LETTERS

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As formas de trabalho presentes o segundo volume do Risale-i Coleção de Nur e consiste nas cartas mais importantes, e esses da maioria interesse geral, escrito por Bediuzzaman Said Nursi para os estudantes dele entre e 1932, enquanto em exílio em Barla, uma aldeia isolada na província de Isparta na Anatólia Sul-ocidental. São incluídas outras cartas que pertencem a este período em um das coleções de cartas adicionais, também volumes do Risale-i Nur, Barla Lahikası chamado (Cartas de Barla). As cartas no volume presente cobrem muitos assuntos e eram fixo em ordem e numerou, não cronologicamente, pelo autor. Eles eram largamente escritos em resposta para perguntas postas pelos estudantes dele, e também em resposta para críticas de e ataques em várias perguntas de convicção e Islã feitas por aquele tempo de opressão por esse hostil a religião e Islã.
Assim, durante aquele período de despotismo quando, debaixo do nome de secularização, esses em poder estavam buscando a erradicação virtual de Islã e cultura islâmico-turca e a substituição deles/delas por irreligion e filosofia de materialista de origem Ocidental, o próprio Bediuzzaman com o unequalled dele aprendendo e visão clara extraordinária e previsão e coragem, e as escritas dele, se tornou um ponto de esperança e força para as pessoas. Inspite das condições adversas e esforços para o isolar em Barla, ele começou a atrair 'estudantes - denominado desde que ele se descreveu como um professor. Puxado por essas "luzes de convicção' por aquele tempo de escuridão, eles sofreram a perseguição das autoridades de boa vontade e ajudaram Bediuzzaman escrevendo fora e difundindo as Palavras. A escritura e disseminação eram outra característica sem igual do Risale-i Nur; Bediuzzaman ditaria a velocidade aos estudantes dele que agiram como escriturários. Ele não teve nenhum livro para referência e a escritura de trabalhos religiosos foi proibido claro que. Eles eram tudo escritos então nas montanhas e fora na zona rural. Foram feitas cópias manuscritos dos tratados ou as cartas então dos originais e estes foi carregado o Risale-i os estudantes de Nur e secretamente copiou fora nas casas deles/delas. Estas cópias foram passadas de aldeia para aldeia, e então de cidade para cidade, com cada vez mais ser de cópias feito eventualmente na gaveta de modo que eles espalharam ao longo da Turquia.
Viagem não era fácil, e Bediuzzaman comunicou por carta com esses dos estudantes dele que viveram em cidades e aldeias diferente de Barla.Largely em resposta para as perguntas deles/delas, as cartas oferecem orientação importante em numerosos pontos de convicção e Islã, explicou na luz do Risale-i Nur e seu modo, e em face ao misguidance das vezes. Realmente, eles formam uma fonte importante e autoridade em muitos assuntos para todos os muçulmanos hoje.
Considerando que alguns dos estudantes dele previamente tinham sido prendidos a ordens de Sufi, ele às vezes explica o modo do Risale-i Nur para eles por comparações com o modo de Suf. A pontaria primária do Risale-i Nur é a economia e fortalecendo de convicção. Empregando o intelecto e o coração, Bediuzzaman descreveu isto como Realidade (hagiqat) e Shari'a, em lugar de tariqat que é Sufism. É a rodovia do Qur'an que ensina a verdadeira afirmação de Divine Unity; verdadeira e certa convicção, atingida pouco tempo dentro por investigação e o exercício da razão. O modo direto para Realidade e conhecimento de Deus que é o modo dos Companheiros de Profeta (PBUH) por "o legado de Prophethood."
Alguns da orientação de oferta de Cartas e encorajamento para os estudantes por responder críticas e misrepresentations avançados pelos ateus e os inimigos de religião, enquanto interessando ambos os pontos de Islã, e o próprio Bediuzzaman. Outros expõem os planos para corromper o Islã pela introdução de inovações. Eles mostram como por um lado Bediuzzaman era absolutamente inflexível em face a inimigos para religião, e no outro a justiça completa dele e moderateness decidindo pontos de conflito e controvérsia dentro de Islã. Tudo estes ilustram o conhecimento profundo dele de muitos assuntos, como também a claridade e poder do estilo dele que está baseado em lógica.
Bediuzzaman não designou o Risale-i Nur para ele; ele viu isto como um Divine que favour deram por causa de necessidade, com ele como os meios. Em algumas das cartas dele escreve ele que ele sente justificado descrevendo estes o "Divine favours que pertence ao serviço do Qur'an", para os estudantes dele - os encorajar nas condições sumamente difíceis do tempo, desde que elas eram uma marca da aceitabilidade das escritas dele e o serviço deles/delas. Vários eles foram mencionados acima. Bediuzzaman mostrou que o fato o Risale-i Nur prova o mais importante das verdades de convicção e o Qur'an, era uma marca clara de Divine favour. Para isto tinha provado e tinha demonstrado, por exemplo, tal questiona como ressurreição corporal antes de qual até mesmo gênios gostam Ibn-i Sina tinha confessado a impotência deles/delas, e muitos mistérios relativo a Deus Todo-poderoso que é de tal amplitude e profundeza que eles não podem ser compreendidos pela mente humana. Ainda, Bediuzzaman declarou, estas verdades foram explicadas por meio de comparação por alguém em "a situação miserável" que ele era dentro de forma que eles poderia ser entendido por até mesmo o mais ordinário e sem educação das pessoas. Tão também, ninguém, de estudantes religiosos para filósofos, tinha podido avançar qualquer crítica dos tratados ou para challange eles. A escritura também tinha estado no máximo com velocidade extraordinária tempos infelizes, freqüentemente quando ele tinha sido aflito com doença. Por exemplo, um tratado profundo como o Trigésimo Word tinha sido escrito em seis horas em um pomar, enquanto a Décima nona Carta prolongada, enquanto recontando os Milagres de Muhammed, tinha sido escrito em parte em um total de doze horas na chuva nas montanhas, recorrendo a nenhum livro nada. Também havia a pergunta do 'coincidências, ou correspondência mútua de palavras na mão escrita cópias do Risale-i Nur, e do Qur'an para o qual os leitores podem recorrer ao trabalho presente. Relacionando estes o Divine favours com os estudantes dele, Bediuzzaman estava impressionando neles a importância do modo de Qur'anic do Risale-i Nur e sua função de economizar e fortalecer convicção naquele momento quando estavam sendo ameaçadas as mesmas fundações de Islã. De certo modo fora do próprio testamento deles/delas e conhecimento, eles estavam sendo empregados, eles estavam sendo feitos para trabalhar. Realmente, dentro dos vinte e cinco anos do exílio de Bediuzzaman; o punhado de estudantes cresceu em muitos milhares, o Risale-i movimento de Nur e seu serviço para convicção e o Qur'an esparramaram ao longo de Turquia, apesar de todos os esforços para parar isto.

CARTAS
CONTEÚDOS
THE FIRST LETTER
As respostas para quatro perguntas:
O Primeiro é uma resposta convincente a uma pergunta sobre a vida de Hadhrat Khidr, e com relação a isto explica os cinco níveis de vida..
O Segundo explica como, conforme certos versos de Qur'anic, é criada morte e uma generosidade, como vida.
O Terço: Uma explicação mais razoável donde Inferno é situado, e dos Maiores e Menos Infernos. Mostra de maneira debatida a sabedoria na criação do Maior Inferno, e como em moda majestosa, manifestando o Divine favour e ira, Céu e Inferno são as duas frutas da árvore do universo e serão enchidos do produto deste mundo.
O Quarto: Isto mostra aquele como ‘que ' metafórico amam para indivíduos pode ser transformado em verdadeiro amor, assim por convicção em Deus, ‘que ' metafórico amam para este mundo pode ser transformado em verdadeiro amor que é aceitável
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THE SECOND LETTER
Seis razões por que, conforme versos de Qur'anic, esses trabalhando para a causa de religião deveriam praticar auto-suficiência, e se há nenhuma razão constrangedora para fazer assim, não aceite esmolas e presentes.
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THE THIRD LETTER
Uma descrição de dois versos que em moda milagrosa aludem à face dos céus e movimento em ordem dos corpos celestes. Inclui Dois Pontos, o explicando Primeiro como o mau viajará a Inferno, a Segunda exibição na facilidade infinita em Unidade e dificuldade infinita em multiplicidade.
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THE FOURTH LETTER
Isto faz duas observações aproximadamente o Risale-i Nur e seu modo: primeiramente, que manifesta o significado do verso, Ele que foi determinada sabedoria......; e secundariamente, sobre ‘o modo de impotência. ' Finally é um pedaço “se assemelhando a poesia” na Expressão vocal das Estrelas.
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THE FIFTH LETTER
Escrito em face à tendência de algumas pessoas para prender muita importância a Sufism às custas de servir a causa de esparramar as verdades de convicção, esta carta mostra os três tipos de santidade e que o modo de ‘maior santidade ' está seguindo as Práticas do Profeta (PBUH) e serviço direto para as verdades de convicção neste momento. Declara que o desdobramento das verdades de convicção é a pontaria mais importante dos modos de Sufi, e que isto também está terminado possível o Risale-i Nur, mas em um tempo mais curto.
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THE SIXTH LETTER
Isto explica o significado de dois versos relativo a confiança em Deus, e descreve uma luz e consolação que procede deles e convicção que dispersaram a escuridão de cinco graus dolorosos de exílio.
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THE SEVENTH LETTER
Uma resposta decisiva para ateus na atualidade que buscam criticar o Profeta Muhammad (PBUH) número de esposas e o matrimônio dele com Zaynab em particular, mostrando alguns exemplos importantes de sabedoria nos matrimônios dele.
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THE EIGHTH LETTER
Conforme o verso, está Deus o Melhor de Protetores e Ele é o mais Misericordioso do Misericordioso, isto mostra que isso que o Profeta o Jacob (Em quem seja paz) sentia para Joseph (Em quem seja paz), não era amor de um tipo apaixonado, mas compaixão—compaixão que é mais elevado e puro, e os meios de atingir ao Divine Names de Misericordioso e Compassivo.
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THE NINTH LETTER
Uma discussão de maravilha-trabalhar (kerâmet), Divine favor, e Divine favour fora o qual aponta que embora é prejudicial para exibir maravilha-funcionamento, é uma forma de graças a faz para o Divine conhecido favor, desde que é uma generosidade. Secundariamente é uma explicação de como intensas emoções como curiosidade, amor, ganância, ambição, e teimosia são de dois tipos, metafórico e real. Tendo sido determinado para ganhar os assuntos do futuro, enquanto o tipo anterior é a fonte de moralidades ruins, o posterior é benéfico e a fonte de moralidades boas. Em terceiro lugar é uma discussão nas diferenças entre ‘Islã ' e convicção de ‘' (Iman).
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THE TENTH LETTER
Isto consiste nas respostas a duas perguntas. O Primeiro explica as realidades do ‘Livro Claro ' e o ‘Registro Claro, ' mencionou em vários lugares no Qur'an. Enquanto o Segundo é uma explicação convincente donde o Grande Ajuntamento e Último Julgamento acontecerá.
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THE ELEVENTH LETTER
Quatro Tópicos. Expondo o verso, Realmente o wiles de Satanás são fracos, o Primeiro é uma cura para esses que sofrem de dúvidas. O Segundo é incluído no Décimo sétimo Word, e não repetiu aqui. O Terço e Quartos são dois exemplos que demonstram a impotência de civilização moderna antes do Qur'an. Os exemplos mostram como o Qur'anic decreta na herança de mulheres é pura justiça e pura compaixão.
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THE TWELFTH LETTER
As respostas breves para três perguntas disputadas em cima de por algumas pessoas com um fundo educacional moderno.
O Primeiro é uma resposta decisiva para por que o Adão foi expelido de Paraíso e por que alguns dos descendentes dele são enviados a Inferno.
O Segundo explica por que a criação de mal não é má, e por que Divine Mercy permite isto.
O Terço explica por que calamidades e tribulações que são infligidas em até mesmo o inocente e animais não são tirânicos ou ao contrário de justiça.
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THE THIRTEENTH LETTER
A resposta, escrito na língua do Velho Disse, freqüentar perguntas como Bediuzzaman suportou a opressão infligida nele pelos políticos e ‘o mundano. ' mostra como as variedades de maltrato foram transformadas por Divine Mercy em vários tipos de clemência. Também dá as razões Bediuzzaman não solicitou a liberação dele empapela, e além disso, para a indiferença total dele para políticas.
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O DÉCIMO QUARTO LETTERWas não escrito.

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THE FIFTEENTH LETTER
Seis respostas importantes para seis perguntas importantes:
O Primeiro: A resposta em ‘Dois Estaciona ' às perguntas por que os Companheiros do Profeta (PBUH) não perceba os encrenqueiros com o olho de santidade, de forma que isto resultou em três dos Quatro Califas Justamente-guiados que são martirizados. Para isto é dito que os Companheiros eram maiores que os santos.
O Segundo: O que foi a verdadeira natureza das guerras que começaram pelo tempo de ‘Ali? Como deva esses que levaram parte neles seja descrito?
O Terço: Uma resposta mais importante relativo à sabedoria no tratamento cruel recebido por sócios da Família do Profeta.
O Quarto: Diz em narrações que depois de Jesus (UWP) mata o Dajjal ao término de tempo, a maioria das pessoas entrará na verdadeira religião, porém outros estado que ninguém permanecerá que diz, “o Alá! Alá!” UMA resposta convincente para isto.
O Quinto: Uma explicação da pergunta: Os espíritos imortais serão afligidos pelos eventos do Último Dia?
O Sexto: Uma resposta satisfazendo para a pergunta, Faz o verso, Tudo perecerá economize o semblante dele inclua o futuro e Paraíso e Inferno?
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THE SIXTEENTH LETTER
Isto consiste em Cinco Pontos:
Primeiro Ponto: explica aquele serviço do forbad de Qur'an Bediuzzaman de qualquer envolvimento em políticas que naquele momento consistiu principalmente em falsidade, inovação, e misguidance.
Segundo Ponto: Serviço para o Qur'an e trabalhando seriamente para o futuro necessitaram a indiferença dele de políticas; não era então um caso do tolerantly olhando dele nos erros e atividades dos políticos, ele não se interessou com eles nada.
Terceiro Ponto: Isto relaciona duas histórias que ilustram uma razão importante para Bediuzzaman que suporta a opressão severa para a qual ele estava sujeito.
Quarto Ponto: A resposta para várias perguntas suspeitas postas a ele por ‘o mundano. ' descreve alguns exemplos inegáveis de Divine que favours conectaram com o serviço dele ao Qur'an.
Quinto Ponto: Uma resposta que reduz para silenciar esses que eram unjustly que propõem certo dos princípios de ‘deles/delas ' e inovações para Bediuzzaman.
ADENDA PARA A DÉCIMA SEXTA CARTA: Escrito para dispersar os medos infundados e suspeitas das autoridades e ateus relativo a Bediuzzaman, apesar do ter retirado completamente do mundo e políticas dele; também escrito para preservar a dignidade de aprender.
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THE SEVENTEENTH LETTER
Uma carta de condolência na morte de uma criança. Embora é curto e se dirigiu a um estudante íntimo de Bediuzzaman, é de benefício geral considerável. Estabelece que, como ensina o Qur'an, crianças que morrem antes da idade de puberdade permanecem como crianças no Reino Perpétuo, e é voltado ao abraço dos pais deles/delas.
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THE EIGHTEENTH LETTER
Isto consiste em Três Assuntos Importantes.
O Primeiro: explica e ilustra por meio de uma comparação como às vezes as coisas os santos testemunham e desdobraram a eles por iluminação em outros mundos e níveis de existência se apareça ao contrário de realidade neste Mundo de Manifesto.
O Segundo: Uma explicação clara do modo da Unidade de Existência que foi a causa de confusão e controvérsia. Prova que o modo dos Companheiros do Profeta (PBUH) e o verdadeiro, as pessoas de sobriedade, está mais são e mais elevado e aceitável.
Uma Adenda para o Segundo Assunto
O Terço: Uma indicação breve para a solução de um dos três enigmas principais de criação. Estes foram resolvidos completamente nas Vinte-nono e Trigésimas Palavras, e este terceiro, na Vinte-quarta Carta.
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THE NINETEENTH LETTER
The Miracles of Muhammad (PBUH): Isto uma maravilha em vários cumprimentos, esta Carta descreve mais de trezentos milagres de Muhammad (PBUH). Consiste em Dezenove Sinais.
O Primeiro Sinal estabelece que o Mestre e Dono do Universo falarão com homem, e em primeiro lugar o mais perfeito de gênero humano, com Muhammad (PBUH), e lhe faz o guia para o resto de humanidade.
Segundo Sinal: No prophethood de Muhammad.
Terceiro Sinal: As evidências para o messengership de Muhammad
Quarto Sinal: Inclui Seis Princípios para assegurar uma compreensão completa do assunto das predições do Profeta Nobre que interessam os Companheiros dele, a Família dele, e a Comunidade dele.
Quinto Sinal: Exemplos de Hadiths relativo às predições do Profeta relativo ao Não visto. Inclui respostas importantes às perguntas de por que ‘Ali não precedeu os outros segurando o Califado, e por que o Islã experimentou que tal desordena durante o Califado dele; por que o Califado não permaneceu na Família dele; e as razões para as dissensões naquele momento.
Sexto Sinal: Consiste em predições adicionais de eventos futuros, e inclui a resposta a uma pergunta sobre o amor do Shi‘a por ‘Ali.
Sétimo Sinal: Dezesseis exemplos relativo ao Profeta (PBUH) efetuando aumento em comida.
Oitavo Sinal: Relaciona milagres que foram manifestados com relação a água.
Nono Sinal: Exemplos de milagres relacionaram a árvores. Goste de seres humanos, árvores obedeceram as ordens dele, e movendo dos lugares deles/delas, veio a ele.
Décimo Sinal: O milagre do Gemer do polonês.
Décimo primeiro Sinal: Espetáculos como balança e montanhas de entre criaturas inanimadas se manifestaram milagres proféticos.
Décimo segundo Sinal: Consiste em três exemplos relacionados ao Décimo primeiro Sinal, mas que é de grande importância.
Décimo terceiro Sinal: Exemplos do Profeta Nobre estão curando o doente e os feridos.
Décimo quarto Sinal: Isto descreve maravilhas manifestadas como resultado das orações dele.
Décimo quinto Sinal: Consiste em Três Filiais:
Os Primeiros espetáculos como o reino animal reconheceu o Profeta (PBUH) e exibiu os milagres dele.
O Segundo interessa corpos de exército, jinns, e anjos que reconhecem o Mensageiro Nobre de Deus.
O Terço é a proteção e preservação do Profeta Nobre de qual havia muitos exemplos e que era milagres claros.
Décimo sexto Sinal: Descreve as maravilhas que aconteceram antes da missão profética dele, mas que foi relacionado a isto, irhasat chamado. Eles eram de três tipos:
O Primeiro Tipo: As novidades do Prophethood de Muhammad dadas pelo Torah, a Bíblia, os Salmos de David, e outro scriptures.
O Segundo Tipo: Novidades da vinda dele dadas por soothsayers, e as pessoas conhecidas naquele momento como os santos e gnostics
O Terceiro Tipo: Os eventos maravilhosos na hora dos que aconteceram, e junto com, o nascimento do Mensageiro Nobre de Deus (PBUH).
Décimo sétimo Sinal: O próprio ego do Mensageiro
Décimo oitavo Sinal: O maior milagre do Mensageiro, o Qur'an Todos-sábio. Consiste em Três Pontos que descrevem aspectos do miraculousness do Qur'an
Décimo nono Sinal: Quinze Princípios que indicam a integridade, veracidade, e veracidade do Profeta Nobre (PBUH), a prova mais brilhante e conclusiva de Divine Unity e felicidade eterna.
PRIMEIRO ADENDA PARA OS MILAGRES DE MUHAMMAD: O Décimo nono Word, prova decisivamente e explica o Messengership de Muhammad, enquanto silenciando os oponentes mais obstinados até mesmo.
SEGUNDA ADENDA: Sobre o Milagre do Dividir da Lua. Refutando objeções feitas ao milagre no nome de ciência, demonstra que não havia nada que prevenir sua ocorrência, e prova claramente que aconteceu.
TERCEIRA ADENDA: Sobre o Messengership de Muhammad (PBUH), esta é uma índice-igual resposta concisa à pergunta no Tratado na Ascensão: “Por que este particular de Ascensão poderoso era a Muhammad o árabe (Em quem estão bênçãos e paz)?”
QUARTA ADENDA: O Décimo sexto Grau, no Messengership de Muhammad, do Sinal Supremo.
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THE TWENTIETH LETTER
Isto contém Duas Estações e uma Introdução, e expõe o verso, Assim sabe há nenhum deus mas Deus, e as onze frases do Hadith: Há nenhum deus mas Deus, Ele tem Um anos, Ele não tem nenhum sócio etc. Os Primeiros pontos de Estação fora as notícias boas para homem que cada frase contém, e o Segundo se manifesta com provas poderosas os graus da verdadeira afirmação de Divine Unity.
ADENDA PARA A DÉCIMA FRASE DA VIGÉSIMA CARTA: Isso é: E Ele é Poderoso em cima de todas as coisas. Mostra por três comparações que quando tudo é atribuído a Divine Power, eles ficam tão simples quanto uma coisa, e se eles não são e são designados a coisas diferente de Ele, cada coisa fica tão difícil quanto todas as coisas.
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THE TWENTY-FIRST LETTER
Uma carta curta mas importante que mostra como em cinco níveis o verso, Se um ou ambos deles atinge velhice em sua vida.... chama as crianças para ser bondosas aos pais deles/delas.
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THE TWENTY-SECOND LETTER
Conforme vários versos de Qur'anic, o Primeiro Tópico chama os crentes para amar e fraternidade. Mostra modos efetivos de prevenir discórdia, rancour, e inimizade, e prova que eles estão danificando ambos extremamente do ponto de vista de verdade, sabedoria, humanidade, e Islã, e para vida pessoal, social, e espiritual, e será rejeitado.
Os Segundos pontos de Tópico fora modos efetivos de evitar ganância, outra doença temerosa, como prejudicial para a vida de Islã como inimizade. Também explica a importância de zakat e a sabedoria neste pilar de Islã.
Conclusão que mostra como as repreensões de Qur'an o má-língua seis níveis acesos com o verso, qualquer entre você gostaria de comer a carne do irmão morto dele?
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THE TWENTY-THIRD LETTER
As respostas para sete perguntas:.
O Primeiro: O que é os melhores crentes de modo podem rezar para um ao outro?
O Segundo: É apropriado para usar o maio de frase Deus seja agradado com ele para esses diferente de os Companheiros?
O Terço: O qual era superior, os grandes intérpretes da Lei Santa, ou os xás de ‘' dos verdadeiros caminhos de Sufi?
O Quarto: O que é o propósito do verso, Deus está com esses que pacientemente perseveram?
O Quinto: Como fez o Profeta (PBUH) adoração antes da missão profética dele?
O Sexto: O que estava começando a sabedoria no prophethood dele quando ele quarenta anos de idade eram?
O Sétimo: É o seguindo um Hadith: “O melhor de suas mocidades são esses que se assemelhar a os homens de idade madura...?”
Conclusão: a carta conclui com um ponto sutil aproximadamente Joseph (Em quem seja paz) veracidade elevada, inspirada pelo verso, Leva minha alma a morte como um submetendo a Seu testamento.
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THE TWENTY-FOURTH LETTER
Isto consiste em Duas Estações que resolvem um dos enigmas mais obscuros do universo, e forma uma resposta à pergunta: Como enlate o Divine Names de Todos-compassivo, Sábio, e Amando seja reconciliado com morte, separação, calamidade, e sofrimento? A Primeira Estação consiste em Cinco Sinais que mostram a causa necessitando e argumentam, a Segunda Estação, Cinco Indicações que mostram as pontarias e benefícios.
PRIMEIRO ADENDA PARA A VINTE-QUARTA CARTA: Em Cinco Pontos, isto expõe aspectos importantes do verso, Nenhuma importância vai seu Sustainer prendem a você, não era isto para sua súplica
SEGUNDA ADENDA: Uma resposta mais convincente, debatida, em Cinco Pontos, para três perguntas importantes sobre a Ascensão do Profeta Muhammad (PBUH) e o ‘Mevlid. ' Os espetáculos de Conclusão que o indivíduo mais perfeito e o mestre universal do cosmo são o Mensageiro Nobre (PBUH).
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THE TWENTY-FIFTH LETTER
Este era consistir em Vinte e cinco Pontos sobre Sura Ya. Pecado., mas não foi percebido.
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THE TWENTY-SIXTH LETTER
Consiste em Quatro Tópicos.
Primeiro Tópico: ‘UMA Prova do Qur'an Contra o Satanás e a Festa dele, ' isto derrota em argumento o Diabo e os seguidores dele refutando um das estratagemas espertas deles/delas que são ser ‘imparcial claramente; ' que é, as pessoas enganosas deles/delas em considerar o Qur'an e assuntos de religião impartially de ‘. '
Segundo Tópico: Isto explica como uma pessoa pode ter numerosas personalidades em relação aos deveres diferentes dele, e descreve as três personalidades do autor.
Terceiro Tópico: Em Sete Assuntos, isto expõe o verso, Nós....... o fez em nações e tribos, que você pode saber um ao outro, enquanto mostrando verdades significantes sobre relações sociais e gênero humano que são criados como peoples diferente e grupos. Um remédio mais benéfico para nacionalismo, a doença mais temerosa deste tempo, também expõe os pseudo-patriotas e as atitudes fraudulentas deles/delas.
Quarto Tópico: Consiste em Dez Assuntos sem conexão que são as respostas a seis perguntas.
Primeiro Assunto: Explica vários pontos sutis do Qur'an conectados com ‘os mundos ' na frase Sustainer de Todos os Mundos, e o ser dezoito mil deles/delas.
Segundo Assunto: Explica um aspecto importante de conhecimento de Deus: que Muhyi'l-estrondo al-‘Arabi significou dizendo a al-estrondo de Fakhr Razi: “Conhecer Deus é diferente a saber Ele existe.”
Terceiro Assunto: Como o verso é, Nós temos honoured os filhos de Adão, conformable com o verso, Ele realmente era injusto e tolo?
Quarto Assunto: Uma resposta brilhante para uma pergunta sobre a sabedoria contida no Hadith: “Renove sua convicção por meio de ‘There é nenhum deus mas Deus. '”
Quinto Assunto: Vá um que diz há nenhum deus mas Deus, mas não diz, Muhammad o Mensageiro é de Deus seja economizado?
Sexto Assunto: Por meio de uma comparação, isto dirige o Satanás e a festa dele em um canto e toma posse do campo no nome do Qur'an, enquanto mostrando as qualidades de todo o Profeta assim e administra para ser milagroso e provando o prophethood dele.
Sétimo Assunto: Sete exemplos de sumário das pessoas que por várias razões cessaram o serviço deles/delas ao Qur'an e recebeu sopros ao contrário das intenções deles/delas, escritas fortalecer a moral deles/delas e dispersar os medos infundados deles/delas.
Oitavo Assunto: Uma resposta importante para esses que querem traduzir as palavras do Qur'an e várias súplicas em outros idiomas, enquanto mostrando que as palavras do Qur'an e glorificações do Profeta (PBUH) não é artigos de vestuário inanimados para os significados; elas estão como pele viva. São mudados artigos de vestuário, mas seria prejudicial ao corpo se a pele fosse mudada.
Nono Assunto: Uma resposta importante para a pergunta, “pode haver os santos fora do Sunnis que as pessoas de verdade são?”
Décimo Assunto: Um princípio importante para esses que deseja ver e visitar Bediuzzaman.
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THE TWENTY-SEVENTH LETTER
Consiste em cartas escritas pelo autor do Risale-i Nur para os estudantes dele, como também alguns escritos pelo Risale-i os estudantes de Nur para o Mestre deles/delas, e para um ao outro. Três ou quatro vezes sendo o tamanho da coleção presente, não foi incluído aqui, mas publicou separadamente debaixo dos títulos de Barla Lahikasi, Kastamonu Lahikasi, e Emirdag Lahikasi.
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THE TWENTY-EIGHTH LETTER
Isto consiste em Oito Assuntos.
Primeiro Assunto: Sete Pontos que explicam a realidade e benefícios de verdadeiros sonhos.
Segundo Assunto: Isto foi escrito pôr uma parada para e resolver um argumento sobre o Hadith que descreve como o Moses (Em quem seja paz) golpeou Azra'il (Em quem seja paz) no olho, e é uma resposta satisfazendo a objeções deste levelled de tipo a Hadiths pelas pessoas de misguidance.
Terceiro Assunto: Cinco Pontos que declaram que esses que visitam Bediuzzaman tão só deveriam fazer em relação ao arauto de ser dele do Qur'an, não com qualquer outra intenção. Menciona vários exemplos do Divine que favours associaram com serviço do Qur'an que Bediuzzaman e os estudantes dele tinham recebido também. Um suplemento para isto enumera algum Divine favours na escritura das Palavras
Quarto Assunto: Quatro Pontos escritos na língua do Velho Disse, em resposta para perguntas sobre a mesquita pequena Bediuzzaman usou unlawfully de ser invadido em várias ocasiões, e subseqüentemente fechou
Quinto Assunto: Em Obrigado; isto expõe convincentemente o muitos Qur'anic comanda para oferecer obrigado. Demonstra que o universo é uma tesouraria com obrigado o ser a chave; e aquele alimento é seu resultado e a introdução para obrigado.
Sexto Assunto: Isto não foi incluído aqui, como seria incluído em outra coleção.
Sétimo Assunto: Isto consiste em Sete Sinais que descrevem sete exemplos de Divine favour conectados com o Risale-i Nur e esses que servem isto. Estes são precedidos através de Sete Razões por fazer conhecido o sete Divine favours.
Responda a uma Pergunta Confidencial: Explica o poder e efetividade do Risale-i Nur.
Conclusão para o Sétimo Assunto: Descreve um Divine adicional favour na forma das coincidências de ‘' (tawafuqat)
Oitavo Assunto: Isto consiste em Oito Pontos que formam as respostas a seis perguntas:
Primeiro Ponto: preocupações os sinais do Não visto na forma de coincidências de ‘' que é achado em todas as partes do Risale-i Nur.
Não foram incluídos segundo e Terceiros Pontos.
Quarto Ponto: Consiste em respostas a seis perguntas sobre o Último Julgamento e Grande Ajuntamento
Quinto Ponto: No período entre profetas, fez os antepassados do Profeta Nobre (PBUH) pertença a uma religião e eles eram religiosos?
Sexto Ponto: Havia algum profeta entre o Profeta (PBUH) os antepassados?
Sétimo Ponto: O qual das narrações sobre a convicção dos pais do Profeta e o avô dele os mais autênticos são?
Oitavo Ponto: O que está interessando a narração autêntica o tio dele, Abu Talib?
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THE TWENTY-NINTH LETTER
Isto consiste em Nove Seções, e contém vinte e nove pontos importantes.
Primeiro Seção: é Nove Pontos.
Primeiro Ponto: Uma resposta para esses que dizem, “os mistérios de O Qur'an não são conhecidos; os comentaristas não entenderam suas realidades.”
Segundo Ponto: Explica um exemplo de sabedoria nos juramentos de Qur'anic, como, Pelo sol e seu esplendor glorioso.
Terceiro Ponto é sobre o ‘deslocado cartas, ' que é um Divine cypher, ao começo de vários Suras.
Quartos pontos de Ponto fora um flash do miraculousness do Qur'an em seu estilo, mostrando que uma verdadeira tradução disto não é possível.
Quinto Ponto demonstra que é impossível traduzir a frase, Todo o elogio é a Deus que seu significado só pode ser expressado em alguns linhas.
Sexto Ponto: Uma explicação importante para o uso do primeiro plural de pessoa em Você só nós adoramos e de Você só nós buscamos ajuda.
Sétimo Ponto: Expondo, nos Guie ao Caminho Direto, mostra o dano de inovações.
Oitavo Ponto: Explica um ponto sobre ‘as marcas de Islã ' que é ‘direitos gerais. '
Nono Ponto: Com relação à chamada para oração, explica isto como os assuntos do Shari‘a são de dois tipos
Segunda Seção: No Mês de Ramadan. Nove Pontos que explicam nove exemplos de sabedoria no jejum de Ramadan, expondo o verso, era o mês de Ramadan no qual o Qur'an foi revelado
Terceira Seção: Preocupações a escritura de um Qur'an que mostra o ‘que coincide ' da palavra o Alá. Consistindo em Nove Assuntos, só o primeiro era i~cluded aqui
Quarta Seção, também sobre coincidências de ‘, ' que consiste em Três Pontos, os Quatro Pontos do Terceiro que são incluídos aqui. Sido incluído no Índice, e então não repetiu aqui
Quinta Seção: Uma luz bonita dos muitos mistérios do verso, Deus é a Luz dos céus e terra. Este tratado é curto, contudo importante.
Sexta Seção: Escrito para advertir os estudantes e criados do Qur'an, de forma que eles não deveria ser enganado antes de seis das estratagemas de indivíduos satânicos e dissemblers.
Primeiro Estratagema: Expõe as tentativas deles/delas para atrair as pessoas por desejo para grau e posição.
Segunda Estratagema: Pontos fora como eles tiram proveito da veia de medo.
Terceira Estratagema: Eles caçam muitas pessoas por ganância e ambicionam para os fazer deixe serviço ao Qur'an.
Quarta Estratagema: Eles excitam sentimentos nacionalistas, em ou-der criar discórdia e fazer os estudantes de Bediuzzaman perdem o amor deles/delas dele.
Quinta Estratagema: Eles encorajam egotismo
Sexta Estratagema: Eles levam vantagem das características humanas de preguiça, o desejo para conforto físico, e anexo para outros deveres.
Uma Data Sagrada: A data um mistério de Qur'anic ficou claro
Adenda para a Sexta Seção: Sextas Perguntas: Escrito para evitar o desgosto que será levelled a nós no futuro. Uma petição com que bater em cima da cabeça os seguidores de baixa civilização moderna em cima de que este século tem cem mil vezes necessitaram a existência de Inferno, e silenciar esses que divergiram do verdadeiro caminho
Sétima Seção: Sete Sinais formaram de sete respostas poderosas e decisivas a sete perguntas que também expõem dois versos.
Primeiro Sinal: Uma resposta firme para essas pessoas de inovação que reivindicação que é permissível para traduzir a chamada a oração em outros idiomas porque certas pessoas que abraçaram o Islã fazem assim na Europa.
Segundo Sinal: Uma resposta decisiva para esses que dizem que na Europa, uma revolução foi provocada na Igreja católica pelos reformistas e filósofos, então eles progrediram; por que não deveria haver tal uma revolução religiosa em Islã?
Terceiro Sinal: Eles também dizem: Fanatismo religioso nos fez para trás. Europa avançou em deixar fanatismo, assim não seria melhor se nós também fizéssemos?
Quarto Sinal: A resposta firme para uma pergunta enganosa e enganosa posta por esses que pretendem querer fortalecer religião por meio de nacionalismo.
Quinto Sinal: Uma resposta poderosa para uma pergunta como o Mahdi poderá pôr o mundo a direitos em alguns anos, quando gosta na atualidade, sociedade cresceu sentimento tão corrupto e religioso minguou.
Sexto Sinal: Sobre o Mahdi que derrota a sociedade secreta do Sufyan ao término de tempo, e Jesus (Em quem seja paz) derrotando o Dajjal e seguindo o Shari‘a de Islã.
Sétimo Sinal: A resposta para uma pergunta porque, tendo aberto um modo completamente novo, Bediuzzaman tinha mudado a maneira do Velho Disse e era filosofia notável às mesmas raízes, e que os princípios conhecidos como as ciências físicas eram muito superficiais ao lado do Qur'an.
Oitava Seção: Os Oito Símbolos. Estes oito tratados curtos em coincidências de ‘' (tawafuqat) foi incluído em outra coleção, e não incluiu aqui.
Nona Seção: As Nove Insinuações. Nove Insinuações sobre os modos de santidade e Sufism:
Primeiro Insinuação: Uma definição do caminho de Sufi, e explicação da verdade que está por baixo de as condições Sufism, caminho, santidade, e espiritual viajando
Segunda Insinuação: Explica como o coração é ‘trabalhou ' durante pensamento refletivo e recordação de Deus, e como estes é uns meios a felicidade.
Terceira Insinuação: Explica como santidade é uma prova de prophethood, e o modo de Sufi, uma prova do Shari‘a.
Quarta Insinuação: O modo de santidade é ambos muito fácil e muito difícil; e muito longo e muito curto; e é ambos valioso, e perigoso. Isto também explica os dois modos de ‘' viajando interno e ‘viajando exterior. '
Quinta Insinuação: Explica a realidade da Unidade de Existência e a Unidade de Testemunhar, e estabelece a superioridade das pessoas de ‘o legado de prophethood. '
Sexta Insinuação: Três exibição de Pontos que o melhor dos modos de santidade está seguindo as Práticas do Profeta (PBUH), e sua fundação mais importante, sinceridade; e que este mundo é o reino de sabedoria e conserta, não recompensa; não deveriam ser buscadas prazeres tão espirituais e iluminações aqui.
Sétima Insinuação: Quatro Pontos que mostram que o modo de Sufi deveria servir o Shari‘a; que seus graus mais altos são questões do Shari‘a; que sempre deveria permanecer como uns meios e deveria seguir o Shari‘a; e uma resposta para a pergunta: Santos podem ser achados fora dos saltos do Sunna e Shari‘a?
Oitava Insinuação: Descreve Oito Abismos no modo de Sufi
Nona Insinuação: Nove das doces frutas do modo de Sufi
ADENDA: Um modo curto, seguro, e direto que conduz a Deus Todo-poderoso, levado do Qur'an,
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O TRIGÉSIMO LETTERThe em comentário de Qur'anic árabe, Sinais de Miraculousness (Isharat al-I‘jaz).

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O TRINTA-PRIMEIRO LETTERThe Trinta-um Flameja o componha o volume de seperate:
The Flashes Collection
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O TRINTA-SEGUNDO tratado de LETTERThe em verso livre chamado Lemeât.
Também é o Trinta-segundo Flash e foi incluído ao término de Sözler.
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O TRINTA-TERÇO LETTERThirty-três Windows que faz conhecido o Criador.
Está em um respeito o e foi incluído então em As Palavras (Sözler) e não repetiu aqui.Thirty-Third Word
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SEEDS OF REALITY: Provérbios compilaram dos trabalhos cedo de vários Bediuzzaman que foram publicados primeiro em 1920.
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Um OLHAR BREVE a Bediuzzaman Said a Vida de Nursi, o Risale-i Nur, e ‘Letters—1928-1932 '
As formas de trabalho presentes o segundo volume do Risale-i Coleção de Nur e consiste nas cartas mais importantes, e esses da maioria interesse geral, escrito por Bediuzzaman Said Nursi para os estudantes dele entre 1928 e 1932, * enquanto em exílio em Barla, uma aldeia isolada na província de Isparta na Anatólia Sul-ocidental. Seu título original é Mektûbat. São incluídas outras cartas que pertencem a este período em um das coleções de cartas adicionais, também volumes do Risale-i Nur, Barla Lahikasi chamado (Cartas de Barla). As cartas no volume presente cobrem muitos assuntos e eram fixo em ordem e numberered, não cronologicamente, pelo autor. Eles eram largamente escritos em resposta para perguntas postas pelos estudantes dele, e também em resposta para críticas de e ataques em várias perguntas de convicção e Islã feitas por aquele tempo de opressão por esse hostil a religião e Islã. Para permitir os leitores pouco conhecido com Bediuzzaman e a vida dele e trabalhos a ver as Cartas em perspectiva mais clara, incluiu aqui é um esboço breve da vida dele, o fundo para a escritura do Risale-i Nur e as Cartas, e uma descrição das características principais deles/delas.
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NO NOME DE ALÁ,
O MISERICORDIOSO, O COMPASSIVO
E de Ele nós buscamos ajuda
A Primeira Carta
No Nome dele, seja Ele glorificou!
E há nada mais que isto O glorifica com elogio.
[Isto consiste nas respostas breves a quatro perguntas]
PRIMEIRO PERGUNTA
Hazrat Khidr está vivo? Se ele está vivo, por que alguns estudantes religiosos importantes não aceitam isto?
T H E UM N S W E R: Ele está vivo, mas há cinco graus de vida. Ele está ao segundo grau. Está por causa disto que alguns estudantes religiosos foram duvidosos sobre isto.
O Primeiro Nível de Vida é isso de nossa vida que é muito restringida.
O Segundo Nível de Vida é isso das vidas de Khidr e Ilyas (maio o Alá lhes concede paz) que é livre a uma extensão. Quer dizer, eles podem estar ao mesmo tempo presentes em numerosos lugares. Eles não são restringidos permanentemente pelas exigências de humanidade como nós. Eles podem comer e bebem como nós quando eles querem, mas não pode compelir para gostar de nós. Os santos são esses que descobrem e testemunham as realidades de criação, e os relatórios das aventuras deles/delas com Khidr são unânimes e elucidam e prova este nível de vida. Há um grau de santidade que é chamada ‘o grau de Khidr até mesmo. ' UM santo que alcança este grau recebe instrução de Khidr e o reúne. Mas às vezes é pensado erradamente que o um àquele grau é o próprio Khidr.
O Terceiro Nível de Vida é isso de Idris e Jesus (maio o Alá lhes concede paz) o qual, enquanto sendo afastado das exigências de humanidade, entra em uma vida angelical e adquire uma delicadeza luminosa. Bastante simplesmente, Idris e Jesus estão presentes nos céus com os corpos terrestres deles/delas que têm a sutileza de corpos do Mundo de Similitudes e a luminosidade de estrela-como corpos. O Hadith o significado de qual é, “ao término de tempo, Jesus (Em quem seja paz) virá e agirá conforme o Shari'a de Muhammed (PBUH),” indica isso ao término de tempo a religião de Cristianismo será purificada e será se despida de superstição em face à corrente de incredulidade e ateísmo nascido de filosofia de Naturalista, e será transformado em Islã. Neste momento, da mesma maneira que a personalidade coletiva de Cristianismo matará a personalidade coletiva espantosa de irreligion com a espada de Revelação divina, tão também, representando a personalidade coletiva de Cristianismo, Jesus (Em quem seja paz) matará o Dajjal que representa a personalidade coletiva de irreligion que isso é, ele matará pensamento ateístico.
O Quarto Nível de Vida é isso dos mártires. Os mártires têm um nível de vida mais alto que isso do outro morto nas sepulturas deles/delas de acordo com o Qur'an. Desde que os mártires sacrificaram as vidas mundanas deles/delas do modo de verdade, na munificência perfeita dele, que o Alá Todo-poderoso dá neles no Reino de Intermediário uma vida que se assemelha a vida terrestre, mas sem a tristeza e sofrimento. Eles não se sabem para estar mortos, enquanto só pensando que eles foram para um mundo melhor. Eles se desfrutam em felicidade perfeita e não sofrem as dores de separação que acompanha morte. Sem dúvida os álcoóis do morto são imortais, mas eles se sabem para estar mortos. A felicidade e prazer que eles experimentam no Mundo de Intermediário não são iguais a isso dos mártires. Como se dois homens nos sonhos deles/delas entram em um palácio bonito que se assemelha a Paraíso; a pessoa sabe que ele está sonhando e o prazer e prazer que ele recebe são deficientes. Ele pensa: “Se eu acordo, tudo isso prazer desaparecerá.” Enquanto o outro homem não sabe que ele está sonhando, e ele experimenta verdadeira felicidade e prazer.
O modo os mártires e outro benefício de morto de vida no Reino de Intermediário são assim diferentes. Foi estabelecido por incidentes inumeráveis e narrações e é certo que os mártires manifestam vida daquele modo e pensa que eles estão vivos. Realmente, este nível de vida foi iluminado e foi provado em ocasiões repetidas por muitas ocorrências como Hamza (maio o Alá seja agradado com ele) - o senhor dos mártires - protegendo esses que têm recurso a ele e executando e fazendo assuntos executados neste mundo. Eu, até mesmo, tive um sobrinho e o estudante chamado Ubeyd. Ele foi matado a meu lado e em meu lugar e se tornou um mártir. Então, quando eu estava sendo organizado como uma prisioneiro-de-guerra em um lugar que três meses ' distanciam fora, eu entrei na sepultura dele em um verdadeiro sonho que estava na forma de um habitação-lugar debaixo da terra embora eu não soube onde ele foi enterrado. Eu o vi vivendo o nível de vida de mártires. Ele pensou evidentemente que eu estava morto, e disse que ele tinha lamentado muito para mim. Ele pensou que ele estava vivo, mas tendo se retirado da invasão russa, tinha se feito uma casa boa debaixo do chão. Assim, por várias condições e indicações, este sonho sem importância dispôs a convicção tão certo quanto testemunhando isto relativo à supracitada verdade.
O Quinto Nível de Vida é isso da vida dos espíritos do morto nas sepulturas deles/delas. Sim, morte é uma mudança de residência, a liberação do espírito, uma descarga de deveres; não é aniquilação, non-existência, e um andamento a nada. Muitas evidências gostam de ocorrências inumeráveis dos espíritos dos santos formas pretensiosas e se aparecendo a esses que descobrem as realidades, e o outro morto que tem relações conosco enquanto desperta ou dormindo e o nos contando coisas que são conformable com realidade deles/delas, - evidências como estes iluminam e provam este nível de vida. Na realidade, o Vinte-nono Word sobre a imortalidade do espírito de homem demonstra este nível de vida com provas incontrovertíveis.
SEGUNDA PERGUNTA
Versos como o seguinte no Qur'an Todos-sábio, o Critério de Verdade e Falsidade,
Que cria morte e vida que Ele pode o tentar, o qual de você é o melhor em conduta,
faça entendeu que “como vida, é criada morte também, e isto também generosidade é.” Considerando que aparentemente morte dissolução é, non-existência, decadência, a extinção de vida, o annihilator de prazeres; como pode ser criado e uma generosidade?
T H E UM N S W E R: Como foi declarado ao término da resposta à Primeira Pergunta, morte é uma descarga dos deveres de vida; é um resto, uma mudança de residência, uma mudança de existência; é um convite a uma vida eterna, um começo, a introdução para uma vida imortal. Da mesma maneira que vida entra no mundo é por uma criação e um determinando, tão também partida do mundo é por uma criação e determinando, por uma direção sábia e propositada. Para a morte de vida de planta, o nível mais simples de vida, espetáculos que é um mais ordenadamente obra de arte que vida. Para embora a morte de frutas, sementes, e grãos parecem acontecer por se deteriorar, enquanto apodrecendo, e dissolução, a morte deles/delas é na realidade uma amassadura que inclui uma reação química sumamente bem regulado e combinando sensato de elementos e formação sábia de partículas; esta morte não visto, bem regulado e sábia se aparece pela vida dos brotos novos. Quer dizer, a morte da semente é o começo de vida do broto; realmente, desde que está como vida isto, esta morte é criada e bem regulado como muito como é vida.
Além disso, como a morte das frutas de seres vivos e animais no estômago humano o começo da subida deles/delas é ao nível de vida humana, pode ser dito “tal uma morte é mais ordenadamente e criou que a própria vida deles/delas.”
Assim, se a morte de vida de planta, o mais baixo nível de vida, é criada assim, sábio, e ordenou, tão também deve ser a morte que acontece vida humana, o nível mais elevado de vida. E como um sown de semente no chão uma árvore se torna no mundo do ar, tão também um homem que é posto na terra produzirá os brotos de uma vida perpétua seguramente no Reino de Intermediário.
Como para os aspectos de morte que é generosidades, nós mostraremos excursão deles.
O Primeiro: É uma grande generosidade porque é um ser livrado dos deveres e obrigações de vida que ficou penosa e porque é uma porta por qual unir e seja unido com os noventa-nove entre cem dos amigos da pessoa que já estão no Reino de Intermediário.
O Segundo: É uma liberação do estreito, irksome, prisão turbulenta, e agitada deste mundo, e, manifestando um expansivo, jovial, troublefree vida imortal, é entrar na esfera de clemência do Eternamente Amado.
O Terço: Há numerosos fatores gostam de velhice que faz as condições de vida árduo e morte de espetáculo para ser uma generosidade o superior distante para vida. Por exemplo, se junto com seus pais muito anciãos que o causam muita angústia estava agora em frente a você o avôs de seu avô em todos seu estado lamentável, você entenderia o que uma calamidade é vida, e isso que uma generosidade, morte. Também por exemplo, é compreendido como difícil é as vidas nas condições de inverno dos insetos voadores bonitos, os amantes das flores bonitas,... e que clemência é as mortes deles/delas.
O Quarto: Da mesma maneira que sono é um conforto, uma clemência, um resto, particularmente para esses afligidos por desastre e os feridos e o doente, tão também é morte, o irmão mais velho de sono, uma pura generosidade e clemência para esses golpeados por desastre e sofrendo tribulações que os dirigem a suicídio. Porém, como é provado decisivamente em muitas das Palavras, para as pessoas de misguidance, como vida, morte é também puro tormento, pura aflição, mas está fora da discussão aqui.
TERCEIRA PERGUNTA
Onde Inferno está?
T H E UM N S W E R:
Diga: o conhecimento está com Alá só * Nenhum sabe o Não visto exceto Alá.
De acordo com algumas narrações, Inferno está em baixo da terra. Como nós explicamos em outros lugares, em sua órbita anual, que o globo da terra localiza um círculo ao redor de uma área que no testamento futuro o lugar do Grande Ajuntamento e Último Julgamento. Significa Inferno está em baixo da área de sua órbita. É invisível e unperceptible porque consiste de ocultou e fogo sem luz. No travelled de distância vasto pela terra estão muitas criaturas que são invisíveis porque elas estão sem luz. Como a lua perde sua existência quando sua luz retirar, nós também não podemos ver numerosos globos sem luz e criaturas que estão em frente a nossos olhos.
Há dois Infernos, o Menos e o Maior. No futuro, o Menos será transformado no Maior e está como sua semente; no futuro se tornará um de suas habitações. O Menos Inferno está debaixo da terra, quer dizer, ao centro da terra. É o interior e centro do globo. É conhecido em geologia que cavando para baixo, o calor aumenta um grau a maior parte todo trinta-três metros. Isso significa isso desde meio o diâmetro da terra é ao redor seis mil quilômetros, o fogo ao centro está a uma temperatura de ao redor duzentos mil graus, quer dizer, duzentas vezes mais quente que fogo à circunferência; isto está de acordo com o que está relacionado por Hadiths. Este Menos Inferno executa muitas das funções do Maior Inferno neste mundo e Reino de Intermediário, e isto é indicado em Hadiths. Da mesma maneira que no Mundo do Futuro, a terra verterá seus habitantes na arena da ressurreição dentro de sua órbita anual, tão também ao Divine comando vai isto mão em cima do Menos Inferno dentro disto para o Maior Inferno.
Algum do imams de Mu'tazilite disseram que “Inferno será criado depois” mas isto está enganado e tolo, e surge de Inferno que não tem aberto completamente no tempo presente e desenvolveu em uma forma completamente apropriado para seus habitantes. Para ver com nossos olhos mundanos a habitação coloca do Mundo do Futuro dentro do véu do Não visto e ou para os demonstrar, o universo tem que ser encolhido ao tamanho de duas províncias, ou nossos olhos têm a ele aumentado ao tamanho de estrelas, de forma que nós pode ver e pode especificar os lugares deles/delas. O conhecimento está com Alá, os habitação-lugares do Futuro não são visíveis a nossos olhos mundanos, mas como indicado por certas narrações, o Inferno do Futuro está conectado com nosso mundo. Em um Hadith é dito do intenso calor de verão, “dá um inkling de Inferno.” Quer dizer, aquele Maior Inferno não é visível aos olhos minúsculos e escuros das mentes deste mundo. Porém, nós podemos olhar com a luz do Divine Name de Todos-sábio, como segue:
O Maior Inferno em baixo da órbita anual da terra tem como se fez o Menos Inferno ao centro da terra seu deputado e fez isto executar algumas de suas funções. As posses do Todos-poderoso de Glória são verdadeiramente extensas; onde quer que Divine fora o que sabedoria apontou, Ele situou o Maior Inferno lá. Sim, uma Todos-poderosa de Glória, uma Todos-sábia de Perfeição Que é o dono do comando de ‘É!' e é amarrou a lua para a terra antes e olhos em sabedoria perfeita e ordena, e com poder vasto e ordem perfeita a terra amarrou ao sol, e fez o sol. viaje junto com seus planetas com uma velocidade perto disso da rotação anual da terra, e com a majestade do Dominicality dele, de acordo com uma possibilidade, fez isto viajar para o sol de sóis, e como uns pés enfeitados fora com luzes elétricas fez para as estrelas as testemunhas luminosas para a soberania do Dominicality dele. Não está assim longe da sabedoria perfeita, tremendo poder, e soberania de Dominicality de um Todos-glorioso fazer o Maior Inferno como a caldeira de uma fábrica clara elétrica e com isto fogo fixou às estrelas dos céus que olham para o Futuro, e lhes dá calor e poder. Quer dizer, dá luz às estrelas de Paraíso, o mundo de luz, e lhes envia fogo e aquece de Inferno, e ao mesmo tempo, faça para parte daquele Inferno uma habitação e lugar de prisão para esses que serão atormentados. Além disso, Ele é um Criador Todos-sábio Que esconde uma árvore tão grande quanto uma montanha em uma semente o tamanho de um dedo-unha. Seguramente não é longe então do poder e sabedoria de tal um Todos-glorioso esconder o Maior Inferno na semente do Menos Inferno no coração do globo da terra.
EU N S H O R T: Paraíso e Inferno são as duas frutas de uma filial da árvore de criação que estira fora para eternidade. As frutas que lugar de ' está à gorjeta da filial. E eles são os dois resultados da cadeia do universo; e os lugares dos resultados são os dois lados da cadeia. A base e pesado está em seu mais baixo lado, o luminoso e elevado em seu lado superior. Eles também são as duas lojas desta inundação de eventos e o produto imaterial da terra. E o lugar de uma loja está de acordo com a variedade do produto, o ruim em baixo de, o bem sobre. Eles também são as duas piscinas da inundação de seres que fluxos em ondas para eternidade. Como porque o lugar da piscina, é onde a inundação pára e dobras. Quer dizer, o obsceno e imundo debaixo de, o bem e o puro sobre. Eles também são os dois lugares de manifestação, o um de beneficência e clemência, o outro de ira e tremendousness. Lugares de manifestação podem ele em qualquer lugar; a Todos-misericordiosa de Beleza, a Todos-compelindo de Glória, estabelece os lugares dele de manifestação onde Ele deseja.
Como para a existência de Paraíso e Inferno, eles foram provados decisivamente no Décimo, Vinte-oitavo, e Vinte-nonas Palavras. Aqui, nós só dizemos isto: a existência da fruta está tão definida e certa quanto isso da filial; o resultado como a cadeia; a loja como o produto; a piscina como o rio; e os lugares de manifestação tão definido e certo quanto a existência de clemência e ira.
QUARTA PERGUNTA
Como amor metafórico para objetos de amor pode ser transformado em verdadeiro amor, enlate o amor metafórico que a maioria das pessoas também tem para este mundo seja transformado em verdadeiro amor?
T H E UM N S W E R: Sim, se um amante com amor metafórico para a face transitória do mundo vê a feiúra do declínio e transição naquela face e voltas longe disto. Se ele procura um imortal amado e tem êxito vendo o mundo outro dois a maioria das faces bonitas o de espelho para o Divine Names e a lavoura do Futuro, o amor metafórico ilícito dele começa a ser transformado em verdadeiro amor então. Mas na uma condição que ele não confunde o próprio mundo passageiro e instável dele que é ligado à vida dele com o mundo externo. Se como as pessoas de misguidance e heedlessness ele se esquecer, mergulha no mundo externo, e supor o mundo geral para ser o mundo privado dele se torna o amante disto, ele entrará no pântano de Natureza e se afogará. A menos que, extraordinariamente, uma mão de favour o salva. Considere a comparação seguinte que iluminará esta verdade.
Por exemplo, se nas quatro paredes disto finamente decoradas quarto estiverem quatro espelhos de corpo inteiro que pertencem aos quatro de nós, então haveria cinco quartos. A pessoa seria atual e geral, e quatro, similitudes e pessoal. Cada um de nós poderia mudar a forma, forma, e colour do quarto pessoal dele por meio do espelho dele. Se nós deveríamos pintar isto vermelho, se apareceria vermelho, se nós deveríamos pintar isto verde, se apareceria verde. Igualmente, nós poderíamos dar isto numerosos estados ajustando o espelho; nós poderíamos fazer isto feio, ou bonito, dê isto formas diferentes. Mas nós não pudemos ajustar facilmente e poderíamos mudar o quarto exterior e geral. Enquanto em realidade estão os quartos gerais e pessoais o mesmo, em prática eles são diferentes. Você pode destruir seu próprio quarto com um dedo, mas você não pôde fazer uma pedra do outro movimento.
Assim, este mundo é uma casa enfeitada. A vida de cada de nós é um espelho de corpo inteiro. Nós cada um de nós tem um mundo deste mundo, mas seu apoio, centro, e porta é nossa vida. Realmente, aquele mundo pessoal nosso é uma página. Nossa vida é uma caneta; muitas coisas que são escritas com isto passam à página de nossas ações. Se nós amamos nosso mundo, depois nós vimos que desde que é construído em nossa vida, nós percebemos e entendemos que é passageiro, transitório, e instável goste de nossa vida. Nosso amor para isto vira para as impressões bonitas do Divine Names para o qual nosso mundo pessoal é o espelho e o qual representa. Além disso, se nós estamos atentos que aquele mundo pessoal nosso é uma semente-cama temporária do Futuro e Paraíso, e se nós dirigimos nossos sentimentos para isto goste de intenso desejo, amor, e ganância, então para os benefícios do Futuro que é seus resultados, frutas, e brotos aquele amor metafórico é transformado em verdadeiro amor. Caso contrário, manifestando o significado do verso,
Esses que esquecem de Alá; e ele os fez, esqueça das próprias almas deles/delas.
Tal é o. transgressores rebeldes,
uma pessoa se esquecerá, não pense na natureza passageira de vida, suponha o mundo pessoal, instável dele para ser constante como o mundo geral, e o imagine ser eterno; ele se fixará no mundo e abraçará isto com intensas emoções; ele se afogará nisto e partirá. Tal amor será tormento ilimitado e tribulação para ele. Para um órfão-como compaixão, uma suavidade desesperando de coração nascerá daquele amor. Ele terá pena de seres todo vivos. Realmente, ele sentirá condolência por todas as criaturas bonitas que sofrem declínio, e a dor de separação, mas ele poderá não fazer nada, ele sofrerá em desespero absoluto.
Porém, o primeiro homem que é salvado de heedlessness acha um antídoto elevado para a dor daquela intensa compaixão. Para na morte e declínio de todos os seres vivos compadece ele, ele vê os espelhos dos espíritos deles/delas em qual é descrito as manifestações perpétuas dos Nomes duradouros de um Já-suportando para ser imortais; a compaixão dele é transformada em alegria. Ele também vê atrás de todas as criaturas bonitas que estão sujeito a morte e transição, uma impressão uma fabricação bonito, uma arte, adorno, favor, e iluminando que são permanentes e que fazem percebido uma beleza transcendente, um encanto sagrado. Ele vê a morte e transição para ser renovação com a finalidade de aumentar a beleza, refrescando o prazer, e exibir a arte, e isto aumenta o prazer dele, o ardour dele, a maravilha dele.
O Suportando, Ele é o Suportando!
Dito Nursi
A Segunda Carta
No Nome dele, seja Ele Glorificou!
E há nada mais que O glorifica com elogio.

[Parte da carta escrita com respeito a um presente do supracitado, famoso estudante dele]
T H I R D L Y: Você me enviou um presente, e quer quebrar uma regra extremamente importante meu! Eu não digo: “Eu não aceito presentes de você da mesma forma que eu não os aceito de Abdulmecid e Abdurrahman, meu irmão e sobrinho,” porque desde que você está mais avançado que eles e mais íntimo a meu espírito, até mesmo se todo o mundo são recusados presentes há pouco este tempo, seu pode não ser recusado. Mas com relação a isto, eu lhe contarei a razão para minha regra. Está assim:
O favours nunca aceito Dito Velho. Ele preferiu morte para sido obrigado a pessoas. Ele nunca quebrou aquela regra seu apesar de sofrer grande sofrimento e dificuldade. Esta característica pela qual foi partida como um legado o Velho Disse a este irmão miserável seu, não é asceticismo ou auto-suficiência artificial, mas está baseado em quatro ou cinco razões sérias:
O Primeiro: As pessoas de misguidance acusam os estudantes religiosos de fazer o aprendendo uns meios de subsistência deles/delas. Eles os atacam incorretamente, enquanto dizendo: “Eles estão fazendo para conhecimento e para religião uns meios de sustento para eles.” é necessário mostrar para isto para ser falso por ação.
O Segundo: Nós somos acusados de seguir os profetas disseminando a verdade. No Qur'an Todos-sábio, dizem esses que fazem isto,
Minha recompensa só é devida de Deus * Minha recompensa só é devida de Deus
e independência de exibição. A oração em Sura Ya Pecado,
Siga esses que não perguntam nenhuma recompensa de você, e que receberam eles orientação
é muito significante relativo a este assunto nosso.
O Terço: Como é explicado no Primeiro Word, a pessoa deveria ceder o nome de Deus e deveria levar no nome de Deus. Considerando que principalmente ou o um dar é descuidado e cede o próprio nome dele e implicitamente põe o outro debaixo de uma obrigação, ou o: um que recebe é descuidado; ele vive o obrigado e elogia devido ao Verdadeiro Provedor a causas aparentes e está em erro.
O Quarto: Confiança em Deus, satisfação, e frugalidade é tal uma tesouraria e riquezas que eles não podem ser trocados para nada. Eu não quero levar coisas de pessoas e calar aquela tesouraria inesgotável e loja. Eu ofereço centenas de milhares de graças ao Provedor Todos-glorioso que desde minha infância Ele não me compeliu permanecer debaixo de obrigação e humilhou. Confiando na munificência dele, eu peço a clemência dele que eu também posso gastar o resto de minha vida conforme esta regra.
O Quinto: Como resultado de muitos sinais e experiências em cima do último ano ou dois eu formei a convicção firme que não me permitem receber os bens das pessoas e particularmente os presentes dos ricos e de funcionários. Alguns deles me fazem doente.. bastante, eles são feitos ser iguais que, eles são feitos de forma que mim não os pode comer. Às vezes eles são se transformados em uma forma que me transtorna. Isto significa que está em efeito uma ordem não receber os bens de outros e é uma proibição para os receber. Além disso, eu tenho uma necessidade por solidão, eu não posso receber todo o mundo todo o tempo. Aceitando os presentes das pessoas necessita considerando os sentimentos deles/delas e os aceitando às vezes eu não quero. E eu não acho aquele agradável. Eu acho isto. mais agradável comer um pedaço pequeno de pão seco e roupas de uso consertado em cem lugares, e seja economizado de artificialidade e agrado. É desagradável para eu comer o melhor baklava de qualidade e usar as roupas melhores às mãos de outros e seja obrigado considerar os sentimentos deles/delas.
O Sexto: E a razão mais importante para suficiência de ego é o que Ibn Hajar, o estudante mais de confiança de nossa escola de lei, diz: “Se você não é íntegro que era proibido para aceitar algo pretendido para o íntegro.”
Assim, devido a ganância e ambiciona, as pessoas desta idade vendem para o presente menor mesmo expensively. Eles imaginam um infeliz pecador como eu ser íntegro ou um santo e eles lhe dão um pão. Se, Deus proibe, eu considero que sou íntegro, é um sinal de orgulho e pontos à non-existência de retidão. Se eu não considerar que sou íntegro, não é permissível para aceitar esses bens. Também, receber esmolas e presentes em troca de ações dirigiram para o Futuro, meios que consomem as frutas eternas do Futuro em forma transitória neste mundo.
O Suportando, Ele é o Suportando!
Dito Nursi
* * *
A Terceira Carta
No Nome dele, seja Ele glorificou
E há nada mais que O glorifica com elogio.

[Parte de uma carta enviou ao estudante famoso do dele]
F I F T H L Y: Você escreveu em um de suas cartas a mim que você quis compartilhar em meus sentimentos aqui, assim escuta um thousandth deles agora.
Uma noite na plenitude de um cem-pavimento que embute minha árvore-casa ao topo de uma árvore de cedro, eu olhei para a face bonita dos céus dourada com estrelas e vi no juramento do Qur'an Todos-sábio de
Assim verifique eu chamo para testemunhar os planetas * Isso retrocede, vá adiante, ou pele. uma luz elevada de miraculousness e segredo brilhante de eloqüência. Este verso que indica os planetas e o ser deles/delas escondido e esparramou no estrangeiro, exibições para o olhar de observadores um bordado mais elevado de arte e tapeçaria exaltada e instrutiva. Estes planetas emergem da esfera do sol, o chefe deles/delas, e entrando nisso das estrelas fixas, exibição bordados frescos e exemplos de arte nos céus. Às vezes eles vêm ombro para assumir com outra estrela como eles e exibir uma situação bonita. E às vezes eles entram entre as estrelas pequenas e assumem a posição de chefe. Especialmente nesta estação depois de noite, Vênus no horizonte, e antes do amanhecer um cedo de seus companheiros lustrando, exiba uma cena verdadeiramente graciosa e adorável. Depois, depois de levar a cabo os deveres deles/delas como inspetores e agir como transportes públicos nas tapeçarias de arte, devolvem eles, e entrando na esfera deslumbrando do sol, esconda eles. Agora eles demonstram a majestade de Dominicality tão brilhantemente quanto o sol e brilhando o Divine soberania do Que gira esta terra nosso e os planetas descreveram no anterior verso com ordem perfeita em espaço, cada como um navio ou aeroplano. Veja aquele domínio majestoso que tem debaixo de seu balanço transporta e aeroplanos mil vezes maior em tamanho e velocidade que o globo da terra.
E assim você pode comparar isso que uma felicidade elevada, isso que um grande honour, será conectado a tal um Monarca por adoração e convicção e ser o convidado dele.
Então eu olhei para a lua, e viu uma luz lustrando de miraculousless declarada pelo verso,
E a lua, Nós medimos para as mansões dela até que ela devolva como a mais baixa parte velha de um talo de data.
Realmente, o determinando, girando, regulando, e iluminando da lua, e seu posicionamento com respeito à terra e o sol com uma conta extremamente precisa é tão maravilhoso, enquanto surpreendendo assim, que para o Todos-poderoso Que ordena e determina isto nada assim poderia ser difícil. Instrói todos os seres com inteligência que vê isto, enquanto carregando a eles a idéia, “O Que faz isto assim pode fazer tudo seguramente.” E segue o sol em tal uma moda que não diverge nem sequer de seu caminho durante um segundo, ou fica para trás um iota em seus deveres. Faz esses que observam isto cuidadosamente exclamar: Glória está no Cuja arte desnorteia a mente! Especialmente quando às vezes gosta ao término de maio que entra em conjunção com o Pleiades na forma de crescente bom, desde que exibe a forma da filial branca curvada de uma data-palma, e o Pleiades se aparecem como um cacho de uvas, suplica para cima na imaginação a existência de uma árvore luminosa enorme atrás do véu dos céus verdes. Como se a gorjeta pontuda de um das filiais da árvore tivesse perfurado o véu e preso fora sua cabeça junto com seu cacho de uvas e se torna o Pleiades e a lua crescente, e as outras estrelas tinham se tornado as frutas daquela árvore escondida. E assim vê a sutileza e eloqüência da metáfora de,
Como a mais baixa parte velha de um talo de data.
Então este verso me ocorreu,
Ele é Que fez a terra submisso para você, tão atravessado suas áreas,
que sugere que a terra seja um navio dominado ou monte. Eu me vi alto para cima em um navio enorme que viaja a velocidade por espaço disto. Eu recitei o verso,
Glória é a Ele Que sujeitou estes a nós, porque nós nunca poderíamos ter realizado isto,
o qual é Sunna para recitar ao montar meios de transporte como cavalos ou navios.
E eu vi isso com este movimento o globo da terra tinha levado a posição de um projetor que mostra imagens goste no cinema; trouxe em movimento todos os céus, e começou a mobilizar todas as estrelas como um exército magnífico. Mostra tal multa e cenas altas que intoxica e enche de maravilha esses que pensam. “Glória é a Deus!”, eu exclamei; que numerosos, vastos, estranhos, maravilhosos, altos e elevados trabalhos são executados a tão pequena despesa. Dois pontos sutis relativo a convicção me ocorreram disto:
O Primeiro: Alguns dias atrás eu fui feito uma pergunta por um convidado; sua base que exibiu dúvida era isto: Paraíso e Inferno estão fora uma grande distância. Por Divine graça, as pessoas de Paraíso atravessarão a ressurreição como iluminar ou como Buraq, e entra em Paraíso. Mas as pessoas de Inferno, como eles irão, com os corpos pesados deles/delas e carregado abaixo com os fardos pesados dos pecados deles/delas? Por que meios viajarão eles?
O que me ocorreu era isto: da mesma maneira que se por exemplo todas as nações são convidadas a um congresso geral na América e cada tábuas um barco enorme e vão lá, tão também o globo da terra que viaja a distância longa de vinte e cinco mil anos em um ano no oceano vasto do universo assumirá suas pessoas, viajará ao campo da ressurreição, e desembarcará eles. Além disso, o Inferno ao centro da terra que é indicada para pelo fato que a temperatura da terra aumenta 1 grau todo trinta-três metros, verterá seu fogo cuja temperatura de 200,000 graus é semelhante a isso descrito em Hadith e de acordo com Hadiths levará a cabo alguns dos deveres do Maior Inferno neste mundo e o Reino de Intermediário, no Maior Inferno, então a um Divine comando, a terra será transformada em uma forma melhor e eterna, e se torna um dos habitação-lugares do Futuro.
O Segundo Ponto que vem a mente: é o costume do Fabricante Todos-poderoso, o Criador Todos-sábio, o Único Um de Unidade para demonstrar a perfeição do poder dele e beleza da sabedoria dele e provas da Unidade dele, executar muitos trabalhos com muito pequeno e ter deveres grandes levaram a cabo através de coisas pequenas. Como eu disse em algumas das Palavras, se todas as coisas são atribuídas a um único ser, coisas ficam tão fáceis sobre seja necessário. Considerando que se são atribuídas coisas a numerosos fabricantes e causas, como muitas dificuldades surgem sobre seja impossível. Para um único indivíduo goste de um oficial ou o construtor de mestre dá uma única situação facilmente a numerosos soldados ou numerosas pedras com um único ato, um único movimento, e obtém um resultado. Mas se em ordem obter aquela situação e resultar, eles se referissem aos soldados no exército ou as pedras da cúpula que está sem apoio que eles só poderiam ser alcançados com verdadeiramente numerosos atos, numerosas dificuldades, e grande confusão.
E assim, se os atos como o girar e são designadas rotações, a circulação e revoluções, e os passeando glorificação-se espalhando e as excursões das quatro estações e dia e noite no universo a unidade, então impelindo um único globo com um único comando, que um Único Ser pode obter essas situações elevadas e resultados exaltados gostam de exibir as maravilhas de arte na alternação das estações, e as maravilhas de sabedoria nas revoluções de dia e noite, e os espetáculos graciosos nos movimentos aparentes das estrelas, sol, e lua. Para o exército de todos os seres é o Seu. Se Ele desejar, Ele pode designar um soldado como a terra como chefe de todas as estrelas, pode fazer para o sol poderoso um abajur que fornece calor e pode iluminar para as pessoas dele, e as quatro estações que são tabletes das inscrições do poder dele como transportes públicos, e noite e dia que são páginas para as escritas da sabedoria dele que Ele pode fazer em arcos. Mostrando a cada dia uma lua em uma forma diferente, Ele faz isto em um calendário por considerar tempo. E da mesma maneira que Ele dá para as estrelas a forma de adornado, elegante, lustrando lanternas nas mãos dos anjos que dançam em êxtase, tão também Ele demonstra muitos exemplos da sabedoria deles/delas relativo à terra. Se estas situações não são buscadas de Um Ser Cujo comando, ordem, lei, e endereço de regulamento todos os seres, então todos os sóis e estrelas teriam que cortar uma distância infinita cada dia com movimento atual e velocidade infinita.
Está por causa desta facilidade infinita em unidade e dificuldade infinita em multiplicidade que os homens de negócios e industrialista dão uma unidade a multiplicidade e assim afiançam uma facilidade e facilidade; quer dizer, eles formam companhias.
Em resumo: Há dificuldades infinitas do modo de misguidance, e facilidade infinita do modo de unidade.
O Suportando, Ele é o Suportando!
Dito Nursi
* * *
A Quarta Carta
No Nome dele seja, Ele glorificou!
E há nada mais que isto o glorifica com elogio.
Maio a paz de Deus e clemência e bênçãos estão em você, e em meus irmãos especialmente..........
Meus Queridos Irmãos!
Eu estou agora em um cume alto em Çam Dağı (Montanha Pínea), ao topo de uma árvore sumamente pínea em uma árvore-casa. Em solidão só longe de homens, eu cresci acostumado a este isolamento. Quando eu desejar para conversação com homens, eu o imagino estar aqui comigo, e eu falo com você e acho consolação. Se não houver nada que prevenir isto, eu gostaria de permanecer só aqui durante um ou dois meses. Se eu voltar a Barla, eu procurarei alguns meios para a conversação verbal com você eu tão almeja, se você gostasse. Para agora mim está escrevendo dois ou três coisas que vêm notar aqui nesta ansiar-árvore.
O Primeiro: Isto é um pouco confidencial, mas nenhum segredo é escondido de você. É assim:
Algumas das pessoas de manifesto de verdade o Divine Name de Amar Um, e por aquela manifestação a um olhar de grau de máximo para a Necessariamente Existente pelas janelas de seres. Da mesma maneira, mas há pouco quando ele é empregado em serviço do ácido de Qur'an é o arauto de suas tesourarias infinitas, este irmão de seu que não é nada, mas nada, foi determinado um estado que é os meios a manifestar o Divine Names de Todos-compassivo e Todos-sábio. Deus que lega, as Palavras manifestam o significado do verso: Ele que foi determinada sabedoria, foi grande bem!
O Segundo: Esta declaração relativo ao Naqshbandi Order me ocorreu de repente: "No modo de Naqshbandi, a pessoa tem que abandonar quatro coisas: o mundo, o Futuro, existência, e se abandonando." Deu origem ao pensamento seguinte:
“Quatro coisas estão a caminho necessárias: pobreza absoluta, impotência absoluta, absoluto obrigado, e ardour absoluto, meu amigo.”
Então os ricos e poema de colourful que você tinha escrito, Olhe para a página de multicoloured do livro do universo, etc. veio a mente. Eu olhei para as estrelas na face de céus por isto. Eu disse a mim, se só eu tinha sido um poeta e tinha completado isto. E embora eu tenho nenhuma habilidade para escrever poesia e verso, eu ainda comecei, mas não era nenhuma poesia. Porém me ocorreu, isso É como eu escrevi isto. Você, meu herdeiro, pode transformar isto em poesia e pode fixar isto em verso. E assim, o que de repente veio notar era isto:
Então escute as estrelas, escute o endereço de harmoniaus deles/delas!
Veja que sabedoria tem emblazed no decreto de sua luz.
Completamente eles começam a falar com a língua de verdade,
Eles se dirigem à majestade da soberania do Todos-poderoso, Todos-glorioso:
Nós somos cada de nós luz-se espalhando provas da existência de nosso Fabricante, Nós somos testemunha ambos à Unidade dele e o Poder dele,
Nós somos milagres sutis que douram a face dos céus para os anjos contemplarem em.
Nós somos os olhos atentos inumeráveis dos céus que assistem a terra que estuda Paraíso.
Nós somos as frutas primorosas inumeráveis que a mão de sabedoria do. Todos-glorioso e Belo firmou
Para a porção celestial da árvore de criação, para todas as filiais do Via lácteo.
Para os habitantes dos céus,
nós somos cada de nós uma mesquita de travelling, uma casa girando, uma casa alta,
Cada é um abajur de illumining, um navio poderoso, um aeroplano.
Nós somos cada de nós um milagre de poder, uma maravilha de arte criativa,
Criado pelo Poderoso de Perfeição, a Todos-sábia de Glória,;
Uma raridade da sabedoria dele, uma maravilha da criação dele, um mundo de luz.
Nós nos manifestamos a gênero humano provas inumeráveis,
Nós os fizemos ouvir com estas línguas inumeráveis nosso;
Mas o amaldiçoado deles/delas cego, olhos de unbelieving não viram nossas faces,
Eles não ouviram nossas palavras.
E nós somos sinais que falam a verdade:
Nosso selo é um, nosso selo é um,
Nós somos dominados por nosso Sustainer,
Nós O glorificamos por nossa subjugação,
Nós recitamos os Nomes dele,
Nós somos cada de nós em êxtase,
Um sócio do círculo poderoso do Via lácteo.
O Suportando, Ele é o Suportando!
Dito Nursi
* * *
A Quinta Carta
No Nome dele, seja Ele glorificou!
E há nada mais que isto O glorifica com elogio.

No Mektûbat dele (Cartas), Imam-i Rabbani (maio Deus seja agradado com ele), o herói e um sol da Ordem de Naqshbandi, disse: “Eu prefiro o desdobramento de um único assunto das verdades de convicção a milhares de iluminações, êxtases, e exemplos de maravilha-trabalhar.”
Ele também disse: “O ponto final de todos os modos de Sufi é a clarificação e desdobrando das verdades de convicção.”
Ele também disse: “Santidade é de três tipos: a pessoa é o ‘menos santidade, ' que é a santidade famosa. Os outros são o ‘santidade mediana ' e o ‘maior santidade. ' ‘Maior santidade ' é abrir por via do legado de prophethood um modo direto para realidade sem entrar no reino de intermediário de Sufism.”
Ele também disse: “O viajar espiritual no modo de Naqshi é com duas asas.” Quer dizer, “Por ter convicção firme nas verdades de fé e levar a cabo as obrigações religiosas. Se houver defeito nestes duas asas, o modo não pode ser atravessado.” Em qual caso, o modo de Naqshi tem três véus:
O Primeiro e mais importante é serviço direto às verdades de convicção; Imam-i travelled de Rabbani deste modo nos anos posteriores dele.
O Segundo é serviço às obrigações religiosas e Sunna Glorioso debaixo do véu do modo de Sufi.
O Terço é trabalhar eliminar o sicknesses do coração por via de Sufism e viajar com os pés do coração. Destes, é o primeiro o equivalente de obrigatório, o segundo, perto de obrigatório, e o terço, Sunna.
Como a realidade do assunto é assim, minha conjetura é que se as pessoas como Shaykh a1-Qadir de Abd Gilani (maio Deus seja agradado com ele) e Xá Naqshband (maio Deus seja agradado com ele) e Imam-i Rabbani (maio Deus seja agradado com ele) estava na atualidade vivo, eles gastariam todos seus esforços fortalecendo as verdades de convicção e doutrinas de Islã. Porque eles são os meios a felicidade eterna. Se houver deficiência neles, resulta em miséria eterna. Uma pessoa sem convicção pode não entrar em Paraíso, mas esses que foram para Paraíso sem Sufism são verdadeiramente numerosos. O homem não pode viver sem pão, mas ele pode viver sem fruta. Sufism é a fruta, as verdades de Islã, alimento básico. Por espiritual que viaja de quarenta dias a até quarenta anos, uma pessoa poderia subir a algumas das verdades de convicção em tempos anteriores. Mas agora, se pela clemência de Deus Todo-poderoso é um modo para subir o esses verdades em quarenta minutos, seguramente não é sensato para permanecer indiferente a isto.
Assim, esses que estudaram o trinta-três estado de Palavras que eles abriram há pouco tal um modo de Qur'anic cuidadosamente. Considerando que este é um fato, eu sou da opinião que as Palavras escritas sobre os mistérios do Qur'an é uma medicina mais apropriada e unta para as feridas deste tempo, e uma luz mais benéfica para a totalidade de Islã que esteve sujeito nas agressões de escuridão, e um guia mais certo para esse vagante confuso nos vales de misguidance.
Você sabe que se misguidance surgir de ignorância, é fácil dispersar. Mas se procede de ciência e aprendendo, é difícil eliminar. Em tempos anteriores, o posterior era um entre mil, e destes só um em mil de a. poderia vir ao modo por orientação. Para tais pessoas imaginam eles. E eles não sabem, mas eles supõem que eles sabem. Eu penso que Deus Todo-poderoso deu as Palavras neste momento que flashes de arco do miraculousness do Qur'an, como um antídoto para este misguidance ateístico.
O Suportando, Ele é o Suportando!
SAID NURSI
A Sexta Carta
No Nome dele, seja Ele glorificou!
E há nada mais que isto O glorifica com elogio.
Maio a paz de Deus e a clemência dele e as bênçãos dele estão em você e em seus irmãos tão longo como dia e noite continue e as idades seguem em em sucessão e o sol e lua suporte e as duas estrelas em Menor de Ursa estão em oposição.
Meus irmãos trabalhadores, amigos zelosos, e meios de consolação nestes terras de exílio conhecidas como o mundo!
Considerando que Deus Todo-poderoso lhe fez os acionistas nos significados que Ele deu a minha mente, certamente também é seu direito para compartilhar em meus sentimentos. Para não o entristecer indevidamente, eu saltarei a parte excessivamente dolorosa de minha solidão em exílio e relacionarei outra parte a você, como segue:
Estes duram dois ou três meses eu estive muito só. Às vezes uma vez cada dois ou três semanas eu tenho um convidado comigo. O resto do tempo eu estou só. E agora durante quase três semanas não houve nenhum desse trabalhar nas montanhas perto de mim; eles têm tudo dispersados...
Uma noite nestes montanhas estranhas, silencioso e só entre o suspirar triste das árvores, eu me vi em cinco exílios de cores diferentes.
O primeiro: devido a velhice, eu estava só e um estranho longe da grande maioria de meus amigos, relações, e esses perto de mim; eu sentia um exílio triste ao ter me deixado deles/delas e passado para o Reino de Intermediário. Então outra esfera de exílio foi aberta este aqui dentro: Eu sentia um senso triste de separação e exílio no máximo dos seres para os quais eu era fixo, como primavera passada, tendo me deixado e passado. E uma esfera adicional de exílio abriu dentro disto que era que eu tinha caído aparte de minha terra nativa e relações, e estava só. Eu sentia um senso de separação e exílio que também surgem disto. Então por que o lonesomeness da noite e as montanhas me fizeram sentir outro exílio lastimável. E então eu vi meu espírito em um exílio opressivo que tinha estado preparado para viajar a eternidade ambos deste exílio e da convidado-casa transitória deste mundo. Eu disse de repente a mim, Meu Deus, como estes exílios e camadas de escuridão podem ser agüentadas? Meu coração clamou:
Meu Deus! Eu sou um, estranho, eu tenho ninguém, eu sou fraco, eu sou impotente, eu sou impotente, eu sou velho;
Eu sou sem vá; eu busco recurso, eu busco, perdão, eu busco ajuda de Seu Tribunal, O Deus!
De repente a luz de convicção, o effulgence do Qur'an, e a graça do mais Misericordioso, veio a minha ajuda. Transformou esses cinco exílios escuros em cinco esferas luminosas e familiares. Minha língua disse:
Deus é bastante para nós, e Ele é o melhor disposer de negócios.
Enquanto meu coração recitou o verso:
E se eles se virarem, diga: Deus é bastante para mim, há nenhum deus mas Ele.; em Ele coloco eu meu minha confiança, porque Ele é o Deus do Trono Poderoso.
Minha mente endereçou minha alma também, enquanto clamando em angústia e terror, dizendo,:
Não clame a infortúnio, infeliz de O, venha, confie em Deus!
Para sabe que clamando combinações o infortúnio e é um grande erro.
Ache o Remetente de infortúnio, e saiba é um presente dentro de presente, e prazer.
Assim deixa clamando e oferece obrigado; como o rouxinol, sorria por suas lágrimas!
Se você não O achar, saiba o mundo é toda a dor dentro de dor, transição e perda.
Assim por que lamenta a um infortúnio pequeno enquanto em você estiver um worldful de aflição? Entre de confiança em Deus!
Confie em Deus! Ria na face de infortúnio; também rirá.
Como ri, diminuirá; será mudado e será transformado.
E como Mawlana Jalaluddin, um de meus mestres, dito à alma dele, que eu também disse:
“Ele disse: ‘eu não Sou seu Deus? ', e você consentiu. Assim o que está obrigado por aquele ‘Sim '? É sofrer tribulação. E o que é o. verdadeiro significado de tribulação? Pretende ser a porta-aldrava no. domicílio de pobreza e aniquilação.”
Tão então minha alma também disse: “Sim, sim, por impotência e confiança em Deus, e pobreza e buscando refúgio com Ele, a porta de luz é aberta e as camadas de escuridão dispersaram. Todo o elogio é a Deus para a luz de convicção e Islã!” eu vi isso que uma verdade elevada as linhas seguintes do Hikam famoso expresso de Ataiyya:
“O que faz o um que, acha Deus perca? E o que faz o que O perde acha?”
Quer dizer, o que O acha acha tudo, enquanto o que não O acha, não pode achar nada. E se ele achar isto, trará dificuldade para só ele. E eu entendi o significado do Hadith, “Tuba (felicidade) para estranhos em exílio.” E eu ofereci obrigado.
E assim, meus irmãos, sem dúvida estes exílios escuros foram iluminados pela luz de convicção, mas eles ainda tiveram um efeito. em cima de mim enormemente e provocou o pensamento seguinte: “Desde que eu sou um estranho e eu estou em exílio e eu devo o para exilar, eu desejo saber se meus deveres nesta convidado-casa forem acabado? Eu deveria entregar as Palavras a você, e completamente corta todas minhas gravatas?” por isto eu lhe perguntei se as Palavras que foram escritas são suficientes, ou eles estão faltando algo. Quer dizer, é meu dever terminado, de forma que com facilidade de coração eu posso me lançar em um exílio luz-cheio, aprazível, verdadeiro, posso esquecer do mundo, e posso dizer como Mawlana Jalaluddin,
“Você sabe isso que o sama que ' é? Ficar inconsciente de existência,
“Provar eternidade em aniquilação absoluta.?”
Perguntando, eu posso procurar um exílio elevado?, eu o aborreci com estas perguntas.
O Suportando, Ele é o Suportando!
SAID NURSI
A Sétima Carta
No Nome dele, seja ele Glorificou!
E lá, está nada mais que isto O glorifica com elogio..
Paz de maio está para sempre em você e a clemência de Deus e bênçãos.
Meus Queridos Irmãos!
Eu junto você contou? amly Hafyz para me perguntar duas coisas:
O PRIMEIRO
“Como o dissemblers em tempos cedo, fazem também as pessoas de misguidance de tempos modernos o Profeta (Em quem seja bênçãos e paz) matrimônio com Zaynab um pretexto para crítica, considerando isto para ter sido satisfazer as luxúrias da alma.”
T H E UM N S W E R: Deus proibe, cem mil vezes! A mão de tais dúvidas vis não pode alcançar até isso elevou um! Sim, ele era tal que da idade de f quinze a quarenta quando o sangue é ígneo e exuberante e as paixões do enf1amed de alma, bastou e estava contente com uma única mulher mais velha goste de Khadija o Grande (maio Deus seja agradado com ela) com castidade completa e pureza - como é de acordo pelo amigo e inimigo semelhante. As numerosas esposas então tendo dele depois da idade de quarenta, quer dizer, quando calor corporal baixa e as paixões são quitened, é evidência que prova decisivamente e ego-evidentemente a esses que são até mesmo um pouco feira-notou aqueles tais matrimônios eram não satisfazer os apetites carnais, mas estava baseado em outros exemplos importantes de sabedoria.
Um desses exemplos de sabedoria é isto: Como as palavras do Profeta, as ações dele, estados, conduta, e ações são as fontes de religião e o Shari'a, e a autoridade para suas proibições. Da mesma maneira que os Companheiros transmitiram as coisas externas, públicas, os transmissores e narradores Dos assuntos privados de religião e proibições do Shari'a que foi manifestado da conduta privada dele na esfera pessoal, era as esposas dele, e eles levaram a cabo aquele dever na realidade. Talvez a metade dos assuntos privados e proibições de religião vem deles. Quer dizer, foram exigidas para numerosas esposas de temperamento discrepante que executassem este dever necessário.
Agora nos deixe considerar o matrimônio dele com Zaynab. Com relação ao verso,
Muhammed não é o pai de quaisquer de seus homens, mas [ele é] o Profeta de Deus e o Selo dos Profetas,
que é dado um dos exemplos no Terceiro Raio da Primeira Luz no Vinte-quinto Word, é escrito que com seu muitos aspectos, um único verso declara significados destinam às compreensões de todas as classes de homens.
A parte de uma classe de entender do anterior verso é isto: de acordo com uma narração sã baseado na própria admissão dele, Zayd, o Profeta mais Nobre (Em quem seja bênçãos e paz) criado como quem ele se dirigiu “meu filho,” divorciado a esposa orgulhosa dele porque ele não se achou igual para ela. Quer dizer, com o perceptiveness dele, percebeu Zayd aquele Zaynab tinha sido criado com um caráter elevado diferente para o dele e que estava na natureza dela ser a esposa de um profeta. E desde que ele se achou ser por natureza desigual a ela como um cônjuge e isto causou incompatibilidade, ele a se divorciou. Ao comando de Deus, o Profeta mais Nobre (Em quem seja bênçãos e paz) a levou. Quer dizer, como indicado pelo verso,
Nós a unimos em matrimônio para você
mostrando que era um contrato divino, este matrimônio estava fora do usual, sobre relações externas, e puramente nas ordens de Divine Determining. Assim, o Profeta mais Nobre (Em quem seja bênçãos e paz) submeteu ao decreto de Divine Determining e foi compelido para fazer assim; não estava ao behest de desejo carnal.
O verso,
Para que [em futuro] não pode haver nenhuma dificuldade aos crentes
em [o assunto de] matrimônio com as esposas dos filhos adotados deles/delas,
inclui uma proibição importante do Shari'a, um exemplo geral de sabedoria, e um benefício inclusivo, geral que pertence a este decreto de Divine Determining, e indica que adultos que chamam o jovem “meu filho” não é proibido, como é o assunto de zihar, isso é, uma declaração de homem para a esposa dele “você está como minha mãe,” de forma que ordenações deveria mudar devido a isto? Também, regras que olham aos assuntos deles/delas e profetas olhando às comunidades deles/delas e os endereçando em moda paternal, está devido à função de prophethood; não está em relação às personalidades humanas deles/delas de forma que isto deveria ser impróprio para eles levarem as esposas deles?
A parte de outra classe da compreensão deste verso é isto: uma grande regra olha nos assuntos dele com compaixão paterna. Se ele for um rei espiritual que segura regra externa e dentro, desde que a compaixão dele é cem vezes maior que isso de um pai, os assuntos dele olham nele como o pai dele, como se eles eram os reais filhos dele. A visão de um pai não é transformada facilmente nisso de um marido, e a visão de uma menina em o de uma esposa. Assim, desde é impróprio na visão pública por um profeta levar em matrimônio os crentes as filhas de ', com o propósito de repelir tal uma dúvida, de acordo com isto o Qur'an diz: “Por causa de Divine clemência o Profeta tem compaixão para você, ele lida com você em moda paternal, e no nome de prophethood você está como as crianças dele. Mas com respeito à personalidade humana dele ele seu pai não está de forma que isto deveria ser impróprio para ele levar uma esposa de entre você!? E se ele o chama “o Filho,” em relação às decisões do Shari'a, você não pode ser as crianças dele!... "
O Suportando, Ele é o Suportando!
Dito Nursi
A Oito Carta
No Nome dele!
E há nada mais que isto O glorifica com elogio..

Há numerosos exemplos de sabedoria nos Nomes de mais Misericordioso e Compassivo sendo incluído em ‘No Nome de Deus, o Misericordioso, o ' Compassivo e ao começo de todas as coisas boas. Adiando a explicação destes a outro tempo, eu devo agora para reconte um sentimento meu:
Meu irmão, eu vejo os Nomes de Misericordioso e Compassivo ser uma luz tão vasto que eles abraçam o universo inteiro e satisfazem todas as necessidades eternas de todos os espíritos, e tão luminoso e poderoso que eles afiançam uma pessoa contra todos seus inimigos inumeráveis. Os meios mais importantes que eu achei por atingir a estes Nomes que são duas luzes vastas são pobreza e obrigado, impotência e compaixão. Quer dizer, adoração e percebendo a indigência da pessoa. O que vem notar com relação a isto e eu digo ao contrário dos grandes místicos e estudantes religiosos, e até mesmo para Imam-i Rabbani, um de meus mestres, é isto: a intensa e brilhante emoção o Profeta o Jacob (Em quem seja paz) sentia para Joseph (Em quem seja paz) não era amor ou paixão, mas compaixão. Para compaixão é muito mais afiado e mais brilhante e elevado, e mais puro e mais merecedor do grau de prophethood que amor e paixão. Se o amor e paixão para objetos metafóricos de amor e criaturas forem intensas, eles não estão ajustando para o grau elevado de prophethood. Isto significa os sentimentos de Jacob que o Qur'an Todos-sábio descreve com brilhante, enquanto brilhando eloqüência, e ao qual eram os meios atingindo ao Nome de Todos-compassivo, era um grau alto de compaixão. Como para amor apaixonado que é os meios de atingir ao Nome de Todos-amoroso interessa o assunto do amor de Zulaikha para Joseph (Em quem seja paz). Quer dizer, porém muito mais alto o Qur'an de Exposição Milagrosa mostra Jacob (Em quem seja paz) emoções para ser que Zulaikha, é vista compaixão para ser elevado mais que amor apaixonado para aquele grau. Meu mestre, Imam-i Rabbani, não considere metafórico ame estar ajustando completamente para o grau de prophethood e therefor disse: “As virtudes de Joseph eram virtudes que pertencem para o Futuro, assim ame para ele não era de um tipo metafórico de forma que isto deveria ter estado defeituoso.” Mas eu digo: “O mestre! Isso é uma interpretação artificial, a verdade do assunto deve ser isto: isso não era nenhum amor, mas um grau de compaixão que era cem vezes mais brilhante, mais extenso, e mais elevado que amor.” Sim, em todas suas variedades, compaixão é sutil e pura. Considerando que muitas variedades de amor e paixão podem não ser condescendidas para.
Além disso, compaixão é extremamente larga. Pela compaixão ele sente para a criança dele, a compaixão de uma pessoa cerca al1 jovem e até mesmo os seres todo vivos, e atos como um tipo de espelho para o comprehensiveness do Nome de Todos-compassivo. Considerando que amor apaixonado restringe seu olhar para seu amado e sacrifica tudo, para isto. Ou então elevar e elogiar seu amado, denegre outros, e em efeito os insulta e abusa o honour deles/delas. Por exemplo, a pessoa disse: “O sol viu minha beleza amada árido era embarrased. Para não ver isto, se ocultou em nuvem.” Amante, senhor bom! Que direito para imputar vergonha ao sol que uma página luz-cheia de oito Maiores Nomes é tem você?
Além disso, compaixão é sincera, não quer nada em retorno; é puro e não busca nada em troca. A compaixão desinteressada ego-sacrificando de animais para o jovem deles/delas, no máximo grau comum até mesmo, é evidência para isto. Porém, remuneração de desejos de amor apaixonada e busca retorno. O weepings de amor apaixonado são um tipo de exigir, ou desejando remuneração.
Assim, Jacob (Em quem seja paz) compaixão, o mais brilhante. luz de Sura Yusuf-o mais brilhante do Suras do Qur'an, pontos para os Nomes de Misericordioso e Compassivo. Nos informa que o modo de compaixão é o modo de clemência. E como uma pomada para a dor de compaixão, faz uma pessoa proferir:
Para Deus é o Melhor de Protetores e Ele é o mais Misericordioso do Misericordioso.
O Suportando, Ele é o Suportando!
SAID NURSI
A Nona Carta
No Nome dele, seja Ele glorificou!
E há nada mais que O glorifica com elogio.
[Novamente parte de uma carta ele enviou ao mesmo estudante sincero do dele.]

S E C O N D L Y: Seu sucesso, endeavour, e ânsia esparramando as luzes do Qur'an são um Divine favor, uma maravilha do Qur'an, um favour de Dominical. Eu o felicito. Desde que nós viemos a uma discussão de maravilha-trabalhar (kerâmet), favor, e favour, eu lhe contarei uma diferença entre maravilha-trabalhar e favor. Está assim:
Tão longo como lá nenhuma necessidade é para isto, exibir maravilha-funcionamento é prejudicial. Considerando que fazer favor conhecido fará conhecido um Divine generosidade. Se alguém que é honoured com maravilha-trabalhar manifestos conscientemente um assunto extraordinário, e a alma mal-dominante dele é persistente, então em relação a ele confiando nele e na alma dele e o que ele descobriu e entrando em orgulho, pode ser aquele Todo-poderoso Deus está o utilizando lhe concedendo no princípio sucesso. Se unknowingly ele exibe um ato maravilhoso, por exemplo, uma pessoa tem uma pergunta de unvoiced e involuntariamente ele dá uma resposta apropriada, e depois entende, isto aumenta a confiança dele, não nele, mas no Sustainer dele. Ele diz: “Eu tenho um Preserver que está me elevando melhor que eu.” E isto aumenta a confiança dele em Deus. Este é um tipo inofensivo de maravilha-trabalhar; ele não é acusado de esconder isto, mas ele não deveria exibir isto, por causa de orgulho, intencionalmente. Para desde então aparentemente o poder de homem para agir tem alguma conexão com isto, ele pode relacionar isto a ele. Quando vier a favor, está mais são que o segundo tipo de maravilha-maravilha, o tipo são, e em minha opinião é mais elevado. Exibir isto farão conhecido uma generosidade. O poder para agir não tem nenhuma conexão com isto, e a alma não atribui isto a si mesmo.
E assim, meu irmão, o Divine generosidades que interessam ambos você, e eu, particularmente em nosso serviço para o Qur'an que por muito tempo passado eu vi e escrevi aproximadamente, é favor, e os fazer conhecido farão conhecido um Divine generosidade. Por isto eu menciono a você o sucesso de ambos nós em nosso serviço para fazer conhecido o Divine generosidade. Eu sempre soube que despertaria a veia de obrigado em você, não orgulho.
T H I R D L Y: Eu observo que a pessoa mais afortunada nesta vida mundana é ele que vê o mundo como uma convidado-casa militar, e se submete e age adequadamente. Por ver isto deste modo dentro, ele pode subir rapidamente ao grau do prazer de Deus, o grau mais alto. Tal uma pessoa não dará o preço de um diamante duradouro para algo do valor de copo que será quebrado. Ele passará o uprightly de vida dele e com prazer. Sim, os assuntos para ver com este mundo estão como pedaços de copo sentenciado ser quebrado, enquanto os assuntos duradouros do Futuro têm o valor de diamantes sem defeito. A intensa curiosidade, amor fervente, ganância terrível, e desejos teimosos, e outras intensas emoções na natureza de homem eram determinadas para ganhar os assuntos do Futuro. Dirigir essas emoções em intensa moda para meios de assuntos mundanos transitórios que dão o preço de diamantes eternos para pedaços de copo que será esmagado. Um ponto me ocorreu com relação a isto, e eu falarei isto. Está assim:
Amor apaixonado é um tipo ardente de amor. Quando é dirigido para objetos transitórios, ou causa seu dono tormento perpétuo e dói, ou, desde o metafórico amado não vale o preço de tal amor fervente, faz o dono de amor procurar um eterno amado. Então é transformado amor metafórico em verdadeiro amor.
Assim, há em milhares de homem de emoções cada dos quais têm dois graus um metafórico, o outro, verdadeiro. Por exemplo, a emoção de ansiedade para o futuro está presente em todo o mundo. Então uma pessoa está intensamente ansiosa ao futuro, mas ele vê que ele não possui nada que garantir que ele alcançará o futuro que ele está ansioso aproximadamente. Também, em relação a alimento, há um empreendimento para isto, e o futuro é breve e não valor tal intensa preocupação. Assim ele vira longe do futuro para o verdadeiro além futuro a sepultura que é longo-duradoura e o qual para o descuidado, não há nenhum empreendimento.
O homem também exibe intensa ambição para posses e posiciona, então ele vê que a propriedade passageira que foi posta temporariamente debaixo da supervisão dele, e fama calamitosa e posiciona que é perigoso e conduz a hipocrisia, não vale tal intensa ambição. Ele vira longe deles para grau espiritual e graus em proximidade para Deus que constitui verdadeiro grau e para providências para o Futuro, e trabalhos bons que são verdadeira propriedade. Ambição metafórica que é uma qualidade ruim é transformada em verdadeira ambição, uma qualidade elevada.
Por exemplo, e com intensa obstinação, homem gasta as emoções dele em coisas triviais, passageiras, passageiras. Então ele vê que ele procura teimosamente não até mesmo durante um ano algo valor a obstinação de um minuto. Também, no nome de obstinação, ele persiste algo danificando e prejudicial. Então ele vê que esta emoção poderosa não era determinada ele para tais coisas e que está ao contrário de sabedoria e verdade gastar isto neles. E assim ele utiliza a intensa obstinação dele, não nesses assuntos passageiros desnecessários, mas nas verdades elevadas e eternas de convicção e fundações de Islã e serviço e deveres que pertencem para o Futuro. É transformada obstinação metafórica, uma qualidade básica, em verdadeira obstinação que é, firmeza ardente e constância em o que é certo, uma qualidade boa e boa.
Assim, como mostram estes três exemplos, se o homem usa as faculdades dadas a ele por causa da alma e este mundo, e se comporta heedlessly como se ele ia permanecer para sempre no mundo, eles se tornam os meios para fundar moralidade, desperdício, e utilidade. Mas se ele gasta o menos deles nos assuntos deste mundo e o mais intenso deles em deveres espirituais e esses que pertencem para o Futuro, eles se tornam a fonte de moralidades louváveis e os meios a felicidade neste mundo e o próximo em conformidade com sabedoria e realidade.
E assim, minha suposição é aquele razão o conselho e advertências dadas neste momento foram ineficazes é que esses os dando dizem: “Não seja ambicioso! Não exiba ganância! Não odeie! Não esteja obstinado! Não ame o mundo!” Quer dizer, eles propõem algo que é aparentemente impossível para esses eles se dirigem goste de mudar as naturezas inatas deles/delas. Se só eles dissessem: “Volta estas emoções para coisas benéficas, mude a direção deles/delas, o canal deles/delas,” o conselho deles/delas seria ambos efetivo, e eles estariam propondo algo dentro dos saltos dos testamentos deles/delas.
F O U R T H L Y: As diferenças entre ‘Islã ' e convicção de ‘' (iman) freqüentemente foi os assuntos de discussão entre estudantes islâmicos. Um grupo disse que eles são o mesmo, enquanto outro disse que eles não são o mesmo, mas isso não pode haver nenhum a pessoa sem o outro. Eles expressaram várias idéias semelhante para isto. Eu entendi a diferença seguinte:
O Islã é preferência, enquanto convicção é uma convicção. Para pôr isto outro modo, Islã está levando a parte da verdade e é submissão e obediência a isto, e convicção é aceitação de e consente à verdade. Há muito tempo eu vi certas pessoas irreligiosas que fervorosamente apoiaram as proibições do Qur'an. Quer dizer, tais pessoas por em uma tomada de respeito a parte da verdade seja muçulmana, e foi chamado “os muçulmanos irreligiosos.” Então depois eu vi certos crentes que não mostraram apoio pelas proibições do Qur'an eles não levaram a parte deles, e eles refletiram o termo “os crentes non-muçulmanos.”
Convicção sem Islã pode ser os meios de salvação?
A Resposta: Da mesma maneira que o Islã sem convicção não pode ser os meios de salvação, nem convicção não pode sem Islã seja os meios de salvação. Todo o elogio e generosidade é Deus, pela graça do miraculousness do Qur'an, as comparações do Risale-i Nur demonstraram as frutas e resultaram da religião de Islã e verdades de Qur'anic em tal um modo que até mesmo se alguém sem religião não os entender, não é possível ele não ser simpatizante para eles. E eles mostraram as evidências e provas de convicção e Islã em tal moda poderosa que se um non-muçulmano até mesmo os entende, ele vai consentir a eles. Embora ele seria um non-muçulmano, ele acreditaria. Sim, as Palavras mostram as frutas de convicção e Islã para ser doces e deleitável como as frutas da Tuba-árvore de Paraíso, e mostra os resultados deles/delas para ser agradáveis e agradável como os prazeres de felicidade neste mundo e o próximo. Eles induzem então nesses que os vêem e os conhecem um sentimento de parcialidade infinita, apoio, e rendição. E eles demonstraram provas tão poderoso quanto as cadeias de seres e numeroso como partículas minuciosas de forma que eles dispõem convicção infinita e força de convicção. Em certas ocasiões até mesmo, quando testemunhando a convicção nas preces de Xá Naqshband e dizendo, conforme isso vivemos nós, conforme isto morreremos nós, e conforme isto deva nós sejamos levantados no amanhã, eu senti um sentimento infinito de parcialidade. Se o mundo inteiro era determinado eu, eu não pude sacrificar uma única verdade de convicção. Me faz angústia extrema imaginar a verdade inversa de convicção até mesmo por um minuto. Até mesmo se o mundo inteiro fosse me dado, minha alma submeteria sem hesitação pela existência de uma única verdade de convicção. Quando eu disser, Nós acreditamos em o que Você enviou pelo Profeta, e nós acreditamos em o que Você revelou pelo Livro, e nós consentimos a isto, eu sinto uma força infinita de convicção. Eu penso o oposto de todas as verdades de convicção é racionalmente impossível, e eu considero que as pessoas de misguidance são infinitamente tolo e louco.
Eu envio muitas saudações a seus pais e lhes ofereço meus cumprimentos. Assim os deixe rezar para mim. Elas estão como minha mãe e gera, desde que você é meu irmão. E eu envio saudações às pessoas de sua aldeia, especialmente para tudo esses que o escutam lendo as Palavras.
O Suportando, Ele é o Suportando!
SAID NURSI
A Décima Carta
[Isto consiste nas respostas a duas perguntas.]
No Nome dele, seja Ele glorificou!
E há nada mais que isto O glorifica com elogio.
T h e F i r s t interessa a nota de rodapé à oração longa que descreve as transformações de partículas minuciosas na Segunda Pontaria do Trigésimo Word.
‘O Livro Claro ' e ‘O Registro Claro que são mencionados ' em muitos lugares no Qur'an Todos-sábio. Alguns comentaristas de Qur'anic disseram que eles eram o mesmo enquanto outros disseram que eles eram diferentes. As explicações deles/delas das realidades deles/delas diferem. Em resumo, eles disseram que eles eram títulos para Divine conhecimento. Porém, pelo effulgence do Qur'an eu formei esta opinião: o Registro Claro é um título para uma variedade de Divine conhecimento e comando dos quais olham para o Mundo o Não visto em lugar de o Mundo de Manifesto. Quer dizer, olha ao passado e o futuro mais que o presente. Quer dizer, olha à origem, progênie, raízes e sementes de coisas mais que a existência externa deles/delas. É um caderno de Divine Determining. Foi provada a existência deste caderno o Word e em uma nota de rodapé no Décimo Word.
Sim, o Registro Claro é um título para um tipo de Divine conhecimento e comando. Para como as origens, raízes, e fontes de resultado de coisas nas existências deles/delas com ordem perfeita e arte extrema, mostram eles que lhes ordenam por um caderno dos princípios de Divine conhecimento. E desde os resultados, progênie, e sementes de coisas incluem o programmes e índices de seres que entrarão no futuro, eles fazem conhecido seguramente que eles são coleções de miniatura de Divine comandos. Por exemplo, pode ser dito que uma semente se assemelha ao programmes e índices que ordenarão todas as partes da árvore, e pode ser estado como uma incorporação de miniatura desses comandos criativos que especificarão o índice e programme.
Em resumo: O Registro Claro está como um programme ou índice da árvore de criação as filiais de qual esparramou ao longo do passado. e o futuro e o Mundo do Não visto. O Registro Claro com este significado é um caderno de Divine Determining e uma coleção de seus princípios. São despachadas partículas minuciosas aos deveres deles/delas e movimentos nos corpos de coisas pelo ditado e decreto desses princípios.
Como para o Livro Claro, olha para o Mundo de Manifesto em lugar de o Mundo do Não visto. Quer dizer, olha ao presente mais que o passado e o futuro. É um título, um caderno, um leger de Divine poder e vai mais que de conhecimento e comando. Se o Registro Claro se o caderno de Divine Determining, o Livro Claro é um o caderno de Divine poder.
Quer dizer, a arte perfeita e ordena nos seres, essências, atributos, e qualidades de todo o espetáculo de coisas que eles estão sendo vestidos em existência pelos princípios de um poder perfeito e as leis de u testamento penetrante. As formas deles/delas são determinadas E especificadas, cada é determinadas proporções definidas e uma forma particular. Isto significa o poder e terá uma coleção universal, geral de leis, um grande leger de acordo com o qual as existências particulares e formas de todas as coisas estão fora cortadas, cosido, e vestiu. Foi provada a existência deste caderno, como o Registro Claro, nos assuntos relativo a Divine Determining e o homem é ir. Veja a tolice das pessoas de misguidance, heedlessness, e filosofia, para - eles perceberam a Tablete Preservada de Poder Criativo e a manifestação, reflexão, e similitude em coisas daquele livro perspicaz de Sabedoria de Dominica1 e Will, mas, Deus proibe, enquanto chamando isto “Natureza,” eles fizeram isto encobrir. Assim, pelo ditado do Registro Claro, é isso, pelo decreto de Divine Determining e de acordo com seus princípios, Divine poder escreve e cria as cadeias de seres cada dos quais são um sinal na criação de seres na página de tempo conhecida como ‘a Tablete de Aparecimento e Dissolução ' causa o movimento de partículas...
Isto significa que os movimentos de partículas são uma vibração, um movimento, surgindo daquela escritura e copiando, na passagem de seres do Mundo do Não visto ao Mundo de Manifesto, de Conhecimento Dar poder a. Como para a Tablete de Aparecimento e Dissolução, é um caderno já-variável, uma ardósia por escrever e apagar, na esfera de contingência da Tablete Preservada Suprema - que é fixo e constante - quer dizer, em seres que constantemente manifestam vida e morte, existência e aniquilação; é a realidade de tempo. Sim, como tudo tem uma realidade, assim cronometra; a realidade do que nós chamamos ‘cronometra ', um rio poderoso que flui pelo universo, está como a página e tinta da escritura de Poder na Tablete de Aparecimento e Dissolução.
Nenhum sabe o Não visto exceto Deus.
S E C O N D Q U E S T I O N: Onde o Grande Ajuntamento e Último Julgamento acontecerão?
A Resposta: E o conhecimento está só com Deus. Os exemplos elevados de sabedoria que o Criador Todos-sábio exibe em todas as coisas, e os exemplos verdadeiramente vastos prendendo planos dele de sabedoria para a única coisa mais insignificante, sugere ao ponto de estar claro que o globo da terra não revolve à toa e sem ponta em um círculo, mas revolve algo importante ao redor; descreve e mostra a circunferência de uma arena vasta. Viaja ao redor de um lugar enorme de exibição e mãos em cima de seu produto imaterial para isto, para no futuro vai o produto ele exibiu lá antes dos olhares de homens. Quer dizer, encherá o círculo, a circunferência de qual é aproximadamente uma distância de vinte e cinco mil anos: , A Síria estará como uma semente - de acordo com uma narração; a arena do Grande Ajuntamento será ampliada fora daquela região. Todo o produto imaterial da terra é agora para enviado aos cadernos e tabletes da arena da qual está em baixo do véu o Não visto, e no futuro quando a arena é aberta, a terra também verterá seus habitantes nisto. Seu produto imaterial também será transposto ao Reino de Manifesto disso do Não visto. Sim, como um campo cultivável, uma fonte uma medida, a terra produziu colheitas bastante encher aquela arena vasta, e as criaturas que ocuparão isto fluíram em da terra, e esses que encherão isto partiram disto. Quer dizer, o globo da terra é uma semente, e a arena do Grande Ajuntamento, junto com esses dentro disto, uma árvore, um broto, e uma loja. Realmente, da mesma maneira que um ponto de luz se torna uma linha luminosa ou circula em mover a velocidade, tão também a terra, por sua correnteza, movimento propositado é os meios de descrever um círculo de existência, e junto com aquele círculo de existência e seu produto, para a formação da arena do Grande Ajuntamento.
Diga, o conhecimento disto está com Deus só,
O Suportando, Ele é o Suportando!
Dito Nursi
A Décima primeira Carta
No Nome dele,
E há nada mais que isto O glorifica com elogio.
[Esta carta forma um remédio significante e pontos fora quatro pedras preciosas pequenas das tesourarias de quatro versos.]
Meu Querido Irmão!
O Qur'an Todos-sábio ensinou para minha alma estes quatro assuntos diferentes a vários tempos. Eu estou lhes escrevendo agora de forma que esses de meus irmãos que desejo também pode receber instrução ou uma parte deles. Com respeito a assunto, para cada foi mostrado como uma amostra, uma jóia pequena, das tesourarias de verdades de quatro versos diferentes. Cada um dos quatro tópicos tem uma forma diferente e um benefício diferente.
PRIMEIRO TÓPICO
Realmente o wiles de Satanás são fracos.
O minha alma que desespera a dúvidas e dúvidas! A associação de idéias e imaginings, suposições que ocorrem um são um tipo de expressão involuntária ou representação. Como para uma representação, se surge de bem e luminosidade, as qualidades de tal uma passagem de verdade para uma extensão para sua forma e imagem. Como a luz do sol e passagem de calor para sua imagem em um espelho. Se a representação é de algo mal e denso, as qualidades e decreto do original não podem passar a sua forma e podem esparramar a sua imagem. Por exemplo, a forma refletida em um espelho de algo sujo e corrupto está suja nem corrupta. Nem enlata a mordida de imagem de uma cobra.
Como conseqüência disto, imaginar incredulidade não é nenhuma incredulidade, e imaginar abuso não é nenhum abuso. Particularmente se é involuntário e é uma suposição hipotética que ocorre um, é completamente inofensivo. Além disso, de acordo com a Escola do Ahl-i wa'l-Jama'at de Sunna, a maldade ou uncleanness de uma coisa de acordo com o Shari'a são porque é proibido por Deus. Considerando que tais coisas são associações involuntárias de idéias, imaginings que ocorre um sem o consentimento da pessoa, que proibições não os interessam. Porém feio e sujo uma forma que eles levam, eles não são feios e sujos.
SEGUNDO TÓPICO
Esta era uma fruta do Píneo, Cedro, e árvores de Álamo Pretas de Tepelice nas montanhas de Barla que, desde que foi incluído em As Palavras, não esteve repetido aqui.
TERCEIRO TÓPICO
Estes dois assuntos são parte dos exemplos cedida o Vinte-quinto Word em mostrando a impotência de civilização atual antes do miraculousness do Qur'an. Dois exemplos fora de milhares que provam como injusto é a lei de civilização atual que opõe o Qur'an:
Da mesma maneira que o Qur'anic decretam,
E para o homem uma porção igual do de duas mulheres
é pura justiça, tão também é isto pura compaixão. Sim, é justiça, para a maioria opressiva de objeto pegado de homens uma esposa e empreende para prover para ela. Como para mulheres, eles levam um marido e carregam o sustento deles/delas nele, e isto compensa a deficiência em o que eles herdaram. Também é clemência, para uma menina fraca 1n necessidade de bondade é grandemente do pai dela e irmãos. Os decretos de Qur'an que ela recebe bondade do pai dela sem preocupação. O pai dela não a considera ansiosamente, enquanto pensando nela como "uma criança prejudicial devido a quem a metade da riqueza dele passarão às mãos de um estranho." Ansiedade e raiva não estão misturadas com a bondade dele. Ela também recebe a bondade do irmão dela e proteção livre de rivalidade e ciúme. Ele não a considera "como um rival que destruirá meio a família e dará uma parte importante de nossa propriedade a outra pessoa." Eles não serão nenhum ódio e hostilidade misturou com o sentimento dele de compaixão e proteção para ela. Assim, a menina que é por natureza delicada e fraca é aparentemente privada de uma parte pequena, mas em lugar disto ela ganha riqueza inesgotável na forma da compaixão e bondade desses perto dela. E lhe dar mais que a dívida dela com a idéia de ser mais misericordioso a ela que Divine Mercy, não é bondade, mas uma grande injustiça. Realmente, a ganância selvagem do tempo presente que recorda a tirania apavorante de enterrar as crianças de menina vivo na Idade de Ignorância devido a ciúme selvagem pode abrir o modo possivelmente a maldade impiedosa. Como este aqui, todas as decisões de Qur'anic confirmam o decreto,
E nós não o enviamos mas como Clemência para todos os mundos.
QUARTO TÓPICO
E para a mãe, um, sexto.
Da mesma maneira que esta baixa civilização causou uma injustiça dando para as filhas mais que a dívida deles/delas, tão também perpetra uma até maior injustiça não dando para a mãe o que é o direito dela. Sim, a compaixão de mães é um mais doce, sutil, e adorável manifestion de clemência de Dominical, e entre as verdades do universo, é um mais merecedor de respeito e reverência. E uma mãe é tão generosa, tão compassiva, enquanto ego-sacrificando um amigo que dirigido pela compaixão dela assim que ela sacrificará todos seu mundo, a vida dela, e o conforto dela para a criança dela. Uma galinha tímida, até mesmo, o nível mais simples e mais baixo de maternidade, se lançará a um cachorro e leão de ataque para a proteger jovem "por uma manifestação minúscula daquela compaixão.
E assim, privar uma mãe que é o portador de tal um honourable e verdade elevada da propriedade da criança dela é uma injustiça apavorante, uma falta mais selvagem de respeito, um insulto injusto composto, uma ingratidão para generosidades que causas o Divine Throne de Clemência para tremer, e acrescenta veneno a um mais brilhante e benefical cure para a vida social de homem. Se esses monstros humanos que reivindicam amar a humanidade não puderem entender isto, sem dúvida verdadeiros humanos podem. Eles sabem que o comando do Qur'an Todos-sábio de,
E para a mãe um sexto,
é pura verdade e pura justiça.
O Suportando, Ele é o Suportando!
Dito Nursi
A Décima segunda Carta
No Nome dele, seja Ele glorificou!
E há nada mais que isto O glorifica com elogio.
Paz está em você e em seus companheiros.
Meus Queridos Irmãos!
Você me fez uma pergunta que noturno árido eu não respondi, para isto não é permissível para discutir em cima das perguntas de convicção. Sua discussão deles estava na forma de uma disputa. Para agora mim está escrevendo respostas muito breves a suas três perguntas que eram a base de sua disputa. Você achará os detalhes em As Palavras, os nomes dos quais o químico escreveu. Só, não me ocorreu mencionar o Vinte-sexto Word, sobre o Divine Determining e a faculdade de homem de vá; olhar a que também, mas não lê isto goste de um jornal. A razão por meu se referir o químico para estudar dessas Palavras é isto: dúvidas sobre assuntos daquele tipo surgem de fraqueza de convicção no pilar de fé. Essas Palavras provam tudo dos pilares de convicção.
PRIMEIRO PERGUNTA
De que sabedoria pula, Adão (Em quem está paz) sendo expelido de Paraíso e algum de gênero humano, os filhos de Adão, sendo enviado a Inferno?
T H E UM N S W E R: A sabedoria disto interessa o carregando de deveres; o Adão foi enviado carregado com tal um dever que o desdobramento do progresso espiritual de todo o gênero humano e o revelando das potencialidades de todo o gênero humano e a natureza essencial de homem que são um espelho inclusivo a todo o Divine Names, é os resultados disto. Se o Adão tivesse permanecido em Paraíso, o grau dele teria sido fixo assim dos anjos; as potencialidades de homem não teriam desdobrado. Em todo caso, os anjos cujo grau é fixo, é numeroso, e não há nenhuma necessidade por homem executar aquele tipo de adoração. Realmente, desde que Divine que sabedoria requereu para um reino de responsabilidade apropriado para as potencialidades de homem que atravessaria graus infinitos ele foi expelido de Paraíso para o pecado famoso dele - pecado que é a exigência da natureza de homem e ao contrário do dos anjos. Quer dizer, da mesma maneira que Adão que é expelido de Paraíso era pura sabedoria e pura clemência, tão também é isto só e direito que os incrédulos deveriam ser enviados a Inferno.
Como é mencionado na Terceira Indicação no Décimo Word, o incrédulo só cometeu um pecado em uma vida curta, mas dentro do pecado estava mal infinito. Para incredulidade um insulto é para o universo inteiro, reduz o valor de todos os seres, nega o testemunho a Divine Unity de criaturas de a11, e é desprezo para o Divine Names as manifestações de qual será visto nos espelhos de seres. Então para vingar os direitos de seres no incrédulo, o monarca dos seres, a Todos-compelindo de Glória, elencos os incrédulos em Inferno, e estas é puro direito e justiça. Para umas demandas de crime infinitas castigo infinito.
SEGUNDA PERGUNTA
Por que diabos são criados? Deus todo-poderoso criou o Satanás e males; o que é a sabedoria nisto? A criação de mal, mal, e a criação não é de ruim, ruim?
T H E UM N S W E R: Deus proibe, a criação de mal não é má, o desejo para ou inclinação para mal, bastante, é má. Para criação e trazendo em olhar de existência a todas as conseqüências, considerando que tais olhares de desejo para um resultado particular, desde que é uma relação particular. Por exemplo, há milhares de conseqüências de chuva cair, e todos eles são bons. Se por escolha doente, algumas pessoas receberem dano da chuva, eles não podem dizer que a criação de chuva não é nenhuma clemência, eles não podem declarar que a criação de chuva é má. Bastante, está devido à escolha doente deles/delas e inclinação que é mau para eles. Também, há numerosos benefícios na criação de fogo, e todos eles são bons. Mas se algumas pessoas receberem dano de fogo pelo abuso deles/delas disto e a escolha errada deles/delas, eles não podem dizer que a criação de fogo é má, porque não só foi criado para os queimar. Bastante, eles empurraram as mãos deles/delas no fogo enquanto cozinhando a comida por escolha doente, e fez aquele criado hostil para eles.
Em resumo: O menos mal é aceitável para o maior bem. Se um mal que conduzirá a um maior bem é abandonado de forma que um menos mal não deveria ser, um maior testamento mau foi perpetrado então. Por exemplo, há algum material secundário e danos físicos e males certamente enviando para os soldados que lutassem um jihad, mas no jihad está um maior bem por meio de que o Islã é salvado de ser conquistado por infiéis. Se o jihad for abandonado devido a esses menos males, então o maior testamento mau vem depois que o maior bem fosse. E isso é erradamente absoluto. E por exemplo, amputar um dedo que é infetado com gangrena e tem que ser amputado é bom e corrige, embora é aparentemente um mal. Para se não é amputado, a mão será amputada, e isso seria um maior mal.
Assim, a criação e trazendo em existência de males, danos, tribulações, satans, e coisas prejudiciais, não é mau e ruim, porque eles são criados para muitos resultados importantes. Por exemplo, não foram fixados satans para importunar os anjos, e os anjos não podem progredir; os graus deles/delas são fixos e deficientes. Porém, no mundo de humanidade os graus de progresso e declínio são infinitos. Há uma distância extremamente longa por qual progredir, do Nimrod e Pharaoh até onde os verdadeiros santos e os profetas.
Assim, pela criação de satans e o mistério da responsabilidade de homem e o enviando de profetas, uma arena de tentativa e exame e se esforçando e competição foi aberta de forma que carvão-como espíritos básicos pode ser diferenciado e pode ser separado fora de diamante-como espíritos elevados. Se não tinha havido nenhum se esforçando e competição, as potencialidades na mina de humanidade que está como diamantes e carvão teriam permanecido iguais. O espírito de Abu Bakr o Verdadeiro ao mais alto do alto teria permanecido no mesmo nível como isso de Abu Jahl ao mais baixo da lei. Isto significa que como a criação de satans e olhares de males para grandes e universais resultados, o ser deles/delas trazido em existência não é mau ou ruim. Os males e exemplos de ruim isso surge de abusos e as causas particulares conhecidas como inclinação ou escolha pertença à escolha de homem, não para Divine criação.
Se você pergunta? A maioria de humanidade se torna as incrédulas devido à existência de Satanás e incredulidade de abraço e sofre dano, apesar do enviar de profetas,: Se, de acordo com a regra, "a maioria tem a palavra", a maioria sofre mal como resultado, então a criação de mal é má, e pode ser dito até mesmo que o enviar de profetas não é uma clemência. Isso não é assim?
A Resposta: Quantidade não tem nenhuma importância em relação a qualidade. Os verdadeiros olhares de maioria para qualidade. Por exemplo, se. há cem sementes da data-palma e eles não são postos em baixo da terra e são molhados e assim não sofre uma reação química e manifesta uma luta para vida, eles valem só cem de sementes virtualmente nada. Mas Se eles são molhados e estão sujeito à luta para vida, e então oitenta entre o cem apodrecem devido à maquiagem defeituosa deles/delas, mas vinte árvores frutíferas se tornadas, você pode dizer, enquanto os "molhando era mau porque a maioria deles ratted? " Claro que, você não pode dizer que, para isso vinte se tornaram como vinte mil. Um que perde oitenta e ganha vinte mil não sofre nenhum dano e não pode ser mau.
E por exemplo, se uma pavoa bota cem ovos, e eles valem quinhentos kurush. Se a galinha senta nos cem ovos e oitenta é consentido e vinte chocam em pavões, pode ser dito que havia uma perda alta e o afazeres era mau; que era ruim para pôr a galinha de broody nos ovos e um mal aconteceu? Não, não é assim, é bastante um bem. Para as espécies de pavão e família de ovo oitenta valor de ovos perdeu quatrocentos kurush, mas ganhou vinte valor de pavões oitenta liras.
Assim, pelo enviar de profetas e o mistério da responsabilidade de homem, e por se esforçar, e lutando com satans, em troca das centenas de milhares de profetas e milhões de santos e milhares de milhões de estudantes purificados ganharam eles, que estão como os sóis, luas, e estrelas do mundo de gênero humano de humanidade perdeu os incrédulos e dissemblers que são numeroso com respeito a quantidade insignificante com respeito a quantidade, e como bestas prejudiciais.
TERCEIRA PERGUNTA
Deus todo-poderoso envia calamidades e inflige tribulações; isto não é em particular tirânico para o inocente, e animais igualam?
T H E UM N S W E R: Deus proibe, a soberania é dele. Ele segura balanço em cima das posses dele como deseja Ele. Além disso, um artesão hábil lhe faz um modelo em troca de um salário e vestidos você em um artigo de vestuário de bejewelled que ele formou artisticamente. Então para exibir a arte dele e habilidade, ele encurta isto e alonga isto, mede isto e apara isto, e ele o faz se sentar e se levanta. É você capaz dizer a ele: "Você fez o artigo de vestuário que me fez bonito feio. Você me causou dificuldade, enquanto me fazendo se sentar e se levantou. Claro que, você não pode dizer isso. Se você dissesse isto, você estaria louco.
Em só o mesmo modo, o Fabricante Todos-glorioso o vestiu dentro um artisticamente bejewelled de ser forjado com faculdades gostam do olho, a orelha, e a língua. Para exibir os bordados de vário dos Nomes dele, Ele o faz doente, Ele o aflige com tribulações, Ele o faz faminto, Ele o enche, Ele o faz sedento; Ele o faz revolver em estados como estes. Ele lhe faz viagem dentro numeroso em ordem fortalecer a essência de vida e exibir a manifestação dos Nomes dele, tal condiciona. Se você diz: "Por que você inflige estas calamidades aceso eu? ", como é indicado na comparação, cem exemplos de sabedoria o silenciarão. Em todo caso, calma, repouso, inatividade, monotonia, e apreensão de ação são formas de non-existência, e dano. Ação e mudança são existência e bem. Achado de vida sua perfeição por ação, progride por meio de tribulações. Vida manifesta várias ações pela manifestação do Divine Names, é purificado, acha força, desdobra e se expande, se torna uma caneta móvel para escrever seu próprio curso designado; executa seu dever, e adquire o direito para receber recompensa no Futuro.
Assim, as respostas para as três perguntas em sua disputa são brevemente isto. Explicações deles serão achadas nas trinta-três Palavras.
Meu Querido Irmão!
Leia esta carta ao químico e para esses que ouviram o argumento quem você pensa satisfatório. E carrega minhas saudações a meu estudante novo, o químico, e lhe fala para o seguinte:
"Não é permissível para discutir assuntos sutis de convicção como esses acima em uma reunião social na forma de uma disputa desequilibrada. Como uma competição descontrolada, baleia que é uma panacéia isto se torna um veneno. É prejudicial para ambos esses que falam e esses que escutam. É permissível para discutir tal importa moderadamente e razoavelmente como uma troca de idéias." E lhe fala: "Se dúvidas o ocorrem em assuntos deste tipo e você não pode achar a resposta nas Palavras, então escreva reservadamente a mim... " E fala para o químico: "O significado seguinte me ocorreu relativo ao sonho que ele teve sobre o recente pai dele: considerando que o recente pai dele era talvez um doutor que ele tinha sido de benefício a alguns desses perto de Deus, e na hora da morte dele os álcoóis dessas pessoas santificadas que tinham estado satisfeito por ele foram vistos antes do um mais íntimo para ele, o filho dele, na forma de pássaros; me ocorreu que eles vieram o conhecer com um tipo de dar boas-vindas isso seria intercessão para o espírito" dele. Eu envio saudações a todos os amigos que estavam junto aqui aquela noite, e eu rezo para eles.
O Suportando, Ele é o Suportando!
Dito Nursi
* * *
A Décima terceira Carta
No Nome dele,
E há nada mais que isto O glorifica com elogio.
Paz nesses que seguem Orientação, e pode esses que seguem os próprios desejos deles/delas seja censurado!
Meus Queridos Irmãos!
Você freqüentemente pergunta por minha situação e como eu sou, e por que eu não solicitei minha liberação empapela, e interessando minha indiferença para políticas e o estado do mundo. Desde que você repetiu estas perguntas em numerosas ocasiões, e também me pergunta os significando se não na realidade, eu sou compelido para não responder a eles como o Novo Disse, mas no idioma do Velho Disse.
SUA PRIMEIRA PERGUNTA
Você está confortável? Como você está?
T H E UM N S W E R: Eu ofereço cem mil graças ao mais Misericordioso de, o Misericordioso que Ele transformou as várias injustiças 'o mundano' perpetre contra mim em várias formas de clemência. Está assim:
Tendo deixado políticas e retirado do mundo, eu estava morando em uma caverna montesa e estava pensando no Futuro quando ` o mundano' injustamente me levou para sair de lá e me enviou em exílio. O Criador Todos-compassivo e Sábio se transformou o exílio em clemência; Ele transformou a solidão na montanha que era inseguro e exposto a fatores que prejudicariam sinceridade em uma retirada nas montanhas seguras e sinceras de Barla. Enquanto uma prisioneiro-de-guerra na Rússia eu formei a intenção para retirar em uma caverna para o fim de minha vida e ofereci súplicas para aquele propósito. O mais Misericordioso do Barla feito Misericordioso a caverna e deu os benefícios de uma caverna, mas Ele não carregou as dificuldades e dificuldades de uma caverna em meu ser fraco. Só, em Barla havia dois ou três pessoas que eram suspeitas, e devido aos medos infundados deles/delas eu sofri tormentos. Era como se esses amigos estavam pensando em meu conforto, mas devido às suspeitas deles/delas; eles causaram dano ambos para meu coração e para o serviço do Qur'an.
Além disso, embora 'o mundano' deu o documento em questão para todos os exílios, e libertou os criminosos de prisão e lhes ofereceu uma anistia, eles não deram isto injustamente a mim. Para avançar me empregue no serviço do Qur'an e me faça escrever a uma maior extensão as luzes do Qur'an chamadas as Palavras, meu Sustainer Compassivo me deixou de maneira calma neste exílio e transformou isto em um grande exemplo de compaixão.
Além disso, embora 'o mundano' esquerda todos os líderes influentes e poderosos e shaykhs que poderiam interferir no mundo deles/delas nas cidades e cidades e poderiam lhes permitir reunir os parentes deles/delas e todo o mundo, eles me isolaram injustamente e me enviaram para uma aldeia. Eles deram permissão a nenhum de meus parentes e compatriotas me visitar com uma ou duas exceções. Meu Criador Todos-compassivo transformou aquele isolamento em uma clemência vasta por mim. Deixou minha mente claro e era os meios de meu receber o effulgence do Qur'an Todos-sábio como é, livre de toda a malícia e doente-testamento.
Também, 'o mundano' considerou as duas cartas comuns que eu escrevi em dois anos no começo de meu exílio ser excessivo. E agora nem sequer, eles não olham favourably aceso ou duas visitas que vêm puramente uma vez a mim por causa do Futuro cada dez ou vinte dias ou uma vez por mês; e eles me molestaram por causa disto. Meu Sustainer Todos-compassivo e Criador Todos-sábio transformaram aquela tirania em clemência, porque Ele transformou Isto em uma solidão desejável e retirada aceitável para mim durante estes Três Meses que ganharão uma vida espiritual de noventa anos. Tudo agradecem seja a Deus para todas as condições, minha condição e conforto é thu5.....
SUA SEGUNDA PERGUNTA
Por que você não solicita seus documentos de liberação?
T H E UM N S W E R: Eu fui condenado por Divine Determining neste assunto, não por 'o mundano.' Minha aplicação é a Divine Determining.
Sempre que dá permissão, sempre que pára meu alimento aqui, então eu irei. A realidade deste significado é como segue: há duas causas de tudo o que acontece um, um aparente, e o outro, real. 'O mundano' é a causa aparente; eles me trouxeram aqui. Como para Divine Determining, isso era a verdadeira causa; me condenou a este isolamento. A causa aparente agiu injustamente, considerando que a verdadeira causa agiu com justiça. O aparente pensou assim: "Este homem serve aprendizagem e religião excessivamente, ele pode interferir em nosso mundo." Por causa desta possibilidade, me exilou e perpetrou uma injustiça de threefold. Divine Determining serra que eu não pudesse servir religião verdadeiramente e aprendendo com sinceridade, assim me condenou a este exílio. Transformou a tirania composta deles/delas em uma clemência múltipla. Desde então em meu exílio o Divine Determining é dominante e há pouco é, eu tenho recurso a isto. Sem dúvida, a causa aparente tem certos pretextos e coisas; isso significa é sem sentido para fazer aplicação a eles. Se eles possuíssem algum direito ou alguma causa poderosa, lá aplicação também poderia ter sido feita a eles.
Embora eu deixei o mundo deles/delas completamente - possa seja o fim deles, e as políticas deles/delas - possa repercussão neles, desde os pretextos e suspeitas para cima as que eles pensam é claro que infundado, eu não quero saturar o deles/delas - suspeitas com realidade aplicando a eles. Se eu tivesse um apetite para se intrometer em políticas mundiais, as rédeas de qual está nas mãos de ocidentais, não teria permanecido nenhum segredo assim durante oito horas deixe oito anos só; teria escoado fora e teria mostrado para si mesmo. Considerando que durante oito anos eu senti nenhum desejo para ler um único jornal, e eu não li um. Durante quatro anos eu estive aqui debaixo de vigilância, e não houve o sinal mais leve de minha intromissão em políticas. Quer dizer, serviço do Qur'an Todos-sábio é superior a todas as políticas de forma que isto não permita a pessoa para abaixar a si mesmo a políticas mundiais que consistem principalmente em Falsidade.
A segunda razão por meu não aplicar é isto: reivindicar um direito antes desses que supõem injustiça para ser certa, é erradamente um tipo de. Eu não quero perpetrar tal uma injustiça.
SUA TERCEIRA PERGUNTA
Por que você é tão indiferente para políticas mundiais? Você não muda sua atitude nada, até mesmo em em face a tantos eventos que acontecem no mundo; faz esta média você considera que são bom, ou você é amedrontado de forma que você está calado?
T H E UM N S W E R: Serviço do Qur'an AII-sábio me proibiu severamente do mundo de políticas. Me fez se esquecer disto até mesmo. Para a história inteira de minha vida testemunha aquele medo nunca me levou pela mão e me preveniu levando o modo eu considerei ser certo, nem enlata isto. E por que deve eu ele amedrontou? Eu não tenho nenhuma conexão com o mundo aparte da hora designada. Eu tenho nenhum familiar e crianças para pensar de. Não está querendo para preservar glória mundana e renome que consistem em fama hipócrita, imerecida, possa Deus abençoe esses que ajudam destruindo isto. Lá só restos a hora designada e isso está nas mãos do Criador Todos-glorioso. Quem tem o poder para interferir com isto antes do tempo de sua vinda? De qualquer maneira nós estamos entre esses que preferem morte de honourable a degradação em vida. Alguém se assemelhando ao raio Dito Velho as linhas seguintes: Nós somos esses para quem não há nenhum modo mediano; Para éter de s o lugar de honour entre as pessoas, ou a sepultura.
Realmente, serviço do Qur'an me impede de pensar em vida sociopolítica. Está assim: vida humana é uma viagem. Eu vi neste momento pela luz do Qur'an que o modo entrou em um pântano. A caravana de gênero humano está tropeçando adiante fedendo e lama imunda. Parte disto é travelling um modo seguro. Parte disto achou certo pretende se salvar até onde é possível do pântano barrento. A grande maioria é travelling, em escuridão o fedendo, pântano imundo, barrento. Vinte supõem por cento que a lama imunda é almíscar e âmbar gris porque eles estão bêbados, e está cobrindo isto em cima das faces deles/delas e olhos... eles tropeçam em gaveta que eles se afogam nisto. Porém, oitenta entendem por cento é um pântano e percebe está fedendo e imundo, mas eles estão confusos e não podem ver o modo seguro... Assim há duas soluções para estes:
O Primeiro: trazer o bêbedo vinte por cento para os sensos deles/delas com um clube.
O Segundo: apontar noz o modo seguro para o confuso lhes mostrando uma luz.
Eu olho e vê que oitenta pessoas estão brandindo clubes aos vinte enquanto a luz verdadeiramente não é mostrada para o infeliz e confuso oitenta. E até mesmo se para isto é mostrado, desde esse mostrar para isto o clube e a luz têm em uma mão, não inspira confiança. O homem confuso ansiosamente maravilhas: "Ele quer atrair o com a luz então me bata com o clube? " E às vezes quando, devido a algum defeito, o clube está quebrado, as moscas claras fora também ou então é extinguido.
E assim, o pântano é a vida social dissoluta de gênero humano que cria heedlessness e misguidance. Os bêbedos são essas pessoas obstinadas que levam delícia em misguidance, e o confuso, esses que detestam misguidance, mas não pode se extrair disto. Eles querem ser economizados, mas não pode achar o modo: eles estão confusos. Como para os clubes, elas são as correntes políticas. E a luz, as verdades do Qur'an. Luz não pode ser disputada, nem pode ser celebrada inimizade para isto. Ninguém pode detestar isto aparte de Satanás o Amaldiçoado. E assim para conter minha mão a luz do Qur'an, disse eu, "eu busco refúgio com Deus de Satanás e de políticas", e jogando fora o clube de políticas, abraçou a luz com ambas as mãos. Eu vi isso nas correntes políticas, há os amantes dessas luzes na oposição e os partidários. É necessário que nenhum lateral e nenhum grupo lança aspersões em ou segura das luzes do Qur'an que é mostrado, e dos ensinos do Qur'an que forma arco longe em uma posição acima de tudo correntes políticas e partisanship, e está isento de e livre de todas suas considerações parciais. A menos que eles sejam o satans em forma de humano ou animais em vestido de humano que imagina irreligion e ateísmo para ser políticas e os apoiar...
Todo o elogio é a Deus, porque eu retirei de políticas, eu não reduzi o diamante-como verdades do Qur'an para o valor de fragmentos de copo entre acusações de propaganda política. Realmente, os diamantes aumentam o valor deles/delas na visão de todo grupo em moda brilhante.
E eles dirão: "Todo o elogio é a Deus Que nos guiou a isto [felicidade]; nunca pôde nós achamos orientação, teve isto não sido para a orientação de Deus; realmente era a verdade que os profetas de nosso Sustainer trouxeram a nós! "
O Suportando, Ele é o Suportando!
SAID NURSI
* * *
A Vinte-quarta Carta
No Nome de Alá, o Misericordioso, o Compassivo.
Alá faz o que Ele deseja, e decreta o que Ele lega.
Q U E S T I O N: Como enlate o criando solícito, o planejamento propositado e benéfico, a bondade dos Nomes de AllCompassionate, Todos-sábio, e Amando, o qual estão entre o maior do Divine Names, seja reconciliado com morte e non-existência, declínio e separação; e desastre e sofrimento que estão temerosos e terríveis?
Muito bem, o homem vai para felicidade eterna, assim nós podemos tolerar o transcurso dele abaixo a estrada de morte, mas para as espécies delicadas, adoráveis de árvores e plantas, e as flores, criaturas todo vivas, e as espécies de animais que são merecedor de existência os amantes de vida, e desejo vida permanente - que compaixão e bondade está lá dentro o deles/delas continuamente, sem exceção, sendo aniquilados, o sendo despachado rapidamente a non-existência sem ser permitido tanto para como aberto os olhos deles/delas deles/delas, no ser deles/delas fizeram trabalhar e labutar sem ser permitido tanto para como objeto pegado uma respiração, no ser deles/delas mudado por calamidades com nenhum deles sendo partido em paz, no ser deles/delas morto sem exceção, o não morrendo com nenhum deles permanecendo deles/delas, o não partindo com nenhum deles estando satisfeito deles/delas - que sabedoria e pretende, que favour e clemência estão lá nisto?
T H E UM N S W E R: Por Cinco Sinais que mostram a causa necessitando e argumentam, e Cinco indicações que mostram as pontarias e benefícios, nós tentaremos olhar longe de para a verdade poderosa que resolve esta pergunta, e que é extremamente largo, profundo, e elevado.
PRIMEIRO ESTAÇÃO
[Isto consiste em Cinco Sinais]
· FIRST SINAL
Como é descrito ao término do Vinte-sexto Word, ao fazer um bejewelled precioso e artigo de vestuário bordado, um Artesão Hábil emprega um homem pobre em troca de um salário comensurável. Para exibir a habilidade dele e arte, ele veste o homem pobre no artigo de vestuário, então mede isto e cortes isto, e alonga e encurta isto, e fazendo o homem se sentar e se levanta, ele dá isto várias formas. Assim o homem miserável tem o direito para dizer ao artesão? :
"Por que você está interferindo com este artigo de vestuário que me faz bonito, e alterando e mudando isto? Por que você está me fazendo se levantar e se senta, enquanto me perturbando e me causando dificuldade? "
De exatamente o mesmo modo para exibir as perfeições da arte dele pelos bordados dos Nomes dele, o Fabricante Todos-glorioso leva a natureza essencial de todo tipo de ser como um modelo, então Ele veste tudo e criaturas especialmente vivas no artigo de vestuário de um bejewelled de corpo com sensos, e se inscreve isto com a caneta de Divine Decree e Determinando; demonstrando o rnanifestation dos Nomes dele assim. Além disso, Ele dá a todo ser uma perfeição, um prazer, um effulgence, de certo modo satisfatório a isto e como um salário.
Tem qualquer coisa então o direito para dizer ao Fabricante Todos-glorioso de Que manifesta o significado o Deus de Todos-domínio tem disposição grátis em cima dos reinos dele como deseja Ele:
"Você está me dando dificuldade e me" perturbando.? Deus proibe! De nenhuma maneira faça os seres têm qualquer direito antes do Necessariamente Existente, nem eles podem os reivindicar; o direito deles/delas é bastante levar a cabo por oferecer obrigado e elogia, o que é requerido pelo grau de existência que Ele lhes deu.
Para todos os graus de existência que é determinada são ocorrências, e cada requer uma causa. Graus que não são determinados são possibilidades, e possibilidades são non-existentes, como também sendo infinito. Como para exemplos de non-existência, eles não requerem uma causa. Por exemplo, minerais não podem dizer: "Por que nós não éramos plantas? " eles não podem reclamar. Bastante, o direito deles/delas, desde que eles receberam existência mineral, é oferecer graças ao Criador deles/delas. E plantas podem não querelar perguntando por que eles não eram animais; o direito deles/delas é oferecer obrigado, desde que eles receberam vida como também existência. Como para animais, podem não reclamar eles que eles não são os humanos; o direito em cima deles bastante, desde que eles foram determinados a substância preciosa de espírito além de vida e existência, é oferecer obrigado. E assim por diante...
O que querela o homem! Você não permaneceu non-existente; você foi vestido na generosidade de existência, você provou vida. Você não permaneceu inanimado, nem se torna um animal; você recebeu a generosidade de Islã; você não permaneceu em misguidance; você experimentou as generosidades de saúde boa e bem-estar!
O ingrato! Onde você ganhou o direito para não oferecer obrigado em troca dos graus de existência que Deus Todo-poderoso o deu e foi pura generosidade (abençoando). Como está que porque generosidades exaltadas que contingências são e non-existente e o qual você não merece não foi dado a você, você se queixa de Deus Todo-poderoso com ganância sem sentido, ingrato para as generosidades recebeu você?
Se um homem sobe a um grau exaltado como escalar ao topo de um minarete e achados uma estação alta, e em todo passo recebe uma generosidade grande, então não agradeça o que lhe deu as generosidades e complainingly pergunta por que ele não pudesse ter subido mais alto que o minarete, como errado ele seria, isso que uma negação ingrata das generosidades, que grande tolice seria; como até mesmo um lunático entenderia.
O descontente ganancioso, thriftless esbanjador, unjustly reclamando, homem descuidado! Saiba certamente aquela satisfação é lucrativa obrigado; ganância está perda-causando ingratidão, e frugalidade, multa e respeito benéfico para generosidades. Como para desperdício, é desprezo feio e prejudicial por generosidades.
Se você tem inteligência, é acostumado a satisfação e tenta ser satisfeito com pequeno. Se você não puder suportar isto, diga: "O mais Paciente! " e busca paciência. Seja satisfeito com seu lote e não reclama. Entenda que está se queixando de quem, e esteja calado. Se você tiver que reclamar, então se queixe de sua alma a Almighty de Deus, para a falta é seu.
· SEGUNDO SINAL
Como é declarado ao término do rnatter final da Décima oitava Carta, um exemplo de sabedoria no Criador Todos-glorioso constantemente mudando e renovando os seres um surpreendendo e moda temerosa pela atividade do Dominicality dele é como segue:
Atividade e rnotion em criaturas surgem de um apetite, um desejo, um prazer, um amor. Pode ser dito que em toda a atividade há um tipo de prazer; até mesmo, que toda atividade é um tipo de prazer. É virado prazer também para uma perfeição; é até mesmo um tipo de perfeição. Desde que atividade indica uma perfeição, um prazer, uma beleza; e desde o Necessariamente Existente, Que é Perfeição Absoluta e o Perfeito Um de Glória, une na essência dele, atributos, e Nomes todo tipo de perfeição, sem dúvida, ajustando até certo ponto para a existência necessária e santidade da Essência Necessariamente Existente, em uma forma satisfatório às riquezas absolutas dele e a auto-suficiência da essência dele, de certo modo destine à perfeição absoluta dele e liberdade de defeito, Ele tem uma compaixão sagrada ilimitada e puro amor infinito.
De uma certeza, há uma ânsia santa infinita que surge daquela compaixão sagrada e puro amor; e daquela ânsia santa surge uma alegria sagrada infinita. E surgindo daquela alegria sagrada, é, se o termo é permissível, um prazer santo infinito. E deste prazer santo e da gratidão e perfeições de criaturas que são o resultado do aparecimento e desenvolvimento das potencialidades deles/delas dentro da atividade do poder dele, surge, se a pessoa pode dizer assim, uma satisfação sagrada infinita e orgulho santo que pertencem àquela Essência mais Misericordiosa e Compassiva; e é estes que necessitam uma atividade ilimitada.
E aquela atividade ilimitada necessita mudança ilimitada em troca, e transformação, e alteração, e destruição. E aquela mudança ilimitada e transformação necessitam morte e extinção, declínio e separação.
Uma vez, os benefícios mostrados por ciência humana e filosofia relativo aos propósitos de seres se aparecidos muito insignificante em minha visão. E eu entendi disto que tal filosofia só conduz a futilidade. É por isto aqueles filósofos principais qualquer outono no pântano de Natureza, ou eles se tornam Sophists, ou eles negam o Divine conhecimento e escolha, ou eles chamam o Criador que "ego-necessita. "
Àquele ponto, Divine que clemência enviou para o Nome de Todos-sábio para minha ajuda, e me mostrou as grandes pontarias de criaturas. Quer dizer, toda criatura, todo artefato, é tal uma missiva de Dominical que todos os seres conscientes estudam isto.
Esta pontaria me satisfez durante um ano. Então foram desdobradas as maravilhas na arte de seres a mim, e a pontaria anterior começou a se aparecer insuficiente. Outro, muita maior pontaria ficou aparente. Quer dizer, as pontarias mais importantes de todas as criaturas olham ao Fabricante deles/delas. Eu entendi que esta pontaria é apresentar ao olhar dele as perfeições da arte dele, os bordados dos Nomes dele, os embelezamentos da sabedoria dele, e os presentes da clemência dele; é ser espelhos à beleza dele e perfeições. Esta pontaria me satisfez por muito tempo.
Então os milagres de Divine poder e funções de Dominicality nas mudanças extremamente rápidas e transformações dentro da atividade surpreendente na arte e criação de coisas ficaram aparentes. A pontaria anterior começou a se aparecer insuficiente também. Eu entendi que uma causa necessitando, um motivo, tão grande quanto esta pontaria era necessária. Era então que as causas neste Segundo Sinal e aponta nas Indicações para seguir ficou aparente.
Foi feito conhecido a mim com certeza completa que "a atividade de Divine Power no Universo e a inundação constante de seres é tão significante que por isto o Fabricante Todos-sábio faz todos os reinos de seres no universo falar". É como se os seres da terra e os céus e o movimento deles/delas e ações forem as palavras da fala deles/delas; o movimento deles/delas é a fala deles/delas. Quer dizer, o movimento e declínio que surgem de atividade são fala que glorifica Deus. E a atividade no Universo, também, é a fala silenciosa do Universo e que das variedades de seus seres...
· TERCEIRO SINAL
Coisas não vão para non-existência, eles passam bastante da esfera de poder à esfera de conhecimento; eles vão do Mundo de Manifesto para o Mundo do Não visto; eles viram trom o mundo de mudança e transição para os mundos de luz e eternidade.
Do ponto de vista de realidade, a beleza e perfcetion em coisas pertença ao Divine Names e é as impressões deles/delas e manifestações. Desde que os Nomes são eternos e as manifestações deles/delas, perpétuo, certamente as impressões deles/delas serão renovadas, serão refrescadas, e serão feitas bonito. Eles não passam e partem para non-existência, só sua mudança de posições relativa; as realidades deles/delas, essências, e identidades que são os meios de beleza e encanto, effulgence e perfeição estão suportando.
A beleza e delicadeza em Seres sem espíritos pertencem diretamente ao Divine Names; o honour é o deles/delas; elogio está devido a eles; a beleza é o deles/delas; Amor vai para eles; eles não sofrem nenhum dano nesse espelhos mudar.
Se eles são os Seres com espíritos mas nenhum intelecto, a morte deles/delas e partida não é nenhuma extinção e desaparecendo em non-existência, está sendo salvado bastante de existência física e os deveres turbulentos de vida. Modificando para os espíritos deles/delas que são imortais as frutas dos deveres eles ganharam, cada que confia em um Divine Name, os álcoóis imortais deles/delas persistem, enquanto atingindo uma felicidade merecedor deles.
Se eles forem Seres que possuem espíritos e intelectos, o falecimento deles/delas é de qualquer maneira um viajando a felicidade perpétua, para o reino eterno que é os meios a perfeições, material e non-material e para os outros habitação-lugares do Fabricante Todos-sábio, como o Reino de Intermediário, o Mundo de Similitudes, e o Mundo de Espírito que ultrapassa este Mundo em beleza e luminosidade. O transcurso deles/delas não é morte e extinção, separação e non-existência, está atingindo perfeição.
EU N S H O R T: Desde que o Fabricante Todos-glorioso existe e Ele é Eterno e desde então os atributos dele e Nomes são perpétuos e perpétuos; certamente o manifestações dos Nomes dele e impressões são renovadas, enquanto dispondo um tipo de perpetuality; eles não são destruídos e transitório, partindo por non-ser.
Está claro que por causa da humanidade dele, homem está conectado com a maioria dos outros seres; ele recebe prazer à felicidade deles/delas, e é afligido à destruição deles/delas. E ele é afligido mais ao sofrimento de criaturas vivas, de gênero humano em particular, e particularmente desses possuindo perfeição ele ama e admira; e a felicidade dele é maior à felicidade deles/delas.
Como uma mãe aficionada, até mesmo, ele sacrifica a própria felicidade dele e conforta para a felicidade deles/delas. Assim, conforme o grau deles/delas, pela luz do Qur'an e mistério de convicção, todos os crentes podem estar contentes à felicidade de todos os seres, e ao deles/delas suportando e sendo economizado de nada e o ser deles/delas valiosas missivas de Dominical; eles podem ganhar uma luz tão extenso quanto o mundo. Todo o mundo pode ganhar desta luz de acordo com o grau dele.
Como para as pessoas de misguidance, eles são afligidos à destruição de todos os seres, à transição deles/delas e o despacho aparente deles/delas para non-existência - e se eles têm espíritos, ao sofrimento deles/delas, além das próprias dores deles/delas. Quer dizer, a incredulidade deles/delas enche o mundo deles/delas de non-existência; esvazia isto em cima das cabeças deles/delas, enquanto os causando Inferno antes de eles fossem lá.
· QUARTO SINAL
Como nós dissemos em muitos lugares, um Monarca tem vários escritórios diferentes e departamentos que procedem dos títulos dele como Sultão, Khalifa, Juiz, e Comandante supremo, e da mesma maneira, Deus Todo-poderoso a Maioria dos Nomes Bonitos tem tipos diferentes inumeráveis de manifestações. As variedades e tipos diferentes de criaturas surgem das variedades de manifestações.
Assim, conforme o fato que todo possuidor de beleza e perfeição tem um desejo inato para ver e exibir a beleza dele e perfeição, esses vários Nomes também - desde que eles são constantes e eternos - queira ser exibido em moda permanente por causa da mais Pura e Santa Essência. Quer dizer, eles querem ver as impressões deles/delas; quer dizer, ver a manifestação da beleza deles/delas e reflexão da perfeição deles/delas nos espelhos dos bordados deles/delas; quer dizer, renovar todo momento o livro poderoso do universo e as missivas diferentes de seres; quer dizer, constantemente lhes escrever novamente; quer dizer, escrever milhares de missivas diferentes em uma única página e exibir cada missiva ao olhar testemunhando da Essência Sagrada, o mais Puro e Santo Que é Significado; e junto com isto, os exibir aos olhares meditativos de todos os seres sensíveis, e os faz os ler.
Considere o poema seguinte que alude a esta verdade:
As folhas do Livro do Mundo são de variedade incalculável.
Também, suas cartas e palavras são de número infinito;
Se inscrito na banca de trabalho da Tablete Preservada de Realidade
Uma palavra significante encarnada, é cada Ser no Universo.
Estude as linhas do Universo; eles são missivas a você da Assembléia Sublime.
· QUINTO SINAL
O Quinto Sinal consiste em Dois Pontos.
F I R S T P O I N T: Considerando que Deus Todo-poderoso existe, tudo existe. Desde então há uma relação com Deus Todo-poderoso, todas as coisas existem para tudo. Para pelo mistério de Unidade, pela relação com o Necessariamente Existente, todos os seres são conectados com todos os outros seres. Isso significa, pelo mistério de Unidade, todo ser que conhece sua relação com o Necessariamente Existente, ou de quem relação é conhecida, é relacionado com todos os seres que são relacionados a Ele. Isto significa, do ponto de vista da relação, todo ser pode manifestar luzes infinitas de existência. Há nenhuma separação ou morte daquele ponto de vista. Viver durante um único segundo de transcurso é os meios a luzes inumeráveis de existência.
Considerando que se a relação não existe ou não é conhecido, o ser manifesta separações infinitas e mortes. Para naquele caso, em face a todo ser com que ele pudesse ter estado conectado, ele é exposto a uma separação, uma divisão, uma morte. Quer dizer, ele carrega a própria existência pessoal dele com exemplos infinitos de non-existência e separação. Se ele deveria permanecer em existência durante um milhão de anos iguale (sem conexão), não seria como muito como vivendo para um ser imediato relacionado no respeito anterior.
Esses que penetraram às realidades disseram então:
Existência de Illumined" para até mesmo um momento de transcurso é preferível a um milhão de anos de existência inútil."
E também está por causa disto que esses que pesquisaram nas realidades de criação disseram:
"As luzes de existência ficam aparentes por reconhecer o Necessariamente Existente."
Quer dizer: "Naquele caso, o Universo é visto para estar cheio de anjos, seres de espírito, e os seres conscientes dentro de luzes de existência. Considerando que sem eles, a escuridão de inexistência e dores de morte e separação cerca todos os seres. O mundo se aparece na visão de tal um homem para ser um solo improdutivo vazio" e desolado.
Realmente, cada um das frutas de uma árvore tem uma relação com todas as outras frutas na árvore, e desde então pela relação, cada é o amigo dele e irmão, ele possui existências acidentais ao número deles/delas. Mas quando a fruta é arrancada da árvore, uma separação e morte ocorre em face a todas as outras frutas; todos eles se tornam como se non-existente para isto; uma escuridão de non-existência externa resulta para isto.
De exatamente o mesmo modo, em relação a ser relacionado ao Poder do Único Eternamente Besoughted Um, para tudo, que todas as coisas existem. lf não para aquela relação, haveria non-existências externas para todas as coisas para o número de coisas.
E assim, deste Sinal você pode ver a imensidade das luzes de convicção, e a escuridão terrificando de misguidance. Quer dizer, convicção é o título da realidade essencial da verdade elevada descrito neste Sinal; e pode ser beneficiado de por convicção. Na ausência de convicção, da mesma maneira que tudo é non-existente para alguém que é cego, surdo, bobo, e estúpido, assim é tudo non-existente e escuro para um sem convicção.
S E C O N D P O I N T: O mundo e todas as coisas têm três faces: Os Primeiros olhares de Face para o Divine Names e é o espelho deles/delas. Morte, separação, e non-existência não podem intrometer nesta face; há renovação e renovação bastante.
Os Segundos olhares de Face para o Futuro e olhares no Mundo de Eternidade; está como seu campo cultivável. São elevados frutas duradouras e produto nesta face. Serve eternidade, e faz coisas transitórias como se eterno. Também nesta face não há nenhuma morte e recusa, mas as manifestações de vida e eternidade.
Os Terceiros olhares de Face para seres passageiros, quer dizer, para nós. É o amado de seres efêmeros e esses que seguem os caprichos das almas deles/delas; o lugar de comércio para o consciente; a arena de tentativa e exame para esses carregados com deveres. Assim, a pomada e cura para as dores e feridas da transição e recusa, a morte e extinção, nesta terceira face, são as manifestações de vida e eternidade em sua face interna.
EU N S H O R T: Esta inundação de seres, estas criaturas de travelling, é espelhos comoventes e lugares variáveis de manifestação para a renovação das luzes de criação e existência do Necessariamente Existente.
A VINTE-QUARTA CARTA
SEGUNDA ESTAÇÃO
A Segunda Estação consiste em uma Introdução e Cinco Indicações. A Introdução contém Dois Tópicos.
F I R S T T O P I C: Em cada um do seguinte Cinco Indicações são uma comparação, escrita na forma de um telescópio sombrio, curto-percorrido para observar os Atributos de Dominicality. Estas comparações não podem conter a realidade desses atributos; eles não os podem cercar e podem ser a medida deles, mas eles podem ajudar olhando para eles. Qualquer frase ou expressões nas comparações, ou nos Sinais prévios, unfitting para os atributos da mais Pura e Santa Essência são a falta das comparações.
Por exemplo, os significados de prazer, alegria, e satisfação conhecidos por nós não podem expressar os Atributos Sagrados, mas cada é o título de um observatório, uns meios de pensamento refletivo. Além disso, por mostrar em um exemplo pequeno a gorjeta de uma lei poderosa cercando de Dominicality, prova a realidade da lei dentro dos atributos de Dominicality. Por exemplo, é dito que uma flor parte de existência que deixa para trás isto milhares de existências; isto demonstra uma lei poderosa de Dominicality que está em vigor em todos os seres de fonte, realmente, de todo o Mundo.
Sim, por lei seja qual for muda o Criador Todos-compassivo e renova o vestido emplumado de um pássaro, pela mesma lei que o Fabricante Todos-sábio renova o vestido do globo da terra todos os anos. E pela mesma lei, Ele transforma a forma do mundo todos os séculos. E pela mesma lei, Ele mudará a forma do Universo à ressurreição do morto.
E por lei seja qual for Ele impele partículas como Mawlawi Derwishes, Ele faz a Terra girar pela mesma lei, como um Mawlawi Derwish extático que se levanta dança o sama. E por aquela lei, Ele faz mundos revolver, e o Solar - Sistema para viajar por Espaço.
E por lei seja qual for renova Ele, consertos, e dissolve as partículas no celas de seu corpo, pela mesma lei, Ele renova seu jardim todos os anos, enquanto fazendo isto muitas vezes novamente toda estação. E pela mesma lei, Ele renova a face da Terra todas as primaveras, enquanto puxando um véu fresco em cima de sua face.
E por lei seja qual for, que o Fabricante Todos-poderoso cria uma mosca a vida, Ele restabelece a vida a avião-árvore antes de sua janela todas as primaveras pela mesma lei; e por aquela lei, Ele eleva o Globo da Terra a vida pela primavera; e pela mesma lei criaturas elevarão a vida à ressurreição.
O Qur'an alude a isto com o verso:
" Sua criação e sua ressurreição é mas como uma única alma." (Quran 31-28)
E assim por diante; você pode fazer mais adiante da mesma maneira exemplos.
Há muitas leis de Dominicality gostam estes que são em vigor de partículas à totalidade do mundo. E assim, considere a imensidão destas leis dentro de atividade de Dominical; note a amplitude deles/delas cuidadosamente, e veja o significado de Unidade dentro deles. Entenda que cada lei é uma prova de Divine Unity.
Sim, por cada uma destas numerosas e imensas leis que são a manifestação de conhecimento e vai, e sendo ambos o mesmo e todos-cercando, cada também prova certamente a Unidade do Fabricante, Conhecimento, e Will.
Assim, a maioria das comparações ao longo das Palavras mostra as gorjetas de leis gostam estes por um exemplo pequeno, e fazendo este ponto à existência da mesma lei no assunto reivindicou. Como a existência atual da lei se manifestou por uma comparação, prova a afirmação tão categoricamente quanto uma prova lógica. Quer dizer, a maioria das comparações nas Palavras está como provas categóricas e certos argumentos.
S E C O N D T O P I C: Como descrito na Décima Verdade do Décimo Word, porém muitas flores e frutas que uma árvore tem, cada um deles tem que muitas pontarias, propósitos, e exemplos de sabedoria. Estes exemplos de sabedoria são de três tipos:
Um olhares de tipo para o Fabricante e exibições os bordados dos Nomes dele.
Outro tipo olha a seres conscientes, e na visão do consciente, coisas são valiosas missivas e palavras significantes.
Outro tipo olha a si mesmo e para sua própria vida e perpetuação; e se benéfico para homem, o ser contém exemplos de sabedoria adequadamente.
Uma vez, enquanto contemplando em como todos os seres têm tais numerosas pontarias, as frases seguintes me ocorreram em árabe que, como notas que formam a base das Indicações seguintes, aluda a essas Pontarias Universais:
Estes Seres gloriosos são lugares correntes de manifestação e perambulando espelhos para a renovação das manifestações das Luzes da Criatividade dele, Glória está até Ele: pelo mudar das posições relativas deles/delas.
* Primeiramente, e preservando os significados bonitos deles/delas e as identidades deles/delas no Mundo de Similitudes;
* Secundariamente, e verdades produtoras que pertencem para o Mundo do Não visto e as tecelagens da Tablete Preservada;
* Em terceiro lugar, e esparramando as frutas do Futuro e publicando panoramas perpétuos;
* Fourthly, e proclamando glorificações de Dominical e fazendo conhecido o que o Divine Names necessita;
* Fifthly, de forma que o Divine Attributes fique aparente e os aspectos de Divine Knowledge.
Estas cinco seções contêm as bases das Indicações debaixo das que nós discutiremos. Sim, todos os seres, e particularmente os seres vivos, possua em cinco níveis pontarias diferentes e exemplos de sabedoria e propósitos. Como uma árvore fruta produz em filiais a pessoa em cima do outro, tão também os seres todo vivos têm cinco níveis diferentes de pontarias e propósitos.
O o homem efêmero! Se você quer sua própria realidade que está como uma semente pequena a ser transformada em uma árvore frutífera eterna, e obter os dez níveis de frutas e dez tipos de pontarias mostrados nas cinco Indicações, adquira Verdadeira Convicção. Caso contrário, além de ser privado de tudo deles, você será apertado naquela semente e você apodrecerá.
· FIRST INDICAÇÃO
Primeiramente, pelo mudar das posições relativas deles/delas (determinações), e preservando os significados bonitos deles/delas e as identidades deles/delas no Mundo de Similitudes.
Esta seção expressa o seguinte: Depois de partir de existência, um ser desaparece aparentemente em non-existência e transição, mas são preservados os significados que expressou e são perpetuados. Sua identidade, forma, e natureza de essentiaI, também, é preservado no Mundo de Similitudes, nas Tabletes Preservadas (ul-Mahfuzah de Alwah), que são amostras do Mundo de Similitudes, e em recordações que são amostras das Tabletes Preservadas. Quer dizer, o ser perde sua existência aparente, e ganha centenas de existências imateriais que pertencem a conhecimento.
Por exemplo para imprimir uma página em um impressão-imprensa, o tipo é fixo para cima e organizou. Então depois que a página desse sua forma e identidade a muitas páginas em ser impresso e depois que proclamou seus significados a muitas mentes, o arranjo do tipo é mudado. Também para nenhum restos de necessidade para isto, outras páginas têm que ser imprimidas.
De exatamente o mesmo modo, a Caneta de Divine Determining jogos para cima e organiza os seres da terra, e especialmente plantas. Poder Divino os cria na página da estação da primavera, então para que eles expressem os significados bonitos deles/delas e para as formas deles/delas e identidades passar às razões do Mundo do Não visto, como o Mundo de Similitudes, requer Divine Wisdom que o arranjo seja mudado. Em deste modo, a página de outro, fonte futura pode ser escrita, e seus seres podem expressar esses significados também.
· SEGUNDA INDICAÇÃO
Secundariamente, e verdades produtoras que pertencem para o Mundo do Não visto e as tecelagens da Tablete Preservada (o Lawh al-Mahfuz).
Esta seção indica que depois de partir de existência, tudo se particular ou universal, e particularmente os seres vivos produzem muitas verdades que pertencem o Não visto. Tão também eles os deixam para trás nas tabletes e cadernos do Mundo de formas de Similitudes para o número das fases das vidas deles/delas; as histórias de vida deles/delas e esses das formas que são significantes se inscrevem e se tornam objetos de estudo para seres de espírito.
Por exemplo, uma flor passa de existência, mas junto com deixar para trás sua natureza essencial em suas centenas de sementes, deixa para trás também milhares de suas formas em Tabletes Preservadas pequenas e em recordações que são amostras pequenas das Tabletes Preservadas e pelas fases de sua vida, causas os seres conscientes para estudar os bordados dos Divine Names e glorificações de Dominical expressa; então parte.
De exatamente o mesmo modo, adornado com seres finamente forjados na flor-panela da face da terra, a estação da primavera é uma flor; recusa aparentemente e parte para non-existência, mas em seu lugar deixa para trás em existência as verdades que pertencem o Não visto expressou ao número de suas sementes, e identidades no Mundo de Slmilitudes publicou ao número de suas flores, e os exemplos de sabedoria de Dominical exibiu ao número de seus seres; só então é isto escondido de nós. E abre espaço para seus amigos, outras fontes, vir e perforrn os deveres deles/delas. Quer dizer, a primavera é despida de uma existência aparente, e significando é vestido em mil existências.
· TERCEIRA INDICAÇÃO
Em terceiro lugar, e esparramando as frutas do Futuro e publicando panoramas perpétuos.
Esta seção declara que o mundo é uma banca de trabalho e campo cultivável que eleva colheitas satisfatório para o mercado do Futuro. Nós provamos em muitas das Palavras que da mesma maneira que jinn e homens enviam as ações deles/delas para o mercado do Futuro, tão também os outros seres do mundo executam numerosos deveres por causa do Futuro e produzem muitas colheitas para isto. Pode ser dito até mesmo que a terra viaja para eles, ou até mesmo que este é seu propósito. Este Dominical Ship atravessa uma vinte e quatro mil distância de ano em um ano, enquanto circunscrevendo o campo da Ressurreição.
Por exemplo, as pessoas de Paraíso desejarão recordar as aventuras deles/delas neste mundo e os recontar a um ao outro seguramente. Eles serão sumamente curiosos para ver as imagens e quadros dessas aventuras, e se eles os assistirem como assistir a tela de Cinema, eles desfrutarão imensamente isto. Desde que isso é o caso, como o verso,
"Joyfully que enfrenta um ao outro em tronos (de dignidade) "... (Quran 15-47, 37-44)
indica, haverá em Paraíso, o reino de delícia e felicidade, o recontando de aventuras mundanas, e cenas de acontecimentos mundanos, entre panoramas perpétuos.
Assim, estes seres bonitos que se aparecem para um momento que desaparece então, e o partidário deles/delas aceso depois do outro em sucessão, pareça como fábricas e seminários por fabricar as vistas de eternidade. Por exemplo em ordem dispor um tipo de estadia a situações passageiras e deixar uma recordação para as pessoas do futuro, as pessoas de registro de civilização as formas de situações bonitas ou estranhas e os apresenta como presentes para o futuro por meio da tela de Cinema; eles mostram o passado no presente e o futuro, e inclui isto neles.
Em só o mesmo modo, para o Fabricante Todos-sábio desses seres da primavera e o mundo registrar as pontarias das vidas breves deles/delas que olham para o Mundo de Eternidade naquele mundo, e para Ele registrar em cenas perpétuas no Reino Eterno os deveres vitais e o Divine Miracles esses seres executaram ao longo das fases das vidas deles/delas, é a exigência dos Nomes de Todos-sábio, Todos-compassivo, e Amoroso.
· QUARTA INDICAÇÃO
Fourthly, e proclamando glorificações de Dominical e fazendo conhecido as exigências do Divine Names.
Estes estados de seções isso ao longo das fases das vidas deles/delas, os seres executam numerosas variedades de glorificações de Dominical. Eles também demonstram várias situações que o Divine Names necessita e requer....
Por exemplo, o Nome de Todos-compassivo deseja ser compassivo. O Nome de Provedor necessita o dando de alimento. O Nome de Cortês requer a concessão de favours. E assim por diante; todo o Divine Names requer e necessita algo. Assim, além de demonstrar as exigências dos Nomes pelas vidas deles/delas e existências, seres todo vivos glorificam o Fabricante Todos-sábio ao número dos sócios deles/delas e faculdades.
Por exemplo, um homem come frutas deliciosas que são dissolvidas então no estômago dele e aparentemente são destruídas, mas além de produzir um prazer e ânsia que surge de atividade em todas as celas do corpo dele como também a boca dele e engole, eles são os meios para muito muitos exemplos de sabedoria como criar a vida dele e toda parte do corpo dele e fazer a vida dele continuar. A própria comida também sobe de existência vegetal ao nível de vida humana; progride.
De exatamente o mesmo modo, quando os seres são escondidos atrás do véu de morte, junto com o muito muitas glorificações de cada suportar nos lugares deles/delas, eles também dão ao Divine Names, muitas dos bordados dos Nomes e exigências. Quer dizer, eles partem, enquanto os confiando a uma existência eterna. Se, então, na partida de uns milhares de existência passageiros e temporários de existências que manifestam um tipo de estadia permaneça em seu lugar, pode ser dito que da coisa será tida pena, ou que isto tudo não eram para nada, ou por que aquela criatura amável partiu; pode ser reclamado aproximadamente `?
É bastante que a clemência, sabedoria, e amor que interessam isto requereram e necessitaram isto para ser assim. Caso contrário seria necessário abandonar milhares de benefícios de forma que um único dano não deveria ocorrer; em qual caso o dano seria um thousandfold. Quer dizer, não são opostos os Nomes de Todos-compassivo, Todos-sábio, e Amoroso a morte e separação; realmente, eles requerem e necessitam isto.
· QUINTA INDICAÇÃO
Fifthly, de forma que o Divine atributos ficam aparentes e os aspectos de Divine conhecimento.
Esta seção declara isso em partir de existência aparente, seres, e particularmente os seres vivos, os deixe para trás muitas coisas duradouras. Como descrito no Segundo Sinal, apresente nos atributos de Dominicality que ajusta de certo modo à santidade e suficiência de ego perfeita da Essência Necessariamente Existente, e em uma forma merecedor de Ele, é um Amor ilimitado, uma compaixão infinita, um orgulho infinito, e, se o termo é permissível, um Prazer Santo ilimitado, uma alegria, e se a expressão não está enganada, uma Delícia Sagrada Infinita, e uma felicidade transcendente; os rastros de qual será observado e será visto.
Assim, por mudança e transformação, declínio e transição, seres são dirigidos em a velocidade dentro da atividade surpreendente necessitada por estes atributos; constantemente lhes enviam do Mundo de Manifesto para o Mundo do Futuro. Debaixo das manifestações desses atributos, criaturas são abaladas para cima em um fluxo ininterrupto e inundação, movimento e movimento, se espalhando às orelhas do descuidado as lamentações de morte e separação, e para a audição das pessoas de orientação, um clamour de glorificação e recitação dos Nomes de Deus.
Está devido a este mistério que todos os seres partem, enquanto os deixando para trás em significados de existência, qualidades, e estados que vão cada é os meios à manifestação dos atributos eternos do Necessariamente Existente.
Além disso, seres partem, enquanto os deixando para trás as fases e estados que eles sofreram ao longo das vidas deles/delas - uma existência detalhada que representa a existência externa deles/delas - na Tablete Preservada, o Livro Claro, e o Registro Claro, e outras esferas gostam estes pertencendo a Divine Knowledge onde há existência. Isto significa que todo ser transitório abandona uma existência e ganha milhares de existências permanentes.
Por exemplo, várias substâncias comuns são lançadas em uma máquina maravilhosa em uma fábrica; eles queimam dentro disto e são destruídos aparentemente, mas nesses barris a maioria que são precipitadas valiosas substâncias químicas. Também, por sua força e cozinha em vapor, os trabalhos de maquinaria da fábrica: em uma área disto são tecidos tecidos, em outros livros é impresso, enquanto em outros doces e outras coisas raras é fabricado; e assim por diante; é os meios a estes.
Quer dizer, milhares de coisas entram em existência pelo queimando dessas substâncias comuns e o sendo destruído aparentemente deles/delas. Uma existência comum parte, mas deixa um legado de numerosas existências elevadas. E assim, um pode sentir arrependido para a substância comum? A pessoa pode se queixar do dono de fábrica porque ele não teve pena disto e queimado isto, enquanto destruindo essas substâncias afetuosas?
De exatamente o mesmo modo, E Deus é a similitude mais alta, como necessitado por clemência, sabedoria, e amorosidade, o Modo, o Criador Compassivo, e Amoroso faz a fábrica do Universo trabalhar. Ele faz para todas as existências passageiras as sementes para numerosas existências perpétuas; Ele lhes faz os meios para o fulfilment do Dominical aponta; Ele os faz manifestar o Divine funciona; Ele lhes faz a tinta para a Caneta de Divine Determining e transporta para a tecelagem de Divine Power; e para muitas pontarias elevadas e favours que nós ainda não sabemos, pela atividade do próprio Poder dele, Ele causa a atividade do Universo; Ele faz partículas girar, seres para viajar, animais para fluir, e os planetas para girar; Ele faz o Universo falar, enquanto fazendo isto recitar os versos dele silenciosamente, os sinais dele, e os se inscrever.
E das criaturas da terra - com respeito ao Dominicality dele - Ele faz para o Ar um tipo de Trono para o comando dele e vai; o elemento de Luz um Trono para o Conhecimento dele e sabedoria; e Molha um Trono à generosidade dele e clemência; e Terra um tipo de Trono para a preservação dele e dando de vida; e três destes Tronos que Ele descansa nas criaturas da Terra.
Saiba certamente que a verdade lustrando se manifestou nestes Cinco Sinais e Cinco Indicações será vista pela Luz do Qur'an e pode ser posta reivindicação para pela Força de Convicção. Caso contrário uma escuridão terrificando acontece desta verdade duradoura. Para as pessoas de misguidance, o mundo está cheio a transbordar com mortes, separações, e non-existência; para eles, o Universo se torna um tipo de Inferno. Tendo só um flash de existência, tudo é rodeado nunca-terminando inexistência. Todo o passado e o futuro está cheio com a escuridão de inexistência; eles só podem achar uma luz triste de existência no presente passageiro.
Enquanto uma luz de existência fica aparente quais extensões de pre-eternidade para poste-eternidade pelo mistério do Qur'an e a luz de convicção,; eles podem ser conectados com isso, e por isto felicidade eterna segura.
EU N S H O R T: Da maneira do poeta Niyazi Misri, dizemos nós:
Cultive esta respiração se torna o oceano,
Cultive esta gaiola é esmagada a fragmentos,
Cultive esta voz é silenciada,
Eu chamarei: Verdade de O! O Existent! O Living Um! O Worshipped Um!
O a Maioria Sábio! O Sought Um! O Compassivo! O Loving Um!
E eu convoco:
Há nenhum deus mas Alá, o Soberano, a Verdade, o Evidente,
Muhammad é o Profeta de Alá, fiel na promessa dele, Ameen.
E acreditando, eu declaro:
Ressurreição depois que morte seja uma realidade; Paraíso é uma realidade; Hellfire é uma realidade; Felicidade Eterna é uma realidade; Deus é Compassivo, Sábio e Amando; e Clemência, Sabedoria, e Amor cercam todas as coisas e os atributos deles/delas.
E eles dirão: "Elogio é a Alá Que nos guiou a esta felicidade; nunca pôde nós achamos orientação, teve isto não sido para a orientação de Alá; realmente era a verdade que os Profetas de nosso Sustainer trouxeram a nós! " (Q 7-43)
Glória é a Ele Que fez o Jardim da Terra: a exibição da arte dele, o ajuntamento das criaturas dele, o lugar de manifestação do poder dele, os meios da sabedoria dele, o jardim da clemência dele, a lavoura do Paraíso dele, o lugar de passagem de criaturas, o lugar pelo qual os seres fluem, a medida de artefatos; adornou por animais, bordados com pássaros, feito frutífero através de árvores, fez florescer com flores; milagres do conhecimento dele, maravilhas da arte dele, presentes da munificência dele, provas do favour dele, evidências da Unidade dele, sutilezas da sabedoria dele, testemunham à clemência dele; o sorrindo das flores com o adorno de frutas, o cantando dos pássaros em brisas de manhã, o tamborilando da chuva nas bochechas das flores; o adorno das flores, o embelezamento das frutas nestes jardins; todas as mães, o humano e animal, são tenros para o pequeno deles/delas jovem, fazendo conhecido um Amando, fazendo amaram um Misericordioso, a Compaixão de um Amável, a Ternura de Um simpatizante ao Homem e Jinn, e para Espíritos, Animais, Anjos, e Demônios.
* * *
A Décima quinta Carta
No Nome dele, seja Ele glorificou!
E há nada mais que isto O glorifica com elogio.
Meu Querido Irmão!
SUA PRIMEIRA PERGUNTA
Por que os Companheiros não descobriram os encrenqueiros com o olho de santidade, de forma que isto resultou em três dos quatro Califas Justamente-guiados que são martirizados? Para isto é dito que os menos Companheiros são maiores que os maiores santos?
T H E UM N S W E R: Há duas Estações neste assunto.
PRIMEIRO ESTAÇÃO
Esta pergunta é resolvida explicando como segue, um mistério sutil de santidade:
A santidade dos Companheiros, conhecido como o 'maior santidade', é uma santidade que surgiu do legado de prophethood, e, passando diretamente do aparente a realidade sem travelling o caminho de intermediário, olhares para o desdobramento de Divine imediação. Embora deste modo de santidade é muito curto, é extremamente elevado. Suas maravilhas são poucas, mas suas virtudes muitos. Iluminações e maravilha-funcionamentos serão encontrados infreqüentemente nisto. Além disso, o maravilha-funcionamento dos santos é principalmente involuntário; maravilhas se aparecem inesperadamente deles como um Divine favor. E a maioria destas iluminações e maravilha-funcionamentos acontece durante o viajar espiritual deles/delas, quando eles atravessam o reino de intermediário do caminho de Sufi; eles manifestam estes estados extra-ordinários porque eles retiraram enormemente de humanidade ordinária. Como para os Companheiros, devido à reflexão, atração, e elixir da companhia de prophethood, eles não foram compelidos para atravessar a esfera vasta de espiritual que viaja presente no modo de Sufi. Eles puderam passar do aparente a realidade em um passo, por uma conversação com o Profeta. Por exemplo, há dois modos de alcançar a Noite de Poder, se fosse ontem à noite:
A pessoa é viajar e vagar durante um ano e assim vem àquela noite. A pessoa tem que atravessar a distância de um ano para ganhar esta proximidade. Este é o modo desses que levam o modo de espiritual viajar, o qual a maioria desses que seguem o Sufi caminho objeto pegado.
O segundo é deslizar livre de e seja despido da envoltura de corporeality que é restringido antes de tempo para subir no espírito, e ver a Noite de Poder que era ontem à noite junto com a noite do 'Eid que são depois de amanhã como estando presente gostam hoje. Para o espírito não é restringido antes de tempo. Quando as emoções humanas subirem ao nível do espírito, tempo presente se expande. Tempo que é o passado e o futuro para outros é como se o presente para tal uma pessoa.
E assim, de acordo com esta comparação para alcançar a Noite de Poder, a pessoa tem que subir ao nível do espírito e ver o passado como se era o presente. A base deste mistério obscuro é o desdobramento de Divine imediação. Por exemplo, o sol está perto de nós, para sua luz e calor está presente em nosso espelho e em nossa mão. Mas nós estamos longe disto. Se nós percebemos sua imediação do ponto de vista de luminosidade, e entende nossa relação a sua imagem em nosso espelho que é uma similitude; se nós vimos conhecer isto por isso significamos, e sabemos isso que sua luz, calor, e totalidade é, sua imediação é desdobrada a nós e nós reconhecemos isto como perto de nós e nós somos conectados a isto. Se nós quisermos puxar perto disto e conseguir conhecer isto do ponto de vista de nossa distância disto, nós somos compelidos para embarcar em um viajar extenso da mente, de forma que por meio de pensamento e as leis de ciência, nós podemos subir para os céus na mente e podemos conceber lá do sol, e por investigação científica prolongada entenda a luz e aqueça em sua natureza e o sete colours em sua luz. só depois disto possa nós atingimos à proximidade non-física que o primeiro homem atingiu com pouco refletido para o espelho dele.
Assim, como esta comparação, a santidade em prophethood e no legado de olhares de prophethood para o mistério do desdobramento de Divine imediação. A outra santidade procede principalmente em base de proximidade, e é compelido a numerosos graus atravessados dentro é viajando espiritual.
SEGUNDA ESTAÇÃO
Esses que eram a causa desses eventos e instigaram a dificuldade não consistiram em alguns judeus de forma que ter os descoberto a dificuldade poderia ter sido prevenida. Para com numeroso peoples diferente que entra no Islã, muitas correntes e idéias para as quais foram opostas e ao contrário de um ao outro tinha confundido a situação. Particularmente como o orgulho nacional de alguns deles feridas temerosas tinham recebido aos sopros de Umar (RA), eles estavam esperando para levar a vingança deles/delas. Para ambos sua religião velha tinha sido feito nulo e sem valor e a regra velha deles/delas e soberania, a fonte do orgulho deles/delas, varridas. Conscientemente ou unknowingly, eles estavam emocionalmente em favour de levar a vingança deles/delas em regra islâmica. Foi dito então que certo dissemblers inteligente e intrigante como os judeus tiraram proveito daquele estado de sociedade. Quer dizer, teria sido possível prevenir esses eventos por reformar a vida social, e várias idéias daquele tempo. Eles não poderiam ter sido prevenidos descobrindo um ou dois encrenqueiros.
EU F I T I S S UM I D: Por que fez Umar (RA) não veja o assassino dele, Firuz que estava ao lado dele com aquele olho penetrante de santidade seu embora enquanto no púlpito que ele disse a um dos chefes dele chamado Sariya que estava fora a distância de um mês, "Sariya! A montanha, a montanha! " Sariya fazendo ouvem isto e em moda maravilhosa que causa uma vitória estratégica - mostrando como penetrante a visão dele era?
T H E UM N S W E R: Nós respondemos com a resposta que o Profeta o Jacob (Em quem seja paz) deu. Quer dizer, foi perguntado de Jacob, "Como você percebeu o odor da camisa de Joseph do Egito quando você não o viu dentro o bem a Cana'an perto de? " Ele respondeu: "Nosso estado está como iluminar; às vezes se aparece e às vezes é escondido. Às vezes é como se nós estamos sentados na mancha mais alta e podemos ver em todos lugares. E às vezes nós podemos nem mesmo veja o arco de nosso pé."
Em resumo: Porém muito homem age com escolha, ainda, conforme o verso,
Você faz não vá exclua como Deus testamentos,
Testamento Divino é fundamental, o Divine Determining é dominante. Testamento Divino devolve testamento humano. Confirma a declaração, Se o Divine Determining falar, poder humano não pode falar, homem vá se cala calado.
O SIGNIFICADO DE SUA SEGUNDA PERGUNTA
O que foi a natureza das guerras que começaram pelo tempo de maio de Ali Deus seja agradado com ele)? De que modo deveríamos descrever nós esses que levaram parte neles, e esses que morreram e esses que mataram?
T H E UM N S W E R: A guerra chamada o Evento do Camelo entre Ali e Talha, e Zubayr e Aysha o Verdadeiro (maio Deus seja agradado com tudo deles) era a luta entre pura justiça e justiça relativa. Era como segue:
Ali levou pura justiça como a base e conforme o julgamento dele da Lei, procedeu naquela base, como era o caso pelo tempo dos Califas Abu Bakr e Umar. Esses que o opuseram disseram que naquele momento a pureza de Islã permitiu pura justiça, mas desde então com a passagem de tempo vário peoples cujo o Islã era fraco tinham entrado em vida social islâmica, aplicar pura justiça era extremamente difícil. Por isto, o julgamento deles/delas da Lei era proceder em base de justiça relativa, conhecido como o menos de dois males. Dispute em cima de interpretação da lei conduzida a guerra. Desde que as interpretações tinham sido puramente pelo amor de Deus e para o benefício de Islã, e guerra nasceu de interpretação da lei, nós seguramente podemos dizer que ambos esses que mataram e esses que foram matados Paraíso ganhado, e ambos agiram legalmente. Porém preciso era a interpretação de Ali, e porém muito em erro esses que o opuseram, eles ainda não mereceram castigo. Para se um que interpreta a Lei extrair a verdade, ele ganha duas recompensas, mas se ele não extrair isto, ele ainda ganha uma recompensa, a recompensa por interpretar que é uma forma de adoração; ele é perdoado o erro dele. Uma pessoa instruída que é extensamente conhecido entre nós, e que fala a verdade, escreveu dentro curdo: "Não fofoque sobre a guerra entre os Companheiros, para assassino e matou foi destinado para Paraíso."
Podem ser explicadas pura justiça e justiças relativas assim: de acordo com o significado alusivo do verso,
Se qualquer um matasse uma pessoa - a menos que seja para assassinato ou por esparramar dano na terra - vai ele como se ele matasse as pessoas inteiras,
não podem ser canceladas as propriedades de um homem inocente por causa de todas as pessoas. Um único indivíduo pode não ser sacrificado para o bem de tudo. Na visão da compaixão de Deus Todo-poderoso, direito é certo, não há nenhuma diferença entre grande e pequeno. O pequeno pode não ser exterminado para o grande. Sem o consentimento dele, a vida e propriedade de um indivíduo pode não ser sacrificado para o bem da comunidade. Se ele consente os sacrificar o nome de patriotismo que é uma questão diferente.
Como para justiça relativa, um particular é sacrificado para o bem do universal; as propriedades de um indivíduo não são consideradas em face à comunidade. Um tipo de justiça relativa é tentado ser aplicado como o menos de dois males. Mas se isto possível aplicar pura justiça, podem não ser tentadas justiças relativas, se é que está errado.
Assim, Imam Ali maio Deus seja agradado com ele), dizendo isto era possível aplicar pura justiça pelo tempo dos Califas Abu Bakr e Umar, ele construiu o Califado islâmico na mesma base. Esses que o opuseram e contestaram a ele disseram que não era possível aplicar isto por causa das grandes dificuldades, e julgou de acordo com a Lei que eles deveriam proceder com justiça relativa. As outras razões relacionadas por história não são verdadeiras razões, eles são pretextos.
EU F Y O U UM S K: O que foi a razão para a falta de Imam Ali de sucesso com respeito ao Califado islâmico relativo para o predessesors dele, apesar das capacidades extraordinárias dele, inteligência incomum, e grande deservedness?
T H E UM N S W E R: Isso abençoou a pessoa era mais merecedora de deveres importantes diferente de políticas e regra. Se ele tivesse tido completamente êxito em políticas e governo, ele não teria podido ganhar o título significante verdadeiramente de 'o Rei de Santidade.' Considerando que ele ganhou uma regra espiritual que ultrapassa o Califado externo e político longe, e se tornou como um Mestre Universal; na realidade, a regra espiritual dele continuará até mesmo até o fim do mundo.
Quando vem à guerra de Imam Ali com Mu'awiya a Siffin que era uma guerra em cima do Califado e regra. Quer dizer, levando as proibições de religião, as verdades de Islã, e o Futuro como a base, Imam Ali sacrificou algumas das leis de governo e demandas impiedosas de políticas a eles. Considerando que Mu'awiya e os partidários dele deixaram resolução e permissividade de favoured aparte para fortalecer vida social islâmica com as políticas deles/delas de governo; eles se supuseram ser compelido para fazer assim devido às demandas de políticas, e escolhendo permissividade, entre em erro.
Como para Hasan e a luta de Husain contra o Umayyads que era uma guerra entre religião e nacionalismo. Quer dizer, o Umayyads plantou o estado islâmico em nacionalismo árabe e pôs os laços de nacionalismo antes desses de Islã, causando dano então em dois cumprimentos,:
O Primeiro Respeito: Eles ofenderam as outras nações e os amedrontaram fora.
O Outro: Como os princípios de racismo e nacionalismo não seguem justiças e corrigem, elas são tirania. Eles não procedem em justiça. Para uma regra de leanings de racista esses preferem da mesma raça, e não pode agir justamente. De acordo com o decreto claro de, o Islã ab-rogou o que precedeu isto. Não há nenhuma diferença entre um escravo abissínio e um líder do Quraish, uma vez eles aceitaram o Islã, o Islã ab-rogou o tribalism de Ignorância; os laços de nationalisrn podem não ser montados em lugar dos laços de religião; se eles forem, não haverá nenhuma justiça; direito desaparecerá.
Assim, Husain levou os laços de religião como a base, e lutou contra eles como alguém que executa justiça, até que ele adquiriu o grau de martírio.
EU F I T I S S UM I D: Isto ele tinha razão tão e há pouco, por que ele não era próspero `? Também, por que o Divine Determining e Divine Mercy lhes permitiram se encontrar com o fim trágico que eles fizeram?
T H E UM N S W E R: Não era os partidários íntimos de Husayn, mas esses de outras nações que tinham unido a comunidade dele, e devido ao orgulho nacional ferido deles/delas, sentimentos de harboured de vingança para a nação árabe; eles causaram dano para o puro, lustrando modos de Husain e os partidários dele, e era a causa da derrota deles/delas.
A sabedoria no fim trágico deles/delas do ponto de vista de Divine Determining é isto: Foram destinados Hasan e Husain e o descendents árido familiar deles/delas para uma regra espiritual. É extremamente difícil de reunir regra mundana e regra espiritual. Então, Divine Determining os fez sentir repugne com o mundo; lhes mostrou a face feia do mundo, de forma que eles deveriam cessar sentir qualquer anexo para o mundo com o coração. Eles perderam uma regra temporária e superficial, mas foi designado a uma regra espiritual esplêndida e permanente. Eles se tornaram as autoridades dos postes espirituais entre os santos em vez de governadores comuns.
SUA TERCEIRA PERGUNTA
O que foi a sabedoria no tratamento trágico e cruel que essas pessoas santificadas receberam?
T H E UM N S W E R: Como explicado acima, havia três razões básicas que deram origem à crueldade impiedosa dos oponentes de Husain durante regra de Umayyad:
A pessoa era o princípio impiedoso de políticas: Podem ser sacrificados os "indivíduos para o bem-estar do governo e preservação de ordem pública."
O segundo era a regra cruel de nacionalismo, "Tudo pode ser sacrificado para o bem-estar da nação", desde que a regra deles/delas estava baseado em racismo e nacionalismo.
O Terço: Como a veia tradicional de rivalidade do Umayyads para o Hashimites foi achado em algumas pessoas como Yazid, ele exibiu uma habilidade impiedosa para ser cruel.
Uma Quarta Razão: O Umayyads, enquanto levando nacionalismo árabe como a base, olhou nos sócios de outras nações - foram achados que entre os partidários de Husain - como escravos, e tinha ferido o orgulho nacional deles/delas. Assim, desde que as outras nações tinham unido a comunidade de Husain com intenções misturadas e para levar vingança, foi enfrentado o nacionalismo fanático do Umayyad excessivamente, e as outras nações eram a causa da tragédia famosa extremamente cruel e impiedosa.
As quatro razões mencionadas acima são externas e aparentes. Quando é considerado do ponto de vista de Divine Determining, os resultados que pertencem ao Futuro e a regra espiritual e progresso espiritual que a tragédia ganhou para Hazrat Husain e os parentes dele eram de tal valor alto que a angústia que eles sofreram devido a isto ficou extremamente fácil e barata. Como se um soldado morre depois da tortura de uma hora e se torna um mártir, ele atinge tal um grau que outro só pudesse alcançar isto se ele se esforçasse durante dez anos. Se o soldado fosse perguntado que depois que ele tinha morrido, ele responderia que ele tinha ganho muito para muito pequeno.
O SIGNIFICADO DE SUA QUARTA PERGUNTA
Depois de Jesus (Em quem seja paz) mata o Dajjal (o Anticristo) ao término de tempo, a maioria das pessoas entrará na verdadeira religião. Mas diz em algumas narrações: "O fim do mundo não acontecerá tão longo lá permaneça na terra esses que dizem, Alá! Alá! " Assim como atrás da maioria das pessoas vieram acreditar, a maioria das pessoas se tornará os incrédulos?
T H E UM N S W E R: Esses cuja convicção é fraca julgam isto improvável que o que é narrado em um Hadith são, "Jesus (Em quem seja paz) virá, ele agirá conforme o Shari'a de Islã, e ele matará o Dajjal", ocorrerá. Mas se a realidade disto é explicada, nenhuma razão permanece julgar isto improvável. é como segue:
O significado expresso por este Hadith e esses sobre o Sufyan e o Mehdi, é isto: ao término de tempo duas correntes de irreligion ganharão força.
Um deles: Debaixo do véu de duplicidade, um indivíduo espantoso nomeou o Sufyan que negará o prophethood de Muhammed (PBUH), virá conduzir o dissemblers, e tentará destruir o Shari'a islâmico. Para o opor, chamado um indivíduo luminoso Muhammed Mehdi da Família do Profeta virá conduzir as pessoas de santidade e perfeição que são ligadas à cadeia luminosa da Família do Profeta e ele matará a corrente de dissemblers que será a personalidade coletiva do Sufyan e se espalhará isto.
O Segundo Atual: Uma corrente tirânica nascido de Naturalista e filosofia de Materialista ficará forte gradualmente e esparramou ao término de tempo por meio de filosofia de materialista, enquanto alcançando tal um grau que nega Deus. Um selvagem que não reconhece o rei ou aceita que os oficiais e soldados no exército são os soldados dele designa um tipo de realeza e rulership a todo o mundo e para todos os soldados. Em só o mesmo modo, os sócios daquela corrente que nega Deus cada designa dominicality à alma dele como um pequeno Nimrod. E o maior deles, o Dajjal que virá os conduzir manifestará maravilhas temerosas - um tipo de espiritualismo e hipnose; ele irá adicional até mesmo, e imaginando a regra tirânica, superficial dele para ser um tipo de dominicality, ele proclamará o godhead dele. Está claro só que palhaçada tola que é para homem impotente que pode ser derrotado por uma mosca e não pode criar a asa de uma mosca nem sequer, reivindicar godhead.
Àquele ponto quando a corrente parece ser muito forte, a religião de verdadeiro Cristianismo que inclui a personalidade coletiva de Jesus (Em quem seja paz), emergirá. Quer dizer, descerá dos céus de Divine Mercy. Será purificado Cristianismo presente em face àquela realidade; rejeitará superstição e distorção, e une com as verdades de Islã. Cristianismo vai em efeito seja transformado em um tipo de Islã. Seguindo o Qur'an, a personalidade coletiva de Cristianismo estará no grau de seguidor, e Islã, Nisso de líder. Verdadeira religião se tornará uma força poderosa como resultado de sua ligação isto. Embora derrotou antes da corrente ateística enquanto separa, Cristianismo e Islã terão a capacidade para derrotar e derrotar isto como resultado da união deles/delas. Então a pessoa de Jesus (Em quem seja paz), que está presente com o corpo humano dele no mundo dos céus, virá conduzir a corrente de verdadeira religião, como, confiando na promessa de Um Poderoso Em cima de Todas as Coisas, o Bringer de Notícias Seguras disse. Considerando que ele contou isto, é verdade, e desde o Um Poderoso Em cima de Todas as Coisas prometeu isto, Ele provocará isto certamente.
Realmente, não está longe da sabedoria de um Todos-sábio de Glória Que todo o tempo envia para os anjos para a terra dos céus, às vezes os envia em forma de humano (como Gabriel que se aparece na forma de Dihya), e envia os seres de espírito do Mundo de Espírito que os faz se apareça em forma de humano, e até mesmo envia os espíritos da maioria dos santos mortos para o mundo com similitudes dos corpos deles/delas, não estaria longe da Sabedoria dele - até mesmo se ele não estava vivo e apresenta com o corpo dele nos céus do mundo, e verdadeiramente tinha morrido e tinha partido para o furthest encurrale do Futuro - vestir o Jesus (Em quem seja paz) no corpo dele e o envia para o mundo, assim trazer a religião de Jesus a uma conclusão boa; para tal um resultado momentoso. Realmente Ele prometeu isto porque a sabedoria dele exigiu isto que fosse assim, e desde que Ele prometeu isto, Ele o enviará certamente.
Quando o Jesus (Em quem seja paz) vem, não é necessário que todo o mundo deva o conhecer ser o verdadeiro Jesus. O eleito dele e esses perto dele o reconhecerão pela luz de convicção. Não será patente de forma que todo o mundo o reconhecerá.
Q U E S T I O N: Há narrações que dizem: "O Dajjal tem um falso paraíso no qual ele põe esses que o seguem, e ele também tem um falso inferno no qual ele lança esses que não o seguem. Ele fez um do orelhas do monte dele até mesmo em um paraíso e o outro em um inferno... o corpo dele é de dimensões vastas tal-e-tais... ", eles o descrevem assim?
T H E UM N S W E R: O Dajjal está superficialmente como um ser humano. Desde que ele é arrogante e pharaoh-como e esqueceu de Deus, ele é um satan tolo e o homem intrigante que chamam o godhead de regra superficial, tirânico dele. Mas a corrente enorme dele de ateísmo, a personalidade coletiva dele, é verdadeiramente vasta. As descrições temerosas do Dajjal nas narrações aludem a isso. Uma vez, o comandante supremo de exército japonês foi descrito fora com um pé no Oceano Pacífico e a outra dez dias distância em Porto o Arthur. A personalidade coletiva do exército do comandante supremo foi mostrada o descrevendo deste modo dentro.
O falso paraíso do Dajjal é as diversões atraentes e tentações de civilização. O monte dele é meios de transporte como a estrada de ferro; ao uma fim do trem é o fogo-caixa que às vezes borrifa fogo nesses que não o seguem. O outro das orelhas do monte, é isso, o outro fim disto, foi fornecido como Paraíso, e ele senta os seguidores dele nisto. De qualquer maneira, a estrada de ferro, um monte importante de civilização dissoluta e cruel, traz um falso paraíso para - o dissoluto e o mundano, enquanto para as pessoas de religião e Islã gostam os anjos de Inferno que traz para perigos na mão de civilização, e os lança em cativeiro e indigência.
Sem dúvida, com o aparecimento da verdadeira religião de Cristianismo e seu ser transformado em Islã, esparramará sua luz à grande maioria das pessoas no mundo, mas quando o fim do mundo é novamente íntimo um testamento atual ateístico espetáculo isto e fica dominante. De acordo com a regra, A palavra está com a maioria, ninguém permanecerá em terra que diz, "Alá! Alá!; " quer dizer, "Alá! Alá! " não vá ele proferiu por um grupo significante que ocupa um cargo importante na terra. As pessoas de verdade formarão uma minoria ou serão derrotadas, cabana que eles permanecerão permanentemente até o fim do mundo. Só, o Dia do juízo universal de momento acontece, como um sinal de Divine clemência, serão agarrados os álcoóis dos crentes primeiro de forma que eles não veja os terrores do Último Dia, e irromperá em cima dos incrédulos.
O SIGNIFICADO DE SUA QUINTA PERGUNTA
Os espíritos imortais serão afligidos aos eventos do Último Dia?
T H E UM N S W E R: Eles serão afligidos de acordo com os graus deles/delas. Eles serão afligidos da mesma forma que. eles são afligidos ao subjugar, manifestações coléricas dos anjos para eles. Da mesma maneira que em relação à mente dele e consciência uma pessoa é afetada esse tremendo na neve e frio fora de enquanto ele é dentro dentro o morno, tão também, desde que eles são conectados para o universo, de acordo com o grau deles/delas, que álcoóis imortais são afetados pelos eventos temerosos do universo. O Qur'an indica e alude a isto e para o ser atormentar aflito de uma maneira dolorosa, e esses destinaram para felicidade que é golpeada por maravilha e assombro, e até mesmo alegria. Para o Qur'an Todos-sábio sempre menciona os eventos extraordinários da ressurreição na forma de ameaças; diz: "Você verá isto! " Considerando que esses que testemunharão isto fisicamente são esses vivendo ao Último Dia. Quer dizer, os álcoóis cujos corpos também apodreceram nas sepulturas deles/delas têm uma parte dessas ameaças de Qur'anic.
O SIGNIFICADO QF SUA SEXTA PERGUNTA
Faz o verso,
Tudo perecerá economize o semblante dele
inclua o Futuro, Paraíso, e Inferno, e os habitantes deles/delas ou não os inclui?
T H E UM N S W E R: Esta pergunta foi discutida muito pelos estudantes, os santos, e esses que descobrem as realidades de criação. A palavra é o deles/delas neste assunto. Além disso, o verso é muito largo e contém muitos níveis. A maioria de estudantes disse que não inclui o reino perpétuo, enquanto outros disseram que esses reinos também perecerão para, só um momento, um intervalo breve de tempo, mas assim faz resumo de um tempo que não será percebido que eles foram aniquilados e foram devolvidos. Mas a aniquilação absoluta declarada por alguns desses que descobrem as realidades cujas idéias são extremas, não é certo. Para desde que a mais Pura e Santa Divine Essence é eterna e perpétua, os atributos dele e Nomes também são certamente eternos e perpétuos. E desde então os atributos dele e Nomes são perpétuos e eternos, os seres perpétuos e o imortal no reino de eternidade que é os espelhos, manifestações, impressões, e lugares de reflexão dos atributos dele e Nomes de necessidade não irão para non-existência absoluta.
Eu escreverei um ou dois pontos que me ocorrem do effulgence do Qur'an agora:
O Primeiro: Deus todo-poderoso é o possuidor de tal Poder Absoluto que Ele pode despachar e pode trazer em ser facilmente existência e non-existência como se eles eram duas casas em relação ao poder dele e vão. Se Ele deseja que Ele pode os devolver de lá por um dia ou em um momento. De qualquer maneira não há nenhuma non-existência absoluta, para o conhecimento dele está todos-abraçando. E não há nada fora da esfera de Divine conhecimento que algo pode ser lançado lá. A non-existência dentro da esfera do conhecimento dele é non-existência externa e um título para algo escondido mas existente em Divine conhecimento. Alguns estudantes chamaram estes seres existente em Divine conhecimento, "realidades ocultas". Em qual caso, ir para extinção é ser despido temporariamente de vestido externo e entrar em existência em Divine conhecimento, existência significando. Quer dizer, os seres transitórios, efêmeros partem são vestidas existência externa e as essências deles/delas em o que tem o significado de existência; eles passam da esfera de Divine poder para isso de Divine conhecimento.
O Segundo: Como nós explicamos em muitas das Palavras, com respeito às faces deles/delas que olham a eles, que todas as coisas não são nada. Eles não possuem existências que são deles independente ou constante. E eles não possuem realidades que subsistem deles. Mas com respeito aos aspectos deles/delas que olham a Deus Todo-poderoso, está isso, isso significa um significado diferente de eles, eles não são nada. Para naquele aspecto será visto as manifestações de Nomes eternos. Não está condenado para non-existência, para isto a sombra agüenta de um eterno existente. Tem uma realidade, é constante, e é elevado. Para isto é um tipo de sombra constante do Nome eterno que manifesta.
Além disso, Tudo perecerá economize o semblante dele é uma espada para cortar a mão de homem de coisas diferente de Deus. Olha às coisas transitórias deste mundo para cortar o anexo para coisas efêmeras neste mundo passageiro que não é para a causa de Deus Todo-poderoso. Quer dizer, se for pelo amor de Deus, por causa da face que olha a Ele, para Ele, não pode entrar em o que é diferente de Ele de forma que sua cabeça deveria ser cortado com a espada de Tudo perecerá economize o semblante dele.
Em resumo: Se for para Deus, se uma pessoa achar Deus, não pode permanecer diferente de Ele de forma que a cabeça dele deveria ser cortado. Se ele não acha Deus e não olha na conta dele, tudo é diferente de Ele. Uma pessoa tem que usar a espada de Tudo perecerá economize o semblante dele, ele tem que rasgar o véu de forma que ele pode O achar.....
O Suportando, Ele é o Suportando!
SAID NURSI
* * *
A Décima sexta Carta
No Nome de Deus, o Misericordioso, o Compassivo.
Homens disseram a eles: "Um grande exército está juntando contra você", e os amedrontou. Mas isto [só] aumentou a convicção deles/delas; eles disseram: "Para nós basta Deus, e Ele é o melhor Disposer de Negócios."1
Esta carta manifestou o significado do verso, Mas fala com ele mildly,2 e não foi escrito veementemente. É a resposta a uma pergunta me perguntou explicitamente e implicitamente por muitas pessoas.
[Responder não é agradável a mim e eu não quero, porque eu liguei tudo a confiança em Deus. Mas desde que eu não fui deixado em paz a mim em meu próprio mundo e desde que eles dirigiram minha atenção para o mundo, eu sou compelido para propor cinco Pontos no idioma do Velho Disse para explicar a realidade da situação ambos para meus amigos, e para 'o mundano', e para esses em autoridade, para não se salvar, mas meus amigos e minhas Palavras, das suspeitas e maltrato de 'o mundano.']
PRIMEIRO PONTO
É perguntado: "Por que o tenha retirado de políticas e agora não tenha nada que ver com isto? "
T H E UM N S W E R: O Velho Disse nove ou dez anos atrás de era envolvido em políticas uma certa quantia; realmente, pensando que ele serviria religião e aprendendo por meio de políticas, ele não foi cansado para nada. E ele viu que é um modo perigoso que é duvidoso e cheio de dificuldades e para mim supérfluo, como também formando um obstáculo aos deveres mais necessários. É principalmente mentiras e há a possibilidade de unknowingly que é uma ferramenta na mão de Europa. Um que entra em políticas ou tem além disso, êxito ou está em oposição. Como por ser próspero, desde que eu não sou nem funcionário nem um deputado, trabalhar em políticas é desnecessário e tolice para mim. Políticas não têm nenhuma necessidade por mim de forma que mim não deveria interferir para nada. Se eu me juntar à oposição, eu tão ou faria com idéias ou com força. Se estivesse com idéias não há nenhuma necessidade por mim, porque as perguntas são sinais de fim de alarma, e todo o mundo os conhece como faço eu. Abanar o queixo da pessoa sem ponta é sem sentido. Se eu me junto à oposição com a finalidade de força e para provocar um incidente, haveria a possibilidade de cometer milhares de pecados para obter uma meta duvidosa. Muitas pessoas seriam afligidas através de desastre por causa de um. Dizendo assim que em consciência ele não pudesse aceitar cometendo pecados e fazendo o inocente cometer pecados devido a uma uma ou dois entre dez possibilidade, o Velho Disse deixou cigarros junto com os jornais, políticas, e conversação mundana sobre políticas. Evidência decisiva para isto é o fato que durante os últimos oito anos eu não li um único jornal nem escutei um sendo erudito. Deixe alguém avançar e diga que eu li um ou escutei um. Considerando que oito anos atrás o Velho Dito usado ler talvez oito jornais diariamente. Além disso, durante os últimos cinco anos eu estive debaixo do escrutínio mais íntimo e vigilância. Qualquer um que observou a sugestão mais leve de atividade política deveria dizer assim. Mas para alguém como eu que está nervoso, destemido, e sem anexo que considera a melhor estratagema para estar sem estratagema as idéias dele não permanecerão secretas durante oito dias, deixe oito anos só. Se ele tinha tido o apetite e tinha desejado para políticas, ele não teria deixado necessidade por investigação e escrutínio, ele teria dado voz como o fogo de um canhão.
SEGUNDO PONTO
Por que faz o Novo Disse evite políticas com tal veemência?
T H E UM N S W E R: Ele evita isto tão veementemente para servir a maior necessidade por convicção e o Qur'an que são da maior importância e é o mais puro e a maioria direito para não sacrificar desnecessariamente e officiously durante um ou dois anos duvidosos de vida mundana o funcionamento para e ganhando de mais que milhões de anos de vida eterna. Porque ele diz: Eu estou envelhecendo e eu não sei quanto mais anos eu viverei, assim a pergunta mais importante para mim deve ser trabalhar para vida eterna. Os meios principais de ganhar vida eterna e a chave a felicidade perpétua são convicção, assim a pessoa tem que trabalhar para isso. Mas desde que me obrigam pelo Shari'a servir as pessoas em relação a aprender de forma que eles também pode ganhar, eu quero executar tal um dever. Porém, tal serviço ou interessará vida social e mundana que eu não posso fazer, e também em tempos tempestuosos não é possível executar tal serviço profundamente. Então, eu deixei aquele aspecto aparte e escolhi o aspecto de serviço a convicção que é o mais importante, o mais necessário, e o mais são. Eu deixo aquela porta aberto de forma que as verdades de convicção que eu ganhei para eu e os remédios espirituais eu me tenho experimentado pode ser adquirido através de outros. Talvez Deus Todo-poderoso aceitará este serviço e fará isto compensação para meus pecados anteriores. Aparte de Satanás o Amaldiçoado, ninguém, seja isto um crente ou um incrédulo, um do verdadeiro ou um ateu, tem o direito para opor este trabalho. Para incredulidade se assemelhar a nada mais. Tiranizando, vício, e pecados dolorosos pode haver um prazer satânico desfavorável, mas em incredulidade há nenhum tipo de prazer nada. É dor em dor, escuridão em escuridão, atormente em tormento.
Há pouco como ao contrário de razão seria para alguém como eu que está solto, só, e compeliu para reconciliar para os pecados anteriores dele para deixarem trabalhando aparte para uma vida eterna infinita e servindo igual convicção para uma luz sagrada, e se lançar em velhice nos jogos desnecessários, perigosos de política-só como ao contrário de sabedoria, só isso que uma loucura que seria até mesmo que os lunáticos entenderiam!
Mas se você pergunta por que conserta ao Qur'an e convicção me proiba, eu diria: Como as verdades de convicção e o Qur'an é cada como diamantes, se eu fosse poluído por políticas, as pessoas ordinárias que são enganadas facilmente, desejaria saber sobre esses diamantes que eu estava segurando, eles não "São para propaganda política atrair mais partidários? " Eles poderiam considerar os diamantes como pedaços de copo comum. Então sendo envolvido com políticas, eu estaria prejudicando os diamantes e como se reduzindo o valor deles/delas. E assim, O você de quem visão é restringida para este mundo! Por que você luta contra mim? Por que você não me deixa a mim?
Se você diz: O shaykhs às vezes interferem em nosso negócio, e eles às vezes o chamam um shaykh.
Eu respondo: Senhores bons! Eu não sou um shaykh, eu sou um hoja [o professor]. A evidência é isto: Eu estive aqui quatro anos e se eu tivesse ensinado para uma única pessoa o modo de Sufi, você teria tido o direito para ser suspeito. Mas eu contei para todo o mundo que veio a mim: Convicção é necessária, o Islã é necessário; esta não é a idade de Sufism.
Se você diz: Eles o chamam Dizer-i Kurdi; talvez você tem algumas idéias nacionalistas, e isso não veste nossos interesses.
Eu responderia: Senhores! As coisas o Velho Disse e o Novo Disse escreveu está claro. Eu cito como testemunho a certa declaração, o "Islã ab-rogou o tribalism de Ignorância." Eu considerei que nacionalismo negativo e racismo são um veneno fatal durante anos, desde que é uma variedade de doença européia. E a Europa infetou o Islã com aquela doença que pensa que causaria divisão, e o Islã se separaria e engoliria facilmente. Meus estudantes e esses que tiveram qualquer coisa que ver comigo sabem que durante anos eu tentei tratar aquela doença. Desde que é assim, os senhores bons, eu desejo saber por que você faz para todo incidente um pretexto me molestar? De acordo com que princípio causa você me angústia a todo incidente mundano, como castigar e infligir dificuldade em um soldado no Oeste por causa de um engano fez por um soldado no Leste devido à conexão do exército, ou condenando um lojista em Bagdá por causa de um crime cometeram por um negociante em Istambul devido ao ser deles/delas na mesma linha de negócio? Como a consciência pode exigir isto? Que benefício pode requerer isto?
TERCEIRO PONTO
Meus amigos que desejam saber como eu sou e estou surpreso a meu conhecer toda calamidade silenciosamente com paciência faça a pergunta seguinte: "Como você pode suportar as dificuldades e dificuldades com que de você é estado em frente, considerando que antigamente você estava muito orgulhoso e bravo e não pôde suportar nem sequer o menos insulto? "
T H E UM N S W E R: Escute dois incidentes curtos e histórias e você receberão sua resposta:
A Primeira História: Dois anos atrás um insultingly de raio oficial e desdenhosamente sobre mim atrás de minha parte de trás. Eles me falaram depois sobre isto. Para sobre uma hora eu era afetado devido à veia Dita Velha de temperamento. Então pela clemência de Deus Todo-poderoso o fato seguinte me ocorreu; dispersou a angústia e me fez perdoar o homem. O fato é isto:
Eu enderecei minha declaração de alma: se os insultos dele e as faltas ele descreveu preocupação minha pessoa e minha alma, possa Deus seja agradado com ele, porque ele recontou as faltas de minha alma. Se ele falasse a verdade, ele me dirigiu treinar minha alma e ele ajudou me salvando de arrogância. Se ele falou falsamente, ele ajudou me salvar de hipocrisia e fama imerecida, a fonte de hipocrisia. Não, eu não fui reconciliado com minha alma, porque eu não treinei isto. Se alguém me fala está fora um escorpião em meu pescoço ou peito ou então pontos isto para mim, eu deveria agradecer a ele, não ofendeu. Mas se os insultos do homem foram dirigidos para minha convicção e meu atributo de ser o criado do Qur'an, não me interessa. Eu o me refiro ao Dono do Qur'an Que me emprega. Ele é Poderoso, Ele é Sábio. E se somente era amaldiçoar a mim, me insulta, e destrói meu caráter que ou não me interessa. Porque eu sou são amarrados um exílio, prisioneiro, um estranho, e minhas mãos, e não cai a eu tentar restabelecer meu honour eu. Interessa bastante as autoridades desta aldeia onde eu sou um convidado e debaixo de vigilância, então do distrito, então da província. Insultando o prisioneiro de uma pessoa, preocupações a pessoa; ele defende o prisioneiro. Como a realidade do assunto está isto, meu coração ficou fácil. Eu disse,
Meu [próprio] afazeres eu cometo a Deus; para Deus [já] assiste em cima dos criados dele.3
Eu pensei no incidente como não tendo acontecido. Mas infelizmente era depois compreendido que o Qur'an não o tinha perdoado...
A Segunda História: Este ano ouvi eu que um incidente tinha acontecido. Embora eu só ouvi uma conta breve disto que depois que tinha acontecido, eu fui tratado como se eu tinha estado próximo conectado com isto. De qualquer maneira eu não correspondo com ninguém, e se eu fizer, eu só escrevo extremamente raramente relativo a alguma pergunta de convicção a um amigo. Na realidade eu escrevi só uma carta a meu irmão em quatro anos. Ambos eu me impeço de misturar com outros, e 'o mundano' me previna. Eu só pude reunir um ou dois amigos íntimos algumas vezes uma semana. Como para visitas para a aldeia, algumas vezes um mês talvez um ou dois usado me reunir durante uma ou duas atas relativo a algum assunto ver com o futuro. Em exílio, um estranho, só, sem um, eu era barrado de tudo, de todo o mundo, em uma aldeia que era inadequado para alguém como eu trabalhar para um sustento. Até mesmo, quatro anos atrás eu consertei um tombo-abaixe mesquita. Embora com o certificado eu tive de minha própria região para agir um imam e pastor que eu agi como imam na mesquita durante quatro anos (maio Deus aceita isto), este Ramadan passado que eu não pude ir para a mesquita. Às vezes eu executei as cinco orações diárias só. Eu era privado do vinte-fivefold mérito e bom de executar as orações em congregação.
E assim, eu mostrei a mesma paciência e paciência em face a estes dois incidentes que me aconteceram como eu fiz para o tratamento daquele funcionário dois anos atrás. Deus que lega que eu continuarei fazendo assim. Eu penso assim e digo: se este maltrato, angústia, e opressão infligissem em mim por 'o mundano' é para minha alma defeituosa, eu perdôo isto. Talvez minha alma será reformada por meio disto, e talvez será compensação para seus pecados. Eu experimentei muitas das coisas boas nesta convidado-casa do mundo; se eu experimento um poucas de suas tentativas, eu ainda oferecerei obrigado. Se 'o mundano' me oprima por causa de meu serviço para convicção e o Qur'an, não está até eu defender isto. Eu me refiro isto para o Poderoso e Compelindo Um. Se a intenção é destruir a consideração na qual eu geralmente sou segurado, para expunge fama imerecida que é infundada e hipocrisia de causas e destrói sinceridade, então possa Deus os abençoe! Porque eu considero ser geralmente contido consideração por pessoas e ganhando um nome entre eles ser prejudicial para pessoas como eu. Esses que têm procedimentos comigo sabem que eu não quero respeito ser mostrado a mim, realmente, que eu não posso agüentar isto. Eu ralhei um valioso amigo até mesmo de mine talvez cinqüenta vezes por me mostrar respeito excessivo. Se a intenção deles/delas me caluniando, me depreciando nos olhos das pessoas, e me difamando é dirigida para as verdades de convicção e o Qur'an das quais eu sou o intérprete, é insensato. Para um véu não pode ser puxado em cima das estrelas do Qur'an. "Um que fecha os olhos dele só ele não vê; ele não faz isto outro" noite para qualquer um.
QUARTO PONTO
A resposta para várias perguntas suspeitas:
T H E F I R S T: 'O mundano' diga a mim: "Como você vive? Em o que se mantém você desde que você não trabalha? Nós não queremos as pessoas em nosso país que senta ao redor à toa e vive fora o labute de outros."
T H E UM N S W E R: Eu vivo por frugalidade e a abundância resultante. Não me obrigam a qualquer um outro o Que Provê para mim e eu levei a decisão a não ser obrigada outro a ninguém. Sim, alguém que se mantém em cem para, ou até mesmo quarenta para, não é obrigado a ninguém. Eu não quero explicar este assunto. Fazer assim é muito desagradável a mim, como pode me fazer sentir um tipo de orgulho ou egotismo. Mas desde então 'o mundano' pergunte suspeitosamente por isto, eu respondo como segue: desde então minha infância, ao longo de minha vida, foi um princípio de minha vida para não aceitar nada das pessoas, zakat plano, não aceitar um salário - só eu fui compelido para aceitar um durante um ou dois anos no Darü'l-Hikmeti'l-Islamiye na insistência de meus amigos - e não ser obrigado a pessoas para um sustento mundano. As pessoas de minha região nativa e esses que me conheceram em outros lugares sabem isto. Durante estes cinco anos de exílio, muitos amigos tentaram me fazer aceitar os presentes deles/delas seriamente, mas eu não aceitei nenhum deles. E assim, se é me perguntado, "Assim como você consegue viver? ", eu respondo: Eu vivo por Divine favor e bênçãos. Sem dúvida, minha alma merece todos os insultos e desprezo, mas como uma maravilha que é o resultado de serviço do Qur'an, recebo bastante eu e bênçãos que são um Divine favor no assunto de alimento. Conforme o verso,
Mas a generosidade de seu Sustainer ensaia e proclaim,4
Eu recordarei as generosidades que Deus Todo-poderoso deu em mim, e menciona alguns exemplos por via de obrigado. Mas junto com ser obrigado, eu sou amedrontado que induzirá hipocrisia e orgulho de forma que abundância abençoada será cortado. Para fazer conhecido um Divine secreto presente de causas de abundância isto cessar. Mas o que posso fazer eu, eu sou compelido para lhes falar.
E assim, O Primeiro: Este seis meses um alqueire (kile)5 de trigo, enquanto consistindo em trinta-seis pães, me bastou. Ainda há alguma esquerda, não é acabado. Quanto longer6 que durará, eu não sei.
O Segundo: Isto abençoou mês de Ramadan eu recebi comida de só duas casas, e ambos eles me fizeram doente. Eu entendi que me proibem de comer a comida de outros. O resto do tempo, no todo de Ramadan, três pães e um okka7 de arroz me bastou, como foi testemunhado e contou por Abdullah Çavus, o dono de uma casa santificada e um amigo leal que viram meu economizando. O arroz buscou até mesmo duas semanas acabado o fim de Ramadan.
O Terço: Durante três meses no um kiyye8 montês de manteiga bastante era para eu e meus convidados, enquanto comendo isto diariamente junto com pão. Em um ocasione até mesmo eu tive uma visita santificada chamado Süleyman. O pão dele e meu pão eram aproximadamente ser terminado. Era quarta-feira. Eu lhe disse ir e adquirir um pouco de pão. Para duas horas distância para todo lado de nós havia ninguém de quem ele poderia ter qualquer pão. Ele disse que ele quis ficar comigo na montanha o quinta-feira pela noite de forma que nós poderia rezar junto. Dizendo, Nossa confiança está em Deus, eu lhe disse que ficasse. Depois, embora não teve nenhuma conexão com isto e não havia nenhuma razão para isto, nós ambos começaram a caminhar até que nós alcançássemos o topo de montanha. Havia uma pouca água no ewer, e nós tivemos um pedaço pequeno de açúcar e um pouco de chá. Eu disse a ele: "Irmão! Faça um pouco de chá! " Ele fixou sobre fazer isto e eu sentei debaixo de uma cedro-árvore que negligencia um desfiladeiro fundo. Eu pensei pesarosamente a mim: nós temos um pouco de pão mofado que será hoje à noite só há pouco bastante para nós. O que faremos nós durante dois dias e o que direi eu a este homem franco? Enquanto pensando isto, eu virei de repente involuntariamente minha cabeça e eu vi um pão enorme na cedro-árvore dentro entre as filiais; estava estando em frente de nós. Eu exclamei: "Süleyman! Notícias boas! Deus todo-poderoso nos enviou comida." Nós levamos o pão, e olhando para isto viram que nenhum pássaro ou animal selvagem tinha tocado isto. E durante vinte ou trinta dias ninguém nada tinha escalado ao topo daquela montanha. O pão era suficiente para nós durante os dois dias. Enquanto nós estávamos comendo e era aproximadamente ser terminado, Süleyman íntegro que tinha sido os mais leais de amigos leais durante quatro anos, de repente se aparecido de abaixo com mais pão.
O Quarto: Eu comprei este casaco de saco que eu estou usando usado sete anos atrás. Em cinco anos eu gastei só quatro liras e meia em roupas, roupa íntima, chinelos, e meia-calças. Frugalidade e Divine clemência e a abundância resultante me bastaram.
Assim, há numerosas coisas gostam destes exemplos e numerosos tipos de Divine bênçãos. As pessoas desta aldeia sabem a maioria deles. Mas não supõe eu estou os mencionando fora de orgulho, eu fui forçado, bastante. Mas não pensa eles eram devido a Meu Deus. Estes exemplos de abundância eram qualquer favor aos amigos sinceros que me visitaram, ou um favor por causa de serviço para o Qur'an, ou uma abundância e benefício que são o resultado de frugalidade, ou eles foram alimento para os quatro gatos que eu tenho que recitam o Divine Names "O mais Compassivo! O mais Compassivo! "que vem na forma de abundância e de qual eu também beneficio.
Sim, se você escutar o miaowings triste deles/delas cuidadosamente, você entenderá que eles estão dizendo, "O mais Compassivo! O mais Compassivo! " Nós chegamos ao assunto de gatos e recordou a galinha. Eu tenho uma galinha. Diariamente quase sem exceção este inverno ela me trouxe um ovo da tesouraria de Clemência. Então um dia ela trouxe dois ovos para mim e eu estava surpreso. Eu perguntei para meus amigos "Como isto pode ser? " Eles responderam: "Talvez é um Divine presente." A galinha também tem um pintinho jovem que ela chocou pelo verão. Começou a se deitar no começo de Ramadan e continuou durante quarenta dias. Eu nem esses que me ajudam têm qualquer dúvida que, sendo ambos jovem, e em inverno, e em Ramadan, abençoou isto situação era uma Divine presente e favor. E sempre que a mãe deixou de se deitar, começou imediatamente, enquanto não me deixando sem ovos.
S E C O N D S U S P I C I O U S Q U E S T I O N: 'O mundano' pergunte: Como nós podemos estar confiantes que você não interferirá em nosso mundo? Se nós partimos que você livra, talvez você pode interferir nisto. Também, como nós sabemos que você não está sendo esperto? Como nós sabemos que isto uma estratagema não é, enquanto mostrando para você ter abandonado o mundo e não levando coisas abertamente das pessoas, mas secretamente?
T H E UM N S W E R: Minha atitude e situação no Tribunal Marcial e no período antes da proclamação da Constituição que é conhecido por muitos e minha defesa no Tribunal Marcial naquele momento chamado O Testemunho de Duas Escolas de Infortúnio, mostre decisivamente que a vida que eu vivi era tal que eu não recorreria ao wiles mais minúsculo, deixe astúcia só e subterfúgio. Se artifício tivesse sido recorrido para nestes últimos cinco anos, aplicação teria sido feita a você de maneira bajuladora. Um homem de wilely tenta se agradar. Ele não segura; ele sempre tenta enganar e enganar. Considerando que eu não condescendi para se abaixar respondendo aos ataques de severest e levelled de críticas a mim. Dizendo, eu coloco minha confiança em Deus, eu virei minha parte de trás em 'o mundano.' Além disso, um que descobre a realidade deste mundo e conhece o futuro, não sente muito se ele for sensato; ele não retrocede para o mundo e luta novamente com isto. Alguém depois da idade de cinqüenta que não tem nenhuma conexão com qualquer coisa e está só, não sacrificará vida eterna durante um ou dois anos do tagarele e decepção deste mundo. Se ele faz assim, ele não é esperto, mas tolo e louco. O que pode fazer um lunático louco de forma que qualquer um deveria aborrecer com ele? Como para a suspeita de abandonar o mundo exteriormente enquanto buscando isto intimamente, conforme o verso,
Nem eu perdôo meu próprio ego [de culpa]; o [o humano] alma é certamente propensa a evil,9
Eu não exonero minha alma, para isto tudo quer ruim. Mas neste mundo passageiro, esta convidado-casa temporária, durante velhice, em uma vida breve, não é razoável para destruir vida eterna, perpétua e felicidade eterna por prazer um pouco de. Desde que não é lucrativo para o razoável e o atento, minha alma tem willy-nilly teve que seguir minha razão.
T H E T H I R D S U S P I C I O U S Q U E S T I O N: 'O mundano' diga: O faça como nós? Você nos aprova? Se você gosta de nós, por que você está reservado e não tem nada que ver conosco? Se você não gostar de nós, isso o significa objeto para nós, e nós esmagamos esses que contestam a nós.
T H E UM N S W E R: Não você, se eu tivesse amado seu mundo, eu não teria retirado disto. Eu não gosto de você ou seu mundo. Mas eu não interfiro com eles. Porque eu tenho metas diferentes, pontos diferentes encheram meu coração; eles não deixaram nenhum lugar em meu coração pensar em outras coisas. Seu dever é olhar à mão, não para o coração. Para você buscam seu governo e sua ordem pública. Tão longo como não interfere a mão, que direito tem você para interferir no coração e dizer, "o coração deveria nos amar também", embora você é de nenhuma maneira merecedor disto? Sim, da mesma maneira que eu desejo e longo durante a primavera durante este inverno, mas eu posso não vá nem tente trazer isto, tão também, eu almejo o mundo a ser corrigido e eu rezo para isto e eu quero o mundano ser reformado, mas eu posso não vai estas coisas, porque eu não tenho o poder. Eu não os posso tentar na realidade, porque nem não é meu dever, nem eu tenho a capacidade.
F O U R T H S U S P I C I O U S Q U E S T I O N: 'O mundano' diga: nós experimentamos tantos calamidades, nós já não temos confiança em qualquer um. Como nós podemos estar certeza que determinado a oportunidade você não interferirá como você queira?
T H E UM N S W E R: Os pontos prévios deveriam lhe dar confiança. Além disso, desde que eu não interferi em seu mundo enquanto em minha região nativa entre meus estudantes e parentes, no meio desses que me atenderam a e de eventos excitantes, para alguém que está só em exílio, sem um, um mais estranho, fraco, impotente, virou com toda sua força para o futuro, corte de todo o relacionamento social e correspondência que acharam só alguns amigos no campo de distante que também é virado para o futuro, e que é outro um estranho a todo o mundo e quem todo o mundo outro cumprimentos como um estranho-porque tal uma pessoa para interferir em seu mundo infrutífero e perigoso seguramente seria uma loucura composta.
QUINTO PONTO
Isto interessa cinco assuntos pequenos.
T H E F I R S T: 'O mundano' me pergunte: Por que não o faça practise os princípios de nossa civilização, nosso estilo de vida, e nossa maneira de vestir? Isto significa você nos opõe?
M Y R E P L Y: Senhores! Que direito para propor a mim os princípios de sua civilização tem você? Ainda como se me lançando fora das leis de civilização, você me forçou a residir em uma aldeia durante cinco anos injustamente proibiu de todo o relacionamento social e correspondência. Enquanto você deixou todos os exílios na cidade com os amigos deles/delas e relações, então lhes deu a concessão de documentos eles uma anistia, sem razão você me isolou e não me permitiu se encontrar com qualquer um de minha região nativa com uma ou duas exceções. Isso significa você não me conta como um sócio desta nação e um cidadão. Como você pode propor a mim que eu aplique seu código civil a mim? Você fez o mundo em uma prisão para mim. Não podem ser propostas tais coisas a alguém em prisão. Você fechou a porta do mundo em mim, assim eu bati na porta do futuro, e Divine clemência abriu isto a mim. Como as alfândegas confusas e princípios do mundo podem ser propostos a alguém à porta do futuro? Sempre que você me fixou livre e me devolve a minha região nativa e restabelece meus direitos, então você pode me exigir que conforme a seus princípios.
S E C O N D M UM T T E R: 'O mundano' diga: "Nós temos um departamento oficial por instruir nos preceitos de religião e verdades de Islã. Com que autoridade publica você trabalhos religiosos? Considerando que você é um exílio condenado, você tem nenhum certo misturar nestes assuntos."
T H E UM N S W E R: Não podem ser restringidas verdade e realidade. Como convicção e o Qur'an podem ser restringidos? Você pode restringir os princípios e leis de seu mundo, mas não podem ser forçadas as verdades de convicção e princípios de Qur'anic na forma de procedimentos mundanos, enquanto sendo determinado um disfarce oficial e em troca de um salário. Esses mistérios que são o Divine presentes, essas bênçãos, passam por uma intenção sincera bastante e deixando os prazeres mundiais e carnais. Além disso, aquele departamento de funcionário seu me aceitou e me designou como um pastor enquanto eu estava em minha região de casa. Eu aceitei a posição, mas rejeitou o salário. Eu tenho o documento em minha posse. Com o documento eu posso agir em todos lugares como um imam e pastor, porque meu ser exilado era injusto. Também, desde que os exílios foram devolvidos, meus documentos velhos ainda são válidos.
Secundariamente: Eu enderecei as verdades de convicção que eu escrevi diretamente a minha própria alma. Eu não convido todo o mundo. Bastante, esses cujos álcoóis estão necessitados e corações feriram procura fora e acham esses remédios de Qur'anic. Só, afiançar meu sustento eu tinha imprimido um tratado meu sobre a ressurreição do morto antes de o manuscrito novo fosse introduzido. E o governador anterior que era injusto a mim estudou o tratado, mas não fez nada contra isto desde que ele não pudesse achar nada nisto criticar.
T H I R D M UM T T E R: Alguns de meus amigos permanecem aparentemente indiferentes de mim porque 'o mundano' me considere com suspeita e para se aparecer favourable para 'o mundano', realmente, eles me criticam. Mas a astúcia 'mundano' atributo a indiferença deles/delas e não me evitando à lealdade deles/delas para 'o mundano' mas para um tipo de hipocrisia e falta de consciência, e eles olham nesses amigos de mine unfavourably.
Assim eu digo isto: O meus amigos do futuro! Não se levante indiferente de meu estar fora criado do Qur'an e corrida. Porque, Deus que lega, nenhum dano virá a você de mim. Suponha alguma calamidade é visitada em você ou eu estou oprimido, você não pode ser salvado me evitando. Fazendo que você se fará mais merecendo de calamidade e um sopro. E o que está lá, que você deveria ter estes medos infundados?
F O U R T H M UM T T E R: Eu vejo durante este tempo de meu exílio que certas pessoas orgulhosas que entraram no pântano de consideração de políticas eu de uma maneira partidária, com rivalidade, como se eu estou conectado com as correntes mundanas como eles fossem.
Senhores! Eu estou na corrente de convicção. Antes de mim está a corrente de incredulidade. Eu não tenho nenhuma conexão com outras correntes. Talvez alguns desses que trabalham para um salário se vêem como desculpado enormemente. Mas assumir uma posição opuseram a mim em rivalidade por nenhum salário no nome de patriotismo, e me molesta, e me oprime, é um erro verdadeiramente doloroso. Para como foi provado acima, eu não tenho nenhuma conexão nada com políticas mundiais. Eu dediquei e jurei todo meu tempo e minha vida às verdades de convicção e o Qur'an. Considerando que é assim, deixou o que atormenta e me molesta em rivalidade pensar que tal tratamento seu é semelhante a causar dano a convicção no nome de ateísmo e incredulidade.
F I F T H M UM T T E R: Desde que este mundo é transitório, e desde que vida é curta, e desde que os deveres verdadeiramente essenciais são muitos, e desde que vida eterna será ganha aqui, e desde que o mundo não está sem um dono, e como esta convidado-casa do mundo tem um diretor mais Sábio e Generoso, e desde então bom nem ruim permanecerá sem recompensa, e desde então de acordo com o verso,
Em nenhuma alma Deus faz lugar um fardo maior que enlata bear10
há nenhuma obrigação que não pode ser agüentada, e desde que um modo seguro é preferível a um modo prejudicial, e desde então os amigos mundanos e enfileira só dure até a porta da sepultura, então seguramente o mais afortunado é ele que não esquece do futuro para este mundo, e não sacrifica o futuro para este mundo, e não destrói a vida do futuro para vida mundana, e não desperdiça a vida dele em coisas triviais, mas se considera ser um convidado e atos conforme os comandos do Dono da convidado-casa, então abre a porta da sepultura em confiança e entra em felicidade eterna..11

A Adenda para a Décima sexta Carta
No Nome dele!
E há nada mais que isto O glorifica com elogio.
Sem razão 'o mundano' ficou suspeito de um estranho impotente me goste, e me imaginando ter o poder de milhares das pessoas, me ponha debaixo de numerosas restrições. Eles não deram permissão para eu ficar uma ou duas noites em Bedre, um distrito de Barla, ou em um das montanhas de Barla. Eu ouvi que eles dizem: "Dito tem poder igual para isso de cinqüenta mil soldados, nós não o podemos fixar livre" então.
Assim eu digo: Você as pessoas infelizes cuja visão é restringida para este mundo! Como está que você não sabe os assuntos do mundo, apesar de trabalhar para o mundo com toda sua força, e governa isto goste de lunáticos? Se for minha pessoa você medo, não é cinqüenta mil soldados, um soldado poderia fazer mais que eu até mesmo. Quer dizer, ele poderia ser postado à porta de meu quarto e poderia me ser falado: "Você não pode sair! "
Mas se é minha profissão e meu ser anuncia do Qur'an e a força moral de convicção que você teme, então você está errado, não é cinqüenta mil soldados, você deveria estar atento que em relação a minha profissão eu tenho a força de cinqüenta milhões! Para pela força do Qur'an Todos-sábio, eu desafio toda a Europa que inclui suas pessoas irreligiosas. Pelas luzes de convicção publiquei eu eu arrasei os bastiães robustos eles chamam as ciências físicas e Natureza. Eu lancei abaixo abaixe que animais os maiores filósofos irreligiosos deles/delas. Se toda a Europa fosse juntar do qual suas pessoas irreligiosas são uma parte, pela ajuda de Deus, que eles não me puderam fazer retratar um único assunto daquele modo meu. Deus que lega, eles não me puderam derrotar....
Considerando que o assunto é assim, eu não interfiro em seu mundo, assim não faz você interfere em meu futuro! Se você faz, se será de nenhum proveito.
O que é determinado por Deus não pode ser virado por força;
Uma chama que se iluminou por Deus, não pode ser extinguido soprando.
'O mundano' é excepcionalmente e excessivamente suspeito de mim; bastante simplesmente, eles são amedrontados de mim. Coisas imaginando non-existente em mim, o qual até mesmo se eles eram existentes não constituiriam um crime político e não puderam ser a causa de acusação, como ser um shaykh, ou de grau significante ou família, ou sendo um líder tribal, e influente, e tendo numerosos seguidores, ou reunindo as pessoas de minha região nativa, ou estando conectado com os negócios do mundo, ou entrando em políticas até mesmo, ou até mesmo a oposição; imaginando estas coisas em mim, eles foram levados fora por medos infundados. De cada vez até mesmo que eles estão discutindo perdoando esses em prisão e fora de, quer dizer, esses que de acordo com eles não podem ser perdoados, eles têm me trancado de tudo bastante simplesmente. Uma pessoa ruim e efêmera escreveu o bem seguinte e palavras duradouras:
Se tirania tem canhão, tiro, e fortes,
Direito tem um braço de untwistable, uma face constante.
E eu digo:
Se o mundano tenha regra, poder, e força,
Pelo effulgence do Qur'an, seu criado
Tem conhecimento firme, uma voz de unsilenceable,;
Ele tem um coração infalível, uma luz inextinguível.
Muitos amigos, como também chefe militar debaixo de de quem vigilância eu era, repetidamente perguntou: "Por que você não solicita os documentos de liberação e avança uma petição? "
T H E UM N S W E R: Eu não aplico e eu não posso solicitar cinco ou seis razões:
O Primeiro: Eu não interferi dentro 'o mundano' mundo de forma que mim deveria ter estado condenado e deveria ter aplicado a eles. Eu estava condenado por Divine Determining; minhas faltas estão antes disto, e eu aplico a isto.
O Segundo: Eu acredito e tenho certo conhecimento que este mundo é uma convidado-casa rapidamente variável. Então, não é a verdadeira pátria e em todos lugares está o mesmo. Considerando que eu não vou permanecer permanentemente em minha pátria, é insensato para lutar para isto; não vale que vai lá. Desde então em todos lugares está uma convidado-casa, se a clemência do Dono da convidado-casa ajudar um, todo o mundo é um amigo e em todos lugares familiar. Considerando que se não ajudar um, em todos lugares está uma carga no coração e todo o mundo hostil.
O Terço: Aplicação está dentro do vigamento da lei. Mas o modo que eu fui tratado estes seis anos foi arbitrário e fora da lei. A Lei dos Exílios não foi se aplicada a mim. Eles olharam em mim como se eu tinha sido tirado de todos os direitos de civilização e até mesmo de direitos todo mundanos. Aplicar no nome da lei a esses cujos procedimentos comigo estiveram assim fora da lei é sem sentido.
O Quarto: Este ano, o funcionário local aplicou em meu nome para eu ficar durante alguns dias na aldeia de Bedre que está como um distrito de Barla para uma mudança de ar. Como enlate esses que rejeitam tal uma necessidade sem importância meu seja aplicado? Se eles são aplicados, seria uma degradação fútil e degradante.
O Quinto: Reivindicar um direito antes desses que reivindicam uma injustiça para ser certa, e aplicar a eles, é uma injustiça. É desrespeitoso para direito. Eu não quero perpetrar tal uma injustiça e desrespeito de espetáculo para direito. E isso é isso.
O Sexto: A angústia e dificuldade 'o mundano' me causou não esteve devido a políticas, porque eles sabem que eu não me intrometo em políticas e fujo disto. Bastante, conscientemente ou unknowingly, eles me atormentam por causa de ateísmo agressivo porque eu sou ligado a religião. Em qual caso, aplicar a eles tem o significado de lamentar religião e lisonjear a causa de ateísmo agressivo.
Além disso, Divine Determining que há pouco é me castigaria pela mão tirânica deles/delas em meu aplicando a eles e tendo recurso a eles, porque eles me oprimem por causa de meu ser saltado a religião. Como de vez em quando para Divine Determining, me reprime devido a minha hipocrisia antes 'o mundano', por causa de minha deficiência em religião e em sinceridade. Desde que isto é assim, por enquanto eu não posso ser salvado desta angústia. Se eu aplico o mundano, o Divine Determining diria: "Hipócrita! Pague a penalidade por aplicar! " E se eu não aplico, 'o mundano' diga: "Você não nos reconhece, vá em sofrer dificuldades! "
A Sétima Razão: É famoso que o dever de um funcionário é dar para os indivíduos prejudiciais nenhuma oportunidade causar dano e ajudar esses que são benéficos. Considerando que o funcionário que me levou em custódia me, um convidado ancião à porta da sepultura, chegou que quando eu estava expondo que um aspecto sutil de convicção contido em Lá é nenhum deus mas Deus como se eu estava perpetrando algum misdemeanour, embora ele não tinha sido por muito tempo previamente a mim. Ele causou o sincero infeliz que estava escutando para ser privado, e eu para estar bravo. Havia certas pessoas aqui, e ele não prendeu nenhuma importância a eles. Então quando eles agiram discourteously de certo modo que isso envenenaria a vida da aldeia, ele começou a ser cortês e apreciativo para eles.
Além disso, é famoso que alguém em prisão que cometeu cem crimes pode reunir a pessoa que o supervisiona se o funcionário é de grau alto ou baixo. Mas neste último ano, embora duas pessoas importantes no governo nacional carregado com me supervisionar passaram por minhas várias vezes de casa, eles absolutamente nem não têm se encontrado comigo nem perguntaram depois de minha condição. No princípio eu supus que eles não vieram perto de mim devido a inimizade, então ficou claro que estava devido às suspeitas medrosas deles/delas; eles estavam fugindo de mim como se como eu ia os gorgolejar para cima. Assim, reconhecer um governo cujo os sócios e funcionários estão como esses homens e têm recurso a isto e aplicam a isto, não é sensato, mas uma degradação fútil. Se tivesse sido o Velho Disse, ele teria dito, como 'Antara:
A mesma água de vida se torna Inferno por degradação,
Considerando que Inferno com dignidade se torna um lugar de orgulho.
O Velho já Disse não existe, e o Novo Disse considera isto sem sentido falar com 'o mundano.' Deixe o mundo deles/delas ser o fim deles! Eles podem fazer o que eles gostam. Ele está calado, enquanto dizendo, nós seremos julgados junto com eles ao Último Julgamento.
A Oitava Razão por meu não aplicar: De acordo com a regra, "O resultado de amor ilícito é tormento impiedoso", Divine Determining que há pouco é me atormenta pela mão tirânica de 'o mundano', porque eu inclino para eles, desde que eles não são merecedores disto. E dizendo, eu mereço este tormento, eu estou calado. Para na Grande Guerra lutei eu e me esforcei como Chefe de um regimento voluntário. Aplaudido pelo Comandante supremo do exército e Enver Pa_a, eu sacrifiquei meus valiosos estudantes e amigos. Eu estava ferido e levado o prisioneiro. Voltando de cativeiro, eu me lancei em perigo por trabalhos como Os Sete Passos, os apontando às cabeças do britânico, que tinha ocupado Istambul. Eu ajudei esses que me seguram sem razão neste tormento e cativeiro. Como para eles, eles me castigam deste modo dentro para aquela ajuda. Esses amigos aqui me causam em três meses o sofrimento e afligem eu sofri em três anos como uma prisioneiro-de-guerra na Rússia. E os russo não me impediram de dar instrução religiosa, embora eles me consideraram como Chefe de Milícia curdo, um homem cruel que tinha matado os cossacos e prisioneiros. Eu instruía a grande maioria de meus noventa prisioneiros de oficial da mesma categoria. Uma vez, o chefe russo veio e escutou. Porque ele não falou o turco, ele pensou que era instrução política, e acabou com isto. Então depois ele deu permissão. Também, nos mesmos quartéis, nós fizemos um quarto em uma mesquita, e eu conduzia as orações. Eles não interferiram nada. Eles não me impediram de misturar, ou de comunicar, com os outros. Considerando que meus amigos aqui, meus concidadãos e co-religionists e esses para de quem benefícios na forma de convicção religiosa eu lutei, não me segurou em um cativeiro tortuoso durante três anos, mas para seis, por absolutamente nenhuma razão e embora eles sabem que eu cortei todas minhas relações com o mundo. Eles me preveniram misturando com outros. Eles me impediram de dar instrução religiosa, apesar de meu ter um certificado, e até mesmo de dar instrução privada em meu quarto. Eles me impediram de comunicar com outros. Eles me excluíram até mesmo da mesquita que eu consertei e onde eu agi como oração-líder durante quatro anos, embora eu tive o certificado necessário. E agora, me privarem do mérito de executar as orações em congregação, eles não me aceitam até mesmo como oração-líder para três indivíduos privados, minha congregação permanente e irmãos do futuro.
Além disso, se, embora eu não quero isto, alguém é me chamar bom, o funcionário que me segura em vigilância é ciumento e bravo. Pensando que ele destruirá minha influência, ele completamente unscrupulously leva precauções, e me importuna para esfregar favour com os superiores dele.
A quem pode ter alguém em tal uma posição recurso diferente de Almighty de Deus? Se o juiz também for o pretendente, claro que ele não pode reclamar a ele. Venha, você diz! O que podemos dizer nós a isto? Você diz o que você gosta, eu digo isto: há muitos dissemblers entre estes amigos meu. Um dissembler é pior que um incrédulo. Por isso eles me fazem sofrer o que o russo infiel não me fez sofra.
E assim, você unfortunates, o que tem eu terminado a você e o que eu estou fazendo? Eu estou tentando para economizar sua convicção e estou servindo sua felicidade eterna! Significa que meu serviço não é sincero e puramente pelo amor de Deus de forma que isto tem o efeito inverso. Em retorno, você me atormenta a toda oportunidade. Sem dúvida, nós nos encontraremos ao Último Julgamento. Eu digo:
Deus é bastante para nós e o melhor de protetores.12 * o melhor de senhores e o melhor de ajudantes.13
O Suportando, Ele é o Suportando!
SAID NURSI
FOOTNOTES1.
Qur'an, 3:173.
2. Qur'an, 20:44.
3. Qur'an, 40:44.
4. Qur'an, 93:11.
5. 36.5 lbs. (Tr.)
6. Durou um ano.
7. Aproximadamente 2.8 lbs. ou 1,300 grammes. (Tr.)
8. Aproximadamente 2.8 lbs. (Tr.)
9. Qur'an, 12:53.
10. Qur'an, 2:286.
11. A razão para estes 'sinces' é isto: Eu levo nenhuma notificação das injustiças e tirania perpetrada contra minha pessoa e lhes dou nenhuma importância. Eu digo, "Eles não valem que preocupa aproximadamente", e eu não interfiro no mundo.
12. Qur'an, 3:173.
13. Qur'an, 8:40.
A Décima sétima Carta
[A Adenda para o Vinte-quinto Flash]
UMA CARTA DE CONDOLÊNCIA NA MORTE DE UMA CRIANÇA
E no Nome dele, seja Ele glorificou!
E há nada mais que isto O glorifica com elogio.
Meu Querido Irmão do Futuro, Hafiz Halid Efendi!
No, Nome de Deus, o Misericordioso, o Compassivo.
E dá notícias boas ao paciente, Esses que quando aflito com calamidade diga: A Deus pertencemos nós e a Ele é nosso retorno.
Meu irmão, o morte de sua criança me entristeceu. Mas, o comando é Deus, satisfação com o Divine decreto e submissão para Divine Determining, é uma marca de Islã. Maio Deus Todo-poderoso concessão você toda a paciência. E pode Ele faz para o defunto um partidário e intercessor para você no Futuro. Eu explicarei Cinco Pontos que são notícias verdadeiramente boas e real consolação por você e crentes piedosos gostam de você:
PRIMEIRO PONTO
O significado da frase, mocidades imortais no Qur'an Todos-sábio são isto: com esta frase, indica o verso e dá as notícias boas que as crianças de crentes que morrem antes de alcançar maturidade permanecerão perpetually como crianças eternas, amáveis em uma forma merecedor de Paraíso; que eles serão uns meios perpétuos de felicidade no abraço dos pais deles/delas e mães que vão para Paraíso; que eles serão os meios por assegurar para os pais deles/delas o mais doce de prazeres goste de crianças amando e acariciam; que todas as coisas aprazíveis serão achadas em Paraíso; que as declarações desses que dizem que desde que Paraíso não é o lugar para reprodução, haverá nenhum amoroso e carressing de crianças não estão corretos; e que ganhando milhões de anos de puro, painfree amando e acariciando pouco tempo de crianças eternas em lugar de gostam de dez anos de crianças amorosas misturados com tristezas neste mundo é uma grande fonte de felicidade para crentes.
SEGUNDO PONTO
Uma vez, um homem estava em prisão. Eles enviaram um das crianças amáveis dele a ele. O prisioneiro infeliz sofreu ambas suas próprias tristezas, e desde que ele não pudesse fazer a criança confortável, ele também foi afligido ao sofrimento dele. Então o juiz compassivo enviou um homem a ele com uma mensagem que disse: "Sem dúvida esta criança é sua, mas ele é meu assunto e de minhas pessoas. Eu o levarei e o cuidarei em um palácio bom." O homem lamentou em angústia. Ele disse: "Eu não lhe darei minha criança que é meu consolo! " Os amigos dele disseram a ele: "Sua aflição é sem sentido. Se você tiver pena da criança, ele irá para um palácio espaçoso e feliz em lugar deste sujo, fedendo, calabouço infeliz. Se você é afligido para você e está buscando seus próprios benefícios, se sua criança permanecer aqui, você sofrerá muita angústia e doerá às dificuldades da criança além de seu único benefício duvidoso, temporário. Se ele for lá, haverá mil vantagens por você, para isto será causa de atrair a clemência do rei e estará como um intercessor para você. O rei quererá o fazer o reunir. Sem dúvida, ele não o enviará à prisão de forma que você pode o ver; ele o libertará da prisão, o chamará para o palácio, e lhe permitirá reunir a criança lá. Contanto que você tenha confiança no rei e você o obedece.... "
Meu querido irmão, como esta comparação, que você tem que pensar como segue, como outros crentes quando as crianças deles/delas morrem: a criança era inocente, e o Criador dele é Todos-compassivo e Todos-generoso. Ele o levou à graça mais perfeita dele e clemência em lugar de meu para cima-trazendo deficiente e compaixão. Ele o libertou da prisão dolorosa, calamitosa, difícil deste mundo e o enviou para os jardins de Paraíso. Como feliz para a criança! Se ele tivesse ficado neste mundo que sabe que forma teria levado ele. Então, eu não tenho pena dele, eu o conheço ser afortunado. Lá restos os benefícios para mim, e eu não tenho pena de mim para esses, e eu não aflijo e estou triste. Para se ele tivesse permanecido no mundo, ele teria afiançado dez anos do amor temporário de uma criança misturados com dores. Se ele tivesse sido íntegro e se ele tivesse sido capaz nos assuntos do mundo, talvez ele teria me ajudado. Mas com a morte dele, ele se tornou como um intercessor que é os meios a dez milhões de anos do amor de uma criança em Paraíso eterno e para felicidade perpétua. Certamente, um que perde algum benefício duvidoso, imediato e ganha mil certos, adiados benefícios não exibe aflição e se entristece, ele não clama em desespero.
TERCEIRO PONTO
A criança que estampas eram a criatura, posse, criado, e junto com todos seus sócios, o artefato de um Criador mais Compassivo, e pertencendo a Ele era um amigo dos pais dele quem tinham sido dados temporariamente à supervisão deles/delas. Ele fez o pai e criados de mãe à criança. Em troca desses serviços do deles/delas, Ele lhes deu compaixão aprazível como um salário imediato. Agora, se, como a exigência de clemência e sabedoria, que Criador Todos-compassivo Que possui novecentos e noventa-nove partes fora de mil da criança leva a criança de você e acaba com seu serviço, clamar em aflição e desesperar até certo ponto devido àquela única parte aparente em face ao verdadeiro dono das mil partes isso recordam reclamação, não sirva um crente; serve as pessoas de negligência e misguidance bastante.
QUARTO PONTO
Se o mundo tivesse sido eterno, e o homem teria permanecido eternamente nisto, e separação tinha sido tristeza eterna, dolorosa e aflição desesperando teriam tido algum significado. Mas desde que este mundo é uma casa de hóspedes, onde quer que a criança morta fosse, você, e nós também, irá lá. Além disso, esta morte não é particular a ele, é uma rodovia geral. E, desde que separação não é para sempre, no futuro, ambos no Reino de Intermediário e no Futuro ele será conhecido com. A pessoa tem que dizer, o comando é Deus. Ele o deu e Ele Olha ele fora. A pessoa tem que dizer, "Todo o elogio é a Deus para toda situação", e oferece obrigado em paciência.
QUINTO PONTO
Compaixão, um das manifestações mais sutis, bonitas, agradáveis, e doces de Divine clemência é um elixir luminoso. É muito mais afiado que amor apaixonado. Se torna os meios de união rapidamente com Deus Todo-poderoso. Da mesma maneira que são transformados amor metafórico e amor mundano em verdadeiro amor com a maior dificuldade, e acha Deus Todo-poderoso, tão também compaixão liga o coração a Deus Todo-poderoso em uma moda mais curta, mais pura - e sem dificuldade. Pai e amor de mãe a criança deles/delas mais que todo o mundo. Quando a criança deles/delas é levada deles, se eles são afortunados e se eles são verdadeiros crentes, suas voltas as faces deles/delas do mundo e acha o Verdadeiro Bestower de Generosidades. Diz: "Considerando que o mundo é transitório, não é merecedor do "anexo do coração. Onde quer que a criança fosse umas formas de anexo com aquele lugar, e ganha para uma pessoa grande grau espiritual.
As pessoas de negligência e misguidance são privadas da felicidade e notícias boas destes Cinco Pontos. Você pode ver do seguinte como doloroso a situação deles/delas é: eles vêem a única criança deles/delas na agonia de morte e devido ao imaginar o mundo para ser eterno deles/delas e como resultado do heedlessness deles/delas e misguidance, pensam eles que morte é non-existência e separação eterna. Eles pensam nele na terra da sepultura dele em lugar da cama macia dele, e devido ao descuidado deles/delas ou misguidance, eles não pensam no Paraíso de clemência e céu de generosidade do mais Compassivo do Compassivo; você pode comparar isso que desesperando tristeza e aflição eles sofrem. Considerando que convicção e Islã dizem ao crente: o Criador Todos-compassivo dele levará esta criança seu que está na agonia de morte deste mundo sujo e o leva a Paraíso. Ele lhe fará ambos um intercessor para você, e uma criança eterna. Separação é temporária, não preocupe.
Diga, o comando é Deus. A Deus pertencemos nós e para Ele deva nós devolvemos,
e agüenta isto pacientemente.
O Suportando, Ele é o Oner Duradouro
Dito Nursi
* * *
A Décima oitava Carta
No Nome dele, seja Ele glorificou!
E há nada mais que isto O glorifica com elogio.
[Esta Carta consiste em Três Assuntos Importantes.']
O PRIMEIRO ASSUNTO IMPORTANTE
Santos famosos gostam de al de Muhyi'l-estrondo - 'Arabi (maio o mistério dele seja santificado), o autor de al-Futuhat al-Makkiya, e Sayyid 'Abd al-Karim (maio o mistério dele seja santificado), o autor de um livro famoso intitulou Insan-i Kamil, fale dos sete níveis do globo da terra e a terra branca além o 'Kaf' montanha, e coisas estranhas que em Futuhat são chamadas 'mashmashiya.' É estes retificam? Mas estes lugares não existem na terra. Além disso, estas coisas que eles dizem não são aceitadas por geografia e ciência. E se eles não são verdades, como eles podem ser os santos? Como enlate as pessoas em que dizem coisas deste modo ao contrário de realidade e a verdade seja 'as pessoas de realidade?'
T H E UM N S W E R: Elas são as pessoas de verdade e realidade. Eles também são os santos e esses que testemunham as realidades. Eles viram o que eles viram corretamente, mas desde que eles não estavam corretos em declarações que eles fizeram enquanto no estado de iluminação e testemunhar que é sem compreensão e nas interpretações deles/delas das visões deles/delas que estavam como sonhos eles estavam parcialmente incorretos. Pessoas de iluminação e testemunhando daquele tipo não podem interpretar as próprias visões deles/delas enquanto em tal um estado, da mesma maneira que uma pessoa não pode interpretar o próprio sonho dele enquanto sonhando isto. Esses que podem os interpretar são os estudantes exatos do legado de prophethood, chamou 'o purificado.' sem dúvida, quando eles sobem ao grau do 'purificou ones', as pessoas de testemunhar daquele grupo entendem os erros deles/delas pela orientação do Qur'an e o Sunna, e eles os corrigem; e eles os corrigiram.
Escute esta história que é a forma de uma comparação e ilustrará esta verdade. Está assim:
Uma vez, havia dois pastores que eram de entre esses que chegam realidade com os corações deles/delas. Eles ordenharam a ovelha deles/delas em um balde de madeira e puseram o balde ao lado deles. Eles puseram o tubo do pastor deles/delas no balde, de então deles esticado fora, supere através de sono. Ele dormiu durante algum tempo. O outro pastor estava o assistindo cuidadosamente quando ele viu algo como uma mosca emirja do nariz do homem dormente, olhe para o balde de leite, entre no tubo a um fim, emirja do outro, então desapareça em um buraco debaixo de um arbusto. Alguns enquanto depois a coisa emergiu novamente, passou o tubo do pastor, entrou no nariz do homem dormente, ao que ele despertou. Ele exclamou: "Eu tive um sonho extraordinário! " O amigo dele respondeu: "Maio Deus faz bom vir disto. O que foi? " O outro homem disse: "Eu vi um mar de leite que estira em cima de qual era uma ponte estranha. A parte superior da ponte estava fechada e conteve janelas. Eu atravessei a ponte. Eu vi um arvoredo de carvalhos, os topos de qual era todo pontudo. Em baixo delas estava uma caverna; eu entrei nisto, e eu vi algum tesouro cheio de ouro. Como isto pode ser interpretado, eu desejo saber? "
O amigo alerta dele disse a ele: "O mar de leite você serra era este balde de madeira, e a ponte, o tubo de nosso pastor. As árvores de carvalho pontudas eram este arbusto, enquanto a caverna era este buraco pequeno. Adquira o pickaxe e eu lhe mostrarei o tesouro." Ele trouxe o pico e eles cavaram debaixo do arbusto, e lá eles acharam ouro bastante lhes fazer ambos próspero neste mundo.
Assim, o que o homem dormente sonhado era certo, e o que ele viu, corrija, mas porque ele não teve nenhuma compreensão enquanto sonhando e nenhum certo para interpretar o sonho, ele não pôde distinguir entre o mundo físico e o mundo de non-material e as afirmações dele estavam parcialmente erradas; ele disse: "Eu vi um mar físico atual." Mas como o homem que estava acordado poderia distinguir entre o mundo físico e o Mundo de Similitudes, ele teve o direito para interpretar o sonho; ele disse: "O que você viu no sonho era certo, mas não era um mar atual; nosso balde de leite se apareceu a sua imaginação como um mar, e nosso tubo como uma ponte, e assim por diante." Isso significa os mundos físicos e espirituais têm que ser distinguidos de um ao outro. Se eles são combinados, as afirmações se aparecem erradas.
Por exemplo, você tem um quarto pequeno as quatro paredes de qual esteve coberto com quatro espelhos grandes. Quando você entrar nisto, você vê o quarto pequeno para ser tão largo quanto uma arena grande. Se você disser, "eu vejo meu quarto para ser tão grande quanto uma arena larga", o que você diz está correto. Mas se você afirmar, "Meu quarto é tão grande quanto uma arena larga", você estaria errado, para você está confundindo o Mundo de Similitudes com o mundo atual.
Assim, não os tendo pesado nos equilíbrios do Livro e Sunna, certo das pessoas das descrições de iluminação dos sete níveis do globo não inclua só seu estado físico do ponto de vista de geografia. Por exemplo, eles disseram aquele dos níveis da terra é isso do jinns e demônios, e que tem uma amplitude de milhares de anos. Considerando que esses níveis estranhos não são situados em nosso globo que revolve cada um ou dois anos. Mas se nós supomos que o globo está como uma ansiar-semente no Mundo de Significar, o Mundo de Similitudes, o Reino de Intermediário, e o Mundo de Espíritos, que a similitude da árvore que seria formada disto estariam como uma ansiar-árvore enorme em relação à semente. Assim, no journeyings espiritual deles/delas, algumas das pessoas de testemunhar viram alguns dos níveis da terra no Mundo de Similitudes ser extremamente extenso; eles os viram estirar em cima de uma distância de milhares de anos. O que eles viram era certo, mas porque superficialmente o Mundo de Similitudes se assemelha ao mundo físico, eles viram os dois mundos misturados junto, e os interpretou assim. Quando eles voltaram ao mundo de sobriedade, desde que eles faltaram equilíbrio, e desde que eles escreveram o que eles testemunharam exatamente, foi considerado que está ao contrário de realidade.
Como o similitudes de um palácio grande e jardim grande é situado em um espelho pequeno, assim similitudes e realidades de non-material do extensiveness de milhares de anos são situadas na distância de um único ano do mundo físico.
Conclusão: É compreendido deste assunto que o grau de 'testemunhando' é muito inferior a isso de convicção dentro o Não visto. Quer dizer, as iluminações de uncomprehending de alguns dos santos que só confiam 'testemunhando' não atinja às declarações sobre as verdades de convicção dos purificaram e estudantes exatos que são as pessoas do legado de prophethood e quem confie no Qur'an e Revelação, não em 'testemunhando' - que estão aproximadamente o Não visto mas está lúcido, inclusivo, e certo. Quer dizer, o equilíbrio de toda a iluminação, estados mentais, visões, e witnessings são o Livro e Sunna. E a pedra de toque deles/delas é os princípios sagrados do Livro e Sunna, e as regras conjeturais dos purificaram e estudantes exatos.
SEGUNDO ASSUNTO IMPORTANTE
Q U E S T I O N: A Unidade de Existência é considerada por muitas pessoas para ser a estação mais elevada. Mas o modo da Unidade de Existência nesta forma não foi visto explicitamente nos Companheiros e em primeiro lugar os quatro Califas Justamente-guiados de que estavam ao nível 'a maior santidade', ou no Imams da Família do Profeta e em primeiro lugar os cinco 'as Pessoas do Capote', ou os grandes intérpretes da Lei e a geração que seguem os Companheiros e em primeiro lugar os fundadores das quatro Escolas de Lei. Assim fez esses que emergiram subseqüentemente a eles avançam avance que eles? Eles acharam uma rodovia melhor aceso o qual proceder?
T H E UM N S W E R: Deus proibe! Ninguém nada tem a habilidade para avançar mais adiante que esse purificado que eram as estrelas e herdeiros mais íntimo para o Sol de Prophethood; a rodovia realmente é deles/delas.
Como para a Unidade de Existência, é um modo e um estado, mas é um grau deficiente. Porém, porque está iluminando e aprazível, a maioria desses que alcançaram aquele grau no journeyings espiritual deles/delas não quis deixar isto; eles permaneceram lá e supuseram isto para ser o último grau.
Assim, se um que leva deste modo é um espírito que é despido de materialidade e intermediários e rasgou o véu de causas, e é imergido em um estado de testemunhar, então um experiential - não pertencendo a conhecimento - unidade de existência que não surge da Unidade de Existência mas da Unidade de Testemunhar, pode obter para ele um certo conseguimento, uma estação espiritual. Ele pode alcançar o grau de negar o universo por causa de Deus até mesmo. Mas se ele é submergido em causas e preocupou com materialidade, a termo Unidade de Existência pode ir tão distante como negando significando Deus por causa do universo.
Sim, a grande rodovia é a rodovia dos Companheiros, esses que os seguiram, e o Ones Purificado. A regra universal deles/delas é, "A realidade de coisas é constante." E conforme o senso de Lá é nada que se assemelha a Him,1 Deus Todo-poderoso não tem nada que se assemelha a Ele absolutamente. Ele é totalmente além sendo compreendido em lugar ou classe e sendo dividido em partes. A relação dele com seres é Criatividade. Seres não são imaginings ou fantasias como esses que seguem o modo da Unidade de Existência ditos. Coisas visíveis também são os trabalhos de Deus Todo-poderoso. Tudo não é 'Ele', tudo é 'de Ele.' Para eventos não pode ser pre-eterno. Nós traremos este assunto mais íntimo para a compreensão com duas comparações:
T H E F I R S T: Por exemplo, há um rei. Pelo nome dele de Só Juiz ele tem um Ministério de Justiça que mostra a manifestação daquele nome. Outros dos nomes dele é Khalifa, e o Escritório do Shaykh al-Islã e instituição instruída são as manifestações daquele nome. Ele também tem o nome de Comandante supremo pelo qual todos os escritórios do exército exibem atividade; o exército é a manifestação daquele nome. Agora, se alguém fosse se aparecer e dizer: "O rei é só o Juiz Justo, ele tem nenhum escritório ou ministério diferente de que então de justiça", os atributos e estados dos estudantes religiosos no Escritório do Shaykhul-Islã teriam que ser aplicados - não de fato mas teoricamente - para os funcionários do Ministério de Justiça; o Escritório de um Shaykh al-Islã secundário e sombrio teria uma existência imaginária dentro do Ministério atual de Justiça. E novamente em moda hipotética, os procedimentos e estados do Escritório de Exército seria suposto nos funcionários do Ministério da justiça, um Escritório de Exército irreal seria imaginado lá, e assim por diante. E assim, nesta situação, o verdadeiro nome do rei e verdadeira soberania é o nome Só Juiz e a soberania dele no Ministério de Justiça. Os nomes dele gostam Khalifa, Comandante supremo, e Sultão não são atuais, mas hipotéticos. Porém, a natureza de realeza e realidade de demanda de soberania todos os nomes em realidade. E nomes atuais requerem e necessitam escritórios atuais.
Assim, a soberania de Divindade necessita em realidade da que numerosos Nomes sagrados gostam Todos-misericordioso, Provedor, Bestower, Criador, Fazedor, Munificente, e Compassivo,. E esses que verdadeiros e atuais Nomes requerem para espelhos atuais. Agora, como as pessoas da Unidade de Existência diga: Há nenhum existente mas Ele", eles reduzem a realidade de seres ao nível de imaginação. Os Nomes de Deus todo-poderoso de Necessário Existente, Existente, Um, e Único tenha verdadeiras manifestações e esferas de aplicação. Sem dúvida, se os espelhos deles/delas e esferas de aplicação não eram reais e eram imaginário e non-existente, não os prejudicaria. E talvez se havia nenhum colour de existência no espelho de verdadeira existência, eles seriam mais puros e mais brilhantes, mas as manifestações de Nomes gostam Misericordioso, o Provedor, Subduer, Compeller, e Criador não seriam reais, eles seriam hipotéticos. Porém, esses Nomes são realidades como o Nome de Existente, elas não podem ser sombras; eles são essenciais, não secundário.
Assim, os Companheiros e grandes intérpretes da Lei e Imams da Família do Profeta disseram: "A realidade de coisas é constante; " Deus Todo-poderoso tem uma manifestação por todos Seus Nomes em realidade. Pela criatividade dele, todas as coisas têm uma existência acidental. Sem dúvida, em relação à existência Necessariamente Existente a existência deles/delas é uma sombra extremamente fraca e instável, mas não é nenhuma imaginação, não é caprichoso. Deus todo-poderoso dá existência pelo Nome dele de Criador e Ele continua aquela existência.
S E C O N D C O M P UM R I S O N: Por exemplo, nas quatro paredes desta casa estão quatro espelhos de corpo inteiro. Porém muito a casa é descrita junto com os outros três espelhos em todos os espelhos, cada cabos as coisas em si mesmo conforme isto própria maquiagem e colour; está como a similitude do particular de casa a si mesmo. Agora, dois homens entram na casa. Um deles olhares a um dos espelhos e diz: "Tudo está dentro disto." Quando ele ouvir falar dos outros espelhos e imagens dentro deles, ele aplica o que ele ouve a um canto minúsculo do um espelho cujos conteúdos são sombreia duas vezes em cima de, de quem realidade encolheu e mudou. Ele também diz: "Eu vejo isto assim em qual caso que realidade é assim." O outro homem diz a ele, "Sim, você vê isto assim e o que você vê é verdade. Mas em realidade e realidade a verdadeira forma de realidade não é igual que. Há outros espelhos além do um você olhou a; elas não são a sombra de sombras e tão minúsculo quanto você viu."
E assim, cada um do Divine Names requer um espelho diferente. E, desde Misericordioso e Provedor, por exemplo, é real e fundamental, eles requerem os seres merecedor deles que estão necessitados para alimento e compaixão. Da mesma maneira que Todos-misericordioso requer reais seres com espíritos necessitado para alimento em um real mundo, tão também, Todos-compassivo requer um Paraíso que é assim real. Se só os Nomes de Existente, Necessariamente Existente, e Separa Um de Unidade é segurado para ser real e os outros Nomes consideraram ser sombras dentro deles, é um tipo de injustiça para esses outros Nomes.
Está devido a este mistério que a grande rodovia seguramente é a rodovia dos Companheiros, o Ones Purificado, o Imams da Família do Profeta, e os grandes intérpretes da Lei e fundadores das quatro escolas de lei que possuiu 'maior santidade', e foi diretamente a primeira classe dos estudantes do Qur'an.
Glória está até Você! Nós não temos nenhum conhecimento a menos que o qual Você nos ensinou; realmente, Você é Todos-instruído, Todos-sábio.2
O nosso Sustainer! Não faça nossos corações desviar agora que Você nos guiou, e dê clemência em nós de Você; para Você são o Bestower de Presentes.3
O Deus! Conceda bênçãos ao quem Você enviou como uma Clemência para todos os mundos, e para todos sua Família e Companheiros.
UMA ADENDA PARA O SEGUNDO ASSUNTO
Q U E S T I O N: Al de Muhyi'l-estrondo - 'Arabi considerou que a Unidade de Existência foi do nível mais alto. Igualmente, alguns dos grandes santos que levaram o caminho de amor o seguiram. Porém, você diz que este assunto não é do nível mais alto, e não é real; que é bastante o modo, enormemente, desses que são intoxicados e imergiram no Divine, e das pessoas de amor e êxtase. Assim o que, brevemente, o nível alto da afirmação é de Divine Unity mostrada pelos versos claros do Qur'an, pelo mistério do legado de prophethood? Você pode explicar isto?
T H E UM N S W E R: É cem vezes além da habilidade de um totalmente impotente infeliz goste que eu julgue estas estações elevadas com o pensamento limitado dele. Eu explicarei há pouco um ou dois procedimento de pontos extremamente breve do effulgence do Qur'an Todos-sábio. Talvez eles serão úteis entendendo o assunto.
PRIMEIRO PONTO
Há numerosas razões para o modo da Unidade de Existência, e para enmeshed vistoso nisto; um ou dois deles será descrito:
A Primeira Razão: Porque eles não pudessem apertar nos cérebros deles/delas o grau de máximo da criatividade de dominicality, e não pôde estabelecer completamente nos corações deles/delas que tudo, pelo mistério de Divine Oneness, é segurado diretamente no aperto de dominicality e que todas as coisas têm existência por Divine poder, escolha, e vão, esses que levaram aquele modo foram obrigados dizer que tudo ou é Ele, ou não tem existência, ou é imaginário, ou é a manifestação dele ou emanação.
A Segunda Razão: A marca de amor apaixonado é nunca querer ser separado do amado e fugir desesperadamente de tal separação; tremer ao pensamento de separar, temer distância do amado como se temendo Inferno, e abominar transição; amar união com o amor do próprio espírito da pessoa e vida, e ansiar para proximidade para o amado com o desejo para Paraíso. Assim, por aderir a uma manifestação de Divine imediação em todas as coisas, esses que levaram o modo da Unidade de Existência desconsideraram separação e distância; supondo união e se encontrando para ser permanente, eles disseram: Há nenhum existente mas Ele; " pela intoxicação de amor e como exigido pela êxtase de estadia, reunião, e união, eles imaginaram isso na Unidade de Existência era um modo mais aprazível de iluminação por meio de que eles pudessem ser salvados do terror de separação.
Quer dizer, a fonte da primeira razão era a mão do intelecto que não pode alcançar até algumas das verdades de convicção que era extremamente larga e elevada; seu ser incapaz os compreender, e não tendo desenvolvido completamente com respeito a convicção. Enquanto a fonte da segunda razão era o desdobramento extraordinário do coração do ponto de vista de amor, e sua expansão maravilhosa e amplitude.
Porém, o nível supremo de Divine Unity os Purificaram Ones-quem era as pessoas de sobriedade e grandes santos do legado de prophethood - viu pelas exposições explícitas do Qur'an é ambos extremamente elevado, e mostra ambos o nível de máximo de dominicality e criatividade, e que todo o Divine Names é real. Preserva suas bases e não deteriora o equilíbrio dos decretos de dominicality. Porque eles dizem que junto com a Unidade da Essência dele e o ser dele livre de espaço, com o conhecimento dele, cerca Deus Todo-poderoso e determina todas as coisas diretamente junto com todos seus atributos, e pelo testamento dele escolhe Ele e os especifica, e pelo poder dele Ele os cria. Ele cria e dirige o universo inteiro como se seja um único ser.
Ele cria a primavera enorme com a mesma facilidade como criando uma flor. Nada pode ser um obstáculo a qualquer outra coisa. Não há nenhuma fragmentação dentro o dele relativo a coisas; Ele está em todos lugares presente ao mesmo momento pela disposição do conhecimento dele e poder. Há nenhuma divisão ou distribuição na disposição dele. Este mistério foi exposto e foi provado completamente no Décimo sexto Word e no Segundo Boça* da amarra-lugar do Trinta-segundo Word. Desde então, de acordo com a regra, "Comparações são incontestible", não é prestada atenção em comparação a defeitos e alegoria, eu partirei uma comparação muito defeituosa de forma que a diferença entre os dois modos pode ser entendido enormemente.
Por exemplo, nos deixe imaginar um enorme, sem igual, e wondrously adornaram pavão que pode voar de leste a oeste em um momento, e abre e fecha suas asas que estiram de norte para sul são adornadas com centenas de milhares de padrões bons, e em toda única pena de qual é incluído artes brilhantes. Agora, há dois homens que observam isto; eles querem voar com as asas do intelecto e coração até as qualidades elevadas deste pássaro; para suas decorações maravilhosas. A pessoa olha para o estado do pavão e forma e as inscrições de marvellous de poder em todas suas penas; ele ama isto com paixão extrema e ardour; ele abandona o pensamento refletivo atento dele em parte, e adere para amar. Entretanto ele vê isso diariamente essas decorações amáveis mudam e são transformadas. Esses objetos do amor dele que ele adora, desapareça e está perdido.
Enquanto ele deveria ter dito que por verdadeira Divine Unity que ele não pôde cercar com a mente dele, e dominicality absoluto e a Unidade da Divine Essence, elas eram as decorações artísticas de um Inscriber que possui criatividade universal, ele disse ao invés - para se consolar - que o espírito do pavão era tão sublime que seu fabricante estava dentro disto, ou que o pavão tinha se tornado Ele, e que desde que seu espírito tinha se tornado a pessoa com seu ser, e seu ser combinou com seu aparecimento externo, a perfeição de seu espírito e o exaltedness de ser exibiram essas manifestações, enquanto mostrando para uma inscrição diferente e para beleza todo momento; não era uma verdadeira criação por seu testamento, mas bastante uma manifestação, uma emanação.
Como para o outro homem, disse ele que essas decorações harmoniosas e bem regulado assim cheio de arte definitivamente requereu testamento, escolha, intenção, e propósito. Não era possível lá ser uma manifestação sem vá, uma emanação sem escolha.
Sim, o pavão teve uma natureza bonita e elevada, mas não pôde ser o fazedor; era passivo. Não pôde se tornar nenhum a pessoa com o agente ativo. Seu espírito estava bem e exaltado, mas não pôde ser o criador e disposer, só receptivo e uns meios. Para observedly em cada de suas penas era uma arte executada com sabedoria infinita e uma inscrição e decoração feitas por um poder infinito. E estes não puderam acontecer sem vá e escolha. Estas artes que mostram sabedoria perfeita dentro de poder perfeito, e dominicality perfeito e clemência dentro de sabedoria perfeita não eram o trabalho de algum tipo de manifestação. O escriturário que tinha escrito isso dourou caderno não pôde estar dentro disto e poderia unir com isto. O caderno bastante só teve contato com a ponta da pena da caneta do escriturário. Em qual caso, as decorações maravilhosas da similitude do pavão conhecidas como o universo eram uma missiva dourada do Criador do pavão.
Agora, olhe para o pavão e leia a missiva. Diga a seu Escriturário: "Que maravilhas que Deus tem legado! Abençoado seja Deus! Glória é a Deus! " Um que supõe a missiva para ser o escriturário, ou o escriturário para estar dentro da carta, ou fantasias a missiva para ser imaginação, escondeu a razão dele seguramente nos véus de amor, e não podido ver a verdadeira forma de realidade.
Entre as variedades de amor apaixonado, o um a maioria que dá origem ao modo da Unidade de Existência, é amor deste mundo. Quando se transformar em verdadeiro amor, é transformado amor deste mundo que é metafórico na Unidade de Existência. Uma pessoa ama um pessoal amado com amor metafórico. Então, incapaz concordar com o coração dele a transição amada dele e ephemerality, ele se consola dizendo que ele é um espelho ao Verdadeiro Objeto de Amor e Adora, e se prende a uma realidade, enquanto adquirindo estadia assim para ele por verdadeiro amor.
Da mesma maneira, quando o amor estranho de um como que leva o mundo enorme e o universo em sua totalidade o amado dele é transformado em verdadeiro amor pelos sopros constantes de morte e separação, ele busca refúgio do modo da Unidade de Existência, em ordem para a menos que grande amado de seu de morte e separação. Se ele tiver convicção extremamente forte e elevada, se torna um nível aprazível, luminoso, aceitável, como com esses se assemelhando a al de Muhyi'l-estrondo - 'Arabi. Porém, há a possibilidade de entrar em abismos, abraçando materialidade, e ficar submergido em causas. Como para a Unidade de Testemunhar, é inofensivo; é um modo exaltado das pessoas de sobriedade.
O Deus, nos mostre para o que realmente é a verdade, e nos faça seguir isto!
Glória está até Você! Nós não temos nenhum conhecimento a menos que o qual Você nos ensinou; realmente, Você é Todos-instruído, Todos-sábio.4
TERCEIRO ASSUNTO
Um assunto importante que não foi resolvido por filosofia e razão.
Diariamente em [novo] esplendor faz Ele [brilho]!5 * realmente, seu Sustainer é o Fazedor do que Ele vai.6
Q U E S T I O N: Para o que é a razão e sabedoria na atividade incessante surpreendente no universo? Por que estes seres passageiros não param, mas continuamente mudança e é renovado?
T H E UM N S W E R: Explicar a sabedoria nisto requereriam mil páginas. E assim nós deixaremos uma explicação completa aparte e apertaremos um resumo extremamente breve disto em duas páginas.
Se uma pessoa executa uma função natural ou dever social e trabalhos entusiasticamente para fazer assim, um que o observa cuidadosamente entenderá certamente que há que duas coisas que o fazem executam o dever:
O Primeiro é os benefícios, frutas, e vantagens que são o resultado do dever que é chamado 'a última causa.'
O Segundo: Há um amor, um desejo, um prazer que causa o dever a ser executado entusiasticamente, e estes são chamados o 'necessitando causa e razão.'
Por exemplo, comendo comida; o prazer e desejando surgindo de passeio de apetite uma pessoa comer, e depois, o resultado de comer está nutrindo o corpo e está perpetuando vida. Da mesma maneira, E Deus é o similitude,7 mais alto baseado em dois tipos de Divine Names, a atividade infinita temerosa e surpreendente no universo é para dois exemplos vastos de sabedoria cada dos quais também é infinita:
T H E F I R S T: Deus todo-poderoso a Maioria dos Nomes Bonitos tem tipos incalculáveis de manifestações. A variedade em criaturas surge da variedade das manifestações. Os Nomes exigem ser manifestados em uma moda permanente; quer dizer, eles querem exibir os bordados deles/delas; quer dizer, eles querem ver e exibir as manifestações das belezas deles/delas nos espelhos dos bordados deles/delas; quer dizer, eles querem todo momento para renovar o Livro do Universo e missivas de seres; quer dizer, eles necessitam a escritura significante contínua, e exibir cada missiva ao estudo e olhar do a mais Pura e Santa Essência, o A pessoa significou, como também para todos os seres conscientes; eles exigem fazer cada da leitura de missivas.
T H E S E C O N D R E UM S O N UM N D EU N S T UM N C E O F W I S D O M: Da mesma maneira que atividade em criaturas surge de um apetite, um desejo, um prazer, e há um prazer definido em toda a atividade, bastante, toda a atividade é um tipo de prazer; tão também, em um modo satisfatório e forma apropriado à auto-suficiência essencial dele e riquezas absolutas e ajustando até certo ponto para a perfeição absoluta dele, o Necessariamente Existente tem compaixão sagrada ilimitada e amor santo infinito. E Ele tem um ardour sagrado ilimitado que surge daquela compaixão sagrada e amor santo, e uma alegria santa infinita que surge daquele ardour sagrado, e, se a pessoa pode dizer assim, um prazer sagrado infinito que surge da alegria sagrada. E pertencendo àquele Misericordioso e Compassivo, é, se o termo é permissível, uma satisfação sagrada ilimitada e orgulho santo infinito que surgem do sentimento ilimitado de compaixão que pula do prazer sagrado, satisfação sagrada e orgulho que surgem da gratidão e perfeições de criaturas que são o resultado das habilidades deles/delas emergindo do potencial para o atual e o desenvolvendo dentro da atividade de poder deles/delas. É estes que necessitam em moda ilimitada, uma atividade infinita.
Assim, é porque filosofia, ciência, e filosofia natural não sabem este exemplo sutil de sabedoria que eles confundiram Natureza inconsciente, chance cega, e causas inanimadas nisto totalmente instruído, sábio, atividade de percipient, e entrando na escuridão de misguidance, não pôde achar a luz de realidade.
Diga, "Deus [enviou isto abaixo]; " então os deixe mergulhar discurso em vão e insignificante.8
O nosso Sustainer! Não faça nossos corações desviar agora que Você nos guiou, e dê clemência em nós de Você; realmente, Você é o Bestower de Presentes.9
O Deus! Conceda bênçãos e paz ao Solver do talismã de Seu universo para o número de átomos de seres, e para a Família dele e Companheiros, tão longo como a terra e os céus persistem.
O Suportando, Ele é o Suportando!
SAID NURSI
FOOTNOTES1.
Qur'an, 42:11.
2. Qur'an, 2:32.
3. Qur'an, 3:8.
4. Qur'an, 2:32.
5. Qur'an, 55:29.
6. Qur'an, 11:107.
7. Qur'an, 16:60.
8. Qur'an, 6:91.
9. Qur'an, 3:8.
A Décima nona Carta
OS MILAGRES DE MUHAMMED (PBUH)
Este tratado descreve mais de trezentos milagres. E como descreve o Prophethood de Muhammed (PBUH), isto um milagre, assim é isto isto uma maravilha em três ou quatro cumprimentos, procedendo do milagre do prophethood dele.
O Primeiro: Embora é muito tempo mais de cem páginas, e está baseado em tradições e narrações, foi escrito em uma moda incomum - nas montanhas e a zona rural, completamente de memória, e sem recorrer a qualquer livro. Além disso, foi completado em poucos dias trabalhando dois ou três horas diariamente, ou um total de doze horas.
O Segundo: Apesar de sua prolixidade, este trabalho não causou tédio a seu escritor, nem falta uma fluência agradável pelo leitor. Na realidade, despertou tal ardor até mesmo em meus escriturários apáticos que nestes tempos duros e infelizes, tantos quanto setenta cópias estava manuscrito neste bairro dentro de um único ano [*]. Esse atento desta propriedade do tratado concluída que esta deve ser uma maravilha que deriva do miraculousness do messengership dele, paz, e bênçãos esteja nele.
O Terço: Antes de qualquer tawafuk tinham nos ocorrido, nas cópias deste tratado escritas por nove escriturários que não viram um ao outro enquanto escrevendo e que era sem experiência e era desavisado de que tawafuk [* *] meios que foram organizadas as palavras que se referem ao Mensageiro cortês sem querer em baixo de um ao outro ao longo do tratado inteiro. Isto era o mesmo para as palavras que recorrem ao Qur'an na quinta parte. Qualquer um que é justo ao grau mais leve não considerará este tawafuk uma mera coincidência. Na realidade, quem definitivamente observou este tawafuk concluído que era um sinal maravilhoso e uma maravilha derivou do miraculousness de Muhammad (ASW).
Os Essenciais explicados no começo deste tratado têm importância extrema. Como porque as narrações relacionaram, eles são aceitados como autêntico pelas autoridades em narrações, e eles informam o fato mais estabelecido do messengership de Muhammad (ASW). Agora enumerar os méritos deste tratado, outro tratado do mesmo comprimento como este aqui seria precisado; nós convidamos esses que desejam descobrir seus méritos para ler isto então, se só uma vez. Uma Lembrança: Neste trabalho, eu relacionei muitos narrações, embora eu não tenho nenhum livro em narrações se referir. Deveria estar lá qualquer erro no teor das narrações, eu peço que eles qualquer um seja corrigido, ou seja considerado como paráfrases de narração. Para, de acordo com a opinião prevalecente, "a paráfrase de narrações é permissível" em qual caso o narrador exprime o significado da narração as próprias dele. Isto que é o caso, deveriam ser consideradas narrações com possíveis erros de formular como paráfrases.
Dito Nursi.
[*] Na ocasião este tratado foi escrito, era um crime para usar o alfabeto islâmico (como ainda é), publicar ou escrever um único livro religioso, por causa da regra despótica do governo de então que era conhecido por sua atitude hostil para Islã. Por isto estes tratados poderiam ser multiplicados então secretamente só por letra que usa as cartas de Qur'anic. O autor e os estudantes íntimos dele gastaram muitos desses anos em prisões diferentes, e outros, em exílio.
[* *] Tawafuk: o arranjo não intencional das mesmas palavras em uma linha vertical em uma página, ou no mesmo lugar de páginas diferentes. Este tipo de arranjo também se aparece nas palavras que se referem a Alá (J.J.) nas cópias do Qur'an escritas pelo mais próximo estudante dele Ahmed Husrev Efendi (RA) e o sucessor designado dele. Este aspecto foi explicado por Nursi Dito (RA) nesta Décima nona Carta como o Décimo oitavo Essencial. Tudo isto mostram a realidade de tawafuk como um trabalho de uma mão não visto.

Os Milagres de Muhammed (PBUH)
No Nome dele, seja Ele glorificou!
E há nada mais que isto O glorifica com elogio.
No Nome do Deus, o Misericordioso, o Compassivo.
Ele é Que enviou o Profeta dele com orientação e a religião de verdade fazer isto supremo em cima de toda a religião: e suficiente é Deus como uma Testemunha. * Muhammed é o Profeta de Deus... [para o fim do verso] Qur'an, 48:28-9,


[Desde as Décimo nono e Trinta-primeiras Palavras relativo ao prophethood de Muhammed (Em quem seja bênçãos e paz) prove com evidência decisiva, nós nomeamos a verificação daquele lado do sujeito a essas Palavras. Como um suplemento para eles nós mostraremos aqui, em Sinais de Ninenteenth, somente alguns dos flashes daquela grande verdade.]
PRIMEIRO SINAL:
O Dono e Mestre deste universo fazem tudo com conhecimento, dispõe todo afazeres com sabedoria, dirige tudo todos-seeingly, trata tudo todos-conscientemente, e organiza em tudo com o testamento dele e sabedoria tais causas, propósitos e usos que são aparente a nós. Desde o que cria sabe, seguramente o que sabe falará, desde que Ele falará, seguramente Ele falará com esses que têm consciência, pensamento, e fala. Considerando que Ele falará com esses que pensaram, seguramente Ele falará com humankind cujas maquiagem e consciência são mais inclusivas de todos os seres conscientes. Considerando que Ele falará com humankind, seguramente Ele falará com o mais perfeito de gênero humano e esse mais merecedor de endereço e mais alto em moralidade, e são qualificados que para guiar a humanidade; então Ele falará certamente com Muhammad (VIU), quem, como o amigo e inimigo semelhante testemunhe, é do caráter mais alto e moralidade, e que é obedecido por um quinto de humanidade, a de quem regra espiritual submeteu a metade do globo, com o brilho de de quem luz illumined foi o futuro de gênero humano durante treze séculos, para quem os crentes, o segmento luminoso de humanidade, renovam o juramento de fidelidade deles/delas cinco vezes por dia, para de quem felicidade e paz rezam eles, para quem eles chamam abaixo as bênçãos de Alá e admiração de urso e amam nos corações deles/delas.
Certamente, Ele falará com Muhammad (VIU), e Realmente Ele fez assim; Ele lhe fará o Mensageiro, e Realmente Ele fez assim; Ele lhe fará o guia para o resto de humanidade, e Realmente Ele fez assim.
SEGUNDO SINAL:
O Mensageiro Nobre (VIU) declarou o prophethood dele, e apresentou a humanidade um decreto como o Qur'an Glorioso e milagres de manifesto que numeram, de acordo com os estudantes, mil. A ocorrência desses milagres na totalidade deles/delas é tão certa quanto o fato que Ele se declarou o profeta. Na realidade, como um mostrado pelas palavras dos incrédulos mais obstinados citadas em vários lugares do Our'an Sábio, nem sequer eles não puderam negar a ocorrência dos milagres dele, mas só os chamou - kella!-(Allah de wa de hasha proibem) feitiçaria para se satisfazer, ou enganar os seguidores deles/delas. Os milagres de Muhammad (VIU) tenha a certeza de confirmação por consensos de Ulema (os estudantes de Islã) para o grau de hundreth. O Milagre é a conformação pelo CRIADOR do universo da declaração dele de Prophethood; tem o efeito das palavras, 'Você falou a verdade realmente! ' Supõe que você disse na assembléia de uma regra, enquanto o ser observado por Ele, 'A verdadeira regra me designou a posição aquele tal.' de cada vez quando lhe pediram que provasse sua reivindicação, a palavra 'Sim' proferiu pela regra o apoiaria suficientemente. Ou, se a regra mudasse a prática habitual dele e atitude a seu pedido, isto confirmaria sua reivindicação iguale mais profundamente e mais definitivamente que vá a palavra 'Sim.' da mesma maneira, o Nobre de Alá o Mensageiro reivindicou: 'Eu sou o enviado do CRIADOR deste universo. Minha prova é que Ele mudará a ordem irrompível dele a meu pedido e minha oração. Agora olhe para meus dedos: Ele os faz correr como uma fonte com cinco spigots. Olhe para a lua: por um gesto de meu dedo, Ele divide isto em dois. Olhe para aquela árvore: me afirmar, e para agüentar testemunha a mim, move e vem perto de mim. Olhe para esta comida: embora é pouco bastante para dois ou três homens, satisfaz dois ou trezentos. 'Mais adiante ele mostra centenas de milagres semelhantes. Porém, não são restringidas as evidências da veracidade deste ser alto e as provas do prophethood dele aos milagres dele. Todas suas ações e atos, as palavras dele e comportamento, a conduta moral dele e modos, o caráter dele e aparecimento provam o atento a veracidade dele e seriedade. Realmente, muitas pessoas como Abdullah b. Salam, o estudante famoso das Crianças de Israel, somente veio a convicção o vendo, e disse, 'Nenhuma mentira pode esconder nesta face, nem qualquer fraude pode ser achado nisto! ' Embora muitos dos investigadores concluíram que as provas do prophethood de Muhammad e os milagres dele numeram aproximadamente mil, há milhares, talvez centenas de milhares de provas do prophethood dele. E centenas de milhares de verdade-buscar os homens (muhakkikiin) com opiniões variadas o prophethood dele afirmaram em um número igual de modos. O Our'an Sábio só demonstra milhares das provas do prophethood dele, além de seus próprios quarenta aspectos de miraculousness. Desde que prophethood é como um fenômeno de humanidade, e centenas de milhares de indivíduos que reivindicaram prophethood e executaram milagres viveram e faleceram; então, o prophethood de Muhammad (VIU) é de um certanity superior para isso do prophethood de todos os outros. Para qualquer evidências, qualidades e atributos se tornaram os meios do prophethood e messengership de todos os mensageiros como Jesus (COMO) e Moses (COMO), eles são tudo possuídos em uma moda mais perfeita e inclusiva por Muhammad (VIU). E desde as causas e meios de autoridade profética mais perfeitamente exista na pessoa de Muhammad (VIU), esta autoridade será achada nele com mais certanity que todos os outros profetas.
TERCEIRO SINAL:
Os milagres de Muhammad (VIU) é extremamente variado. Porque o messengership dele é universal, ele foi distinto por milagres que relacionam a quase todas espécies de criação. Da mesma maneira que o ajudante supremo de uma regra renomada, enquanto chegando com muitos presentes em uma cidade onde várias pessoas vivem, será dado boas-vindas por representante de cada pessoas que o aclamam e o licitam bem-vindo no próprio idioma dele assim, também, quando o mensageiro supremo do Monarca de Por - e Poste-eternidade (Ezel e Ebed Sultani) honrou o universo vindo como um enviado aos habitantes da terra, e trouxe com ele a luz de verdade e presentes espirituais enviada pelo Criador do universo e derivou das realidades do universo inteiro, cada espécies de criação - de água, pedras, árvores, animais e seres humanos para a lua, sol e estrelas - o deu boas-vindas e aclamou o prophethood dele, cada em seu próprio idioma, e cada porte um dos milagres dele. Agora exigiria para um trabalho volumoso mencionar todos seus milagres. Como os estudantes de punctilious escreveram muitos volumes relativo às provas do prophethood dele, aqui nós mostraremos só a categoria geral brevemente em qual cai milagres de fhe que estão definido e concordaram como relatórios precisos.
As evidências do prophethood de Muhammad (VIU) entre em duas categorias principais:
O primeiro é chamado irhasat e inclui os eventos paranormals que aconteceram na hora do nascimento dele, ou antes da declaração dele de prophethood.
O segundo grupo pertence a todas as evidências restantes do prophethood, e contém duas subdivisões:
1) essas maravilhas que foram manifestadas depois da partida dele deste mundo para confirmar o prophethood dele, e 2) Esses que ele exibiu durante a era do prophethood dele.
O posterior também tem duas partes:
2.1) as evidências do prophethood dele que se tornou manifesto na própria personalidade dele, o ser interno e exterior dele, a conduta moral dele e perfeição, e 2.2) Os milagres que:
relacionado a assuntos significativos. A última parte tem duas filiais novamente:
2.2.1) esses relativo ao Qur'an e espiritualidade, e 2.2.2) Esses relativo a assunto e criação.
Esta última filial é dividida novamente em duas categorias:
2.2.2.1) o primeiro envolve os acontecimentos paranormals que occured durante a missão dele ou quebrar a teimosia dos incrédulos, ou aumentar a fé do belivers. Esta categoria tem vinte tipos diferentes, como o dividir da lua, o fluindo de água dos dedos, o satisfazendo de números grandes com uma pouca comida, e a oração de árvores, pedras e animais. Cada um destes tipos também tem muitos exemplos, e assim tem, significando, a força de confirmação por consensos.
2.2.2.2) como para a segunda categoria, isto inclui eventos que mentem no futuro que occured como ele tinha predito em Alá (SWT) 'instruções de s. Agora a partir da última categoria, nós resumiremos uma lista deles. [*]
[*] Unfonunately, eu não pude escrever como eu tinha pretendido sem escolha, eu escrevi como minha mente ditada, e eu não pude conformar completamente à ordem desta classificação.
QUARTO SINAL:
Não há nenhum limite às novidades de Muhammad, em quem seja paz e bênçãos, deu do Não visto pela instrução do Knower do Não visto. Como nós mencionamos os tipos destas novidades no Vinte-quinto Word que interessa o miraculousness do Qur'an e enormemente explicou e dado evidência deles, nós agora novamente para aquele Word a explicação da informação ele deu do Não visto sobre últimos tempos e profetas, como também verdades relativo a Divindade, o cosmo e o futuro e mostrará alguns das muitos predições corretas o Mensageiro de Deus trazido relativo aos Companheiros dele, a Família dele e a nação dele. Mas primeiro, para uma compreensão completa do assunto, nós declararemos Seis Essenciais como um prelúdio.
Primeiro Essencial
Todos os estados e a testemunha de urso de Mensageiro mais Nobre de acasos fortuitos para a veracidade dele e prophethood, mas não cada um deles necessidade é milagrosa. Para Almighty de Deus o enviado na forma de um ser humano de forma que ele um guia e líder poderiam ser a seres humanos nos negócios sociais deles/delas, e os atos e ações por meio das quais eles atingem felicidade em ambos os mundos; e de forma que ele poderia descobrir a seres humanos que as maravilhas da arte de Deus e o disposive dele dão poder a que underly todas as ocorrências e está em aparecimento habitual, mas em milagres de realidade de Poder. Se, então, ele tinha abandonado o estado humano nos atos dele e tinha ficado paranormal em todos os aspectos, ele não poderia ter sido um líder, ou instruiu os seres humanos com os atos dele, estados e aspectos. Realmente, ele foi honrado com fenômenos paranormals para provar o prophethood dele a incrédulos obstinados, e, no caso de necessidade, occcasionally executaram milagres. Mas os milagres dele nunca aconteceram em tal uma moda óbvia como teria compelido todo o mundo para acreditar, se de boa vontade ou de má vontade. Para, conforme o propósito dos testes e tentativas que o homem é sofrer, o modo deve ser mostrado a ele sem o privar da livre vontade dele: a porta da inteligência tem que permanecer aberta, e sua liberdade não deve ser arrebatada de sua mão. Mas se milagres tivessem acontecido dentro tão aparente um modo, inteligência teria tido nenhum escolhido; Abu Jahl teria acreditado como fez Abu Bakr, carvão teria tido o valor de diamantes, e nenhum propósito teria permanecido por testar e responsabilidade. É uma fonte de assombro que enquanto milhares de homens de caráter diferente vieram acreditar por observar um único milagre seu, uma única prova do prophethood dele, ou uma palavra seu, ou por ver a face dele somente, estão passando hoje em dia desencaminhadamente alguns infeliz, como se esses milhares de provas do prophethood dele não fossem nenhuma evidência suficiente, embora todos eles nos desceram por transmissão autêntica e com certas provas, e fez muitos milhares de homens perspicazes aceitar fé.
Segundo Essencial:
O Nobre de Alá Mensageiro SAW é um ser humano; conseqüentemente ele age como um ser humano. Ele também é um mensageiro, e deste ponto de vista ele é intérprete e um enviado de Alá Todo-poderoso a mensagem dele é baseada em revelação que entra em duas categorias: O primeiro é revelação explícita. Neste caso, o Profeta mais Nobre é somente intérprete e anunciador, e não tem nenhuma parte no conteúdo. São incluídos o Qur'an e algum arrations Sagrado neste tipo de revelação. O segundo é revelação implícita. A essência e resumo disto também estão baseado em revelação ou inspiração, mas são deixadas sua explicação e descrição ao Mensageiro (VIU). Quando ele explica e descreve tal revelação, às vezes ele confia nas outras revelações ou inspirações novamente, ou às vezes ele fala em termos da própria perspicácia dele. E, quando ele recorrer à própria interpretação dele, ele ou confia no poder perceptivo o dado por causa da missão profética dele, ou ele fala como um ser humano e conformemente para o uso, costume, e nível de compreensão comum. Assim, necessariamente não são derivados todos os detalhes de toda narração profética de pura revelação, nem deve os sinais altos de messengership seja buscado em tais pensamentos e transações do dele como requerido pelo estado humano dele. Desde que algumas verdades são reveladas a ele em uma forma breve e abstrata, e ele os descreve na luz da perspicácia dele e de acordo com compreensão comum, as metáforas e insinuações nas descrições dele às vezes pode precisar de explicação, ou interpretação plana. Há alguns fatos realmente que a mente humana pode agarrar ou por via de comparação. Por exemplo, uma vez na presença do Profeta (VIU), um barulho alto foi ouvido. O Profeta (VIU) disse, "Este é o barulho de uma pedra que tem rolado abaixo durante setenta anos e alcançou as mais baixas profundidades de Inferno agora.' Uma hora depois as notícias vieram: um hipócrita famoso que tinha virado setenta anos velho recentemente tinha morrido e tinha ido para Inferno. Este relatório mostrou a Interpretação da analogia eloqüente do Profeta (VIU).
Terceiro Essencial:
Se qualquer tradição relacionada está no forn de tawatur [*] é indisputável. Há dois tipos de tawatur. A pessoa é 'puro tawatur', o outro é 'tawatur significando.' O posterior (tawatur significando) também é de dois tipos: O primeiro inclui esses que são 'de acordo em através de silêncio. Por exemplo, se um homem relaciona um incidente em frente à comunidade dele, e os ouvintes não o contradizem, quer dizer, eles respondem a ele mantendo silencioso, isto insinua a aceitação deles/delas do relatório. Em particular, se aquela comunidade consiste em indivíduos extremamente verdadeiros e honestos em tal um grau que eles rejeitariam qualquer erro, considere qualquer mentira como repreensível, critique qualquer errado-fazendo e além disso mostre um interesse no incidente informado, o silêncio daquela comunidade testemunha fortemente para o incidente realmente tendo acontecido.
[[*] A nota de tradutor: Tawatur é o tipo de relatório ou narração do Messenaer de Alá (SWT) isso é transmitido através de numerosas autoridades e sobre qual não há nenhum quarto para dúvida. ]
O segundo tipo de 'tawatur significando' é que que acontece quando, por exemplo, as pessoas diferentes relacionam um certo incidente em contas diferentes mas são unanimemente de acordo na ocorrência do incidente. Este também se torna tawatur significando, e a ocorrência atual do incidente não é prejudicada em detalhes através de diferenças. Mas aparte disto há também casos quando um relatório proveu por até mesmo uma única pessoa pode ser considerado definido, com o grau de tawatur debaixo de algum certo conaitions,: quando estava através de evidências em vez de (muitos) os narradores tal uma narração também fica definida.
A maioria dos relatórios relativo aos milagres e as evidências do prophethood do Nobre de Alá o Mensageiro (VIU) entre nas três categorias de tawatur como mencionado acima. Como para os outros, embora eles são transmitidos pelo relatório de só uma pessoa, eles também têm a certeza de tawatur desde que eles receberam a aceitação das autoridades meticulosas em tradição. De tais autoridades meticulosas eram esses gênios que foram chamados Al-Hafiz, que tinha cometido pelo menos a memória 100,000 narrações, oferecidas durante cinqüenta anos o manhã-oração deles/delas com a lavagem do noite-oração, e tinha produzido os Seis Livros Precisos de narração encabeçados por esses de Bukhari e muçulmano. [Outros 4 livros são Sunens de Ebu Davud, Tirmizi, e Nesai, Muvatta de Imam Malik. (Ecmain de RA (maio o Alá Please com eles tudo.)) ] Sem dúvida examinou qualquer relatório e concordado por eles não pode cair com falta do definitiveness ou tawatur. Porque eles adquiriram tal intimidade com as tradições do Nobre de Alá o Mensageiro (VIU), ficou tão familiar com o estilo exaltado dele e maneira que eles pudessem manchar uma única falsa narração à primeira vista entre vários cem relatórios, e rejeitaria isto, enquanto dizendo, "Esta não pode ser uma narração profética; não tem o dele (VIU) formulando.' Desde que eles puderam reconhecer o precioso qualifique da narração profética, como um joalheiro especialista, havia nenhuma possibilidade do confundir qualquer outra palavra com isso do Profeta deles/delas (VIU). Porém, alguns investigadores como Ibn al-Jawzi, entrou para tal extremes na crítica deles/delas sobre consideração muitas narrações precisas como falso (mevzu). Não obstante, isto não significa que o significado de todo falso (mevzu) formular está errado; rater que significa que o próprio teor não é isso do Profeta (VIU).
Pergunta: Do que é o benefício citando a cadeia de transmissão de uma narração a tal um grau que até mesmo se não é precisado no caso de um incidente famoso, famoso que eles ainda dizem, 'Fulano informou fulano, etc.?'
Resposta: Seus benefícios são muitos. A pessoa é que o citando dos espetáculos de cadeia o consentimento dos narração-cientistas verdadeiros, seguros, e exatos e a unanimidade das autoridades perspicazes cujas são incluídos nomes. Isto é como se todos e cada um desses estudantes e autoridades põe a assinatura dele na precisão da tradição, e lugares o selo dele nisto.
Pergunta: Por que era os eventos milagrosos não transmitidos na forma de tawatur e em como muitos modos (canais) e com como grande ênfase como as proibições básicas (comandos) da Lei Sagrada (o Sharia):
Resposta: Porque da maioria dos comandos da Lei Sagrada é precisada sempre pela maioria das pessoas porque todos eles são aplicáveis para cada individual. Mas todo um não precisa saber todo milagre; até mesmo se ele fizer, o basta só ouvir uma vez isto. Na realidade, está como o tipo de obrigação a observância da qual alguns perdoarão o resto; é bastante bastante para milagres só ser conhecido a alguns. Por isto, até mesmo se a ocorrência e realidade de um milagre forem enormemente estabelecidas dez vezes maior que uma proibição da Lei Sagrada, ainda virá a nós por um ou dois narradores, considerando que a proibição é narrada por dez ou vinte pessoas.
Quarto Essencial
Os eventos futuros que Alá a Maioria do Messenqer Nobre [VIU] predisse não era incidentes isolados; ao invés ele predisse o general e ocorrendo periodicamente eventos de um modo particular. Quer dizer, ele exibiu um aspecto diferente de um fenômeno fora de vários em cada tal relatório. Isto é por que quando o narrador combinar estes aspectos diferentes, eles podem parecer a discrepância com bens imóveis. Por exemplo, há narrações variadas relativo ao Mahdi, cada com detalhes diferentes e descrições. Porém, como foi explicado em uma seção do Vinte-quarto Word, o Mensageiro de Alá (VIU) deu as novidades, enquanto confiando em revelação, de um Mahdi que entraria em todos os séculos para preservar a fé dos muçulmanos, os ajudam a não entrar em desespero em face a desastres, e une os corações dos crentes com as pessoas da Família do Profeta (RA) isso constitui uma cadeia luminosa no mundo de Islã. Semelhante ao Grande Mahdi (COMO) que é prometido vir ao término de tempo, um ou mais Mahdis da Família do Profeta (RA), foi achado por todos os séculos. Realmente, um deles, estava entre os Califas de Abbasid que eram os descendentes da Família do Profeta, e teve muitas das características do Grande Mahdi. A razão, então, para a discrepância aparente entre as narrações diferentes (relativo a Mehdis) é que as qualidades do Grande Mahdi (COMO) estava confuso com esses dos predicantes (muceddids) que o precedem.
Essencial de Fift:
Desde que nenhum diferente de o Alá sabe o Não visto, o Mensageiro de Alá não pôde conhecer isto ele também. Ao invés, Alá Almighty comunicou a ele as novidades do Não visto, e ele os transmitiu. E desde que Alá Almighty é Todos-sábio e mais Misericordioso, a Sabedoria dele e Clemência requerem que a maioria dos assuntos do Não visto seja ocultado ou obscurece. Para nestes eventos mundiais desagradável a seres humanos é numeroso; conhecimento anterior do acontecimento deles/delas seria doloroso. É por isto aquela morte e a hora designada de morte são esquerdas obscureça, e os infortúnios que são acontecer os seres humanos permanecem atrás do véu do Não visto.
Novamente, como resultado da Sabedoria dele e Clemência, não fez Alá Almighty completamente ou em detalhes informe o Mensageiro dele sobre os eventos temerosos que aconteceriam a Família dele e Companheiros depois do falecimento dele para não ferir a compaixão extremamente tenra dele para a nação dele e o afeto firme dele para a Família dele. [*]
[*] Por exemplo, ele não foi feito saber de Aisha está levando parte na batalha do Camelo de forma que o amor fundo dele e afeto para ela, com quem seja agradado o Alá, não seria doído. Na realidade, ele disse às esposas dele, "eu desejo que eu soubesse qual de você será envolvido naquele incidente." Depois ele foi alertado aparentemente sobre isto para uma ligeiramente maior extensão, como ele disse uma vez a Ali, com quem seja agradado o Alá, "Algum evento acontecerá entre você e Aisha." Com certeza propósitos divinos, Ele fez alguns destes eventos significantes conhecidos a ele, mas não em todos seu awesomeness. Como para eventos agradáveis, Ele os comunicou às vezes ao Profeta dele em esboço e às vezes em detalhes, e o Profeta os fez conhecido em troca para os Companheiros dele. Assim essas novidades foram transmitidas com precisão a nós pelo traditionists que estava na plenitude de devoção, justiça e veracidade, e quem temeram a advertência da tradição profética muito,
Quem mente conscientemente relativo a mim deveria preparar para um assento em Inferno,
e que do verso de Qur'anic,
Quem, então faz mais errado que o um que profere uma mentira relativo a Alá? [Qur'an 39:32]
Sexto Essencial:
Embora algumas qualidades e aspectos do Nobre de Alá o Mensageiro foi descrito em livros de história e biografia, a maioria dessas qualidades relacionam à humanidade dele. Mas em realidade, a personalidade espiritual e a natureza sagrada deste ser santificado é tão exaltado e luminoso que as qualidades descreveram em livros caia com falta da estatura alta dele. Para, de acordo com a regra, "A causa está como o fazedor", todos os dias, até mesmo neste momento, a quantia das orações executada por todos sua nação está sendo acrescentada ao registro das perfeições dele. Ele também é cotidiano o objeto das preces incontáveis da nação vasta dele, além de ser o objeto de Divine Mercy infinita em uma moda infinita e com uma capacidade infinita para receber. Realmente, ele é o resultado e a fruta mais perfeita de criação, o intérprete e o amado do Criador do cosmo. Conseqüentemente, a verdadeira natureza dele em sua totalidade, e a verdade de todas suas perfeições, não pode ser contido nas qualidades humanas registradas em livros de história e biografia. Certamente, a estatura de um ser santificado com os Arcanjos o Gabriel e Michael como dois ajudante-de-acampamento ao lado dele na batalha de Badr, não será achado dentro da forma de uma pessoa que pechincha com um Beduin na feira em cima do preço de um cavalo, enquanto produzindo Hudhayfa como a testemunha exclusiva dele.
Para não proceder em erro, a pessoa deveria criar a mente dele além das qualidades ordinárias do Profeta que pertence à participação dele no estado humano, e vê a verdadeira natureza dele e estatura luminosa que pertencem ao grau de Messengership ao invés. Caso contrário, A pessoa ou lhe mostrará irreverência, ou instil duvida em a si mesmo. Atenda a a comparação seguinte para uma compreensão deste mistério.
Suponha que uma cova de data foi plantada debaixo da terra, brotou e se tornou uma árvore grande, fértil, e ainda está continuando para crescendo mais alto e mais largo. Ou que o ovo de um pavão foi incubado, um pintinho foi chocado disto e se tornou um pavão graciosamente adornado por toda parte com a impressão de Poder isto, e ainda está crescendo maior e mais bonito. Agora lá exista qualidades, propriedades e elementos precisamente equilibrados que pertencem à cova e o ovo, mas não é tão grande e significante quanto esses da árvore e o pássaro que emergem deles. Assim, enquanto descrevendo as qualidades da árvore e o pássaro junto com esses da cova e o ovo, a pessoa deveria virar a atenção da pessoa da cova para a árvore, e de forma que o intelecto da pessoa a descrição pode achar aceitável do ovo para o pássaro. Caso contrário, se você reivindicar, "eu obtive milhares de datas de uma cova", ou "Este ovo é o rei de todos os pássaros", você convidará outros a contradizer e negar suas palavras.
A humanidade do Mensageiro de Alá pode ser comparada àquela cova ou pode ser incitada, e a natureza essencial dele, illumined com a missão profética, para a árvore de Tuba de Paraíso, ou para os pássaros de Paraíso. Além disso, a natureza essencial dele está movendo continuamente a maior perfeição. Isso é por que, quando você pensar no homem que disputou no mercado com um Beduin, você também deveria virar o olho de imaginação àquele ser luminoso que, montando o Rafraf, enquanto deixando para trás o Gabriel, alcançou a Distância de Duas Cordas de arco. [*] Caso contrário você ou será desrespeitoso para ele, ou não convence a alma imperiosa.
[*] A distância que separou o Profeta da Divine Presence ao término da ascensão dele.
QUINTO SINAL
Nós citaremos neste Sinal alguns exemplos de tradições proféticas relativo aos assuntos do Não visto.
Nos desceu na forma de tawatur e por uma narração autêntica que o Mensageiro de Alá declarou do púlpito na presença dos companheiros dele, "Este neto meu, Hasan, é mestre de homens por meio de quem o Alá reconciliará dois grandes grupos." Quarenta anos depois, quando os dois exércitos maiores de Islã conheceram um ao outro, Hasan fez paz com Mu'awiya, e assim provou a profecia do avô nobre dele, em quem seja paz e bênçãos.
De acordo com outra narração autêntica, o Profeta disse a Ali, "Você lutará o pérfido, o justo e o deviator", predizendo as batalhas do Camelo e Siffin e isso lutadas contra o Kharijites assim.
Ele disse novamente a Ali, quando ele estava exibindo amor por Zubayr, "Ele lutará contra você, mas estará na injustiça." Ele também disse às esposas dele, "Um amoung você se encarregará de uma rebelião; muitos ao redor o testamento dela seja matado; e os cachorros latirão ao redor dela."
Tudo estas certas e autênticas tradições são as predições provadas das lutas de Ali contra Aisha, Zubayr e Talha durante a batalha do Camelo, contra Mu'awiya a Siffin, e contra o Kharijites a Harawra e Nahruwan.
O Profeta também informou Ali sobre um homem que mancharia a barba de Ali com o sangue da própria cabeça dele. Ali soube que o homem; era Abdurrahman b. Muljam o Kharijite.
Ele também mencionou um homem marcado com um sinal estranho, Dhul-Thadia. Quando aquele homem foi achado entre o morto do Kharijites, Ali mostrou para ele como uma prova da retidão da causa dele, enquanto declarando o milagre do Profeta ao mesmo tempo. De acordo com outra tradição autêntica relacionada por Umm Salama e outros, o Mensageiro de Alá também predisse aquele Husain seria matado a Taff (Kerbala). Cinqüenta anos depois o evento doloroso aconteceu como predito. Ele predisse também repetidamente que depois do falecimento dele, a Família dele enfrentaria morte, calamidades e exílio, e deu alguns detalhes. O que ele tinha predito depois se tornava realidade exatamente.
Nesta conexão, pode ser feita UMA PERGUNTA: Embora Ali, com a coragem extraordinária dele e conhecimento profundo além do parentesco dele para o Mensageiro de Alá, grandemente mereceu o Califa para ser, por que ele não precedeu outros segurando o Califado, e por que o Islã experimentou tal desordem durante o califado dele?
RESPOSTA:
Um grande santo da Família do Profeta é informado como dizendo, o Mensageiro de Alá" tinha desejado o califado de Ali, mas foi feito conhecido a ele do Não visto que o testamento de Alá Almighty era diferente. Ele abandonou o desejo dele então, enquanto se submetendo a Alá é ir." Um das razões por que Alá vá era diferente poderia ter sido que depois do falecimento do Mensageiro de Alá, quando os Companheiros estavam mais que nunca em falta de aliança e unidade, se Ali tivesse levado a liderança, isto provavelmente teria despertado em muitas pessoas e tribos uma tendência para competir, por causa da personalidade piedosa, destemida, digna, heróica e independente dele e a coragem extensamente conhecida dele - como realmente era o caso durante o califado dele - e divisões entre os crentes teriam resultado. Outra razão para a demora do califado de Ali é a seguinte: na hora do califado dele, a comunidade muçulmana que teve em desenvolvimento rapidamente pelo se misturar de muitas tribos e peoples tais características possessas como refletido as opiniões das setenta-três seitas que o Mensageiro de Alá tinha predito evoluiriam a seu devido tempo.
Então, em face a tais perturbações, alguém foi precisado com a força maravilhosa, coragem, respeitabilidade e sagacidade de Ali, alguém tendo a força do Hashimites respeitado e a Família do Profeta, de forma que ele poderiam resistir tais sofrimentos. E realmente ele fez assim, em um conformable de moda para a predição do Profeta que tinha dito a ele "eu lutei para a revelação do Qur'an; você lutará para sua explicação. " Uma razão adicional para esta demora é isso sem Ali, a magnificência de soberania teria feito a dinastia de Umayyad provavelmente ir completamente desencaminhadamente. Porém, tendo que suprir à oposição de Ali e a Família do Profeta, e preservar o prestígio deles/delas antes dos muçulmanos, os líderes da dinastia de Umayyad, de boa vontade ou de má vontade mas em todo caso com vigor completo, trabalharam pelo menos para encorajou que os assuntos deles/delas e seguidores fizessem assim - para a proteção e propagação das verdades de fé e Islã e a ordem de Qur'anic. Assim, milhares de expounders de punctilious da lei islâmica, traditionists distinto, santos e homens de pureza emergiram durante o reinado deles/delas. Se não tivesse enfrentado a religiosidade forte, santidade e virtuosidade de Ali e da Família do Profeta, a dinastia de Umayyad vai do mesmo começo procurou seu próprio curso, como acontecido ao término de sua regra e que da dinastia de Abbasid.
Também poderia ser perguntado, 'Por que o Califado islâmico não permaneceu na Família do Profeta, desde que eles os mais meritórios e provido eram para isto? "
RESPOSTA:
Soberania mundana é enganosa, e a Família do Profeta tinha sido designada para proteger o Qur'anic ordene e as verdades de Islã. Para não ser enganado pela magnificência de soberania ou o Califado, a pessoa deveria ser tão sem pecado quanto um profeta, ou como piedoso e purehearted como os Quatro Califas, Omar b. Abdul-Aziz ou o Mahdi do Abbasids. Na realidade, a dinastia de Fatimid que era estabelecido no Egito no nome da Família do Profeta, a regra do Almohads na África e que do Safavids na Pérsia, todo o espetáculo que soberania mundana não é satisfatória para a Família do Profeta, para isto os faz negligenciar o dever primário deles/delas, a proteção de religião e o serviço de Islã. Por outro lado, quando eles se contiveram de soberania, eles brilhantemente e a maioria do succesfully serviu o Islã e o Qur'an. Agora veja: dos postes de decsending de santidade de Hasan - especialmente os Quatro poloneses [*] e acima de tudo
[*] Os quatro postes de santidade, isto é, Abdul Qadir Gilani, Ahmad Rufa'i, Ahmad Badawi e Ibrahim Dasuqi.
Abdul Qadir Gilani - e esse imams da linhagem de Husain especialmente al de Zayn Abidin e Jafar como Siddiq - cada se tornou um predicante no próprio direito dele, dispersou a escuridão de mal, esparrame a luz do Qur'an e as verdades de fé, e fazendo assim que ele era um verdadeiro herdeiro do antepassado nobre dele.
Pode ser perguntado, "O que estava mentindo a Divine Wisdom atrás das perturbações temerosas e sangrentas que aconteceram os Companheiros santificados e o Islã sagrado, porque eles não mereceram tal tristeza funda e perdas? "
RESPOSTA:
Da mesma maneira que um chuvada torrencial primaveral pesado ativa e melhora as várias disposições inerente em vários legumes, sementes e árvores, os fazendo florescer e floresce cada em sua própria moda, assim às perturbações que aconteceram os Companheiros e os sucessores deles/delas ativaram os vários talentos deles/delas. Deu para todo grupo deles o medo que o Islã estava em perigo, os fez se apressar à proteção de Islã, de forma que todo o mundo dentro dos meios dele uma função assumiu de entre os vários deveres na comunidade muçulmana e se esforçou em atmost sério. Cada fullfilled de grupo uma função diferente, algum funcionamento para a preservação das tradições proféticas, algum para o maintanence do Qur'an e as verdades de fé, e assim por diante. Assim eles se esforçaram fervorosamente executando deveres islâmicos, assim fez as flores de cores diferentes florescem adiante, e assim era as sementes plantadas nas regiões vastas do mundo muçulmano e a metade do globo mudadas em jardins de rosa. Tristemente, com essas rosas, veio os espinhos das seitas anticonvencionais.
Era como se a Mão de Poder tivesse tremido aquela era com ira, girou isto com intenso vigor, eletrificou os homens de zelo. E eletrificou pela força centrífuga daquele movimento, um grande muitos expounders iluminado, traditionists luminoso, estudantes talentosos, que os homens de pureza e postes de santidade emigraram aos cantos remotos do Mundo muçulmano. Fazendo isto ocorrer, a Mão de Poder inspira todos os muçulmanos, do Leste para o Oeste, com entusiasmo, e os despertado aos tesouros do Qur'an. Agora nós voltamos a nosso assunto.
Há milhares de eventos que o Mensageiro de Alá predisse e isso aconteceu como predisse ele. Aqui nós mencionaremos alguns deles. A maioria desses nós citaremos é bem de acordo em antes dos seis conhecidos e tradição mais autêntica reserva, particularmente por Bukhari e muçulmano. E muitos deles são classificados como tawattur significando, enquanto alguns também pode ser considerado que outros, por causa de ser verificado por investigadores meticulosos, têm o certainity de tawattur.
De acordo com uma narração autêntica, o Mensageiro de Alá disse aos companheiros dele, "Você será vitorioso em cima de todos seus inimigos, terá sucesso na conquista de Meca, Khaybar, Damasco, Iraque, Pérsia e Jaresulam, e compartilhará entre yourselves os tesouros das regras dos maiores impérios, o bizantino e os persianos." Ele não disse isto como um assunto de conjetura ou opinião pessoal; ele disse isto como se ele tivesse visto isto, e o que ele disse se tornava realidade como perdicted, apesar do fato que ao mesmo tempo ele teve que migrar a Madina com um handfull de seguidores, com o resto do mundo, inclusive os arredores do Madina, hostil a ele!
Ele declarou também repetidamente, de acordo com narrações autênticas e certas, que Abu Bakr e Umar o sobreviveriam e é o Calips dele, que eles agiriam para a causa de Alá e dentro dos saltos do prazer de Alá e que do profeta, que o reinado de Abu Bakr seria short,and que Umar permaneceria mais longo a succed em muitas conquistas. Assim ele disse, o "Titular em você está seguindo o caminho desses que vêm atrás de eu, Abu Bakr e Umar."
Ele também declarou, "A terra foi disposta antes de mim, e suas extremidades orientais e ocidentais foram exibidas a mim. O reino de minha nação estenderá em cima de tudo que foi disposto antes de mim." E as palavras dele provaram ser verdades.
Novamente, de acordo com uma narração autêntica e certa, ele informou os companheiros dele sobre o que estava acontecendo na batalha célebre de Muta, perto de Damasco - a uma distância de um mês viagem donde ele era - como se ele estivesse vendo os companheiros dele lutando na batalha, e disse, "Zayd levou a bandeira e bateu; agora Ibn Rawaha levou a bandeira e bateu; agora Jafar levou a bandeira e bateu; agora um das espadas de Alá [i.e., Khalid] levou isto." Dois para três semanas Ya'la b posterior. Munabbih voltou da frente de batalha. Na presença dele, o Mensageiro de Alá descreveu os detalhes da batalha, e Ya'la jurou por Alá que o que tinha acontecido à batalha estava exatamente igual ao profeta tinha descrito.
De acordo com uma narração autêntica e certa, disse o Mensageiro de Alá, "Depois de mim, o Califado durará trinta anos então será monarquia ávida. O começo deste afazeres é prophethood e clemência; então será clemência e califado; então será monarquia ávida; então será arrogância e tirania." Ele predisse o sexto mês califado longo de Hasan, o período de quatro Chaliphs, assim e seguindo que, a transição de Califado para monarquia e o ser de monarquia atacados por intrigas e tirania. Que occured posterior este é exatamente.
Novamente, de acordo com uma narração autêntica, declarou ele, "Uthman será matado enquanto lendo o Qur'an, e pode ser aquele Alá o ser vestido em uma camisa naquele momento causará. O deposal dele também podem ser buscados." Também, estes eventos tudo aconteceram exatamente como predito. Novamente, de acordo com uma narração autêntica, ele predisse as características da dinastia de Umayyad e a regra de regra tirânica de muitos de seus monarcas, inclusive Yazid e Walid, e Muawiya está levando a liderança de muçulmanos. Ele aconselhou justiça e bondade, e disse, "Ao reger, aja com forebearence." Ele predisse que a dinastia de Abbasid emergiria depois que o Umayyads permaneça por muito tempo em poder, e disse, "O Abbasids virá adiante com bandeiras pretas e regerá durante muitas vezes mais que eles [o Umayyads] regra." Todas estas predições provaram ser verdades.
De acordo com uma narração autêntica, disse também o Mensageiro de Alá, "Aflição para os árabes para o mal que puxou próximo", enquanto sugestionando as desordens terríveis a ser causadas por Jenghiz e Hulagu, e a destruição deles/delas do dynsty de Abbasid. Tudo isso provou ser verdade. De acordo com uma narração autêntica, quando Sá b. Abi Waqqas estava gravemente doente, o Profeta disse a ele, "pode ser que você será poupado de forma que alguns possa bebefit por você, e outros sejam prejudicados por você", enquanto predizendo assim que ele seria um grande chefe que ganha muitas vitórias que muitos peoples beneficiariam dele entrando na dobra de Islã, enquanto outros seriam destruídos por ele. As palavras dele provaram ser verdades; o Sá conduziu os exércitos muçulmanos, esfregados fora o Império Persa, e fez muitas pessoas alcançar orientação, o caminho de Islã.
Também de acordo com uma narração autêntica, quando o Negus, a regra etíope que tinha aceitado fé mais cedo morreu no sétimo ano de Hijra, o Mensageiro de Alá informou os companheiros dele sobre isto; ele executou orações funerário até mesmo para ele. Uma semana veio as notícias que confirmam a morte do Negus em depois o muito mesmo como o Profeta tinha visto isto.
De acordo com uma narração autêntica, quando o Mensageiro de Alá estava com os quatro companheiros mais íntimos dele no topo de Monte Uhud (ou Hira), a montanha começou a tremer. Ele disse "Firme! Para em você é um profeta, um siddiq [título dado a Abu Bakr que significa 'verdadeiro'] e três mártires." Ele predisse o martírio de Umar, Uthman e Ali assim. Provou retificar também.
Agora O homem infeliz, insensível, miserável que diz que Muhammad era só uma pessoa sábia e então fecha os olhos dele àquele sol de verdade! De todos seus quinze tipos diferentes de milagre, você ouviu assim longe só a parte de centésimo de um tipo que relativo às predições dele que têm em efeito a certeza de tawatur. Para descobrir eventos futuros com a própria sagacidade da pessoa e assim ter sucesso até mesmo em uma parte de centésimo das predições do Profeta, a pessoa teria que ser do gênio mais alto. Até mesmo se nós o chamássemos um gênio somente como você o chame, pôde tal um homem com a sagacidade de cem gênios alguma vez percebeu qualquer coisa falso? Ou ele alguma vez poderia ter se inclinado a dar falsa informação? Não atender a a palavra de tal um gênio de hudredfold relativo a felicidade em ambos os mundos é então o sinal de uma loucura de hundredfold.
SEXTO SINAL
[Milagres Relacionaram às Predições de Profeta Muhammad SAW]
De acordo com uma narração autêntica, o Mensageiro de Alá disse a Fátima, "Você será a primeira de minha família me unir (depois de minha morte). "Seis meses depois, o que ele disse aconteceu. Ele também contou para Abu Dharr, "Você será expelido daqui [Medina], viverá só, e morrerá só." Tudo isso veio verdadeiros vinte anos depois. Uma vez, como ele despertado na casa de Anas b. A tia de Malik, Umm Haram, ele similingly disseram, "eu vi minha nação empreendendo guerra nos mares como reis que sentam em tronos." Umm Haram pediu, "Reza que eu também estarei com eles." Ele disse, 'Você será." Quarenta anos depois ela acompanhou o marido dela, Ubada b. Samit, na conquista de Chipre. Ela morreu lá, e a sepultura dela foi visitada desde então pelos crentes. Assim, o que o Profeta predisse provou ser verdade. Também de acordo com uma narração autêntica, ele declarou, "Da tribo de Thaqif, um mentiroso reivindicará prophethood, e um tirano sanguinário se aparecerá. "Com isto, ele deu novidades do Mukhtar infame que reivindicou prophethood, e do Hajjaj bárbaro que matou cem mil pessoas.
De acordo com uma narração autêntica, disse ele, "Istambul será conquistada, e santificado é a regra e as tropas que conquistarão isto. "Ele deu novidades que Istambul seria conquistada através de mãos muçulmanas assim, e aquele Mehmed o Conquistador atingiria um grau espiritual alto. A predição dele provou ser verdade novamente. Ele também disse, de acordo com uma narração autêntica religião "Seja ser pendurada no Pleiades, os homens da Pérsia alcançariam e cabo secular disto", indicando aqueles estudantes sem igual e santos gostam Abu Hanifa emergiria do Irã. Além disso, ele predisse Imam Shafi'i, enquanto dizendo, "UM estudante de Quraish que encherá todas as regiões da terra de aprender".
De acordo com uma narração autêntica disse ele "Minha nação será dividida em setenta-três seitas, e único entre eles atingirá salvação que Ele foi perguntado, "Quem são eles? " Ele respondeu, "Esses que seguem me e meus Companheiros", enquanto significando as Pessoas do Sunna e Comunidade.
Ele também declarou, "O Qadariyya são o Magians desta nação", enquanto predizendo o aparecimento da seita de Qadariyya que seria dividida em filiais diferentes e seria rejeitada Destino.
Ele também predisse o Rafizis que produziria vário offshoots. Novamente, de acordo com uma narração autêntica, ele disse a Ali: "Como era verdade de Jesus, dois grupos das pessoas perecerão em sua conta: um por causa de amor excessivo, o outro por causa de inimizade excessiva. Cristãos, por causa do amor fundo deles/delas para Jesus, transgrediram os limites e o chamaram 'o filho de Deus', o Alá proibe! enquanto os judeus, por causa do deles/delas, hostilidade, foi outro extremo negando a mensagem dele e virtude. Semelhantemente, alguns também sofrerão perda pelo afeto exagerado deles/delas para você. Para eles o nome insultante é Rafiziyya. E certos outros serão excessivamente hostis a você. Eles são o Kharijites e os partidários extremistas do Umayyads que será chamado Nasiba."
Uma PERGUNTA pode ser feita aqui: Afeto para a Família do Profeta é um comando do Qur'an e grandemente é encorajado pelo Profeta. O afeto do Shi'is pode servir então como uma desculpa para eles, desde que afeto fundo pode ser comparado a whis de intoxicação é um estado de unawareness. Why,then, enlate o Shi'is, especialmente o Rafizis, não benefício do afeto deles/delas, e por que o afeto deles/delas é descrito pelo Profeta como transgressão?
RESPOSTA:
Amor é de dois tipos: o primeiro pretende amar Ali, Hasan, Husain e a Família do Profeta por causa de Alá SWA e o Mensageiro dele VIU. Este tipo de amor aumenta o amor do Profeta, e se torna uns meios para amar Alá Almighty. Assim, é permissível, e seu excesso não é prejudicial ou agressivo, nem pede repreensão e hostilidade por outros.
O segundo tipo de objetos pegados de amor os meios como o objeto. Nisto, a pessoa não pensa no Profeta, mas dedica o amor da pessoa a Ali por causa da coragem dele, e para Hasan e Husain por causa da grandeza deles/delas e qualidades altas não importa se a pessoa conhece o Profeta ou reconhece Alá SWA. Este amor não é uns meios de amor para Alá SWA e o Mensageiro dele VIU; além de, quando excessivo, resulta em censura e inimizade por outros. Está por causa deste tipo de amor que tais pessoas se retiraram a uma distância de Abu Bakr e Umar, e entrou em perda. Realmente, o amor negativo deles/delas é a fonte de infortúnio.
De acordo com uma narração autêntica, o Nobre de Alá o Mensageiro declarou, "Quando as meninas Persas e romanas o servirem, então calamidade e infortúnio estarão com você, e suas lutas estarão entre um ao outro, com o caçar mau no virtuoso." Trinta anos depois, as predições dele se tornavam realidade.
Novamente, de acordo com uma narração autêntica, declarou ele, "- A fortaleza de Khaybar será conquistada pela "mão de Ali. Como um milagre do prophethood dele e além toda a expectativa, o dia seguinte que Ali arrancou o portão da fortaleza de Khaybar, usou isto como uma proteção, e agarrou a fortaleza. Quando ele lançou isto aparte depois da conquista, oito forte homem-ou, de acordo com outra versão, quarenta tentaram erguer isto, mas não pôde fazer assim.
O Nobre de Alá o Mensageiro também VIU predito a batalha de Siffin entre Ali e Mu'awiya, enquanto dizendo. "- a hora não virá até duas festas com uma única briga de reivindicação um ao outro."
Ele também declarou que um grupo de rebeldes mataria Ammar. Quando Ammar foi matado na batalha de Siffin. Ali citou isto como uma prova que os seguidores de Mu'auwiya eram rebeldes; mas Mu'awiya interpretou isto diferentemente, e também Amr b. Como dito. "Os rebeldes são os assassinos dele, não todos nós".
O Mensageiro de Alá também VIU dito. "Contanto que Umar esteja vivo, nenhum dano emergirá entre você." E assim aconteceu. Antes de aceitar fé, Sahl b. Amr foi capturado uma vez em uma batalha. Umar disse ao Mensageiro de Alá VIU. "Me permita tirar de os dentes dele, porque ele, com a fala eloqüente dele, incitou o politeísta Quraish empreender guerra contra nós." A Mensageiro SAW de Alá respondeu. "Pode ser que ele assumirá uma posição que agrada a você. O Umar." Na realidade, na hora do falecimento do Profeta que causou pânico e agitação, acalmou Sahl, com a eloqüência famosa dele, e confortou os Companheiros em Meca com um endereço; enquanto Abu Bakr em Medina, com a grande firmeza dele, também estava dando um endereço muito importante para confortar os Companheiros. Surpreendentemente, os teores da dois semelhança de espetáculo de endereços para um ao outro.
A Suraqa, disse o Profeta uma vez, "Você estará usando as duas pulseiras do Chosroes." O Chosroes foi destruído durante o califado de Umar. Quando a jóia do Chosroes chegou, Umar pôs as pulseiras em Suraqa, enquanto dizendo. "Elogio é a Alá Que levou estes do Chosroes e os pôs em Suraqa." Isto confirmou o relatório do Profeta.
O Mensageiro de Alá também VIU declarado. "Uma vez o Chosroes foram, não haverá nenhum outro Chosroes." Ele disse uma vez ao enviado do Chosroes "Chosroes foi matado agora pelo filho Shirviya Parviz" dele. Ao investigar e descobrir que ele realmente tinha sido assassinado naquele mesmo momento, o enviado aceitou o Islã. O nome do enviado acontece em algumas narrações como Fayrouz.
De acordo com uma narração autêntica, o Mensageiro de Alá mencionou uma carta secreta uma vez que Hatib b. Baltaa tinha enviado ao Quraish. Ele disse a Ali e Miqdad, há uma pessoa àquele tal um local que agüenta aquele tal uma carta. Vá e traga a carta." Eles fizeram assim, e a SERRA de Profeta chamou Hatib e lhe perguntou por que ele tinha feito isso. Hatib se desculpou, e a SERRA de Profeta o perdoou.
À conquista de Meca, como também está relacionado em uma narração autêntica, Bilal Habashi Venerado subiu no telhado de Ka'ba e chamou o adhan (chame a oração) enquanto Abu Sufyan, Attab b. Asid e Harith b. Hisham de entre os líderes de Quraish estava sentando perto junto. Attab disse, "Meu pai era afortunado bastante não testemunhar este momento" Harith disse, Muhammad não "poderiam ter achado alguém diferente de este corvo preto para fazer o muadhdhin (o visitante para oração)? " e bilittled Veneraram Bilal Habashi. Abu Sufyan disse que "eu tenho medo de dizer qualquer coisa. Eu não proferirei uma coisa. Até mesmo se ninguém ao redor, as pedras deste Batha [Meca] o informará. Ele [Muhammad] virá saber [tudo que nós diríamos]. " Realmente, a Mensageiro SAW de Alá um pequeno posterior os encontrou e repetido a eles a palavra de conversação deles/delas para palavra. Aquele mesmo momento Attab e Harith se tornaram os muçulmanos.
O o herege miserável! O insensível que não reconhece o Profeta! Veja que dois líderes teimosos do Quraish vieram acreditar ao ouvir um único relatório seu do Não visto, e imagina como seu coração foi deteriorado de forma que você ainda não é nenhum conteúdo com os milhares de milagres goste estes que vieram tawatur. Porém, nos deixe voltar para nosso assunto.
De acordo com uma narração autêntica, Abbas foi capturado pelos Companheiros na batalha de Badr. Quando ele foi pedido resgate, ele disse que ele não teve dinheiro. O Nobre de Alá Mensageiro SAW dita a ele, "Você e sua esposa Umm Fadl escondeu tanto dinheiro [ele deu a quantia exata] naquele tal um lugar." Abbas confirmou isto, enquanto dizendo, "Este era um segredo que só dois de nós souberam", e se tornou um muçulmano.
Também de acordo com uma narração autêntica, um feiticeiro judeu perigoso nomeado uma vez Labid preparou um feitiço forte e efetivo para aborrecer o Profeta. Ele embrulhou cabelo e enfia ao redor de um pente, encantou isto, e lançou isto em um bem. A Mensageiro SAW de Alá falou para os Companheiros dele inclusive Ali de ir e trazer o feitiço o bem, o qual eles fizeram, enquanto localizando isto exatamente como descrito. Como eles desembrulharam o cabelo, o desconforto do Profeta se diminuiu.
Novamente, de acordo com uma narração autêntica, VIU o Mensageiro de Alá uma vez deu as notícias do destino temeroso de uma apóstata a um grupo que incluiu tais pessoas importantes como Abu Hurayra e Hudhayfa, enquanto economizando, "Um entre você estará em fogo com um dente maior que Monte Uhud" Abu Hurayra relacionou, "eu tinha muito medo, como depois só dois permanecidos daquele grupo, inclusive mim. Finalmente, o outro homem foi matado na batalha de Yamama como um dos seguidores de Musaylima." A verdade da predição do Profeta era assim confirmada.
Está relacionado por uma narração autêntica que Umayr e Safwan, antes de eles se tornassem muçulmanos, uma vez decididos matar o Profeta para uma recompensa bonita que tinha os sido oferecida. Quando Umayr chegou em Medina com esta intenção, o Mensageiro de Alá o chamou, e, pondo a mão dele no tórax de Umayr, lhe falou sobre o que ele tinha planejado com Safwan. Umayr respondeu, "Sim", e se tornou um muçulmano.
Como esses mencionados anterior, muitas predições das que a Mensageiro SAW de Alá deu o Não visto foi registrado nos seis livros melhor-conhecidos, autênticos de tradição, junto com as cadeias dos narradores. Como porque as ocorrências relacionaram neste trabalho, eles estão definidos em efeito para o grau de tawatur, estando relacionado em Bukhari e muçulmano (são aceitados que como as fontes mais autênticas depois do Qur'an), Tirmidhi, Nasa'i, Abu Dawud, Musnad al-Hakim, Musnad al-Hamid, Ibn Hanbal e Dalail al-Bayhaqi.
Agora então, O desnorteou o herege, não permaneça cego a este fato [aquele Muhammed (ASW) é o Mensageiro de Alá (SWT), um certainity de fato de qual é firmemente estabelecido pelos milagres ele executou pela licença de Alá (SWT)], e não tenta explicar isto simplesmente dizendo, "Muhammad era um homem sábio!" Porque as informações precisas de Muhammad (ASW) relativo ao Não visto não pode ser explicado menos em um destes dois modos: você ou suporá que isto abençoou que a pessoa tem tal uma visão aguda e tal um gênio largo que ele vê e conhece o passado e o futuro e todo o mundo; olhares no Leste, o Oeste e o universo inteiro; e descobre que que aconteceu no passado e que que é acontecer no futuro. Tal uma qualidade não pode ser achada em um ser humano, mas se for, deve ser uma maravilha dada nele pelo Criador do universo que se vai seja o maior de milagres. Ou você acreditará que isto abençoou a pessoa para ser funcionário instruído por um Ser abaixo De quem governando e observação que tudo estava, debaixo de De quem comando estão todas as idades e todas as espécies do universo, em De quem razão é registrado tudo, de forma que Ele mostra e comunica informação a ele sempre que Ele deseja. Assim, Muhammad (ASW) instrói outros como ele é instruído pelo Deus de Eternidade. Está relacionado em uma narração autêntica que quando o Profeta (ASW) designou Khalid b. Walid (RA) lutar contra Ukaydir, a cabeça de Dawmat al-Jandal, ele informou Khalid que ele acharia Ukaydir em um boi selvagem cace, e que ele seria capturado sem resistência. Khalid capturou Ukaydir precisamente deste modo dentro. De acordo com uma narração autêntica, quando o Quraish agüentou para cima na parede de Ka'ba uma folha, foram escritos que palavras contra o Bani Hashim, o Profeta (ASW) disse a eles. "Lombriga comeu a folha, exclua o porte de partes o ot de Nomes o Alá." Eles examinaram a folha para achar isto na mesma condição como tinha sido descrito. De acordo com uma narração autêntica, o Mensageiro de Alá (ASW) disse, haverá uma epidemia grande durante a conquista de Jerusalém." Quando Jerusalém foi conquistada durante o califado de Umar (RA), uma epidemia difundida causou a morte de cerca de setenta mil pessoas em três dias. Novamente, de acordo com uma narração autêntica, o Profeta (ASW) predisse aquele Basra e Bagdá entrariam em existência, que os tesouros do mundo entrariam em Bagdá, e que os árabes lutariam contra os Turcos e as pessoas que se mantêm nas costas do Mar de Caspian, muitos entre quem entrariam na dobra de Islã e estabeleceriam regra entre árabes. Ele disse, "Os persianos (nonarabs, acems) quase predominará entre você, enquanto consumindo seu saque e golpeando fora suas cabeças." Ele também disse, "A ruína de minha nação estará pelas mãos do mau de Quraish", enquanto sugestionando o dano dos líderes ms do Umayyads, como Walid e Yazid. Ele informou além disso aquela apostasia aconteceria em tais certas áreas como Yamama. Na batalha famosa de Khandaq, declarou ele "de agora em diante, eu farei agressões no Quraish e os confederados deles/delas, não eles em mim". Isto também foi verificado depois.
De acordo com uma narração autêntica, ele (ASW) disse alguns meses antes do falecimento dele. "Um dos fiadores de Alá foi determinado uma escolha, e ele escolheu que que está com Alá."
Sobre Zayd b. Suwahan (RA), ele disse, "Um dos membros dele o precederá a Paraíso." Na batalha de Nihawand, foi martirizado um das mãos de Zayd e em efeito alcançou céu primeiro.
Os incidentes nós temos mencionado relativo a informação relativo a tão longe o Não visto inclua único fora dos dez tipos diferentes dele de milagre. Ainda deste tipo só, nós temos nem mesmo mencionado um décimo.
Além do que é mencionado aqui, quatro tipos gerais de milagre relativo a informação sobre o Não visto foi dwelt em no TwentyFifth Word que interessa o miraculousness do Qur'an. Se você os considerar completamente, você verá como conclusivo, indisputável, som e brilhante é a evidência do messengership dele (ASW). Realmente, qualquer um cujo não são corrompidas coração e mente vai de uma segurança acredita que Muhammad é o Mensageiro de, e recebe conhecimento de, um Glorioso de Que é o Criador de tudo e o Knower o Não visto.
SÉTIMO SINAL
[Milagres Relacionaram à Abundância de Comida e Água]:
Nós daremos neste Sinal alguns exemplos de entre os Milagres do Profeta (ASW) isso relaciona ao efetuar o aumento em comida dele e aquele está definido ao grau de tawatur significando. Mas antes de entrar no assunto, alguns comentários introdutórios serão apropriados.
Comentários introdutórios:
Cada um dos exemplos seguintes de milagres é transmitido por vário - às vezes tantos quanto dezesseis - canais. Tendo acontecido na presença de assembléias grandes, eles foram narrados por muitas pessoas de verdade e reputação de bem de entre esses que estavam presentes. Por exemplo, de entre os setenta homens que estavam saciado com quatro punhados de comida, a pessoa relaciona o incidente, e os outros não o contradizem. Na realidade, o silêncio deles/delas indica a conformação deles/delas. Isto é especialmente verdade para os Companheiros verdadeiros, diretos e honestos daquela era de verdade e veracidade que contradiriam imediatamente e rejeitariam qualquer coisa falso para o grau mais leve. Mas os incidentes que nós estaremos citando foram narrados por muitos, e quando informou, os outros que tinham os testemunhado permaneceram calados. Assim, cada um destes incidentes tem a certeza de tawatur significando.
Além disso, livros de história e o Profeta (ASW) testemunha de urso de biografia que, próximo à preservação do Qur'an e de seus versos, os Companheiros concentraram todos seus esforços na preservação precisa de conhecimento relativo às ações e expressões vocais do Mensageiro de Alá (ASW), e especialmente esses relativo a milagres e as proibições da Lei Sagrada. Eles nunca negligenciaram até mesmo o ato mais insignificante ou estado seu, como é confirmado pelos livros de tradição. Durante a era do Profeta (ASW), foram postas as tradições dele relativo aos detalhes da Lei Sagrada e os milagres dele em escrever, em particular pelo Sete Abdullahs - notavelmente entre eles Abdullah b. Abbas, conhecido como "o intérprete do Qur'an", e Abdullah b. Amr b. Como (RAE).
Depois, uns trinta a quarenta anos milhares de investigadores entre a geração que seguiu os Companheiros registraram os milagres e tradições que foram preservadas depois e transmitiram pelos milhares seguintes de traditionists perspicaz, inclusive o Quatro imams.
Duzentos anos depois do Hijra, os autores da seis narração estimada reservam, inclusive Bukhari e muçulmano, assumiu o dever de registrar e preservar as tradições. Enquanto isso, muitos críticos severos como Ibn al-Jawzi identificou os falsos relatórios que tinham sido produzidos por hereges, ou as pessoas ignorantes e descuidadas. E em anos posteriores as tradições preciosas eram distintas de fabricações e distorções discernindo os estudantes, como Jalaladdin como-Suyuti quem foram honradas setenta vezes em um estado se despertando (yakaza) pela espiritual-presença e conversação do Mensageiro de Alá (ASW), como confirmado por essa determinada visão espiritual (Ehl-i Keshf).
Assim feito os milagres debaixo dos que nós mencionaremos vêm a nós por numerosas, seguras e fortes mãos, possa o Alá (SWT) os recompense abundantemente. Por isto, a mente da pessoa deveria ser livre da noção que estes incidentes poderiam ter sido torcidos ou poderiam ter sido confundidos de qualquer forma para a frente daquele tempo.
PRIMEIRO EXEMPLO de milagres relativo ao Profeta (ASW) induzindo o aumento de comida pela bênção dele: Os seis livros precisos de tradição, Bukhari e muçulmano incluíram, por unanimidade relacione isso durante o banquete na ocasião do matrimônio do Profeta para Zaynab, a mãe de Anas, Umm Sulaym, preparado um prato fritando dois punhados de datas e enviou isto com Anas (RAE) para o Profeta. O Mensageiro de Alá (ASW) lhe falou, "Vá e convide fulano de tal [nomeando algumas pessoas], e também convida quem você encontro em seu modo." Anas convidou esses nomeados e esses que ele se encontrou. Aproximadamente trezentos Companheiros vieram e encheram o Profeta (ASW) quarto e a sala de espera. Então o Profeta (ASW) disse, "Faça círculos de dez." Ele colocou a mão santificada dele naquela pequena quantia de comida, súplicas proferidas, e lhes disse que começassem comendo. Todos eles comeram, enquanto estando completamente satisfeito. Depois o Profeta (ASW) pediu para Anas que removesse a comida. Anas (RA) depois relacionado, "eu não pude contar se havia mais disto quando eu fixei isto abaixo, ou quando eu removi isto."
SEGUNDO EXEMPLO: Abu Ayyub al-Ansari (RA), o anfitrião do Profeta (ASW), relaciona que quando o Mensageiro de Alá honrou a casa dele, ele tinha feito uma refeição para dois que bastariam o Profeta (ASW) e Abu Bakr (RA). Mas o Profeta (ASW) lhe falou, "Convide trinta homens de entre o distinto do Ansar." Abu Ayyub (RA) diz: "Trinta homens vieram e comeram. Ele disse então, 'Convide sessenta homens', o qual eu fiz, e eles também vieram e comeram. O Profeta (ASW) disse novamente, 'Convide setenta mais.' eu os convidei; eles vieram, e quando eles terminaram de comer, ainda havia comida partida nas tigelas. Tudo que vieram o Islã abraçado, e puxou o juramento de fidelidade a testemunhar aquele milagre. Havia cem e oitenta homens que comeram aquela comida que era bastante para dois."
TERCEIRO EXEMPLO: É informado através de vários canais de Umar b. Khattab, Abu Hurayra, Salama b. Aqwa, Abu Amrat al-Ansari e outros (RAE) que durante uma batalha, eles se referiram ao Mensageiro de Alá (ASW). Ele lhes falou, "Junte qualquer comida é partida em suas bolsas." Todo o mundo trouxe alguns datas e os pôs em um tapete. A quantia maior que qualquer um poderia contribuir era quatro punhados. Salama relacionou, "eu calculei a quantia da coisa inteira como o tamanho de uma cabra que deita. Então o Mensageiro de Alá anunciou, "Todo o mundo pode trazer o prato" dele. Eles apressaram adiante, e ninguém no exército inteiro permanecido com um prato vazio. Afinal de contas os pratos tinham estado cheios, havia alguns partidos em cima de até mesmo. Um dos Companheiros disse depois, "eu percebi do modo que aquela abundância foi obtida que se o mundo inteiro tivesse vindo, a comida teria os bastado tudo."
QUARTO EXEMPLO: Como registrado em todos os Seis Livros inclusive Bukhari e muçulmano, Abdurrahman b. Abu Bakr Siddiq (RA) relaciona: "Nós, cem e trinta Companheiros, estávamos com o Mensageiro do Alá em uma expedição. Massa estava preparada para a quantia de cerca de quatro punhado, uma cabra foi matada e foi cozinhada, e seu fígado e rins eram assados. Eu juro por Alá que disso carne assada [fígado e rins] o Profeta deu um pedaço pequeno a cada e pôs a carne cozida em duas tigelas grandes. Depois que nós tivéssemos tudo comidos até que nós estávamos satisfeitos, ainda havia alguns partidos em cima de, o qual eu carreguei sobre um camelo."
QUINTO EXEMPLO: Como é registrado nos Seis Livros, Jabir al-Ansari (RA) relacionado debaixo de um juramento: "Durante a batalha de Ahzab no dia célebre de Khandaq, aproximadamente mil pessoas comeram de quatro punhados de pão de centeio e uma cabra cozida jovem; contudo comida ainda foi partida em cima de. A comida tinha estado cozida em minha habitação, e depois que as mil pessoas tinham partido, a panela ainda estava fervendo com carne nisto, e estava sendo feito pão da massa; para o Profeta tiveram wetted que massa e aquela panela com a boca santificada dele, suplicando para abundância." Como este milagre de abundância foi anunciado por Jabir com um juramento enquanto esses mil homens (RAE) estava presente, pode ser considerado como tendo estado relacionado por mil homens.
SEXTO EXEMPLO: De acordo com uma narração autêntica de Abu Talha (RA), o tio de Anas que serviu o Profeta (ASW), o Profeta alimentou setenta a oitenta homens com uma quantia pequena de pão de centeio que Anas tinha dominado o braço dele. O Profeta (ASW) ordenou, "Reparta o pão em pedaços pequenos", e rezou para abundância. Porque não havia bastante quarto para todas as pessoas, só dez comeram de cada vez, enquanto partindo todo cheio e satisfeito.
SÉTIMO EXEMPLO: Está relacionado como autêntico em livros precisos como Shifa cinza-Sharif e muçulmano que Jabir al-Ansari (RA) narra: "Uma vez um homem pediu para o Mensageiro de Alá comida para a casa dele. O Mensageiro de Alá lhe deu uma meia carga de cevada. Por muito tempo ele e a família dele comeram disto. Quando eles notaram que não estava sendo exausto, eles mediram isto para ver por que quantia tinha estado reduzido. Depois disso, teve sido a bênção de abundância, e a cevada começou a encolher rapidamente. Então o homem voltou ao Mensageiro de Alá e relacionado o que aconteceu. O Mensageiro de Alá respondeu, "Se você não tivesse medido isto, teria o bastado toda vida" para. "
OITO EXEMPLO: De acordo com livros precisos como Tirmidhi, Nasa'i, Bayhaqi e Shifa cinza-Sharif, Samura b. Jundub (RA) relaciona que uma tigela de carne foi trazida ao Mensageiro de Alá (ASW). De manhã a noite, vieram muitos grupos de homens e comeram disto. Considerando a explicação que nós citamos na introdução a esta seção, esta não é a narração de Samura só, desde que Samura narrou este incidente em lado, e com a aprovação de, tudo esse presente.
NONO EXEMPLO: Também está altamente relacionado por confiou e investigadores de confiança como o autor de Shifa cinza-Sharif, Ibn Abi Shayba e Tabarani que o Mensageiro de Alá (ASW) ordenou Abu Hurayra (RA), "Convide esse Muhajirin pobre que estão usando o corredor do Masjid como a casa" deles/delas. Na realidade, eles eram mais que cem. Abu Hurayra procurou e os chamou tudo. Um prato cheio de comida foi colocado em frente a eles, de forma que eles comeu tanto quanto desejaram eles. Como subiram eles, o prato era tão cheio quanto tinha sido quando primeiro colocou antes deles. Os dedada na comida eram os únicos sinais do comer deles/delas. Este incidente não está relacionado por Abu Hurayra no próprio dele, mas no nome das Pessoas do Suffa e confiando na aprovação deles/delas. Conseqüentemente, o incidente é tão definido quanto se todas as Pessoas do Suffa tivessem relacionado isto. Caso contrário, já é possível que esses homens de verdade e perfeição teriam permanecido calados e não teriam contradito isto, a narração tinha sido falsa?
DÉCIMO EXEMPLO: De acordo com uma narração autêntica por Ali (KAW), o Mensageiro de Alá (ASW) uma vez juntou o Bani Abdulmuttalib. Eles eram sobre fourty, enquanto incluindo alguns que comeriam um camelo jovem e beberiam um galão de leite em uma refeição. Ainda para eles ele tinha preparado só um punhado de comida. Tudo comeram e estavam satisfeito, e a comida permaneceu da mesma maneira que tinha estado antes. Depois ele trouxe leite em uma xícara de madeira que teria sido suficiente para só três ou quatro pessoas. Todos eles beberam e estavam cheio. Aqui é um milagre de abundância tão definido quanto o valor e lealdade de Ali (KAW)!
DÉCIMO PRIMEIRO EXEMPLO: De acordo com uma narração autêntica, na ocasião do matrimônio de Ali (KAW) para Fátima az-Zahra (RA), o Mensageiro de Alá (ASW) ordenou Bilal (RA), "Tenha pão feito de alguns punhados de farinha; também mate um camelo jovem." Bilal relaciona: "Eu trouxe a comida, e ele pôs a mão dele em cima disto por abençoar. Depois os Companheiros chegaram em grupos, comeu, e esquerda. Da comida restante, ele enviou uma tigela cheia a cada das esposas dele, dizendo que eles deveriam comer e deveriam alimentar disto que quem é perto." Tal uma abundância santificada realmente era necessária para tal um matrimônio santificado!
DÉCIMO SEGUNDO EXEMPLO: Imam Ja'far como-Sadiq (RA) do pai Muhammed dele al-Baqir (RA), do pai Zayn dele al-Abidin (RA), de Ali (KAW) relacionado aquela Fátima az-Zahra (RA) preparado um pouco de comida que bastante só seria para ela e Ali (KAW). Ela enviou Ali então (KAW) convidar o Mensageiro de Alá (ASW) vir e comer com eles. O Mensageiro de Alá (ASW) veio, lhes disse que enviassem um prato de comida a cada das esposas dele, e então foi poupada comida restante para ele, Ali, Fátima e as crianças deles/delas. Fátima (RA) diz, "Quando nós tomamos a panela, ainda estava cheio à borda. Por Alá vá, nós comemos bastante muito tempo" disto para. Por que o faça [o negador] não acredite este milagre de abundância da mesma maneira que se você tivesse testemunhado isto com seus próprios olhos, desde que passa por tal uma linha luminosa e gloriosa de narradores? Certamente, Satanás plano não pode disputar contra isto!
DÉCIMO TERCEIRO EXEMPLO: Verdadeiras autoridades, como Abu Dawud, Ahmad b. Hanbal e Bayhaqi, narrados de Jarir, de Dukayn al-Ahmas b. Sa'id al-Muzayn, de Jarir e de Nu'man b. Muqarrin al-Ahmasi al-Muzayn, quem, com seis irmãos, (RAE) foi honrado com ser um Companheiro do Profeta (ASW), o incidente seguinte que estava originalmente relacionado por Umar b. Khattab (RA) e transmitiu através de vários canais: O Mensageiro de Alá (ASW) uma vez ordenou Umar, "Dê comida e granule aos quatrocentos cavaleiros da tribo de Ahmasi para a viagem" deles/delas. Umar (RA) respondeu, Mensageiro de O" de Alá, toda a provisão reunida não é mais que o tamanho de um camelo jovem que se senta. O Profeta (ASW) disse, "Dê a eles." Fora Umar lhes deu uma quantia bastante para quatrocentos homens de uma meia carga de datas. Depois que ele tinha dado aquela quantia a eles, como relacionou depois ele, tudo era igual a antes, sem qualquer diminuição. Este milagre de abundância aconteceu em relação a quatrocentos homens, especialmente para Umar (RA); estas são as pessoas que apóiam a narração, e o silêncio deles/delas é mas uma confirmação do relatório. Não ignore estas narrações porque eles só estão relacionados por alguns indivíduos, para as condições debaixo das quais o incidente aconteceu proporcione a certeza de 'tawatur significando', até mesmo se é informado por um único indivíduo.
DÉCIMO QUARTO EXEMPLO: Todos os livros precisos de tradição, Bukhari e muçulmano incluíram, narre o pai daquele Jabir morreu quando ele estava pesadamente em dívida a judeus. Jabir (RA) deu as posses de todos seu pai aos credores, mas eles não os aceitaram. As frutas que o pomar dele rendeu também não eram suficientes para custear a dívida dele por muitos anos. O Mensageiro de Alá (ASW) disse, "Escolha todas as frutas no pomar e os amontoe para cima." Assim eles fizeram. O Mensageiro de Alá (ASW) caminhou sobre a pilha de fruta e rezou, e então Jabir deu das frutas a quantia que corresponde para o dívida do pai dele. O que era esquerdo era até o rendimento anual do pomar (de acordo com outra narração, era igual à quantia ele deu aos credores). Isto grandemente surpreendeu o credor Jews. Novamente, este milagre de manifesto de abundância não é o tipo de informação dado por só Jabir (RA) e alguns mais narradores; sua certeza é equivalente a isso de 'tawatur significando', como estava relacionado em nome de muitos.
DÉCIMO QUINTO EXEMPLO: Vários investigadores perspicazes como Tirmidhi e Bayhaqi transmitiram por uma narração autêntica de Abu Hurayra (RA) que em uma batalha (a batalha de Tabuk, de acordo com outra narração) o exército faltou comida. O Mensageiro de Alá (ASW) perguntou, "Há qualquer coisa nada? " Abu Hurayra (RA) relaciona: "Eu disse que eu tive alguns datas partidas em minha bolsa [em uma narração havia quinze]. O Profeta me disse que os trouxesse, o qual eu fiz, e ele pôs a mão santificada dele na bolsa, tirou um punhado de datas, e proferiu orações como ele os pôs sobre um prato. Então ele chamado os homens em grupos de dez. Depois que eles tiveram tudo comidos, ele disse, 'Coma o que você trouxe, segure, e não vira isto de cabeça para baixo.' eu pus minha mão na bolsa; havia em minhas mãos tantas datas quanto tinha trazido eu. Depois, durante o tempo do Profeta (ASW), e também o tempo de Abu Bakr, Umar e Uthman (RAE), eu comi dessas datas." De acordo com outra narração, Abu Hurayra (RA) disse, "eu dei muitas cargas disto para a causa de Alá. Então, quando Uthman (RA) foi assassinado, as datas foram saqueadas junto com o recipiente." Abu Hurayra (RA) era uma constante e estudante muito importante e discípulo ao Suffa - a escola do Professor do universo e o Orgulho de criação - além disso o Profeta (ASW) tinha rezado para a força da memória dele. O milagre de abundância que ele relacionou para ter acontecido na batalha de Tabuk, na presença de um número grande das pessoas, deveria ser então como som e certo como a palavra do exército inteiro.
Alguma informação útil de Narradores: Ansar: esses dos Companheiros que eram anfitrião dos migrantes de Meca nas casas deles/delas em Medina. Muhajirin: esses entre os Companheiros que migraram junto com o Profeta que deixa as casas deles/delas em Meca, e se instalou Medina. As pessoas do Suffa: esses entre o Muhajirin como descrito nas palavras do Profeta citadas acima, que estavam usando o corredor do Masjid (chamou suffa), que dedicou as vidas deles/delas à preservação e disseminação das narrações proféticas, e de quem sustento foi provido pelo Profeta (ASW). Eles estavam tanto ocupados com o serviço deles/delas nem mesmo o que eles vão se casa, e esses que se casaram e assim deixaram o grupo seriam substituídos imediatamente por outros Companheiros.
DÉCIMO SEXTO EXEMPLO: Bukhari incluiu, livros precisos relacionam, por uma narração autêntica que uma vez Abu Hurayra (RA) tinha fome, assim ele seguiu o Mensageiro de Alá (ASW) na casa dele. Lá eles viram que uma xícara de leite tinha sido trazida como um presente. O Profeta que ASM disse a ele, "Chame todas as Pessoas do Suffa." Abu Hurayra relaciona: "Eu disse a mim, 'eu poderia beber aquele recipiente de todo de leite eu!, ' como eu era a maioria em falta disto. Mas desde que era a ordem do Profeta, eu fui buscar as Pessoas do Suffa que era mais que cem. O Profeta me disse que oferecesse o leite a eles. Eu dei a xícara a cada, um por um, e cada bebeu até satisfeito. Ao fim, o Profeta me falou, 'O resto é para mim e você.' Como bebi eu, o Profeta continuou me dizendo que bebesse mais, até que eu disse', eu juro pelo Glorioso Que o enviou com a verdade que eu estou muito cheio para para beber qualquer mais.' Então o Profeta bebeu o resto, enquanto invocando o nome de Alá e Lhe" agradecendo. Deixe seja abençoado para ele cem mil vezes! Este milagre de manifesto de abundância, tão puro, indubitável e doce quanto leite isto, está relacionado por todos os seis livros precisos de tradição, acima de tudo por Imam Bukhari que cometeu a memória quinhentas mil narrações. Além disso, é narrado por um estudante célebre, leal e brilhante do Profeta (ASW) escola santificada de Suffa, isto é Abu Hurayra que também citou como testemunhas - realmente representou - todos os outros estudantes de Suffa (RAE). Então, por não considerar tal um relatório como tendo a certeza de tawatur, qualquer um dos dois coração deveria estar podre, ou o cérebro da pessoa seja destruído! É a todo possível aquele tal uma pessoa verdadeira como Abu Hurayra (RA), quem dedicou todos sua vida às narrações do Profeta (ASW) e para a religião, e quem ouviu e ele transmitiu a narração profética; "Quem mente conscientemente relativo a mim deveria preparar para o assento dele em hellfire", deveria ter relacionado um incidente infundado? Ou nem todo erro na declaração dele seria rejeitado pelas Pessoas de Suffa, e prejudica a precisão de todas as outras tradições que ele tinha memorizado? Alá proibe! O Alá (SWT): por causa de bênçãos Você deu em Seu Mensageiro mais Nobre, dá as bênçãos de abundância nos favores e nutrições com que Você nos proveu!
Um Ponto Importante: É conhecido bem que uma vez ajuntou junto, coisas fracas ficam fortes. Uma vez linhas boas são trançadas, elas se tornam uma corda forte; uma vez são arejadas cordas fortes junto, ninguém pode os quebrar. Neste Sétimo Sinal, nós apresentamos só um milagre de entre quinze tipos diferentes que relacionaram às bênçãos de abundância, e os dezesseis exemplos que nós demos constituem um décimo quinto deste aqui tipo apenas. Além disso, cada um dos exemplos mencionados é uma prova em seu próprio com bastante força provar prophethood. Até mesmo se alguns deles - supondo o impossível - seria considerado fraco, eles ainda não puderam ser chamados corretamente como tal, desde que tudo que está unido com o forte também fica forte. Uma vez considerado completamente, os dezesseis exemplos dados acima constituem um grande e forte milagre, com a força, em efeito, de um tawatur definido, indisputável. E, quando este milagre é unido por quatorze outros milagres de abundância que não foi mencionada, manifesta um milagre supremo que é tão irrompível quanto cordas fortes. Agora acrescente este milagre supremo aos quatorze outros tipos de milagre, e veja isso que uma prova definida, decisiva e irrefutável eles provêem junto para o prophethood de Muhammad (ASW)! Assim, os pilares de Muhammad (ASW) prophethood, formados por tal uma unidade, têm a força de uma montanha. Agora você pode perceber como irracional é considerar este firmamento firme e sublime deficiente ou fraco por causa de dúvidas que originam de de compreensões impróprias. Certamente, esses milagres relativo às bênçãos de abundância ilustram aquele Muhammad (ASW) é tal um criado honrado, e tal um enviado amado, do Misericordioso e Munificente Que provê o alimento dele e cria o alimento de todos os seres, que Ele muda o próprio costume dele por ele e o chama no caso de necessidade que tal banqueteia do Não visto como Ele criou de nada. Como é conhecido, a península árabe é um lugar de escassez de água e agricultura; suas pessoas, então, e especialmente os Companheiros na idade mais cedo de Islã, foi exposto a escassez de água e agricultura; suas pessoas, então, e especialmente os Companheiros na idade mais cedo de Islã, foi exposto a escassez de comida, além de falta de água que bastante freqüentemente surgiria. Por causa destas condições prevalecentes, os milagres de grande importância estavam preocupados com comida e água. Em lugar de ser milagres diretos ou evidências para a reivindicação de prophethood, estas maravilhas eram respostas a necessidades devidas como um Divine que bondade, um presente, e um banquete providas pelo mais Compassivo, porque esses que testemunharam tais milagres já foram convencidos da verdade do prophethood. No entanto, como milagres aconteceram, a fé deles/delas foi aumentada e ficou mais luminoso até mesmo.
OITO SINAL
[Milagres Relativo a Água]
Introdução: É conhecido que quando tais eventos que acontecem entre grupos das pessoas estão individualmente relacionados e não contraditos por outros, isto indica a veracidade dos relatórios. Para em virtude da natureza dele, homem é inclinado para chamar uma mentira uma mentira. Em particular, se as pessoas em questão era os Companheiros que eram mais intolerante de mentiras que qualquer um outro, se os incidentes interessassem o Mensageiro de Alá (SAM), e se o narrador era um Companheiro renomado, então certamente o narrador dá o relatório dele em nome de tudo que testemunharam o incidente.
Além disso, cada um dos milagres que envolvem água debaixo da que nós citaremos foi transmitido por vários canais, confiados por muitos Companheiros a milhares de perspicaz entre a geração seguinte que em troca os transmitiu às autoridades do próximo século. Também, eles com grande cuidado e respeita, os passou na custódia dos estudantes de séculos sucessivos. Assim as tradições alcançaram nosso tempo, enquanto atravessando milhares de mãos seguras por cada século. Na realidade, os textos de tradições que foram escritas na hora do Profeta (ASW) foi entregado seguramente para estudantes brilhantes da ciência de narração como Bukhari e muçulmano que, por exame de punctilious e classificação, colecionou as tradições indubitavelmente autênticas, apresentou e os ensinou a nós. Maio Alá SWT os recompensam abundantemente!
A corrida de água dos dedos auspiciosos do Mensageiro de Alá (ASW) e muitos homens estão bebendo disto tem a certeza de tawatur então. Foi informado por um grupo de homens cujo acordo em uma mentira é muito improvável; além de, ocorreu periodicamente três vezes na presença de três assembléias vastas. Umas grandes muitos pessoas de discernimento, principalmente Bukhari, muçulmano, Malik, Imam Shu'ayb e Qatada, declararam, por definitivamente narrações autênticas de famoso entre os Companheiros, especialmente Anas (que serviu o Profeta), Jabir e Ibn Mas'ud que água abundante tinha corrido dos dedos do Profeta (ASW) e que um exército inteiro tinha bebido disto (RAE). > De numerosas narrações deste tipo de milagre, nós citaremos aqui só nove exemplos.
PRIMEIRO EXEMPLO: Livros precisos de tradição, em particular Bukhari e muçulmano, informam por uma narração autêntica de Anas: Aproximadamente trezentos de nós estavam junto com o Mensageiro de Alá no lugar nomeou Zawra. Ele ordenou que nós executássemos lavagem para a oração de tarde, mas nós não pudemos achar água. Ele nos disse então que trouxéssemos uma pouca água que nós fizemos, e ele imergiu as mãos auspiciosas dele nisto. Eu vi água que corre dos dedos dele como uma fonte. Os trezentos homens dele executaram lavagem com aquela água e beberam disto." Anas relaciona este incidente no nome de trezentos homens. É possível que essas trezentas pessoas não o deveriam ter confirmado, ou que nenhum deles deveria o ter repudiado se eles não tivessem concordado com ele?
SEGUNDO EXEMPLO: Como narrado em livros precisos, em particular Bukhari e muçulmano, Jabir b. Abdullah al-Ansari diz: "Nós, quinze cem pessoas, tínhamos ficado sedentos durante a batalha de Hudaibiya. O Mensageiro de Alá executado lavagem de uma bolsa de água de couro chamado qirba e então imergiu a mão dele nisto. Eu vi aquela água estava correndo fora da bolsa como uma fonte. Quinze cem pessoas beberam disto e cheio as "bolsas de água deles/delas. Uma vez Salim b. Abil-ja perguntou para Jabir, "Quanto de você estava lá." Ele disse, 'Água teria bastado até mesmo se tinha havido cem mil, mas nós tínhamos quinze cem" anos. Desde que este milagre decisivo foi testemunhado por quinze cem Companheiros do Profeta, seus informantes em efeito número quinze cem, porque natureza humana tem uma tendência para rejeitar mentiras. Como para os Companheiros (RAE) do Profeta (ASW), que sacrificou as tribos deles/delas e pessoas, os pais deles/delas e mães, as vidas deles/delas e tudo aquilo que eles possuíram por causa de verdade e veracidade, eles não poderiam ter permanecido calados em face a uma mentira, especialmente na luz da advertência dada pela narração, que "Quem conta conscientemente para uma mentira relativo a mim deveria preparar para o assento dele em hellfire." Considerando que eles permaneceram calados relativo a este relatório que eles aceitaram isto, Jabir unido, e confirmado as palavras dele.
TERCEIRO EXEMPLO: Como relacionado nos livros precisos de narração, inclusive Bukhari e muçulmano, informou Jabir: "Durante a batalha de Buwat, comandou o Mensageiro de Alá, 'Peça lavagem.' Eles disseram não havia nenhuma água. Ele disse, 'Então tente achar um pequeno.' Nós fomos buscar uma quantia muito pequena de água. Ele manteve a mão dele em cima da superfície da água enquanto recitando algo que eu não pude ouvir, e então comandou, 'Traga o cocho grande da caravana.' Eles trouxeram isto a mim, e eu coloquei isto em frente ao Mensageiro de Alá. Ele pôs as mãos dele no cocho e abriu os dedos dele, enquanto eu verti que quantia muito pequena de água sobre as mãos auspiciosas dele, eu vi aquela água abundante correu dos dedos santificados dele e cheio o cocho. Então eu chamei esses que precisaram de água. Quando eles tiveram tudo executado lavagem com aquela água e bêbado disto, eu falei para o Mensageiro de Alá que havia ninguém mais. Ele ergueu as mãos dele, enquanto deixando o cocho cheio para a borda Este milagre do Profeta tem a certeza de tawatur significando, porque Jabir (RA) anuncia isto em nome dos outros. Como ele ocupou o primeiro lugar no incidente servindo o Profeta, era o direito dele para falar primeiro. Porém, ao mesmo tempo Ibn Mas'ud diz, "eu vi aquela água estava correndo como uma fonte dos dedos do Profeta." Se um grupo verdadeiro e famoso dos Companheiros do Profeta inclusive Anas, Jabir e Ibn Mas'ud diz, "Nós vimos", é possível que eles poderiam não ter visto? Quando estes três relatórios são unidos, eles provam a incidência da corrida de água dos dedos do Profeta (ASW) ser tawatur explícito. Reúna estes três exemplos e veja como são e definido um milagre que isto é. Realmente, Moses plano (COMO) fazendo corrida de água de doze pontos diferentes de uma pedra não podem ser equivalentes a água está correndo dos dez dedos de Muhammad (ASW), porque água poderia esguichar fora de uma pedra - desde exemplos disto pode ser achado entre eventos ordinários - mas há nenhum paralelo para água que corre em abundância de carne e osso!
QUARTO EXEMPLO: Imam Malik, no livro famoso dele 'Muwatta', relaciona por Mu'adh b. Jabal - um Companheiro famoso: "Durante a batalha de Tabuk, nós achamos uma fonte que apenas estava correndo nas densidades de um pedaço magro de fio. O Mensageiro de Alá ordenou, 'Colecione uma pouca água.' Eles puseram uma pouca água nas palmas dele. O Mensageiro de Alá lavou a face dele e as mãos dele com a água que ele pôs então pela primavera. De repente a saída da primavera alargou e água começou bem para fora qual bastou o exército inteiro." Outro informante, Ibn Ishaq, relatórios,: 'A fonte correu com um barulho debaixo da terra assim de trovão. O Mensageiro de Alá disse a Mu'adh, 'Você verá, se sua vida basta, que esta água milagrosa transformará estes lugares em jardins.' E assim fez."
QUINTO EXEMPLO: Bukhari de al-Bara', muçulmano de Salama b. Aqwa, e outros livros autênticos de outros informantes, por unanimidade relacione: "Durante a batalha de Hudaibiya, achamos nós um bem. Havia quatrocentos de nós, e a água era pouco suficiente para cinqüenta pessoas. Nós atraímos fora toda a água e esquerda nada o bem. Então vindo o Mensageiro de Alá, sentou abaixo ao lado do bem, e pediu um baldada de água que nós lhe demos, e ele pôs um pouco de umidade da boca auspiciosa dele no balde enquanto rezando, e então verteu a água no bem. Rosa de água e esguichou imediatamente, até os bem encheram até a borda. O exército inteiro e os animais deles/delas beberam da água até que eles estavam saciados; eles também encheram para cima as "bolsas de água deles/delas.
SEXTO EXEMPLO: Livros precisos, incluindo esses de autoridades brilhantes na ciência de narração como Ibn Jabir a-Tabari, relacione por uma narração autêntica de Abu Qatada: "Nós íamos por ajuda, como os chefes tinham sido martirizados na batalha de Muta. Eu tive uma bolsa de água comigo. O Mensageiro de Alá comandou, 'Mantenha sua bolsa de água cuidadosamente; haverá grande necessidade por isto.' sede de Soonafter prevaleceu. Nós tínhamos setenta-dois anos [trezentos, de acordo com Tabari]. O Mensageiro de Alá disse, 'Traga sua bolsa de água para mim.' eu fiz, ele levou a bolsa e trouxe sua borda aos lábios dele. Eu não sei se ele soprou nisto ou não. Então setenta-dois homens vieram e beberam fora da bolsa e cheio as bolsas deles/delas. Quando eu recuperei isto, estava cheio à borda da mesma maneira que tinha estado antes." Agora, olhe para este milagre decisivo de Muhammad (ASW), e diz, "O Alá! Dê nele paz e bênçãos como muitos como lá é gotas de água! "
SÉTIMO EXEMPLO: Livros precisos de narração, incluindo acima de tudo Bukhari e muçulmano, narre por Imran b. Husain: 'Em uma batalha, nós, junto com o Mensageiro de Alá, faltamos água. Ele disse a eu e Ali, 'há uma mulher dentro aquele tal um lugar, montando a besta dela que está carregado com duas bolsas de água. Vá e a vá buscar.' Ali e eu fomos a achar em exatamente o mesmo lugar como descrito, e a trouxe ao Profeta. Ele ordenou, 'Aguaceiro uma pouca água em um recipiente', o qual nós fizemos, e ele rezou por abençoar. Ele comandou então que todo o mundo devesse vir encher a bolsa de água dele. Todas as pessoas vieram, bebeu, e cheio as bolsas deles/delas. Depois ele deu uma ordem para colecionar algo para a mulher, e eles encheram a saia" dela. lmran diz, 'eu imaginei que as duas bolsas de água constantemente estavam enchendo. O Mensageiro de Alá falou para a mulher, 'Você pode ir agora. Nós não levamos água de você; bastante o Alá nos deu do tesouro dele.' "
OITO EXEMPLO: Estudantes de narração, principalmente Ibn Huzam no Sahih dele, informam de Umar: "Nós faltamos água durante a batalha de Tabuk. Alguns de nós tivemos que matar os camelos deles/delas para beber o dentro do qual era. Abu Bakr como-Siddiq pediu o Mensageiro daquele Alá deveria rezar. O Mensageiro de Alá elevou as mãos dele, e quase não o teve os abaixado quando as nuvens juntaram e chuva pesada começou a cair. Depois que nós tínhamos enchido nossos recipientes, as nuvens retiraram imediatamente. Na realidade, era só nossa área que recebeu a chuva; não caiu fora disto." Assim, nenhuma chance era envolvida no incidente; era puramente um milagre de Muhammad (ASW).
NONO EXEMPLO: Relacionado por uma narração autêntica de Amr b. Shu'ayb que era o neto de Abdullah b. Amr b. Como, e em quem o Quatro Imams confiou explicando narrações: 'Antes do prophethood dele, o Mensageiro de Alá veio camelo uma vez para o lugar chamado DhulHijaz, perto de Arafat, com o tio Abu Talib dele. Abu Talib disse que ele estava sedento. O Mensageiro de Alá desmontou do camelo e golpeou o chão com o pé dele, de forma que welled de água fora e Abu Talib bebeu disto." Porém, um dos investigadores declarou que este incidente será considerado na categoria de irhasat [*] porque aconteceu antes do prophethood dele; mas também pode ser considerado uma maravilha seu, porque depois durante mil anos a primavera de Arafat foi achada no mesmo lugar. Semelhante a estes nove exemplos, noventa narrações diferentes - se não noventa exemplos - informou milagres relativo a água. Os primeiros sete exemplos são como som e definido significando como tawatur.
[*] Irhasat: Os eventos milagrosos que aconteceram antes do Prophethood de Muhammad ASW gostam da queda de Palácio de Kisra, o boça da amarra do fogo dos fogo-adoradores, a queda do perde tempo em Ka'ba.
Embora os informantes que apóiam as últimas duas narrações não são numerosos e não formam uma cadeia forte, livros autênticos de tradição, inclusive Beyhaqi e al-Hakim, informe outro milagre como narrado por Umar apoiando e confirmando o incidente mencionou no oitavo exemplo: 'Umar pediu do Mensageiro de Alá que ele deveria pedir para chuva. O Mensageiro de Alá elevou as mãos dele, e às mesmas nuvens de momento juntadas, veio chuva e verteu abaixo água suficiente para o exército. Então as nuvens foram embora.' As nuvens pareciam ter sido carregadas com a entrega de água ao exército; eles vieram e entregaram isto, e então foi embora. Da mesma maneira que esta narração prova o oitavo exemplo, Ibn al-Jawzi, um investigador exato que rejeitou um grande muitas tradições autênticas que os descrevem como falso, diz, "Este evento aconteceu durante a batalha de Badr que foi feito claro pelo verso "E Ele fez chuva descer em você de céu o limpar therewith."
[O Al Qur'an 8:11]. Considerando que este verso descreve o incidente, não há nenhum quarto para dúvida sobre isto. Além, o vertendo abaixo de chuva como resultado da oração do Profeta (ASW) até mesmo antes de ele abaixasse que as mãos dele aconteceram muitas vezes e se tornaram um tawatur em seu próprio. Também é informado por tawatur que havia tempos quando ele elevou as mãos dele enquanto no púlpito, e chuva começou antes de ele tivesse os abaixado.
NONO SINAL
[Milagres Relacionaram a Árvores]:
Um dos vários tipos de milagres do Mensageiro de Alá (ASW) é isso sobe em árvore, como seres humanos, obedeceu as ordens dele e veio perto dele. Este milagre também é mutawatir significando, assim de água que corre dos dedos dele; há numerosos exemplos disto, e foi informado em vários canais. Na realidade, árvores deixando os lugares deles/delas e vindo para ele podem ser consideradas tawatur explícito, porque os homens melhor-conhecidos entre os Companheiros do Profeta como Ali, Ibn Abbas, Ibn Mas'ud, Ibn Umar, Ya'la b. Murra, Jabir, Anas b. Malik, Burayda, Usama b. Zayd e Ghaylan b. Salama (RAE) informou o mesmo milagre com certeza. Centenas de estudantes entre a geração que seguiu os Companheiros receberam os relatórios deles/delas de cada deles, cada com um canal diferente, e os transmitiram a nós na forma de tawatur múltiplo. Este milagre tem então, decisivamente e indisputably, a certeza de tawatur significando. Nós citaremos só alguns exemplos deste grande milagre agora, embora estava repetido muitas vezes.
PRIMEIRO EXEMPLO: Narrado por Ibn Maja, adDarimi e Bayhaqi de Anas b. Malik e Ali, e por Bazzaz e Bayhaqi de Umar: O Mensageiro de Alá estava transtornado à negação de incrédulos. Ele rezou, "O Deus! Me dê um sinal, de forma que mim não verá já qualquer um que me" contradiz. De acordo com Anas, Gabriel estava também presente, em de quem instrução o Mensageiro de Alá chamou a uma árvore que estava ao lado do vale. Veio perto dele. Ele contou então para a árvore voltar; voltou e se estabeleceu em seu lugar.
SEGUNDO EXEMPLO: Em Shifa cinza-Sharif, lyad de Qadi, o estudante dianteiro do Maghrib, relaciona de Abdullah b. Umar por uma cadeia exaltada e sã de narradores: "No curso de uma expedição, um Beduin entrou ao Mensageiro de Alá. O Mensageiro lhe perguntou, 'Onde você vai? ' Ele disse, 'Para minha família.' o Mensageiro de Alá perguntou, 'você não quer algo melhor que que? ' O Beduin disse, 'O que é? ' o Mensageiro de Alá respondeu, 'agüentar testemunha que há nenhum deus mas Alá só, sem sócio, e aquele Muhammad o criado dele e mensageiro são.' O Beduin perguntou novamente, 'Quem é sua testemunha a seu testemunho? ' O Mensageiro disse, 'Esta árvore ao lado do vale agüentará testemunha.' " Ibn Umar diz, "A árvore partiu a terra que treme e veio perto do Mensageiro de Alá. Ele perguntou para a árvore três vezes testemunhar; cada tempo testemunhou à veracidade dele. Quando o Mensageiro de Alá ordenou, voltou e se estabeleceu em seu lugar." De acordo com a narração autêntica de Ibn Sahib al-Aslami, relatórios de Burayda: "Quando nós estávamos junto com o Mensageiro de Alá em uma expedição, um Beduin veio e pediu um milagre. O Mensageiro de Alá disse, 'Conte que árvore que o Mensageiro de Alá a chama.' Então, quando o Profeta apontou a uma árvore, balançou e se tirou com suas raízes, veio à presença do Profeta dizer, 'Paz está em você, Mensageiro de O de Alá! ' O Beduin disse, 'Agora deixe ir novamente para seu lugar.' Ele comandou e foi. Então o Bediun disse 'me Permita se prostrar antes de você.' O Mensageiro respondeu, 'ninguém é permitido fazer que.' O Bediun disse, 'Então eu beijarei suas mãos e pés.' Que o Profeta permitiu."
TERCEIRO EXEMPLO: Livros precisos de narração, inclusive muçulmano, informam de Jabir: 'Nós estávamos junto com o Mensageiro de Alá em uma expedição quando ele procurou um lugar para responder a chamada de natureza, mas não havia um único lugar escondido. Ele foi então para duas árvores, puxou um deles segurando suas filiais, trouxe isto perto do outro. A árvore estava como um camelo obediente que é puxado por seu cabresto. Ele os endereçou, 'Una em cima de mim com a permissão de Alá.' As duas árvores uniram e formaram uma tela. Ele ordenou que eles voltassem depois de se aliviar atrás deles, e eles voltaram para os lugares" deles/delas. De acordo com outra narração diz Jabir, 'O Mensageiro me comandou, 'Conte para essas árvores unir para o alívio do Mensageiro de Alá.' eu lhes disse que fizessem assim, e eles fizeram. O Mensageiro de Alá um pequeno posterior veio quando eu estava esperando por ele. Ele acernar com a cabeça à direita e à esquerda, e as duas árvores voltaram para os lugares deles/delas.
QUARTO EXEMPLO: Usama b. Zayd, um dos chefes valentes e criados do Mensageiro de Alá, relatórios em uma narração autêntica,: 'Nós estávamos junto com o Mensageiro de Alá em uma expedição. Nenhum lugar privado poderia ser achado por responder a chamada de natureza. Ele perguntou, 'você pode ver qualquer árvore ou pedras? ' 'Sim, eu posso', eu disse. Ele comandou, 'Fale com eles, e lhes diga que unam para o alívio do Mensageiro de Alá; também conte para as pedras juntar como uma parede. O Mensageiro de Alá, depois de se aliviar, comandou novamente, 'lhes Diga que separem.' eu juro por Alá Glorioso em de quem mão é minha alma que árvore e as pedras separaram e voltaram para os lugares" deles/delas. Estes dois incidentes que foram narrados por Jabir b. Usama também foram informados por Ya'la b. Murra, Ghailan b. Ath-Thaqafi de Salama e Ibn Mas'ud, recorrendo à batalha de Hunayn.
A Nota de tradutor: Chame de natureza era uma necessidade pelo Mensageiro de Alá (ASW) como ele foi feito humano. Ele compartilhou estes tipos humanamente de declara desde que ele era um exemplar completo, professor, e líder de toda a humanidade. Nós deveríamos perceber um aponta aqui: Alá SWT não teria deixado que o Mensageiro dele experimentasse tal urgência incômoda que para alguns poderia soar impróprio para o Mensageiro ASW. Porém, ao invés, a importância de privacidade e exigência de um escondido-lugar para esta necessidade humana foi mostrada estando sujeito ao milagre de Profetas. Sim, sem os profetas (COMO) nós não sabemos nada!
QUINTO EXEMPLO: Informado por Imam Ibn Fawraq, conhecido como 'o estudante dianteiro do tempo dele' e 'Shafi'i o Segundo' para a excelência dele em interpretação: O Mensageiro de Alá" sentia sonolento enquanto travelling a cavalo uma noite durante a batalha de Ta'if. No modo dele, uma árvore de lote se apareceu em frente a ele. Dar o lugar a ele e não ferir o cavalo dele, a árvore dividiu em dois, e o Mensageiro de Alá passou entre as duas partes da árvore na parte de trás do cavalo" dele. Aquela árvore permaneceu como dois calções de banho nisso honrou posição até nosso tempo.
SEXTO EXEMPLO: Ya'la b. Murra relaciona em uma narração autêntica: "Durante uma expedição, uma árvore (chamou talha ou samura) veio, caminhou ao redor do Mensageiro de Alá como se circumambulating, e voltou para seu lugar. O Mensageiro de Alá disse, 'pediu a permissão de Alá para me saudar (i.e., dar salam a mim.) '. "
SÉTIMO EXEMPLO: Estudantes de narração informam de Ibn Mas'ud por uma narração autêntica: "Quando o jinn de Nusaybin vieram a Batn um-Nakhl uma árvore informou o Mensageiro da vinda" deles/delas ser convertido a Islã. Relativo a este incidente, Imam Mujahid informa também de Ibn Mas'ud, "Quando o jinn pediram uma prova do prophethood dele, o Mensageiro de Alá deu uma ordem à árvore de forma que isto veio a ele e voltou novamente." Aquele único milagre bastou o jinn. Se um homem que ouviu falar de milhares de milagres gosta que este não acredita, ele não será mais de um diabo que esses que foram descritos pelo jinn como "ALGUM ONES TOLO ENTRE o EUA?" [QUR'AN 72:4]
OITAVO EXEMPLO: Tirmidhi informa de Ibn Abbas por uma narração autêntica: "O Mensageiro de Alá perguntou para um Beduin, 'Will que você testemunha que eu o Mensageiro de Alá é, se uma filial daquela árvore vem a mim quando eu chamo a isto? ' 'Sim', ele respondeu, e o Mensageiro de Alá chamou à filial. Rompeu e saltou em cima de perto dele. Saltou novamente atrás à árvore quando ele disse isto que fizesse assim." Como estes oito exemplos, há muitos que outros relacionaram por várias cadeias de transmissão. Sete ou oito praias de forma de corda um cabo forte quando eles vêm junto. Semelhantemente, esses milagres que foram informados certamente na autoridade dos Companheiros melhor-conhecidos em várias cadeias têm a força de tawatur significando, ou até mesmo em realidade. Na realidade, eles assumem a forma de tawatur quando passou em pelos Companheiros para a geração seguinte. Em particular, os livros precisos de narração como Bukhari, muçulmano, Ibn Hibban e Tirmidhi fizeram e guardaram a cadeia principal para a idade do Profeta (ASW) tão som que lendo uma narração, diga em Bukhari, é equivalente a ter notícias isto diretamente dos Companheiros. Se árvores, como visto nestes exemplos, reconheça o Profeta (ASW), testemunhe ao messengership dele, visita e saudação ele, e obedeça as ordens dele; e esses seres insensíveis e desmiolados que se chamam os seres humanos não sabem e acreditam nele, eles não serão mais insignificantes que um pedaço de madeira e merecedor de hellfire?
DÉCIMO SINAL:
[Milagres de Reenforcing Relativo a Árvores]
Uma outra narração que reforça os milagres relacionou a árvores e informou na forma de tawatur é o milagre do gemer do poste. O poste está gemendo na mesquita do Profeta antes de uma multidão vasta por causa de sua separação temporária do Profeta (ASW) confirma e consolida os exemplos de milagres que relacionam a árvores porque o poste também foi feito de madeira e era conseqüentemente da mesma substância como uma árvore. Este milagre se é mutawatir considerando que os outros são mutawatir como um grupo em uma classe, mas a maioria deles não atinge o grau de tawatur individualmente ou separadamente. O Mensageiro de Alá (ASW) usado apoiar contra um poste fizeram de uma árvore de palma quando ele entregou um sermão. Mas depois que o púlpito tinha sido construído, ele começou a entregar sermões do púlpito. Uma vez, enquanto ele estava entregando um sermão do púlpito, a audiência inteira ouviu o poste que geme como um camelo. Só quando o Mensageiro (ASW) veio e consolou isto pondo a mão dele nisto, fez o poste deixe de gemer. Este milagre é extensamente conhecido e sua narração atinge o grau de tawatur, para isto foi transmitido por um grupo ilustre dos Companheiros de quinze modos diferentes, e foi narrado por centenas de autoridades de séculos sucessivos. Estudantes eminentes entre os Companheiros do Profeta (ASW) e estudantes de narração principais como Anas b. Malik e Jabir b. Abdullah al-Ansari (ambos os criados do Profeta ASW), Abdullah b. Umar, Abdullah b. Abbas, Sahl b. Sá, Abu Sa'id al-Khudri, Ubayy b. Ka'b, Burayda, e a Mãe dos Crentes, Umm Salama, (RAE) informou este milagre à nação do Profeta (ASW), cada um deles por um canal diferente. Os livros precisos de narrações proféticas, acima de tudo Bukhari e muçulmano, também transmitiu este grande milagre de mutawatir aos séculos seguintes por cadeias diferentes de transmissão. Como relacionado no relatório de Jabir, antes do púlpito da mesquita foi construído o Mensageiro (ASW) usado apoiar contra o poste chamados "palma-tronco" ao entregar um sermão. Quando ele começou o sermão dele do púlpito, o poste, por causa de separação dele, começou a gemer como um camelo grávida. Anas diz, "gemeu como um búfalo de água e fez a mesquita tremer." Sahl b. Sá diz, "Depois deste incidente, lamentando aumentaram entre pessoas." Ubayy b. Ka'b diz, "lamentou tanto que dividiu." De acordo com outro relatório, o Mensageiro (ASW) disse, "Seu lamentar é por causa de separação da recitação dos Nomes de Alá que é proferido no sermão." Ainda outros relatórios de narração que o Mensageiro de Alá (ASW) disse, "Se eu não tinha abraçado e tinha consolado isto, teria chorado até o Dia do juízo universal a sua separação do Mensageiro de Alá." Burayda informa, "Quando o poste começou a gemer, o Mensageiro de Alá pôs a mão dele nisto e disse, 'Se você desejar, eu o restabelecerei de onde para o arvoredo você foi levado; suas raízes crescerão, seu adorno de estatura, e suas frutas serão renovadas. Ou se você desejar, eu o plantarei em Paraíso, e os amigos de Alá, o salihin, comerão de sua fruta.' Ele escutou isto então. As pessoas atrás do Mensageiro de Alá poderiam ouvir o poste como falou, enquanto dizendo, 'me Plante em Paraíso onde não há nenhuma decadência, de forma que o amado de Alá comerá de minha fruta.' o Mensageiro de Alá disse, 'eu vou', e somou, 'preferiu o mundo de eternidade a isso de transição.' " Abu Ishaq Isfarani, um das grandes autoridades em Islã, relatórios, o Mensageiro de Alá" não foi para o poste, mas descobriu a ele a ordem dele. Ele ordenou isto para voltar então, o qual fez." Ubayy b. Ka'b diz, "Depois deste incidente de marvellous, ordenou o Mensageiro que o poste deveria ser mantido debaixo do púlpito. Foi posto debaixo do púlpito e foi mantido lá até que o poste foi demolido para a restauração da mesquita." Então Ubayy b. Ka'b levou isto e manteve isto até que se deteriorou. O estudante famoso Hasan al-Basri lamentaria sempre que ele relacionou este milagre de marvellous com os estudantes dele e diria, "UM pedaço de madeira demonstra tal amor e almejando o Mensageiro de Alá (SWA). Você precisa sentir este amor mais que um pedaço de madeira faz." Como para nós, nós dizemos que "Sim, e o amando podem ser alcançados através de obediência ao Sunna luminoso dele e a Lei Sagrada ilustre" dele.
Uma Pergunta Importante: Por que os outros milagres eram que foi demonstrado em relação a comida e água - satisfazendo mil homens completamente com quatro punhados de comida na batalha de Khandaq, e outros mil homens com água que corre dos dedos auspiciosos do Profeta (ASW) - não informou amplamente como e de tantos modos quanto o milagre do gemer do poste, embora os dois milagres anteriores aconteceram na presença de multidões maiores?
Milagres de resposta são de dois tipos. Alguns deles se tornam manifesto nas mãos do Profeta (ASW) afirmar o messengership dele. O gemer do poste é deste tipo; foi demonstrado como uma prova do messengership dele. Seu propósito era aumentar a convicção dos crentes, urgir os hipócritas a sinceridade, e converter os incrédulos a fé. Isto é por que todo o mundo, instruído ou desaprendido, testemunhou isto, e foi prestada grande atenção a sua radiodifusão. Esses milagres relacionaram a comida e molham, porém, era maravilhas em lugar de milagres, ou favores em lugar de maravilhas, ou até mesmo mais que favores; eles eram banqueteia misericordiosamente contanto por causa de necessidade. Embora eles eram milagres e evidências para a causa de messengership, a real significação deles/delas era aquele Alá Almighty, fora de uma pouca comida, contanto um banquete para um exército de mil homens que sofrem de fome, da mesma forma que Ele cria milhares de datas de uma única cova; e que Ele satisfez um exército sedento com água abundante dos dedos do maior chefe (ASW). Por isto, cada exemplo dos milagres relativo a comida e água não atinge o grau do milagre do gemer do poste individualmente. Porém, os vários exemplos destes dois tipos de milagres são, na totalidade deles/delas, numeroso e forte como mutawatir como o gemendo do poste. Outra razão para a radiodifusão mais larga do milagre posterior era isso no caso anterior cada presente individual poderia ver só os efeitos do milagre (relativo a ele só), mas não a bênção global da comida e a corrida de água dos dedos do Profeta (ASW), enquanto os gemendo do poste pudessem ser ouvidos por todo o mundo.
Isto maio seja Perguntado: Cada ato e modo de comportamento do Profeta (ASW) foi registrado e transmitiu pelos Companheiros dele com cuidado extremo. Deveriam ter sido narrados tais grandes milagres então em cem cadeias de transmissão. Por que, então, eles só foram relacionados em dez ou vinte cadeias? E por que Abu Bakr e Umar narraram poucas tradições, enquanto Anas, Jabir e Abu Hurayra informaram muitos (RAE)?
Resposta: A resposta para a primeira parte da pergunta foi determinada no Terceiro Essencial do Quarto Sinal. Relativo à segunda parte, da mesma maneira que um paciente vai para doutor a ser curado, são consultados os matemáticos em problemas matemáticos, e são feitas perguntas religiosas de um mufti, e assim por diante tão adiante, alguns estudantes entre os Companheiros do Profeta (ASW) foi confiado com instruir gerações sucessivas nas narrações, enquanto dedicando as vidas inteiras deles/delas ao estudo de narrações. Por exemplo, Abu Hurayra (RA) se dedicou à memorização de narrações, enquanto Umar (RA) estava ocupado com assuntos políticos e os problemas do Califado. Umar (RA) então narrou muito poucas narrações, enquanto tendo confiança em outros como Abu Hurayra, Anas e Jabir, (RAE) dar narrações ao umma. Lá restos o fato que quando um homem famoso de entre o verdadeiro, sincero, honesto e confiou em Companheiros (RAE) relatórios um incidente por uma cadeia, isto é considerado suficiente, e de outra narração por uma pessoa diferente não é precisada. Isto é por que alguns eventos significantes foram transmitidos por único ou dois canais.
O DÉCIMO PRIMEIRO SINAL
<[Milagres Relativo a Pedras]:
Como o Décimo Sinal explicou milagres do Profeta (ASW) relacionado a árvores, descreverá este Décimo primeiro Sinal como objetos sólidos, pedras, e montanhas também estavam sujeito a milagres proféticos. Aqui nós citamos alguns fora de numerosos exemplos.
PRIMEIRO EXEMPLO: Lyad de Qadi (RA) no Shifa dele cinza-Sharif, com uma cadeia célebre de narradores, e grande imams como Bukhari informam por uma narração autêntica de Ibn Mas'ud, o criado do Profeta (ASW), "Nós poderíamos ouvir comida que glorifica o Alá como nós comemos com o Mensageiro."
SEGUNDO EXEMPLO: Livros precisos de relatório de narração de Anas (RA) por uma narração autêntica: "Nós estávamos próximo ao Mensageiro quando ele levou pedras pequenas na palma dele e eles começaram a elogiar o Alá. Ele os pôs na palma de Abu Bakr; eles continuaram recitando." Abu Dharr al-Ghifari diz, "Ele os pôs então na mão de Umar; eles continuaram. Ele os pôs no chão; eles pararam. Ele os levou novamente e os pôs na palma de Uthman, e eles começaram." Anas e Abu Dharr (RAE) diga, "Ele os pôs em nossas mãos, e eles pararam."
TERCEIRO EXEMPLO: Informado por narrações autênticas de Ali, Jabir, e Aisha como-Siddiqa (RAE): "Pedras e montanhas diriam ao Mensageiro de Alá, 'Paz está em você, Mensageiro de O de Alá! '" Ali (KAW) diz, "Sempre que nós entramos para um passeio nos tempos cedo do prophethood dele, árvores e pedras diriam, "'Paz está sobre você, Mensageiro de O de Alá! ' como eles se apareceram em frente a nós." Jabir diz, "Quando o Mensageiro de Alá se encontrou com árvores e pedras, eles se prostrariam, e diz, 'Paz está em você, Mensageiro de O de Alá! '" de acordo com outro relatório de Jabir, disse o Mensageiro de Alá, "eu sei uma pedra que me oferece cumprimentando." Alguns disseram que a pedra preta sagrada em Ka'ba foi significada por estas palavras do Profeta (ASW). De acordo com uma narração transmitida na autoridade de Aisha (RA), o Mensageiro de Alá (ASW) disse, "Desde que o Gabriel trouxe a mensagem para mim, começou a acontecer que eu nunca passaria por uma pedra ou uma árvore sem isto dizer, 'Paz está em você, 0 Mensageiro de Alá! '"
QUARTO EXEMPLO: Informado por uma narração autêntica de Abbas (RA): O Mensageiro de Alá cobriu Abbas e os quatro filhos dele (Abdullah, Ubaydullah, Fadl e Qusam) com um pedaço de pano nomeados mula'at, enquanto rezando, "O meu Deus, este é meu tio; proteja por mim estes, os filhos dele e os oculta do fogo como eu os oculto com este pano." O telhado, a porta, e as paredes da casa uniram esta oração imediatamente, enquanto dizendo, "Amém, amém! "
QUINTO EXEMPLO: Livros precisos, notavelmente Bukhari, Ibn Hibban, Dawud e Tirmidhi, informam por unanimidade de Anas, Abu Hurayra, Uthman b. Affan e Sá b. Zayd, de entre os dez Companheiros que eram determinado as novidades contentes de Paraíso (RAE): "O Mensageiro de Alá, junto com Abu Bakr, Umar e Uthman, Monte escalado Uhud. A montanha, ou por causa da majestade deles/delas ou por causa de sua alegria, tremeu. O Mensageiro de Alá disse, 'Firme! Para em você estão um profeta, um siddiq e dois mártires.' " Esta narração é um relatório do Não visto, indicando aquele Umar e Uthman (RAE) se tornaria os mártires. Como um suplemento para esta tradição, é informado também que quando o Mensageiro de Alá (ASW) migrou de Meca que é procurada por incrédulos, ele escalou a montanha chamada Sabir. A montanha disse, me "Deixe, Mensageiro de O de Alá; eu tenho medo que o Alá me castigará se eles o golpearem em mim." Então Monte Hira chamou a ele, "Venha a mim, Mensageiro de O de Alá! " Por isto, homens de medo de tato de intuição em Sabir, e um senso de segurança em Hira. Como pode ser entendido deste exemplo, essas montanhas vastas não são inativas e inúteis. Eles são os adoradores individuais e glorifiers, enquanto executando os deveres deles/delas; eles conhecem o Profeta (ASW) e o ama.
SEXTO EXEMPLO: Informado por uma narração autêntica de Abdullah b. Umar (RA): "Enquanto entregando um sermão ao púlpito, o Mensageiro de Alá recitou o verso, "Nenhum só estimativa que eles fizeram de Alá, como está devido a Ele:
no dia de Julgamento estará o todo de terra mas o punhado dele, e os céus serão enrolados na mão direita" dele, e disse,
'O Alá o Todo-poderoso está se glorificando; Ele diz:
"Eu sou o Todo-poderoso, eu sou o Todo-poderoso, eu sou o Maior e a Maioria Exaltou". '
Como ele disse isto, o púlpito tremeu tanto que nós tememos que o Mensageiro de Alá cairia.
SÉTIMO EXEMPLO: Informado por narrações autênticas de Ibn Abbas, conhecido como "o Estudante do Ummah" e "o Enterrar-preter do Qur'an", e Ibn Mas'ud, o criado do Profeta (ASW) e um grande estudante entre os Companheiros dele: Havia 360 ídolos ao redor do Ka'ba, fixo com dianteira para a pedra. No dia da conquista de Meca, o Mensageiro de Alá apontou um por um a eles com uma vara curvada, enquanto dizendo, "Verdade chegou e falsidade pereceu; já é ligada falsidade de verily para perecer."
[Al-Qur'an 17:81] Seja qual for para o que ele apontou, caiu abaixo. Se ele apontasse à face do ídolo, caiu para trás; caso contrário caiu em sua face. No fim todos eles tombaram em cima de."
OITO EXEMPLO: A história famosa do monge Bahira. Antes do começo do prophethood dele, o Mensageiro de Alá foi para Damasco por negócio com o tio Abu Talib dele e alguns sócios de Quraish. Eles pararam quando eles vieram perto da igreja do monge Bahira. Como eles se sentaram, Bahira que nunca teve relações sociais com outras pessoas saiu inesperadamente. Quando ele viu Muhammad o Confiável (ASW) entre eles, ele contou a escolta, "Este é o chefe da criação; ele será um profeta." O Quraish perguntou, "Como é que? " O monge santificado respondeu, "eu vi uma pequena nuvem em cima da caravana como você estava vindo. Quando você se sentou, a nuvem se orientou ao lado dele e lançou sua sombra em cima dele. Eu também vi árvores e pedras se prostrarem antes dele, o qual eles só fazem antes de profetas."
Há oitenta exemplos do mesmo tipo pelo menos como estes oito exemplos. Quando eles vierem junto, estes oito exemplos formam tal uma cadeia que nenhuma dúvida pode quebrar. Levado como um todo, este tipo de milagre, i.e. a oração de objetos inanimados para testemunhar ao prophethood, expressa a mesma certeza como faz tawatur significando. Cada exemplo recebe um pouco de força do todo que é mais que sua própria força. Sim, um pilar magro é fortalecido quando vem junto com colunas grossas, e um homem fraco, quando uniu a um exército, recebe tal força e autoridade que ele pode desafiar mil homens até mesmo.
O SINAL DE TWELVTH:
O seguinte são conectados três exemplos significantes a O DÉCIMO PRIMEIRO SINAL [Milagres Relativo a Pedras].
PRIMEIRO EXEMPLO:
"Quando você lançou, não era seu ato, mas Alá. " [O Al Qur'an 8:17]
Como estabelecido pelas pesquisas de todos os intérpretes e os relatórios de todos os estudantes de narração, este verso recorre ao incidente seguinte. À batalha de Badr, o Mensageiro de Alá (ASW) lançou um punhado de terra e pedras pequenas ao exército dos incrédulos, enquanto dizendo, 'maio suas faces sejam deformadas! " Aquele punhado de terra penetrou nos olhos de cada incrédulo, como as palavras 'maio suas faces sejam deformadas! " foi ouvido antes de todo um deles; eles foram preocupados com o pó nos olhos deles/delas e teve que se retirar, embora eles eram os ones atacando. Estudantes de narração, incluindo - acima de tudo - muçulmano, informe isso à batalha de Hunayn, como também a Badr, o Mensageiro de Alá (ASW) novamente lançou um punhado de terra ao inimigo, enquanto dizendo, 'maio suas faces sejam deformadas! " Pela permissão de Alá, cada um deles foi batido com um punhado de terra e teve que se retirar, sendo preocupado com a terra nos olhos dele. Como estes incidentes extraordinários estão além da habilidade de homem e de causas materiais, declara o Qur'an, "Quando você lançou, não era seu ato, mas Alá. "
[O Al Qur'an 8:17] SEGUNDO EXEMPLO: Narrado em livros precisos de narração, principalmente Bukhari e muçulmano,: Durante a batalha de Khaybar, um judia assou uma cabra e envenenou isto com um veneno muito forte, e então enviou isto ao Mensageiro de Alá (ASW). Quando os Companheiros dele começaram a comer isto, o Profeta (ASW) de repente disse, "Eleve suas mãos! Me fala que é envenenado." Todo o mundo retirou da mesa. Mas Bishr b. al-Baira', que tinha comido só um bocado disto, morreu do efeito do veneno. O Mensageiro de Alá (ASW) chamou o judia cujo nome era Zaynab, e lhe perguntou por que ela tinha feito assim. A mulher desfavorável disse, "eu considerei que se você fosse um profeta que não o prejudicaria; e se você fosse um rei, eu salvaria as pessoas de você." De acordo com algumas narrações, o Profeta (AW) não a tenha posto a morte; de acordo com outros, fez ele. Alguns investigadores concluíram que ele não a teve posto a morte, mas a deixou à família de Bishr ser matado (i.e., de acordo com a Lei de Reciprocidade (Kisas) Ele deixou a decisão à família). Agora examine alguns pontos que demonstram o miraculousness deste incidente extraordinário:
FIRSTAccording para uma narração, alguns Companheiros também ouviram a oração de cabra.
SECONDAccording para outro relatório, o Mensageiro de Alá (ASW) disse, "Diga Bismillah (no Nome de Alá), então coma; veneno não o" afetará. Embora Ibn Hajar al-Asqalani não aceite este relatório, outros fazem.
THIRDAlthough esses judeus traiçoeiros tentaram prejudicar o Mensageiro de Alá (ASW) e os Companheiros íntimos dele, a advertência do Profeta (ASW) provou verdadeiro, e o enredo deles/delas era descoberto e trouxe a naught. E quando isso o ser santificado, o Profeta (ASW), de quem os Companheiros tiveram notícias nunca uma falsa declaração, disse, '' Esta cabra me fala que...", todo o mundo acreditou nele com tal uma convicção segura que como se eles eles tinham ouvido a cabra.
TERCEIROS exemplos de EXAMPLE:Three de outro milagre que se assemelha à mão branca e o pessoal de Moses.
PRIMEIRO Imam Ahmad b. Hanbal (RA), depois de emendar, relatórios de Abu Sa'id al-Khudri (RA): O Mensageiro de Alá deu Qatada b. um-Nu'man (RA) uma vara em uma escuridão, noite chuvosa, dizendo, '' Esta vara iluminará seus ambientes. Quando você chegar em casa, você verá uma sombra preta que será o Satanás. O afugente. Qatada foi para casa com a vara que emite luz como a mão branca de Moses. Lá ele viu a pessoa descrita e o afugentou.
SECONDUkkasha b. Muhassin al-Asadi (RA) teve a espada dele quebrada enquanto lutando na grande batalha de Badr que se era uma fonte de maravilhas. O Mensageiro de Alá (ASW) lhe deu uma vara em lugar do quebrado dele' espada e lhe disse que lutasse com isto. Tudo de uma vez, pela permissão de Alá, a vara se tornou uma espada longa, branca. Ele lutou com isto, e manteve isto nele até que ele foi martirizado à batalha de al-Yamama. Este incidente é certo, porque, ao longo da vida dele, ele estava orgulhoso desta espada, e a espada era extensamente conhecida como "a ajuda."
THIRDAmended e informou por Ibn alBarr de Abd (RA), um estudante célebre conhecido como "o Estudante do Século ": À batalha de Uhud, Abdullah b. Jahsh (RA), um primo do Mensageiro de Alá (ASW), teve a espada dele quebrada. O Mensageiro de Alá (ASW) lhe deu uma vara que virou nas mãos dele em uma espada. Ele lutou com isto, e depois da batalha, permaneceu uma espada como um produto de milagre. Ibn Sayyid um-Nas (RA) relatórios que Abdullah algum tempo depois vendido isto a um homem chamado Bugha a-Turki para duzentas liras. Assim estas duas espadas eram os resultados de milagres como o pessoal de Moses (COMO). Embora o pessoal de Moses (COMO) não retenha suas propriedades milagrosas depois da morte de Moses (COMO), estas espadas milagrosamente produzidas permaneceram como espadas.
DÉCIMO TERCEIRO SINAL:
[Milagres relacionaram à cura do doente].
Outro amável de milagre de Muhammad (ASW), um mutawatir um com vários exemplos, é a cura de pessoas doentes e feridas pela respiração auspiciosa dele. Este tipo de milagre do Profeta (ASW) é, como um todo, mutawatir significando. Também são considerados certos únicos eventos deste tipo como mutawatir significando; como para o resto, embora eles são incidentes separados, eles foram emendados e foram relacionados discernindo os líderes da ciência de narração profética. Fora de muitos, nós mencionaremos aqui só alguns exemplos deste tipo.
PRIMEIRO EXEMPLO:Como informado em Shifa cinza-Sharif de lyad de Qadi (RA) através de numerosos canais e com uma cadeia exaltada de transmissores de Sá b. Abi Waqqas (RA, um dos dez Companheiros dado as novidades contentes de Paraíso, criado e um chefe militar do Profeta (ASW), o comandante supremo do exército muçulmano durante o reing de Umar (RA), e o conquistador de Irã): "Eu estava ao lado do Mensageiro de Alá na batalha de Uhud. Ele atirou setas até que o arco dele estava quebrado. Então ele começou a dar as setas dele a mim. Cada tempo ele me deu uma seta implume, ele ordenou que eu atirasse isto, o qual eu fiz, e há pouco voou como a pessoa com penas, enquanto perfurando o corpo de um incrédulo. No curso disto, Qatada b. um-Nu'man seja batido por uma seta, e um dos globos oculares dele cutucou. O Mensageiro de Alá, com a mão santificada auspiciosa dele, colocou o globo ocular atrás em sua cova. O olho curou imediatamente, como se nada tivesse acontecido a isto, e ficou até melhor que o outro. " Este incidente ficou tão famoso que quando um dos neto de Qatada veio a Umar b. Abdul-Aziz (RA), ele se apresentou com as palavras seguintes em forma poética: "Eu sou o filho daquela pessoa cuja cutucou globo ocular foi colocado em sua cova pelo Mensageiro de Alá e se tornou o melhor olho. " Isto também é informado por uma narração autêntica: Na batalha de Yawm az-Ziqarad, Abu Qatada (RA) seja batido na face com uma seta. O Mensageiro de Alá (ASW) esfregou a face dele com a mão auspiciosa dele. Abu Qatada diz, "eu nunca sentia a dor, nem fez a chaga de ferida. "
SEGUNDO EXEMPLO: Informado em livros precisos, acima de tudo Bukhari e muçulmano: O Mensageiro de Alá (ASW) tinha designado Ali (RA) b. Abi Talib como o bandeira-proprietário à batalha de Khaybar, mas Ali (RA) tinha estado sofrendo de olhos doloridos severamente. O Mensageiro de Alá (ASW) aplicado a saliva curativa dele para os olhos dele, e no mesmo momento, cessou a dor e os olhos dele se tornaram muito melhor. A manhã seguinte, Ali (RA) conquistou Khaybar que usa o portão férreo muito pesado da fortaleza que ele tinha rasgado fora como uma proteção. Na mesma batalha, Salama b. al-Aqwa (RA) teve o corte de perna dele por uma espada, e o Mensageiro de Alá (ASW) curou isto tomando fôlego nele.
TERCEIRO EXEMPLO: Autoridades na biografia do Profeta, acima de tudo, Nasa'i, informe de Uthman b. Hunayf (RA): "Um homem cego veio ao Mensageiro de Alá e disse, 'Reze para meus olhos para abrirem. ' O Mensageiro de Alá disse, 'Vá, faça lavagem, e então peça dois rek'ats, e diga, [o O Alá, eu pergunto para Thee, enquanto dirigindo em direção a Thee, por causa do Profeta Muhammad, o Profeta de Clemência. O Muhammad, eu dirijo em direção a seu Deus, por você e por você, perguntando que Ele (o Alá swt) descubra minha visão. O Alá, lhe faça meu intercessor.] ' Ele partiu para fazer o que ele tinha sido contado. Quando ele voltou, os olhos dele já tinham sido abertos. "
QUARTO EXEMPLO: Ibn Wahab (RA), um do grande imams, relatórios,: Quando Mu'awwidh b. Afra (RA), um dos quatorze mártires da batalha de Badr, estava lutando com Abu Jahl. O Abu Jahl amaldiçoado cortou apagado das mãos dele. Mu'awwidh levou a corte-mão dele dentro o outro e veio ao Mensageiro de Alá (ASW), que aderiu isto ao pulso dele, aplicado a saliva santificada dele para isto e curou isto. Ele retrocedeu batalhar então e lutou até que ele foi martirizado. Também informado por Imam Jalil b. Wahab: Na mesma batalha, Hubayb b. Yasaf (RA) recebeu tal um sopro de espada no ombro como o que parecia se o ombro dele tivesse sido dividido em dois. O Mensageiro de Alá (ASW) preso o braço dele para o ombro dele, tomou fôlego nele, e a ferida curou. Embora estes dois incidentes estão separados e individualmente informados, eles podem ser considerados como tendo definetely aconteceu porque eles foram emendados por tal um imam como Ibn Wahab (RA), e acontecido em uma batalha que era uma fonte de maravilhas.
Além disso, muitos eventos semelhantes aconteceram, enquanto se assemelhando a estes dois incidentes. Na realidade, há mil exemplos que foram provados por narrações autênticas, enquanto mostrando que as mãos auspiciosas do Mensageiro (ASW) curou todas as feridas que eles tocaram.
Uma Passagem Merecedor de ser Escrito em Ouro e Diamantes: Isto foi mencionado antes. O fato que pedras pequenas glorificam e elogiam o Alá (SWT) na mão do Profeta (ASW); que uma pequena quantia de terra e pedras pequenas se torna como balas de canhão na palma dele e pôs o inimigo para derrotar pelo mistério de que "Quando você lançou, não era seu ato, mas Alá. "
[O Al Qur'an 8:17]; que ele divide a lua em dois com um gesto do dedo dele como relacionado no verso:

"E a lua dividiu", [o Al Qur'an 54:1]; aquelas corridas de água como uma fonte dos dez dedos da mesma mão e satisfaz um exército; que a mesma mão se torna uma cura para o doente e os feridos - tudo isso mostra como maravilhoso um milagre de Poder que a mão santificada dele é.
Para amigos, é a palma desta mão, como seja, uma pequena mesquita do mais Santo - até mesmo se pedras entram nisto que eles elogiam e glorificam o Alá. Para inimigos, é um arsenal de miniatura do Deus no qual terra e pedras se tornam bombas nisto. Para o doente e os feridos, é uma pequena farmácia do mais Misericordioso e uma cura para toda ferida que toca. Quando subir com ira, divide a lua e dá isto a forma de hemisférios. Quando gesticular com graça, se assemelha a uma fonte de Clemência com dez spigots que dão água abundante. Desde que isto só a mão deste ser é (ASW) isso o objeto de tais milagres magníficos é, não será óbvio como altamente ele concordou à vista do Criador do universo, como verdadeiro ele está na causa dele, e como afortunado esses são que levou o juramento de fidelidade ao dono daquela mão?
PERGUNTA: Embora você descreve muitas destas narrações como mutawatir, nós ouvimos a maioria deles pela primeira vez. Uma narração de mutawatir teria permanecido desconhecida para tão longo?
RESPOSTA: Há muitos fatos de mutawatir que são óbvio a homens de aprender e desconhecido para outros. Também há muitas narrações que são mutawatir a estudantes de narração, mas pode nem mesmo considerou relatórios individuais de acordo com outras pessoas. Autoridades em uma ciência explicam teorias e axiomas; outros (ou leigo) qualquer um confia em tais explicações, ou entra naquela ciência para fazer as próprias observações deles/delas. Como para os incidentes que nós informamos aqui, eles foram considerados por estudantes de narração, autoridades na Lei Sagrada e a maioria das outras classes de estudantes, como mutawatir, ou em realidade ou significando, ou levando a mesma certeza caso contrário como tawatur. Desde que isto é assim, se o sem educação que não estão atentos deles, e essas pessoas ignorantes que fecharam os olhos deles/delas à verdade, não saiba estes fatos a falta é o próprio deles/delas.
QUINTO EXEMPLO: Imam Baghawi (RA) emenda e narra: Ali b. al-Hakam (RA) teve a perna dele quebrada pelo sopro de um incrédulo à batalha de Khandag. O Mensageiro de Alá (ASW) acariciou a perna dele, e foi curado no mesmo momento, de forma que ele não desmonte novamente do cavalo dele.
SEXTO EXEMPLO: Estudantes de narração, inclusive Imam Bayhaqi, informam que uma vez Ali (RA) estava tão doente que ele não pudesse ajudar gemendo. Como ele estava só e rezando para a cura dele, o Mensageiro de Alá (ASW) entrou e disse, "O meu Alá, o cure! " Ele disse então a Ali, "Se levante! " o tocando com o pé dele. Ele estava imediatamente curado. Ali diz, "desde então eu nunca peguei a mesma doença."
SÉTIMO EXEMPLO: Esta é a história famosa de Shurahbil al-Ju'fi (RA). Ele teve um tumor na palma dele que não o deixaria ou segure a espada dele ou as rédeas do cavalo dele. Depois do Mensageiro de Alá (ASW) acariciou o tumor e massaged isto com a mão santificada dele, desapareceu.
OITO EXEMPLO: Seis crianças (e uma mulher), um por um, foi honrado com os milagres do Profeta (ASW).
FIRSTIbn Abi Shayba (RA), investigador meticuloso e um estudante de narração famoso, relaciona que uma mulher trouxe o filho dela ao Mensageiro de Alá (ASW). O menino era um idiota nem mesmo que pôde fale. O Mensageiro de Alá enxaguou a boca dele com água e lavou as mãos dele e deu a água à mulher o bêbado revelador a água. Não havia nada partido da idiotice dele; a inteligência dele ultrapassou isso então de até mesmo o mais luminoso.
SECONDIbn Abbas (RA) relatórios em uma narração autêntica aquele dia que uma criança insana foi trazida ao Mensageiro de Alá. Ele pôs a mão dele no tórax da criança, de forma que a criança de repente vomitou um objeto pequeno, preto que se assemelhou a um pepino. Ele estava curado na mesma respiração.
SECONCBayhaki e Nasa'i (RA) relatório em uma narração autêntica que o Mensageiro de Alá (ASW) curou um menino nomeou Muhammad b. Khatib cujo braço tinha sido escaldado com água fervida, acariciando o braço dele e aplicando a saliva dele a isto.
ADIANTE UM grande mas o menino de mudo veio ao Mensageiro de Alá. Quando o Mensageiro de Alá perguntou, eu" sou "Que disse ele, "Você é o Mensageiro de Alá", e começou a falar.
QUINTO Narrado por Jalaladdin Suyuti (RA), que foi honrado conversando com o Mensageiro de Alá (ASW) várias vezes em um estado de despertar: Um bebê que há pouco teve nascido foi levado ao Mensageiro de Alá (ASW). Quando o Mensageiro de Alá virou a ele, o bebê começou a falar, e disse, "eu agüento testemunha que você é o Mensageiro de Alá." Então o Mensageiro de Alá disse, "maio o Alá o abençoa! " Depois disso, ele falou nunca novamente durante a infância dele. Ele ficou famoso depois como Mubarak al-Yamama (o santificado de Yamama), porque ele tinha sido honrado por este milagre do Profeta (ASW) e a súplica dele de "maio o Alá o" abençoa.
SIXTHAn doente-natured o menino interrompeu o Mensageiro de Alá passando antes dele enquanto ele estava rezando. O Mensageiro de Alá disse, "O Alá, corte curto os passos" dele. Isto o menino não buscou caminhar como um castigo para o comportamento ruim dele.
SÉTIMO UMA mulher sem vergonha que teve a natureza de uma criança tola pediu uma mordida de comida que o Mensageiro de Alá (ASW) estava comendo. Ele lhe deu um, mas ela insistiu, "Não, eu quero o um em sua boca." O Mensageiro de Alá deu isto a ela. Depois de comer aquela delicadeza, ela se tornou a mulher mais tímida, pura em Medina. Estes oito exemplos não são o único que pertencem este amável de milagres; há talvez oitocentos mais a maioria de que estiveram relacionado nos livros de narração e da biografia do Profeta. Realmente, a mão auspiciosa dele se assemelha a uma farmácia de Luqman (COMO), a saliva dele a fonte vida-dando de Khidr (COMO), e a respiração dele a respiração saudável de Jesus (COMO). Como a humanidade é aflita com vários tipos de doenças, muitas pessoas recorreram a ele: o doente, o jovem, o insano se reuniu a ele, e tudo devolveram curado. Como declarado com certeza por Abu al de Abdurrahman Yamani (um dos maiores estudantes da geração que segue os Companheiros, conhecido como Ta'us que fez peregrinação (hajj) quarenta vezes, executou o manhã-oração continuamente com a lavagem do noite-oração durante quarenta anos, e conversou com muitos dos Companheiros): "Sempre que uma pessoa insana veio ao Mensageiro de Alá, ele estava curado assim que o Mensageiro de Alá pusesse a mão dele no tórax da pessoa doente; não havia nenhuma exceção a isto." Como um imam que alcançou atrás à era do Profeta (ASW) teve tal uma convicção definida e inclusiva, não há nenhum quarto para pergunta que tudo que vieram a ele estavam curados. Como eles estavam todo curados, é bastante normal que milhares das pessoas deveriam ter recorrido a ele.
DÉCIMO QUARTO SINAL
[Milagres como resultados de orações]
Um grande número dos vários milagres do Mensageiro de Alá (ASW) é incluído desses que se tornaram manifesto como resultado das orações dele. Este tipo de milagre está definido e mutawatir, tendo exemplos inumeráveis a maioria de que alcançam o grau de tawatur ou ficaram famoso como tawatur, enquanto outros estiveram relacionados através de tais autoridades que eles agüentam a mesma certeza como 'tawatur famoso.' Como exemplos, nós citaremos só alguns dos numerosos exemplos deste tipo de milagre que é muito bem conhecidos e mais próximo em grau para tawatur, dando alguns particulares de cada exemplo.
PRIMEIRO EXEMPLO:
O fato que sempre foram aceitadas as Orações do Mensageiro de Alá para chuva foi transmitido por estudantes de narração, principalmente Bukhari e muçulmano. Havia tempos quando ele ensinou as mãos dele para rezar para chuva ao púlpito, e antes de ele os abaixasse que chuva começou. Como previamente mencionado, sempre que a água do exército muçulmano era exausta, nuvens vieram lhes dar chuva. Na infância dele, o avô Abdul-Muttalib do Profeta entraria rezar para chuva com ele, e chuva começaria por respeito a Muhammad (ASW). Este fato foi celebrado por um poema de Abdul-Muttalib. Uma vez depois do falecimento do Profeta, rezou Umar, enquanto recorrendo ao tio Abbas do Profeta, "O Alá! Este é o tio de Thy benquisto. Nos dê chova por ele! " e choveu. Bukhari e relatório de muçulmano que uma vez o Mensageiro de Alá (ASW) foi pedido rezar para chuva. Ele rezou, e tal uma chuva desceu que eles tiveram que lhe pedir que reze para isto para cessar. Ele rezou novamente e a chuva parou no mesmo momento.
SEGUNDO EXEMPLO:
Quase é tão famoso quanto tawatur que quando o número dos crentes estava debaixo de quarenta, o Mensageiro de Alá (ASW) rezou, "O meu Alá! Dê força a Islã através de meios qualquer um de Umar b. Khattab ou de Umar b. Hisham "Dentro de alguns dias da oração dele, Umar b. Khattab foi convertido à fé e se tornou tal uns meios de propagar e exaltar o Islã que o adquirido o título de Faruq (discerner entre o falso e a verdade).
TERCEIRO EXEMPLO:
O Mensageiro de Alá (ASW) rezou para vários Companheiros distintos para propósitos diferentes. As orações dele eram tudo aceitos dentro tão brilhante um modo que as maravilhas destas orações alcançaram o grau de milagre. Por exemplo, como informado principalmente por Bukhari e muçulmano, ele rezou para Ibn Abbas, "O meu Alá! Lhe dê conhecimento em religião e lhe ensine interpretação! " Esta oração foi aceitada de tal um modo que Ibn Abbas adquiriu o estado alto de ser "Intérprete do Qur'an" e "o Estudante do Ummah." Quando ele era muito jovem, Umar (RA) lhe permitiu unir nas reuniões dos estudantes e anciões entre os Companheiros. Como informado em livros precisos inclusive Bukhari, a mãe de Anas pediu para o Mensageiro (ASW) rezar para uma abundância de descendentes e riqueza por Anas que era o criado dele. O Profeta (ASW) rezou, "O Alá! Dê abundância à riqueza dele e descendência, e abençoe que que Você deu nele! " Anas (RA) disse na velhice dele, enquanto jurando por Alá (SWT), "eu enterrei cem de minhas crianças. Como para riqueza, ninguém conduziu tal uma vida feliz como tenho eu. Você vê a abundância de minhas riquezas que são o resultado do ot de bênção a "oração do Profeta. Estudantes de narração, inclusive Bayhaqi, relatório que o Mensageiro de Alá (ASW) pediu aquele Abdurrahman b. Awf, um dos dez Companheiros que eram determinado as novidades contentes de Paraíso, poderia ter abundância e as bênçãos de riqueza. Pela bênção daquela oração, ele adquiriu tal riqueza que uma vez ele doou setecentos camelos com as cargas deles/delas para a causa de Alá (SWT). Agora olhe para as bênçãos que vêm das orações do Profeta (ASW), e diz, "Grande é as bênçãos de Alá! " Novamente os estudantes de narração, acima de tudo relatório de Bukhari que o Mensageiro de Alá (ASW) pediu aquele Urwa b. Abi Ja'da poderia ganhar em negócio. Urwa (RA) "Às vezes diz eu iria para Kufa comercialize e entre casa na noite que tem ganho quarenta mil." Bukhari diz, "Se ele levasse uma pouca terra na mão dele, ele ganharia um lucro disto."
Abdullah b. Ja'far, para quem o Mensageiro de Alá (ASW) rezou por abençoar, tal riqueza também adquirida que ele ficou famoso para as riquezas dele. Ele era conhecido por também generosidade da qual era outra bênção o Profeta (ASW) oração.
Há vários exemplos deste tipo de milagre. Porém, nós consideramos só os quatro isso foi mencionado antes como exemplos suficientes. Tirmidhi e outros estudantes de narração informam: O Mensageiro de Alá (ASW) rezou que as orações de Sá b. Abi Waqqas poderia ser aceitado, enquanto dizendo, "O Alá, aceitam a oração dele! " Depois disso, Sá (RA) ficou famoso para as orações dele, de forma que todo o mundo temeu a maldição dele.
Em outra ocasião, o Mensageiro de Alá (ASW) pediu aquele Abu Qatada (RA) poderia permanecer jovem, enquanto dizendo, "maio o Alá prospera face de thy! O Alá, abençoe o cabelo dele e a pele dele! " Quando Abu Qatada morreu às setenta, ele parecia tão jovem quanto quinze.
A história famosa do poeta Nabigha: Uma vez ele leu um poema seu ao Mensageiro de Alá (ASW) que correu como "Nossa glória e elogia alcançou para os céus; nós queremos ascender até mais alto." O Mensageiro de Alá (ASW) perguntou, jocosamente, 'Para onde além dos céus? " Nabigha (RA) respondeu, 'Para Paraíso." Ele leu outro poema então, e então o Mensageiro de Alá (ASW) rezou, 'maio o Alá não deteriora sua boca! " Era pela bênção desta oração do Profeta (ASW) que ele não teve um único dente que perde na boca dele quando ele tinha cem anos e vinte anos velho. Sempre que ele perdeu um dente, outro se apareceria em seu lugar.
Como informado por uma narração autêntica, o Mensageiro de Alá (ASW) rezou para Ali (RA), "O Alá, o proteja de calor e frio! " Pela bênção desta oração, Ali (RA) usou verão que veste em inverno, e inverno que veste em verão. Ele disse, "eu nunca sofri de calor ou frio."
O Mensageiro de Alá (ASW) também rezou para Fátima (RA), "O Alá, não a dê o inteligente de fome! " Fátima (RA) disse, "desde então eu nunca sofri de fome."
Em outra ocasião, quando Tufayl b. Amr (RA) pediu um milagre do Mensageiro de Alá (ASW) mostrar à tribo dele, o Mensageiro de Alá (ASW) disse, "O Alá, o ilumine! " e uma luz se apareceu entre os olhos dele que foram transferidos depois ao fim do pessoal dele. Isto é por que ele era conhecido como Dhin-Nurayn (o possuidor de duas luzes). Estes eventos estão entre incidentes famosos que adquiriram certeza. Abu Hurayra (RA) uma vez reclamou ao Mensageiro de Alá (ASW) sobre esquecimento. O Mensageiro de Alá (ASW) lhe disse que esparramasse fora um pedaço de pano no chão. Ele fez então no ar alguns movimentos com as mãos dele como se levando alguns objetos invisíveis e os pondo em um pedaço de pano, e depois de repetir estas dois ou três vezes, disse, "Agora apanhe. Por esta oração do Profeta (ASW), Abu Hurayra (RA) depois declarou jurando por Alá (SWT) que ele nunca esqueceu novamente qualquer coisa. Este evento também está entre narrações famosas.
QUARTO EXEMPLO:
Nós narraremos alguns eventos aqui relativo às maldições do Mensageiro de Alá (ASW).
PRIMEIRO: O Xá Persa Parviz rasgou a carta enviada a ele pelo Profeta (ASW). Quando o Mensageiro de Alá (ASW) ouviu falar disto, ele rezou, "O Alá, o rasga como ele rasgou minha carta! " Como resultado desta maldição, o filho Shirviya dele o cortou em pedaços com um punhal, e Sá b. Abi Waqqas (RA) sem dinheiro o império dele separadamente, de forma que nenhum rastro da soberania dele permanecido em qualquer lugar. O Imperador de bizantino e as regras de outros impérios não pereceu, porém, porque eles respeitaram as cartas do Mensageiro (ASW).
SEGUNDO: Um evento quase tão famoso quanto tawatur que é pontudo fora por versos do Qur'an: Nos dias cedo de Islã, quando o Mensageiro de Alá (ASW) estava rezando ao Ka'ba, as cabeças de Quraish juntaram lá e o trataram muito mal. O Mensageiro de Alá (ASW) então chamou abaixo maldições de Alá (SWT) neles. Ibn Mas'ud (RA) diz, "eu teria jurado que eu vi os corpos de tudo deles depois da batalha de Badr."
TERÇO: O Mensageiro de Alá (ASW) pediu aquele Mudariyya, uma tribo árabe grande, seja sujeitado a escassez, porque eles tinham o contradito. Chuva parou, desenho e escassez despertam. Mas depois algumas pessoas do Quraish que foi derivado do Mudariyya pediram para o Mensageiro daquele Alá (ASW) reze para chuva. Ele rezou, então chuva foi enviada, e foram terminadas desenho e escassez. Este incidente também é famoso ao grau de tawatur.
QUINTO EXEMPLO:O fato que as maldições do Profeta (ASW) contra pessoas específicas foi aceitado e se tornou realidade de um modo medroso é ilustrado por vários exemplos fora de quais nós relacionaremos três especial.
PRIMEIRO: O Mensageiro de Alá amaldiçoou Utba b. Abi Lahab, dizendo, O Alá, enviam um de Seus cachorros nele. Alguns cronometram depois, quando Utba estava em uma viagem, um leão veio, o manchou entre os sócios da caravana, e o matou. Este incidente é famoso, tido sido emendado e tido sido informado por estudantes de narração famosos.
SEGUNDO: O Mensageiro de Alá (ASW) tinha enviado Amir b. Azbat (RA) lutar como o chefe de um esquadrão. Um dos homens dele, Muhallim b. Jassama, o Amir morto fora de despeito. Quando as notícias localizaram o Profeta (ASW), ele foi enfurecido, e rezou, O Alá, não perdoe Muhallim. Muhallim morreu sete dias depois. O cadáver dele foi posto na sepultura, mas a sepultura rejeitou isto. Foram feitas várias tentativas enterrar o corpo, e toda vez a sepultura jogou fora isto. Uma coberta teve que ser construída para morar o cadáver finalmente.
TERÇO: O Mensageiro de Alá (ASW) viu um homem que come com a mão esquerda dele. Ele o advertiu, "Coma com mão direita." O homem mentiu, "eu não posso fazer isto com minha mão direita." Então o Mensageiro de Alá (ASW) disse, "Você nunca usará novamente" isto. Isso ele buscou nunca erguer a mão direita dele novamente.
SEXTO EXEMPLO: De entre muitas maravilhas demonstradas pelo Profeta (ASW) oração e o toque dele, nós relacionaremos alguns incidentes que adquiriram certeza.
PRIMEIRO: O Mensageiro de Alá (ASW) deu Khalid b. Walid (RA), conhecido como "a Espada de Alá", um par de o hairs dele, e rezou para ele. Khalid (RA) manteve o hairs no turbante dele, e, como resultado da bênção daquela oração e esse hairs, ele era vitorioso em cada batalha que ele lutou.
SEGUNDO: Salman al-Farisi (RA) era antigamente um escravo de judeus. Os mestres dele tinham pedido um resgate muito alto, enquanto dizendo, "Você tem que plantar trezentos pulms de data, e depois que eles agüentarem fruta, você nos tem que dar quarenta okkas (1 okka = 1282 gr.) de ouro além da fruta para ganhar sua liberdade." Ele veio ao Mensageiro de Alá e explicou a situação dele. O Mensageiro de Alá ele plantou as palmas de data em algum lugar perto de Medina; único deles foi plantado por alguma outra pessoa. Dentro do mesmo ano, todas as trezentas árvores agüentaram fruta, com a exceção do a pessoa plantada pela outra pessoa. O Mensageiro de Alá (ASW) tirou isto e plantou isto novamente, e agüentou fruta também. Ele pôs a saliva dele então em um pedaço de ouro ao tamanho de um ovo, e deu isto a Salman, enquanto lhe dizendo que desse isto a judeus. Depois que ele tinha distribuído para os judeus quarenta okkas de ouro disto, permaneceu como tinha estado antes. Este incidente milagroso pelo qual é informado respeitou e confiou em autoridades, era o evento mais significante na vida inteira de Salman (RA).
TERÇO: Uma mulher nomeada Umm Malik (RA) ofereceria o Mensageiro de Alá (ASW) manteiga fora de uma bolsa de couro conhecida como ukka. Em uma ocasião, quando o Mensageiro de Alá (ASW) estava devolvendo o ukka a ela, ele rezou em cima disto, e lhe disse não esvaziar ou apertar isto. Mais tarde, como resultado da bênção da oração do Profeta (ASW), manteiga foi achada sempre que as crianças de Umm Malik pediram isto. Isto continuou por muito tempo, até que eles apertaram o ukka que resultou no desaparecimento da bênção.
SÉTIMO EXEMPLO: Também há muitos exemplo de água vindo doce e emitindo odores agradáveis dos quais nós relacionaremos alguns.
PRIMEIRO: Estudantes de narração, acima de tudo Bayhaqi, narra que a água de um Quba bem chamado freqüentemente desapareceria. Depois do Mensageiro de Alá (VIU) verteu isto em um pouco de água que ele tinha usado para lavagem, bastante água sempre foi achada dentro o bem.
SEGUNDO: Estudantes de narração, acima de tudo Abu Nu'aym no Dala'il dele um-Nubuwwa (As Provas do Prophethood), informe que quando o Mensageiro de Alá (VIU) lançou a saliva dele no bem de Anas, seu beame de água o mais doce em Medina.
TERÇO: Ibn Maja (RA) informa aquele dia um balde de água do bem de Zamzam foi trazido ao Mensageiro de Alá (VIU). Ele levou uma pequena quantia na boca dele, então esvaziou isto no balde. O balde deu adiante um almíscar-como odor.
QUARTO: Ahmad b. Hanbal (RA) narra que um balde-cheio de água foi levado de um bem. O Mensageiro de Alá (VIU) ponha a saliva dele no balde e verteu a água no bem. O bem começou a dar adiante um almíscar-como odor.
QUINTO: Hammad b. Salama (RA), que foi estimado e confiou em pelo muçulmano e os estudantes do Maghrib (RAE), relatórios: O Mensageiro de Alá (VIU) cheio uma bolsa de couro com água, tomou fôlego nisto enquanto rezando, e então fechou isto e deu isto a alguns Companheiros (RAE), dizendo, não "abra exclui quando você executar lavagem." Quando eles abriram isto para lavagem, eles viram que havia leite dentro, com nata das densidades de um dedo. Estes cinco exemplos foram narrados através de autoridades famosas e importantes. Junto com esses que não são mencionados aqui, eles provam a ocorrência deste tipo de milagre tão definido quanto tawatur significando.
OITAVO EXEMPLO: Cabras estéreis começaram a produzir leite abundante pelo toque e oração do Mensageiro de Alá (VIU). Este milagre também tem vários exemplos, mas nós relacionaremos só alguns decisivo e famoso.
PRIMEIRO: Como informado livros sob todos os aspectos na biografia do Profeta, o Mensageiro de Alá (VIU) e Abu Bakr (RA) parou na casa de Umm Mabad (também chamou bint de Atibat al-Huza'iyya), como eles estavam emigrando de Meca. Havia uma cabra muito magra, estéril. O Mensageiro de Alá (VIU) perguntou, "Faz isto não tenha leite", Umm Ma'bad (RA) respondeu, "não tem sangue em suas veias, como vá tenha leite." O Mensageiro de Alá (VIU) tocou seus lombos, acariciou suas tetas, rezou, e então disse, "Traga um recipiente e ordenhe." Eles fizeram assim, e a casa inteira, como também o Mensageiro de Alá (VIU) e Abu Bakr, bebeu o leite até que eles estavam completamente satisfeitos. E a cabra manteve sua qualidade recentemente adquirida e produtividade pelo toque e a oração do Mensageiro de Alá (VIU).
SEGUNDO: A história famosa de Shat b. Mas'ud (RA): Antes de se tornar um muçulmano, Ibn Mas'ud era um pastor. Um dia o Mensageiro de Alá e Abu Bakr foi onde ele era. O Mensageiro de Alá (VIU) lhe pediu um pouco de leite. Ele disse, "As cabras não pertencem a mim, mas para outra pessoa." O Mensageiro de Alá (VIU) disse, "Então traga uma cabra estéril" para mim. Ibn Mas'ud (RA) foi buscar uma cabra que não tinha acasalado durante os últimos dois anos. O Mensageiro de Alá (VIU) acariciou as tetas dela e rezou. Então eles a ordenharam e leite delicioso veio adiante, o qual eles beberam. Ibn Mas'ud (RA) se tornou um muçulmano ao testemunhar este milagre.
TERÇO: A história famosa de Halima Sa'diya (RA), a mãe de criação do Mensageiro de Alá (VIU): A tribo dela estava sofrendo de escassez. Os animais fracos deles/delas não puderam comer corretamente e assim não pôde produzir leite. Porém, quando o Mensageiro de Alá (VIU) foi enviado ficar com ela como a mãe de criação dele, as cabras dela, ao contrário esses dos outros, e como resultado da bênção que passou por ele, retrocederia pela noite completamente satisfeito, com os úberes deles/delas cheio de leite. Há outros exemplos deste tipo de milagre nos livros de biografia do Profeta, mas estes são suficientes para o propósito.
NONO EXEMPLO:Um grande muitas maravilhas se tornaram manifesto pelo Profeta (ASW) acariciando as cabeças de várias pessoas e enfrenta, e pelas orações dele. Nós relacionaremos alguns exemplos famosos neste respeito.
PRIMEIRO: Ele tocou Umar b. A cabeça de Sa'd com a mão dele e rezou, de forma que Umar (RA) não teve um único cabelo branco na cabeça dele quando ele morreu à idade de oitenta.
SEGUNDO: O Mensageiro de Alá (ASW) ponha a mão dele em Qays b. A cabeça de Zayd, acariciou isto, e rezou. Quando Qays (RA) tinha cem anos, a cabeça dele estava coberta com cabelo branco exclua a área onde o Mensageiro de Alá (ASW) tinha posto a mão dele.
TERÇO: Abdurrahman b. Zayd b. Khattab era um pequeno, homem de unbeautiful. O Mensageiro de Alá (ASW) acariciou a cabeça dele e rezou, e pela bênção daquela oração, ele adquiriu uma forma muito alta e bonita.
QUARTO: A'iz b. Amr (RA) recebeu uma ferida na face dele durante a batalha de Hunayn. O Mensageiro de Alá (ASW) limpou o sangue na face dele com a mão dele. Aquela parte da face dele lustrou e permaneceu lustrando, até certo ponto descreveu pelos estudantes de narração como "lustrando como a brancura na testa de um "cavalo de baía,
QUINTO: Resul-u Ekrem (ASW) tocou Qatada b. Salman (RA) na face e rezou, e a face dele começou a lustrar como um espelho.
SEXTO: Quando Zaynab (RA), a filha da Mãe dos Crentes (Umm Salama, RA) e a enteada do Mensageiro de Alá (ASW), era uma criança, o Mensageiro de Alá (ASW) borrifou alguma da água de lavagem dele na face dela. Com o toque da água, a face dela adquiriu uma beleza maravilhosa.
Semelhante para estes exemplos, há muitos mais do mesmo tipo a maioria de que foi narrado pelos estudantes de narração melhor-conhecidos. Até mesmo se cada um destes exemplos é considerado como um relatório separado e é considerado assim 'questionável', junto eles ainda representam um milagre de Muhammad (ASW) isso tem a certeza de tawatur significando. Para, quando um incidente é informado de vários modos, seu ter acontecido fica definido; esses relatórios provam isto verdadeiro, até mesmo se eles são separadamente questionáveis nos detalhes deles/delas. Suponha que um barulho foi ouvido. Alguém diz, "aquele tal uma casa se desmoronou", outra pessoa diz, 'Não, outra casa", ainda outros relatórios o colapso de uma casa diferente, e assim por diante. Cada relatório pode ser separadamente questionável e incorreto em um detalhe, mas há algo certo: o colapso de uma casa que é de acordo em por tudo.
Em matéria dos seis exemplos relacionados acima, todos eles são verdades, alguns para tendo ficado bastante famoso. Até mesmo se é assumido individualmente que todo um deles é questionável, junto eles definitivamente provam a ocorrência de um milagre de Muhammad (ASW), da mesma maneira que o colapso de uma casa é provado no comparação-exemplo.
Os milagres óbvios do Mensageiro de Alá (ASW) definitivamente exista como categorias, e os pormenores deles/delas são os exemplos e exemplos. Da mesma maneira que as mãos, dedos, saliva, respiração e palavras do Mensageiro de Alá (ASW) é as fontes de vários milagres, assim, também, os outros sócios dele são os meios de numerosas maravilhas. Os livros da biografia dele e de história relacionaram essas maravilhas, enquanto demonstrando o fato que ambas suas qualidades espirituais e físicas rendem muitas provas à veracidade do prophethood dele.
O DÉCIMO QUINTO SINAL:
[Milagres relacionaram ao testemunho do animal,dead, jinn e reinos de anjo ao Prophethood de Muhammad (ASW).]
Da mesma maneira que pedras, árvores, a lua e o sol o reconhecem e testemunham ao prophethood dele, cada que demonstra um do milagre dele, assim, também, o animal, o morto, o jinn e os reinos de anjo reconhecem isto abençoou o ser e testemunha de urso ao prophethood dele. Eles provam este fato se tornando o objeto dos milagres dele. Nós explicaremos este Sinal em três entre três partes.
PRIMEIRO PARTE
O reino animal conhece o Mensageiro de Alá e demonstra o milagre dele. Esta parte tem muitos exemplos; nós mencionaremos aqui, porém, só alguns isso é famoso, certo como tawatur significando, de acordo em discernindo autoridades, ou concordou pela maioria do Ummah.
O PRIMEIRO INCIDENTE que tem a reputação de tawatur significando: Quando o Mesenger de Alá, junto com Abu Bakr, levou abrigo na caverna de Hira para estar protegido dos incrédulos que estavam em perseguição deles, dois pombos estavam o guarda à entrada como duas sentinelas, e uma aranha, como um porteiro, coberto a entrada da caverna com uma teia grossa. Como Ubayy b. Khalaf, um das cabeças do Quraish que foi matado pelo Mesenger de Alá na batalha de Badr, estava examinando a caverna, os amigos dele sugeriram que eles devessem entrar, mas ele respondeu, "Esta teia parece ter sido girada antes de Muhammad nasceu, e há dois pombos que estão de pé lá. Eles acalmariam há se alguém estivesse na caverna? " Em um exemplo semelhante para este aqui, um pombo de blesed lançou uma sombra no Mesenger de Alá no curso da conquista de Meca, como esteve relacionado por Imam Jalil b. Wahab. Aisha como-Siddiqa também relatórios, por uma narração autêntica,: "Nós tivemos um pombo em nossa casa Quando o Mesenger de Alá era casa, ficaria quieto, mas assim que ele deixasse a casa, o pássaro começaria andamento para e de sem parar." Assim, o pássaro era obediente ao Profeta, enquanto permanecendo quieto na presença dele.
O SEGUNDO INCIDENTE é a história do lobo que é da mesma certeza como tawatur significando tido sido informado por vários canais por Companheiros famosos como Abu Sa'id al-Khudri, Salama b. al-Aqwa, Ibn Abi Wahab, Abu Hurayra, e Uhban (um pastor que foi envolvido em outro evento): Um lobo arrebatou uma cabra de um rebanho, mas o pastor salvou a cabra. O lobo disse, você não "teme Deus? Você me privou de meu alimento! " O pastor murmurou a ele, "Como estranho! Um lobo pode falar? " O lobo respondeu, "Seu estado é estranho! Há um profeta atrás desta colina que o convida a Paraíso, mas você não o conhece! " Todos os relatórios concordam no lobo está falando; além disso, Abu Hurayra que ele constitui uns relatórios de apoio fortes que depois desta resposta, o pastor perguntou para o lobo, "eu irei então, mas quem levará ao cuidado de minhas cabras? " "Eu vou", disse o lobo, e o pastor foi ver o Mesenger de Alá, enquanto deixando o rebanho para o ao cuidado do lobo. Ele foi convertido a fé e devolveu para achar o lobo que pastoreia o rebanho sem perda. Ele matou uma cabra então e ofereceu isto ao lobo, para isto um professor tinha se tornado para ele. Em outro incidente, Abu Sufyan e Safwan, dois dos chefes de Quraish, viram um lobo que entra no documento anexo de Ka'ba em perseguição de uma gazela. Como devolveu, o lobo falou e agüentou witnes ao prophethood de Muhammad. Eles estavam surpresos com isto. Então Abu Sufyan disse a Safwan, nos "Deixe não contar isto a qualquer um, porque eu temo que o todo de Meca se reunisse para unir os muçulmanos." Concluir, vai o milagre do Profeta relativo ao lobo, e dá para um a satisfação de tawatur significando.
O TERCEIRO INCIDENTE é a narrativa do camelo que estava unanimemente relacionado por uns cinco ou seis canais por Companheiros famosos do Profeta como Abu Hurayra Sa'laba b. Malik, Jabir b. Abdullah, Abdullah b. Ja'far e Abdullah b. Abi Awla. Um camelo veio ao Mensageiro de Alá, se prostrou antes dele como se o saudando, e falou com ele. De acordo com certas outras narrações, este camelo tinha ido selvagem e atacaria quem tentou vir perto disto. Quando o Mesenger de Alá se apareceu, veio a ele, se prostrou como um sinal de respeito, e se ajoelhou ao lado dele, de forma que o Mesenger de Alá uma rédea vestiu isto. Então o camelo reclamou ao Mensageiro de Alá, "Eles me empregaram no trabalho mais pesado, e agora eles querem me" abater. O Mensageiro de Alá perguntou para seu dono, "É verdade? " "Sim", ele disse. O Profeta teve um camelo nomeado Adba que, depois do falecimento dele, não coma ou beba qualquer coisa até que sofreu fome a morte. Como esteve bem relacionado por - autoridades conhecidas como Abu Ishaq al-Isfarani, teve uma conversa com o Mensageiro de Alá relativo a uma história famosa. Em outro exemplo, o camelo de Jabir b. Abdullah foi esvaziado e alcançou o ponto de não poder continuar. O Mensageiro de Alá cutucou isto ligeiramente. Tal alegria e agilidade fizeram o camelo receba daquele empurrão que não pôde ser alcançado, nem suas rédeas poderiam ser agarradas. Este evento é informado por Jabir.
O QUARTO INCIDENTE: Traditionists, acima de tudo Bukhari, relatório que foi rumorado uma noite que o inimigo estava vindo para atacar Medina. Cavaleiros valentes tiveram a intenção de investigar. No modo deles/delas, eles conheceram o Mensageiro de Alá. Ele disse, não há nada." A coragem santificada dele tinha o impelido partir investigar o relatório outro antes de todo o mundo fez. Ele também disse a Abu Talha, "eu achei seu cavalo mais rapidamente", embora o cavalo dele tinha sido um muito lento. Porém, depois daquela noite que nenhum cavalo poderia correr contra isto. Em outra ocasião, como relacionado em uma narração autêntica, o Mensageiro de Alá contou para o cavalo dele parar, como ele ia rezar. Enquanto ele estava rezando, o cavalo não fez o movimento menor.
O QUINTO INCIDENTE: Safina, o criado do Mensageiro de Alá, ia conhecer Mu'adh b. Jabal, o governador de Iêmen, na ordem do Profeta. Quando ele se encontrou com um leão no way,Safina dele dito, "eu sou o criado do Mensageiro de Alá - " Então o leão fez um som como se dizendo algo, e o deixou. De acordo com outra narração, estava quando ele tinha se perdido enquanto voltando que ele se encontrou com o leão. Não só feito o leão não o toque, lhe mostrou até mesmo o modo. Como informado por Umar, um Beduin entrou ao Mensageiro de Alá com um lagarto na mão dele, dizendo, "Se este animal testemunhar a seu messengership, eu acreditarei em você; caso contrário eu não vou. Quando o Mensageiro de Alá perguntou para o lagarto, testemunhou claramente e fluentemente ao messengership dele. A Mãe dos Crentes que Umm Salama relaciona que uma vez um raio de gazela para o Mensageiro de Alá e testemunhou ao messengership dele. Há muitos exemplos gostam estes; nós mencionamos só alguns renomado. Nós dizemos por conseguinte a esses que não reconhecem e o obedecem, "O tripulam, leve advertência destes eventos! Desde o lobo e o leão reconhece o Mensageiro de Alá e o obedece, você tem que tentar não ficar para trás deles.
SEGUNDA PARTE:
O fato que corpos de exército, jinn e anjos reconhecem que o Mensageiro de Alá também é ilustrado por muitos exemplos. Nós daremos alguns exemplos que pertencem a corpos de exército primeiro; como para jinn e anjos, os milagres relativo a eles são mutawatir, e podem ser numerados exemplos deles nos milhares.
PRIMEIRO: Como esteve relacionado por Hasan al-Basri, um estudante verdadeiro de Ali b. Abi Talib e o maior entre os estudantes e os místicos da geração que seguiu os Companheiros, um homem falou para o Mensageiro de Alá, enquanto lamentando, "eu tive uma pequena filha que foi submergida dentro aquele tal um fluxo e eu deixei o cadáver dela no fluxo." O Mensageiro de Alá teve pena dele, e disse, "Venha, nós iremos lá." Quando eles chegaram ao lugar onde a menina tinha se afogado, o Mensageiro de Alá chamou a ela. Ela respondeu imediatamente, "eu estou presente e respondo sua chamada alegremente. O Mensageiro de Alá perguntou, você quer estar novamente com seus pais? " "Não", ela disse, "eu achei um lugar melhor aqui."
SEGUNDO: Certo imams excelente como Bayhaqi e Ibn Adiy relacionam de Anas b. Malik que o único filho de uma mulher velha tinha morrido. A mulher piedosa era muito aflita por isto, e rezou, "O Alá, eu emigrei puramente de casa para obter prazer de Thy, levar o juramento de fidelidade a Mensageiro de Thy e o servir, por causa de Mensageiro de Thy, me devolvem meu único filho que era o único para me" cuidar. Anas diz, "O homem morto se levantou e comeu conosco." Nos versos seguintes do poema célebre Qasida al-Burda. Imam Busiri recorre a este evento maravilhoso: "Era as maravilhas dele para corresponder à virtude dele em grandeza, Mera menção do nome dele teria animado se deteriorado ossos."
TERÇO: Bayhaqi e outros informam de Abdullah b. Ubeydullah al-Ansari: "Durante a batalha de Yamama, eu estava presente ao enterro do Thabit b martirizado. Qays b. Shammas. Como ele estava sendo posto na sepultura, a voz dele foi ouvida declaração, 'Muhammad é o Mensageiro de Alá, Abu Bakr é siddiq, Umar martirizou, e Uthman piedoso e misericordioso.' Nós abrimos a sepultura; ele estava morto." Thabit predisse o martydom de Umar assim antes de ele se tornasse o Califa.
QUARTO: Tabarani e Abu Nu'aym informam de Nu'man b. Bashir: "Zayd b. Kharija morreu de repente no mercado. Nós levamos a casa de corpo dele. Aquela noite, a algum tempo entre a noite e orações de noite, enquanto as mulheres estavam chorando ao redor dele, ele disse, 'Silêncio, silêncio! ' e continuou bastante claramente e fluentemente, 'Muhammad é o Mensageiro de Alá; paz está em você, o Mensageiro de O Alá! ' Ele falou um pequeno mais então. Nós o examinamos; ele era bastante morto." Certamente, enquanto corpos inanimados testemunharem ao messengership dele, se os homens vivos o negarem, eles estão mais mortos que o morto e mais inanimado que corpos de exército! Como considera anjos se aparecendo ao Mensageiro de Alá e o servindo, e jinn acreditando dentro e o obedecendo, estes fatos são mutawatir, tido sido provado por numerosos versos do Qur'an. Por exemplo, cinco mil anjos o serviram como soldados na linha dianteira como os Companheiros na batalha de Badr, e eles adquiriram uma honra entre os anjos goste isso dos Companheiros que tinham lutado na batalha.
Dois aspectos serão considerados neste respeito:
Primeiro, a existência de anjos e jinn e a relação deles/delas conosco. Como este fato foi provado decisivamente no Vinte-nono Word, nós recorremos o leitor a isto.
Segundo, como resultado dos milagres do Mensageiro de Alá, o Ummah dele está os vendo e está conversando com eles. Por exemplo, traditionists, inclusive Bukhari e muçulmano, informam por unanimidade que uma vez o Arcanjo que o Gabriel veio ao Mensageiro de Alá, como ele sentou com os Companheiros dele na forma de um homem vestida em branco, e perguntou, o que é o Islã, e o que é fé, e o que é bondade? " Enquanto o Mensageiro de Alá estava os descrevendo, os Companheiros ambos instruído uma lição e também viu que a pessoa bastante claramente. Ele parecia ser um viajante, mas agüentou nenhum sinal de uma viagem. Quando ele desapareceu de repente, o Mensageiro de Alá disse, o "Gabriel fez isto para lhe ensinar uma lição." Traditionists também informam, enquanto confiando em narrações autênticas que têm o certanity de tawatur significando, que os Companheiros veriam o Gabriel junto com o Mensageiro de Alá na forma de Dihya que teve uma face agradável. Como é certo que este fato foi informado por Umar, Ibn Abbas, Usama b. Zayd, Harith, Aisha e Umm Salama, já é possível que eles deveriam ter dito, "Nós vimos", sem realmente ver? Informado por Sá b. Abi Waqqas, o conquistador de lran e um dos dez Companheiros que eram determinado as novidades contentes de Paraíso,: "Na batalha de Uhud, nós vimos duas sentinelas vestidas em branco aos lados do Mensageiro de Alá. Nós entendemos que eles eram dois anjos, Gabriel e Michael. "Quando tal um herói de Islã diz que ele os viu, é possível que ele não deveria ter visto?
Abu Sufyan b. Harith Abdulmuttalib, um primo do Profeta, relatórios em uma narração autêntica que na batalha de Badr, eles viram cavaleiros vestidos em branco entre o céu e a terra. Um dia Hamza falou para o Mensageiro de Alá que ele quis ver o Gabriel. O Mensageiro de Alá mostrou para Gabriel a ele, mas ele não pôde agüentar isto e poderia cair inconsciente.
Todos estes incidentes demonstram um tipo de milagre de Muhammad e mostram que anjos planos são traças ao redor da luz do prophethood dele. Até onde jinn estão preocupados, não só os Companheiros, mas também os indivíduos ordinários de entre a conversação de Ummah com eles. O exemplo mais definido de tal um evento é o informado por Ibn Mas'ud. Ele diz, "eu vi o Jinn em Batn um-Nakhl, na noite que eles foram convertidos a fé. Eles se assemelhar a os homens altos da tribo de Sudanese chamados Zut." Outro evento famoso concordado por traditionists é isso de Khalid b. Walid. Quando o ídolo nomeado que Uzza foi destruído, um jinn feminino entrou fora disto na forma de uma mulher preta, e Khalid a cortou em dois com um golpe da espada dele. Então o Mensageiro de Alá disse, Eles têm a adorado no ídolo de Uzza. De agora em diante ela não será adorada." Umar diz em um dos relatórios famosos dele: "Quando nós estávamos com o Mensageiro de Alá, um jinn nomeado Haama se apareceu na forma de um homem velho com uma vara na mão dele, e foi convertido a fé. O Mensageiro de Alá lhe ensinou alguns suras curto: ele aprendeu a lição dele e esquerda." Algum traditionists expressaram dúvida sobre este incidente, mas o imams mais excelente são de acordo em sua precisão. Em todo caso, não há nenhuma necessidade por explicações longas, desde que nós temos muitos exemplos neste respeito. Nós somaremos só isto: pela luz do Mensageiro de Alá e o ensino dele e o seguindo, milhares de homens eminentes de devoção - como Abdul Qadir Gilani - entrevistou e conversou com anjos e jinn. Este fato alcançou o grau de tawatur cem vezes por exemplos inumeráveis.
TERCEIRA PARTE:
A proteção do Mensageiro de Alá é um milagre evidente, e muitos de seus exemplos são incluídos no significado deste verso de Qur'anic;
"E o Alá o defenderá de homens." [Qur'an; 5:70]
Realmente, uma vez o Mensageiro de Alá foi designado por Alá (SWA), ele não enfrentou uma única tribo ou raça ou alguns regras ou uma religião particular, bastante ele desafiou todas as regras, todos o peoples, e todas as religiões. Ele era capaz a respiração a última respiração dele na própria cama dele com o tio dele e a tribo dele como os maiores inimigos, e nem não chega ao lugar mais alto do domicílio incorpóreo depois de vinte e três anos com vigie nem significa de proteção em face a numerosos enredos contra ele. Este fato mostra claramente como são uma verdade o verso há pouco citou expressos e em como sólido um fundamento é baseado. Nós relacionaremos alguns eventos específicos como exemplos nesta conexão.
PRIMEIRO: Como informado por unanimidade por autoridades na biografia do Profeta e tradições, o Quraish conspirou para assassinar o Mensageiro de Alá e na sugestão de um sócio diabólico do grupo deles/delas, eles escolheram um homem de cada tribo, enquanto juntando quase duzentos homens para não deixar qualquer possibilidade de disputa surgem entre eles. Eles cercaram a casa do Mensageiro de Alá sob as ordens de Abu Jahl e Abu Lahab. O Mensageiro de Alá contou para Ali que estava com ele aquele noturno, ficar na a cama dele, e, depois que a casa era completamente rodeada pelo Quraish, ele deixou isto, lançou um pouco de terra neles, e os atravessou sem ser visto antes de qualquer um deles. Quando ele chegou à caverna de Hira, dois pombos e uma aranha o vigiaram contra o todo do Quraish.
SEGUNDO: Este também é um certo incidente. Como o Mensageiro de Alá e Abu Bakr iam para Medina depois de deixar a caverna de Hira, as cabeças de Quraish enviaram um homem nomeado Suraqa para tentar os assassinar, enquanto lhe pagando uma quantia considerável de dinheiro. O Mensageiro de Alá e Abu Bakr viram que Suraqa estava vindo. Como Abu Bakr mostrou anixiety, o Mensageiro de Alá disse, como ele tinha feito na caverna,
"Não esteja triste; o Alá está certamente conosco." [Qur'an; 9:40]
Ele lançou um relance então a Suraqa, e o pés do cavalo dele foram aderidos na areia. Alguns cronometram depois ele deslizou fora da areia e começou a seguir os novamente, mas ele foi aderido logo novamente e viu fumaça que vem fora donde o pés do cavalo dele foram empurrados. Vendo que era além distante qualquer um habilidade para pôr mãos no Mensageiro de Alá, ele teve que pedir ajuda. O Mensageiro de Alá o livrou, enquanto dizendo, "Volte, e tem certeza ninguém mais vem."
Outro certo evento também é informado em relação a este incidente. Quando um pastor viu o Mensageiro de Alá e Abu Bakr, ele foi imediatamente para Meca por informar o Quraish, mas quando ele chegou lá que ele esqueceu o para o qual ele tinha vindo. Tentado como pode ele, ele não pôde se lembrar da intenção dele, assim ele teve que retroceder. Ele percebeu depois que ele tinha sido feito esquecer.
TERÇO: É informado por canais diferentes isso à batalha de Ghatfan e Anmar, a cabeça corajosa de uma tribo nomeada stealthily de Ghuras chegaram o Mensageiro de Alá, e segurando a espada dele em cima da cabeça do Profeta, perguntou, "Quem o salvará de mim? " O Mensageiro de Alá respondeu, "Alá! " e rezou, "O Alá, me basta contra ele, Se você vai." Na mesma respiração, Ghuras estava caído por um sopro que ele recebeu entre os ombros dele, e a espada dele deslizou fora da mão dele. O Mensageiro de Alá levou a espada e lhe perguntou, "Agora quem o salvará de mim? " mas ele o perdoou e lhe permitiu voltar à tribo dele. Os homens dele estavam todo surpresos com tal um homem corajoso que não tendo feito qualquer coisa. Eles perguntaram, o que aconteceu a você, por que você não pudesse fazer nada? " Ele lhes contou o que teve happenned, e somou, "eu estou vindo agora da presença do melhor de homens." Em uma moda semelhante a este evento, à batalha de Badr, um stealthily de hipócrita chegaram o Mensageiro de Alá. Ele tinha erguido há pouco a espada dele quando o Mensageiro de Alá virou e olhou a ele, enquanto o fazendo tremer e derrubar a espada.
QUARTO: Este incidente também adquiriu renome como tawatur significando e foi considerado pela maioria dos intérpretes para ser a ocasião para a revelação destes versos:
Verily que Nós pusemos que jugos arredondam que os pescoços deles/delas corrigem até os queixos deles/delas, de forma que as cabeças deles/delas está forçado para cima (e eles não podem ver). E Nós pusemos uma barra em frente a eles e uma barra atrás deles, e mais adiante, Nós os cobrimos para cima, de forma que eles não pode ver. [Our'an 36:8-9]
Abu Jahl levou uma pedra grande na mão dele e disse com um juramento, "eu baterei Muhammad com esta pedra, se eu o vejo em prostração." Ele foi e o achou prostrando, e tinha erguido há pouco a pedra enorme para bater a cabeça do Profeta quando as mãos dele eram no ar fixas. Não até que o Messsenger de Alá tinha terminado a oração dele e tinha resistido eles se tornado unbound, ou pela permissão do Mensageiro de Alá ou porque havia nenhum mais longo qualquer necessidade para eles para permanecer encadernado. Em outro incidente semelhante, um homem da mesma tribo como Abu Jahl (Walid b. Mughira, de acordo com uma narração) entrou para o Ka'ba com uma pedra grande na mão dele bater o Mensageiro de Alá enquanto ele estava em prostração, mas os olhos dele eram lacrados e ele não pôde ver o Mensageiro entrando de Alá, nem era ele capaz ver as pessoas que tinham o instruído, enquanto só podendo ouvir as vozes deles/delas. Quando o Mensageiro de Alá terminou a oração dele, os olhos dele foram abertos, para lá era nenhum mais longo qualquer necessidade para eles ser fechado.
Em outro incidente que é informado de Abu Bakr por uma narração autêntica, depois que o Sura de Abu Lahab tinha sido revelado, o esposa Hammaalat dele al-Hatab (o portador de tronco) Umm Jamil entrou ao Ka'ba com uma pedra na mão dela. Ela viu Abu Bakr que estava sentando ao lado do Mensageiro de Alá e lhe perguntou, "Onde seu amigo é? Eu ouço que ele me satirizou. Se eu o ver, eu o baterei na boca com esta pedra." Tal um porteress dos troncos de Inferno não pôde, claro que, viu o que era o objeto do mistério de LAWLAK [*] e debaixo da proteção de Alá, e não poderia ter entrado na presença dele. Como ela poderia ter ousado fazer isso?
QUINTO: Como relacionado por relatórios autênticos, Amir b. Tufayl e Arbad b. Qays conspirou para assassinar o Mensageiro de Alá. Amir disse, "eu o manterei ocupado, e você o" bateu. Eles foram para o Mensageiro de Alá, mas Arbad não fez nada. O Amir perguntou depois, "Por que você não o bateu? " Arbad respondeu. "Como pôde eu? Toda vez eu pretendi o bater, eu o vi entre nós. Você esperou que eu o batesse? "
SEXTO: É informado em uma narração autêntica que em ou a batalha de Uhud ou Hunayn, Shayba b. Uthman al-Hajabayya, de quem pai e tio tinham sido matados por Hamza, o Mensageiro de Alá se aproximado que rasteja quietamente por detrás para cima para vingar o pai dele e tio. Ele ergueu a espada dele, mas deslizou de repente fora da mão dele. O Mensageiro de Alá virou a ele, ponha a mão dele no tórax de Shayba. Ao relacionar este evento, Shayba disse, "Naquele momento ninguém mais poderia ter sido mais amado a mim." Ele aceitou fé naquele mesmo momento.
[*] A Nota de tradutor: LAWLAK leva o significado de um hadith no qual Alá SWA diz significando que "eu vou não criado os céus, mas para você."
SEXTO: É informado em uma narração autêntica que em ou a batalha de Uhud ou Hunayn, Shayba b. Uthman al-Hajabayya, de quem pai e tio tinham sido matados por Hamza, o Mensageiro de Alá se aproximado que rasteja quietamente por detrás para cima para vingar o pai dele e tio. Ele ergueu a espada dele, mas deslizou de repente fora da mão dele. O Mensageiro de Alá virou a ele, ponha a mão dele no tórax de Shayba. Ao relacionar este evento, Shayba disse, "Naquele momento ninguém mais poderia ter sido mais amado a mim." Ele aceitou fé naquele mesmo momento. Então o Mensageiro de Alá o comandou, "Agora vai e luta! " Shayba diz, "eu lutei em frente ao Mensageiro de Alá. Se eu tivesse conhecido meu próprio pai, eu teria o" matado até mesmo. No dia da conquista de Meca, chamado um homem Fadala veio perto do Mensageiro de Alá com a intenção do atirar. O Mensageiro de Alá olhou para ele, e disse, enquanto sorrindo, "O que contou você lhe? " rezando que ele poderia ser perdoado, e Fadala se tornou um crente. Fadala disse depois, "ninguém no mundo teria sido mais amado que ele naquele momento."
SÉTIMO: Como relacionado em uma narração autêntica, quando alguns judeus iam lançar uma pedra enorme à cabeça do Profeta de acima, ele desapareceu de repente como resultado de Divine proteção, enquanto trazendo o enredo deles/delas a naught. Há muitos mais exemplos do mesmo tipo como estes sete exemplos.
Traditionists, acima de tudo Bukhari e muçulmano, informe de Aisha que depois do verso, "E o Alá o defenderá de homens." [Qur'an; 5:70] tinha sido revelado, o Mensageiro de Alá disse a esses que tinham o vigiado de vez em quando:
Homens de O", me deixe! Para Alá SWA, o Grande e Poderoso, me" protege.
Como este tratado provou até agora, cada espécies e cada amável neste universo reconheça o Mensageiro de Alá e está conectado com ele; os milagres dele restaram manifesto por cada os. Assim ele é o enviado e o Mensageiro de Alá who(ALLAH) é O Criador do cosmo e o Deus de todos os seres. Inspetor importante designado por uma regra é reconhecido por todo departamento da administração e está conectado com cada deles, porque ele tem um dever para executar em nome da regra. Por exemplo, um inspetor judicial só está conectado com o Departamento Judicial; outros departamentos podem não o conhecer. Semelhantemente, um inspetor militar não é reconhecido pela Administração Civil, e assim por diante. Como todos os seres que existem nos departamentos deste Divine Kingdom, de anjos para insetos e aranhas, o conheça, o reconheça, ou esteve informado sobre ele; ele é o Mensageiro do Deus dos mundos e o Selo dos profetas, com um messengership que é anterior que de todos os outros profetas.
O DÉCIMO SEXTO SINAL
As maravilhas que aconteceram antes do prophethood dele. Eles são chamados irhasat e também relacionaram e evidências do porphethood dele. Irhasat são três tipos.
O Primeiro Tipo de Irhasat:
Este tipo de irhasat inclui, como declarado pelas verdades indisputáveis do Qur'an, as novidades do prophethood de Muhammad dadas por O Torah, O Indjil e O Zabur de David, e as páginas revelaram a certos outros profetas. Desde que todos estes livros são revelações e esses que os trouxeram são os profetas, é próprio que eles deveriam ter mencionado um ser que substituiria as religiões deles/delas certamente, mude a forma do universo, e illumine a metade do mundo com a luz dele. É possível que esses livros que predizem eventos insignificantes não deveriam ter mencionado o fenômeno mais significante de humanidade que o Prophethood de Muhammad é? Considerando que é então certo que os outros livros mencionarão o prophethood de Muhammad, eles ou denunciarão isto como falsidade para proteger as religiões deles/delas de destruição e os livros deles/delas de ab-rogação, ou eles afirmarão isto de forma que, por meio deste ser verdadeiro, as próprias religiões deles/delas serão mantidas livre de superstição e corrupção. Desde que o amigo e inimigo concordam semelhante que nenhum do scriptures já deu uma indicação de contradição ou de rejeição, há afirmação certamente neles relativo ao Prophethood de Muhammad. E desde então há certa afirmação, e uma razão definida e uma causa fundamental para tal afirmação, nós provaremos a existência desta afirmação também por meio de três evidências definidas.
PRIMEIRO EVIDÊNCIA: O Mensageiro de Alá declara às Pessoas do Livro pela língua do Qur'an, "Seu scriptures descrevem e me confirmam. Em tudo que declaro eu, eu tenho a afirmação de seu scriptures." Ele os desafia com versos como:
"Diga, 'Traga o Torah e leu isto, se você é os homens de verdade' " [Qur'an; 3:93] "Diga, 'Venha, nos deixe se reunir - nossos filhos e seus filhos, nossas mulheres e suas mulheres, nós mesmos e yourselves:
então nos deixe rezar seriamente e invoque a maldição de Alá nesses que mentem! '" [Qur'an 3:61]
Apesar do arremesso dele tal verso às cabeças deles/delas, nem os estudantes judeus nem os padres Cristãos já poderiam produzir um único erro seu. Se eles tivessem sido capazes para, esses incrédulos teimosos e invejosos de quem havia números excessivos na ocasião e o mundo inteiro de incredulidade, teria anunciado tudo aquilo que eles acharam em todos lugares.
SEGUNDA EVIDÊNCIA: Os teores do Testamento Velho, os Evangelhos do Testamento Novo e os Salmos não têm o miraculousness do Qur'an. Além disso, eles foram traduzidos repetidas vezes: assim umas grandes muitos palavras de estrangeiro foram se misturadas com eles. Além disso, as declarações dos intérpretes e as interpretações erradas deles/delas estiveram confusas com os versos originais, e as distorções de homens ignorantes e hostis também estavam incorporadas. Assim foram multiplicadas alterações e corrupções no scriptures. Uma vez o Xeique de estudante famoso Rahmatullah Al-Hindi silenciou os padres e os estudantes Cristãos e judeus provando a eles as mudanças fez em milhares de lugares nesses livros. Porém, iguale agora, depois de tantos corrupções, o Husain célebre Al-Jisri extraiu do scriptures prévio cem e quatorze pedaços de evidência relativo ao prophethood de Muhammad (VIU), e os incluiu no Risala dele Al-Hamidiya. Este tratado foi traduzido em turco pelo recente Ismail Haqqi de Manastir; quem deseja ver essas evidências poderem recorrer a isto. Muitos estudantes judeus e Cristãos reconheceram e admitiram que as características de Muhammad (VIU) era evidente do scriptures deles/delas. O Imperador romano famoso que Heraclius que era um non-muçulmano ele disse, "Sim, o Jesus predisse Muhammad está vindo." Outra regra romana, Muqauqis, o governador de Egito, e estudantes judeus célebres como Ibn Suriya, Zubayr b. Bativa, Ibn Ahtab e o irmão Ka'b b dele. Asad, embora permanecendo non-muçulmano admitiram, "lndeed, nossos livros incluem as qualidades" dele. Vindo de entre os estudantes judeus famosos e Christian os padres, esses que quebraram aquele stubborness e aceitaram fé ao observar que as qualidades mencionaram nos livros deles/delas era possesso por Muhammad (VIU), outros estudantes silenciados das religiões deles/delas lhes mostrando as referências no Testamento Velho e os Evangelhos do Testamento Novo. Entre eles esteja o Abdullah b famoso. Salam, Wahb b. Munabbih, Abu Yasir, os dois filhos de Sa'ya, Asid e Tha'laba e Shamul. A fé entrada posterior na hora de Tubba, a regra de Iêmen que aceitou fé em absentia e antes de Muhammad (VIU) declaração de prophethood. Assim fez Shamul. Um homem sábio nomeado Ibn Hayaban estava visitando uma vez de cada vez a tribo de Bani Nadr antes da declaração de prophethood. Ele disse: "O aparecimento de um profeta é íntimo, e este é o lugar para o qual ele emigrará", e morreu lá. Depois, quando aquela tribo era figthting contra o Profeta, Asid e Tha'laba - de quem nomes foram mencionados acima - veio fora no aberto e chamou à tribo, "Por Deus está ele o um Ibn Hayaban o prometeu que ele viria." Mas eles não atenderam a a chamada e cortejaram desastre. Depois de observar a descrição do Profeta nos próprios livros deles/delas, Ibn Bunyamin, Mukhayriq e Ka'b Al-Ahbar, de entre os estudantes religiosos judeus, fé também abraçada e silenciou com os argumentos deles/delas esses que ainda estavam em oposição. Como para o incidente relativo ao monge Bahira Cristão famoso, era o Mensageiro de Alá, à idade de doze, em uma viagem com o tio dele para Damasco. Como pararam perto eles, o monge Bahira convidou todos os homens do Quraish na caravana para Muhammad (ASW) causa. Como notou ele que uma nuvem que ainda provê sombra para a caravana permaneceu ao mesmo ponto, ele disse, "O que eu estou buscando deve ter permanecido lá." Ele enviou para um homem que fosse buscar Muhammad (ASW), e, ao fim, disse, para Abu Talib, "Volte para Meca. Os judeus são as pessoas muito invejosas, assim eles poderiam recorrer a deslealdade contra ele, para a descrição dele é registrado no Livro." Nestor o etíope e a regra daquele país, o Negus, fé aceita depois de ver a descrição do Profeta (ASW) no livro deles/delas. Um estudante Cristão famoso nomeado Daghatr, depois de ver a descrição do Profeta (ASW), também entrou na dobra de Islã e foi martirizado quando ele anunciou a conversão dele aos bizantino. De entre os líderes Cristãos, Harith b. Abi Shumar al-Ghasani e as regras proeminentes e líderes religiosos de Damasco como Sahib al-ilba, Heraclius, Ibn Natur e al-Jarud entrou na dobra de Islã, depois de ver a descrição do Profeta nos livros deles/delas. Deles, só Heraclius escondeu a conversão dele por causa de realeza mundana. Como estas pessoas, Salman al-Farisi também era antigamente um Christian que começou a procurar o Profeta (ASW) depois de ver a descrição dele. Um estudante distinto nomeado Tamim, como também o Negus e os cristãos de Etiópia e os padres de Najran, tudo declararam por unanimidade que eles tinham visto nos livros deles/delas a descrição do Profeta (ASW), e eles vieram acreditar nele.
TERCEIRA EVIDÊNCIA: Aqui nós mostraremos do Testamento Novo (NT) e o Testamento Velho (OT) alguns exemplos de versos que interessam nosso Profeta (ASW).
PRIMEIRO:Nos Salmos, há este verso 'o O Alá, envie a nós depois do período entre profetas um que estabelecerão um modelo exemplar.' Aqui "um que estabelecerá um modelo exemplar" se refere ao Profeta Muhammad (ASW).
Um verso do NT diz: "O Messias disse, 'eu estou partindo para meu e seu Pai de forma que Ele pode lhe enviar o Paraclete", quer dizer, Ahmad Muhammad.
Um segundo verso do NT: "Eu peço de meu Deus o Paraclete que ele sempre" pode agüentar com você. Paraclete, enquanto significando "o separador de bem de mal", é o nome de nosso Profeta (ASW) como mencionado nesses livros.
Um verso do OT diz: "Verily Alá falou para o Abraham que Hagar - a mãe de Isma'il - agüentará as crianças. Lá emergirá dos filhos um dela cuja mão será acima de tudo, e serão abertas as mãos de tudo a ele em reverência."
Outro verso do OT: "E Ele disse a Moses, "O Moses, verily eu lhes enviarei um Profeta goste de você, dos filhos dos irmãos deles/delas (as crianças de Isma'il (COMO)); eu colocarei Meu Word na boca dele, e castigará quem não aceita as palavras do que falará em Meu Nome."
Um terceiro verso do OT: "Moses disse, 'O Deus! Verily eu achei no Livro o melhor de Ummahs que emergirá para o benefício de humanidade que ordenará o bem e proibirá a injustiça, e isso acreditará em Alá. Deixe ser meu Ummah! ' o Alá disse, 'Isso é o Ummah de Muhammad.' "
[Um REMlNDER: Nesses livros, o nome Muhammad é determinado em Syriac forme, como Mushaffah, Munhamanna, Himyata que toda a média Muhammad em hebreu. Caso contrário o nome Muhammad é mencionado explicitamente só em alguns lugares que também foram alterados por judeus invejosos.]
De entre o Sete Abdullahs, Abdullah b. Amr b. Como, que fez estudos extensos do scriptures mais cedo, Abdullah b. Salam que era o mais cedo aceitar o Islã de entre os estudantes judeus famosos e o estudante famoso Ka'b al-Ahbar de entre as Crianças de Israel tudo apontaram no Torah que não foi corrompido então a sua extensão presente o verso seguinte que, depois de se dirigir a Moses (COMO), então endereços o Profeta contudo-para-vem: Profeta de O", verily que Nós lhe enviamos como uma testemunha, portador de novidades contentes, um warner e uma proteção para o analfabeto. Você é Meu fiador, e eu o nomeei 'o confiante em Alá.' Você não será severo, talo e clamoroso nas feiras, nem o vai mal de requite com mal, mas ao invés perdoa e perdoa. Alá não o levará até Ele até você straightenest umas pessoas dobradas os fazendo dizer, 'Nenhum deus mas Alá.' " Outro verso do OT:
"Muhammad é o Mensageiro de Alá, o local de nascimento dele é Meca, ele emigrará a Tayba, a regra dele estará em Damasco, e o Ummah dele constantemente será se ocupado de elogio."
Neste verso, um Syriac palavra significado que Muhammad é mencionado de fato para a palavra Muhammad. Aqui é outro verso do OT:
"Você é Meu fiador e mensageiro, e eu o nomeei 'confiante em Alá', " se dirigiu a um Profeta que é vir atrás de Moses (COMO), e é da progênie de Isma'il, os irmãos de Isaac (COMO).
No verso seguinte do OT, "Meu fiador escolhido não é severo ou origina de", o significado de Mukhtar (escolhido) está igual a "Mustafa", outro nome de Muhammad (ASW).

Em vários lugares nos quatro livros de NT, um Profeta que virá atrás de Jesus (COMO) está chamado "o mestre do mundo." O descrevendo, a Bíblia diz, "Com ele está um pessoal férreo com que ele vai que fight,as vão as pessoas" dele.
Este verso indica que um Profeta virá com uma espada para empreender jihad. Qadib al-hadid (literalmente, o pessoal férreo) espada de meios. Em agrement com o verso Bíblico mencionado acima, e recorrendo a isto junto com alguns outros versos, o verso de Qur'anic seguinte ao término de Surat al-Fath também estados que o Ummah dele, como ele, será comandado para empreender jihad: [Q.48:29]
"E a similitude deles/delas no Indjil é: como uma semente que envia sua lâmina, então faz isto forte; fica grosso então, e se levanta em seu próprio talo, enquanto enchendo os semeadores de maravilha e delícia. Como resultado, enche o unbelivers de raiva a eles."
Na Trinta-terceira Seção do Quinto Livro do Torah, há o verso seguinte:
"O Deus veio de Sinai, rosa para cima até nós de Seir, e lustrou adiante de Monte Paran."
Com a frase "o Deus entrou de Sinai" neste verso, o prophethood de Moses (COMO) é mencionado: com a "rosa de frase para cima até nós de Seir" (Seir que é uma perto de Damasco montesa) o prophethood de Jesus (COMO) é indicado. Finalmente a frase
"Ele lustrou adiante de Monte Paran" (as montanhas de Paran que são as montanhas de Macca), dá novidades do prophethood de Muhammad (ASW), como tudo concordará em certeza absoluta.
Além disso, confirmou pela oração, [Q. 48:29] "Esta é a similitude deles/delas no Torah."
é o verso seguinte do OT relativo aos Companheiros do Profeta (ASW) que lustraria adiante das montanhas de Paran: "As bandeiras do santificado estarão com ele e eles estarão no direito" dele. Neste verso os Companheiros do Profeta (ASW) é descrito como "o santificado", quer dizer, os Companheiros dele são homens santificados, íntegros, o amado de Alá.
No Quarenta-segundo Capítulo do Livro do Profeta Isaiah, é os versos seguintes:
"Veja Meu criado quem eu apóio; Meu Escolhido, em quem me encanto eu. Ele revelará justiça às nações do mundo.... Ele encorajará o covarde, esses tentaram para desesperar. Ele verá justiça cheia dada a tudo que foram prejudicados. Ele não será satisfeito até a verdade e retidão prevalece ao longo da terra, nem até até mesmo terras distantes além dos mares pôs a confiança deles/delas nele." Aqui, os versos proclamam o ot de descrição manifestadamente Muhammad (ASW) que é claramente o Profeta para a última idade.
No Quarto Capítulo do Livro de Micah, há os versos seguintes: "Mas nos últimos dias entrará passar que a montanha da casa de Alá será a mais renomada de todas as montanhas do mundo, elogiou por todas as nações; as pessoas farão do mundo inteiro lá peregrinações. "Venha", eles dirão a um ao outro, nos "deixe subir a montanha de Alá e a casa de Alá." Estes versos descrevem a montanha mais santificada do mundo obviamente, Monte o Arafat, e o Umma de Muhammad (ASW) isso se reunirá lá de todos os países, invoque o Nome de Alá e orações de oferta lá.
No Setenta-segundo Capítulo de Salmos, há os versos seguintes: "E ele reinará de mar para mar, e do Rio para os fins da terra. Os reis de Iêmen e as Ilhas que tudo trarão para os presentes deles/delas. E a ele todos os reis se prostrarão. Todas as nações o servirão... E ele viverá, e na oração de lado dele constantemente será feito. O dia todo ele será elogiado. O nome dele provará ser tempo indefinido. Continuará contanto que o sol. Tudo serão abençoados nele. Todas as nações o" elogiarão. Estes versos descrevem a Glória do Mundo claramente, Profeta Muhammad (ASW). Desde Profeta o David (COMO), quem diferente de Muhammad (ASW) veio propagar a religião dele de Leste para Oeste, sujeitar terras para pagar imposto no nome dele, fazer muitas regras obediente em adoração funda para ele, e ganhar as orações e recordação de um quinto da humanidade todos os dias (i.e., o Peoples muçulmano)? Há qualquer um outro mas ele?
Novamente, a tradução turca do Evangelho de John, Capítulo Quatorze verso trinta, diz; "eu não falarei com você para mais tempo, para a regra do mundo está vindo, e eu não sou nada comparado com ele." Assim, a Regra de título da Glória de meios Mundial do Mundo. E o título de Glória do Mundo é um do mais famoso de Muhammed o árabe (em quem seja bênçãos e paz) 'títulos de s.
Novamente, em John 16:7, nós lemos o seguinte: "Mas eu estou lhe contando a verdade. Minha partida é mas para seu benefício. Para, a menos que eu parta, o Acolchoado não virá." Agora, quem mais diferente de Muhammad (ASW) é o verdadeiro Acolchoado para ser para humanidade? Certamente, ele é o que salvará a humanidade passageira de aniquilação eterna e assim confortará isto, e ele é o cujo vindo para a terra fez para o mundo inteiro orgulhoso e grato.
Novamente, em John 16:8 está esta passagem: "Quando ele vier, ele dará a evidência convincente mundial que interessa seu pecado, relativo a bondade e relativo a julgamento." Quem mais diferente de Muhammad (ASW) veio transformar o dano do mundo em bondade, exceto humanidade de ações más e politeísmo (também ateísmo), e revoluciona as políticas e regra das nações do mundo?
Novamente, de John 16:11: Há libertação de julgamento, porque o Príncipe do Mundo já foi julgado." Aqui "o Príncipe do Mundo" é certamente Muhammad (ASW), porque ele é conhecido como o mestre de humanidade. Realmente, ele é tal um príncipe que durante treze cem anos (agora quatorze), ele teve 350 milhões de assuntos pelo menos (agora um bilhões) por quase todo século. E tais assuntos são esses que o seguem tão seriamente que eles obedecem os comandos dele com a submissão extrema e todos os dias renovam a submissão deles/delas a ele chamando abaixo as bênçãos de Alá nele.
Novamente, de John 16:13: "Mas quando ele, o Espírito de Verdade, vier, ele o guiará em toda a verdade, porque ele não falará dele, tudo que ele ouvirá isso dever ele fala, e ele lhe falará coisas de vir." Agora este verso está indubitavelmente claro. Quem é, ou quem poderia ser, aquela pessoa diferente de Muhammad (ASW), quem convidou o todo de humanidade à verdade cuja toda declaração estava baseado em revelação que anunciou tudo que ele recebeu de Gabriel (COMO), e quem informou a humanidade em detalhes sobre Dia do juízo universal e o Futuro?
Os livros de outros profetas incluem nomes que correspondem em Syriac e hebreu aos vários nomes do Profeta (ASW) como Muhammad, Ahmad e Mukhtar. Por exemplo, nas tabletes do Profeta Shu'ayb (COMO), o nome dele é Mushaffaf e significa "Muhammad." No Torah de Moses (COMO), ele é mencionado como Munhamanna que novamente quer dizer "Muhammad" e como Himyata do qual significa "o Profeta al-Haram. " Nos Salmos de David (COMO), ele é nomeado al-Mukhtar. Novamente no Torah de Moses (COMO), o nome é al-Hatam al-Khatam. Ambos no Torah de Moses (COMO) e nos Salmos de David (COMO), é Muqim como-Sunna. Nas Tabletes de Abraham (COMO) e no Torah de Moses (COMO), ele é mencionado como Mazmaz, e novamente no Torah de Moses (COMO) como Ahyad.
O Mensageiro de Alá (ASW) disse, "No Qur'an, meu nome é Muhammad, no Indjil Ahmad, e no Tawrat Ahyad." Na realidade, o NT recorre a ele como "o possuidor da espada e o pessoal." Realmente, ele é o maior entre os profetas que levaram a espada, e foi comandado para empreender jihad junto com o Umma dele (Peoples muçulmano). O NT também o descreve como "usando uma coroa.' o que é significado aqui é um turbante, para em dias anteriores era os árabes que geralmente usaram headcover com uma envoltura ao redor deles. Conseqüentemente, a descrição recorre de uma certeza a Muhammad (ASW). O termo Paraclete no NT, ou Faraqlit, está definido em interpretação Bíblica como "o que distingue bem de mal." É e deveria ser então o nome de um mensageiro (Rasul) que conduzirá a humanidade de tempos futuros à direita morte. Desde Jesus (COMO) disse que ele iria e o Espírito de Verdade viria, quem mais diferente de Muhammad (ASW) tinha vindo como o líder de humanidade atrás de Jesus (COMO), bem distintivo de mal e guiando o homem? Jesus (COMO) sempre deu para os seguidores dele as novidades boas que "A pessoa virá, e haverá nenhum mais longo qualquer necessidade para mim. Eu sou precursor seu, e traz as notícias boas da vinda" dele. Confirmando isto é o verso seguinte do [Qur'an 61:6]:
"E se lembra, Jesus, o filho de Mary, disse, 'as Crianças de O de Israel! Eu sou o mensageiro de Alá até você, enquanto confirmando que que foi revelado antes de mim no Tawrat e trazendo as novidades boas de um mensageiro para vir atrás de mim, de quem nome é Ahmad (o elogiado). "
Certamente, Jesus (COMO) cedeu o Indjil as notícias boas muitas vezes, as notícias que o líder mais significante de humanidade era vir, e ele o mencionou com alguns nomes e títulos em Syriac e hebreu que mau, como estudantes no campo confirmado, Ahmad, Muhammad, e Fariq (separando verdade de falsidade).
[[Nota por B.S.N.:] No local da tumba de Sham'un como-Safa, o viajante famoso Evliya Celebi se encontrou com os versos seguintes do Evangelho de Jesus (COMO) escrito em uma pele de gazela: "Uma mocidade da progênie de Abraham é ser um Profeta. Ele não será um mentiroso; o local de nascimento dele é Meca: ele virá com devoção; o nome santificado dele é Ahmad Muhammad; * esses que o obedecem florescerão neste mundo." [nota dentro de nota] * Mavamit é uma alteração de Mamad, e Mamad é a alteração de 'Muhammad.']

UMA PERGUNTA: Por que é que os outros profetas só predisseram a vinda de Muhammad (ASW), enquanto o Jesus (COMO) descreveu isto mais fortemente que qualquer outro Profeta fez?
RESPOSTA: Muhammad (ASW) defende o Jesus (COMO) contra a negação temerosa e difamações dos judeus (COMO) e economiza a verdadeira religião de Jesus de corrupção. Além disso, em vez da religião torcida penosa das Crianças de Israel que não reconhece o Jesus (COMO), ele apresenta um possível e todos-cercando religião que completará a verdadeira religião de Jesus (COMO). Por isto o Jesus (COMO) anunciou muitas vezes as novidades joviais da vinda do líder do mundo. Agora está claro que no Torah de Moses (COMO), o Evangelho de Jesus (COMO), os Salmos de David (COMO), e nas tabletes de outros profetas, há numerosas menções de um Profeta prometeram vir mais tarde, e estas menções incluem os vários nomes de tal um Profeta (ASW). Destes nomes nós mostramos só alguns exemplos. Desde que este Profeta é repetidamente e com ênfase extrema mencionada em todos os livros proféticos, quem mais poderia ser ele, se não Muhammad (ASW), o Profeta da última idade?
O Segundo Tipo:
Os sinais de prophethood que também foi manifestado por via de irhasat incluem essas novidades da vinda dele dadas pelo soothsayers e gnostics que viveram durante o tempo * entre o prophethood de Jesus (COMO) e que de Muhammad (ASW), e esses que conheceram o Alá (SWT) e seria considerado enormemente como awliya (as pessoas piedosas que estão perto de Alá) do tempo deles/delas. Eles deram novidades de Muhammad também (ASW) 's vindo, propagou as reivindicações deles/delas, e confiou os registros deles/delas a gerações posteriores na forma de poesia. Há numerosos exemplos neste respeito, mas nós citaremos só alguns que são renomados e aceitaram como preciso através de autoridades em história e a biografia do Profeta (ASW).
[[*] Este período é chamado 'Devr-i Fetret, e teve muitas semelhanças com o presente.]
PRIMEIRO: Entre as regras de Iêmen, a pessoa nomeou a serra de Tubba a descrição do Profeta (ASW) no scriptures, acreditou em Muhammad (ASW), e proclamou a convicção dele com estas palavras: "Eu agüento testemunha a Ahmad, porque ele é um mensageiro de Alá, o Criador de homem. Era eu para viver longo bastante para o ver, eu seria ministro e um primo a ele." Quer dizer, "eu estaria como Ali (RA) "
SEGUNDO: Quss b. Sa'ida era o orador mais renomado e mais significante dos árabes, um monotheist, e um homem de mente iluminada. Antes do Profeta (ASW) foi enviado, ele anunciou o messengership de Muhammad ASW com estes versos: "Ahmad será enviado entre nós, o melhor Profeta já enviou. As bênçãos de Alá estão nele sempre que uns jogos de festa de equitação fora entre gritos! "
TERÇO: Ka'b b. Luayy um dos antepassados do Profeta (ASW), anunciou o prophethood de Muhammad (ASW) por via de inspiração como segue: "De repente virá o Profeta Muhammad. E vai truthfully dão verdadeiras novidades."
QUARTO: Sayf b. Dhiyazan, a regra de Iêmen, instruído a descrição do Mensageiro de Alá do scriptures mais cedo e veio acreditar nele e o almejou. Quando Abdulmuttalib, o avô de Muhammad (ASW), foi para o Iêmen com alguns outros homens do Quraish, Sayf os chamou e disse, "UMA criança nascerá em Hijaz, com uma marca entre os dois ombros dele que se assemelham a um selo. Ele será o líder de humanidade." Então, em privado ele contou para Abdulmuttalib, "Você é o avô" dele. Ele deu assim, de um modo maravilhoso, as novidades de Muhammad (ASW) antes de ele viesse.
QUINTO: Waraqa b. Nawfal era o primo parental de Khadija (RA). Quando a primeira revelação veio a Muhammad (ASW) e ele era profundamente abalado por isto, Khadija narrou o incidente a Waraqa. Ele disse, o "Envie a mim." Quando o Mensageiro de Alá (ASW) lhe falou sobre a ocorrência da primeira revelação, Waraqa disse, novidades Boas" para você, O Muhammad, e eu agüentam testemunha a você, para você é o Profeta que foi esperado muito tempo e novidades contentes de quem eram determinadas por Jesus (COMO). "
SEXTO: Asqalan al-Himyari, um homem com verdadeiro conhecimento de Alá (SWT), uma vez perguntou de cada vez para o Quraish antes do prophethood de Muhammad (ASW), "Há qualquer um entre você quem reivindica prophethood? " "Não", eles disseram. Depois, depois da proclamação do prophethood, ele lhes fez novamente a mesma pergunta. Eles responderam, "Sim, há um prophethood reivindicando." Então ele disse, "Isso é o um o mundo está esperando! "
SÉTIMO: Ibn al-Ala, um estudante Cristão renomado, deu novidades de Muhammad (ASW) antes da missão dele tinha começado e sem ver o Profeta até mesmo (ASW). Depois, quando ele conheceu o Mensageiro de Alá (ASW), ele disse, "Antes do Que o enviou com a verdade, eu achei sua descrição no Evangelho de Jesus, e o filho de Mary deu novidades contentes de sua vinda."
OITAVO: O Negus de Etiópia que previamente foi mencionada disse, "eu desejo que eu estivesse no serviço de Muhammad em lugar de ser um rei soberano."
Os sinais de prophethood que também foi manifestado por via de irhasat incluem essas novidades de Profeta Muhammad (ASW) vindo determinado pelos profetas que viveram pelo tempo entre o prophethood de Jesus (COMO) e que de Muhammad (ASW), e esses que conheceram o Alá e seriam considerados enormemente como awliya (as pessoas piedosas que estão perto de Alá) do tempo deles/delas. Além destes homens de profundamente aprendizagem que, pela inspiração de Alá (SWT), deu novidades do Não visto, os profetas sobre que aprenderam o Não visto por meio dos espíritos e jinn também claramente predisse a vinda do Mensageiro de Alá (ASW) e o prophethood dele. De entre os numerosos exemplos, nós mencionaremos só alguns famoso do que é registrado em muitos livros o Profeta (ASW) biografia e de história e aquele se tornou mutawatir significando.
[Predizendo foi praticado antes do Qur'an, mas não depois de. Editor]
PRIMEIRO: Um profeta famoso nomeado repetidamente Shiqq que se parecia meio muito um homem com só um olho, um braço e uma perna predisse o messengership de Muhammad (ASW), e os relatórios dele foram registrados em livros de história, com a certeza de tawatur significando.
SEGUNDO: O profeta famoso de Damasco, Satih, era uma monstruosidade; ele faltou ossos, até mesmo membros, tiveram uma face que se parecia uma parte do peito dele, e viveu uma vida muito longa. Ele era altamente reputado para as predições dele. Na realidade, Chosroes, a regra Persa, o enviou uma vez um homem instruído nomeado Muyzan para pedir a interpretação de um sonho estranho de Chosroes e o significado do colapso dos quatorze pilares do palácio dele do que tinha acontecido na noite Muhammad (ASW) nascimento. Satih disse, "Quatorze regras reinarão, e então seu império será totalmente destruído. Um homem virá com uma religião, e abolirá sua religião e império." Nesta declaração clara Satih predisse a chegada do último Profeta (ASW).
Alguns outros profetas como Sawad b. Qarib anúncio-Dawsi, Khunafir, Af'a Najran, Jizl b. Al de Jizl Kindi, Ibn Khalasat anúncio-Dawsi e Fátima bint um Nu'man um-Najariyya, como livros de história e o Profeta (ASW) biografia registrou em detalhes, também predisse que o último Profeta (ASW) chegaria, e que ele seria Muhammad (ASW). Sá b. bint al-Kurayz, um parente de Uthman (RA), também aprendeu o prophethood de Muhammad (ASW). Ao mesmo começo de Islã, ele disse para Uthman ir e aceitar fé. Uthman (RA) fez assim, e entrou na dobra de Islã ao mesmo começo. Aqui Sá relaciona este incidente em um poema: "Por minhas palavras, Alá guiou Uthman à fonte que rende retidão; verdadeiramente o Alá guia à verdade! "
Goste de profetas, esses de entre o jinn chamados hatif que não são vistos mas de quem voz pode ser ouvida, deu muitas vezes de tempos da vinda do Mensageiro de Alá (ASW). Por exemplo, um hatif se tornou os meios para o torneamento para Islã de Zayab b. al-Haris e alguns outros, o chamando, que "O Zayab, O Zayab, escutam a coisa mais estranha: Muhammad chegou com o Livro, ele está chamando em Meca, contudo eles não o" aceitam. Outro hatif convocaram para Sami'a b. Qarrat al-Ghatafani, "A verdade veio e subiu adiante, o falso é destruído e desarraigou." Ouvindo isto, algumas pessoas aceitaram fé. Tais mensagens de hatifs são famosas e numerosas.
Além dos profetas e hatifs, ídolos e até mesmo os animais também sacrificados para ídolos proclamaram o messengership do Mensageiro de Alá (ASW). Por exemplo, em um caso famoso, o ídolo da tribo de Mazan clamou para eles, "Este é o Profeta (ASW) que era vir; ele veio com a verdade que foi revelada a ele." O incidente famoso que causou Abbas b. Mardas para entrar em Islã era que ele teve um ídolo chamado Dimar. Uma vez uma voz foi tida notícias de Dimar, enquanto dizendo. "Dimar foi adorado antes da declaração de Profeta Muhammad; agora o tempo de Dimar terminou.
Antes da conversão dele para Islã, Umar (RA) tinha ouvido um sacrifício oferecido ao ídolos proclamar, sacrificer de O", que os meios de sucesso são à mão: um homem eloqüente está proclamando, 'Nenhum deus mas Alá.' " há muitos mais incidentes semelhante para esses mencionados acima, e eles são tudo narrados como relatórios autênticos em fontes seguras. Além das predições de profetas, homens instruídos, hatifs, ídolos e os sacrifícios que fizeram algumas pessoas aceitar fé; algumas passagens como "Muhammadun Muslihun Amin (Muhammad, trabalhador de retidão, um confiável). " foi achado escrito em manuscritos mais cedo em algumas pedras, locais sérios, e pedras de cemitério. Por estes alguns foram convertidos a fé. Obviamente, tais passagens escritas nas pedras em manuscritos mais cedo se referem ao Mensageiro de Alá (ASW). Para durante o tempo que precede o Profeta (ASW) havia só sete Muhammads e nenhum mais, com nenhum entre eles merecendo a designação o Muslihun Amin.
O Terceiro Tipo:
Estes são o irhasat inclusive os eventos maravilhosos na hora dos que aconteceram, e junto com, Muhammad (ASW) 'nascimento de s. Como para as outras maravilhas que aconteceram antes do começo do prophethood dele, cada um deles é um milagre seu, e há muitos incidentes relacionados ao nascimento dele. Como exemplos, nós citaremos alguns desses que ficaram famoso e concordaram por estudantes de narração, e é de autenticidade verificada.
PRIMEIRO: Na noite do Profeta (ASW) 'nascimento de s, a mãe dele e as mães de Uthman b. Como e de Abdurrahman b. al-Awf viu uma luz magnífica. Todos os três deles disseram, "Tal uma luz que nós vimos durante o nascimento dele que iluminou o Leste e o Oeste para nós."
SEGUNDO: Durante aquela noite muitos dos ídolos no Ka'ba tombaram em cima de.
TERÇO: Durante a mesma noite tremeu o palácio do Chosroes famoso e rachou, e seus quatorze pináculos se desmoronaram.
QUARTO: Naquela noite o lago santificado de Sava afundou na terra. Novamente naquela noite, o fogo que era worshiped pelo Magians a Istakrabad e isso tinha sido acendido continuamente durante mil anos sem já ser extinguido, saiu. Estes quatro incidentes eram todos os sinais que o ser que há pouco tinha entrado no mundo aboliria fogo-adoração, demoliria o palácio da realeza Persa, e proibiria santificação de coisas que o Alá não permite ser santificado.
QUINTO: Embora eles não coincidem com a noite do nascimento dele, também são incluídos certos eventos que não aconteceram longo antes disto no irhasat de Muhammad (ASW). Um exemplo é a Guerra do Elefante que é mencionado no Qur'an em Capítulo al-Fil. Para destruir o Ka'ba, Abraha, o Imperador de Etiópia, conduziu as forças dele uma vez com um elefante enorme nomeado Mahmudi que marcha à frente na frente. Quando eles vieram perto de Meca, o elefante parou. Eles não puderam achar qualquer modo de fazer o elefante continua, assim eles se retiraram. No modo deles/delas, atacou um vôo de pássaros e os derrotou. Este evento curioso é famoso e é registrado em detalhes em livros de história. Também é um sinal do prophethood de Muhammad (ASW) por meio de qual, de cada vez perto do nascimento dele, o Ka'ba santo, a casa dele e local de nascimento, foi economizado de um modo milagroso da destruição de Abraha.
SEXTO: Quando Muhammad (ASW) estava com Halima Sa'diya durante a infância dele, Halima e o marido dela observados muitas vezes uma nuvem pequena em cima da sombra provendo de cabeça dele de forma que ele não seriam incomodados pelo sol. Eles relacionaram isto com as pessoas, e a ocorrência adquiriu um renome preciso. Semelhantemente, quando ele foi para as imediações de Damasco à idade de doze, Bahira o monge testemunhou e mostrou para outros que uma nuvem pequena sobre Muhammad (ASW) contanto sombra para ele. Novamente, antes do prophethood dele, Muhammad (ASW) uma vez voltou de uma viagem de comércio com Maysara, o criado de Khadija. Então Khadija notou sobre Muhammad (ASW) dois anjos na forma de uma nuvem e mencionou isto a Maysara. Maysara disse, "eu observei o mesmo ao longo da viagem."
SÉTIMO: Como estabelecido por uma narração autêntica algum tempo antes do advento do prophethood dele, Muhammad (ASW) uma vez sentou debaixo de uma árvore. Embora a área estivesse seca, ficou verde de repente, e as filiais da árvore proveram sombra torcendo ao redor e o se agachando.
OITAVO: Durante a infância dele, Muhammad (ASW) estava vivendo com Abu Talib. Sempre que Abu Talib e a casa dele comeram com ele, eles seriam satisfeitos completamente. Porém, tal não era o caso quando ele não estava presente à refeição. Este fato também é famoso e preciso. Umm Ayman que olhou depois e serviu Muhammad (ASW) "Nunca durante a infância dele dita, ele se queixou de fome e tem sede, nenhum quando ele era muito pequeno, nem quando ele cresceu.
NONO: É outro certo e famoso fato que o leite das cabras e os bens da ama-de-leite dele que Halima Sa'diya seja, ao contrário esses de outros na tribo, muito abundante e abundante. Além disso, até mesmo moscas não o aborreceram. Eles não desceram no corpo santificado dele, nem na roupa dele. Um dos descendentes dele, Sayyid Abdul Qadir Gilani (RA), também herdou esta qualidade do antepassado dele, para moscas ou não desceria nele.
DÉCIMO: Especialmente durante a noite do nascimento dele, depois da chegada dele neste mundo, estrelas cadentes ficaram mais freqüentes que era como provado com argumento decisivo no Décimo quinto Word, um sinal que o acesso de Satanás e jinn para informação relativo ao Não visto era cessar. Desde o Mensageiro de Alá (ASW) tinha se aparecido neste mundo com revelação, era necessário trancar o conhecimento relativo ao Não visto isso foi transmitido por soothsayers e jinn e era inexato e misturado com falsidades, de forma que o conhecimento deles/delas qualquer dúvida não deveria causar relativo a revelação ou deveria se assemelhar a isto. Na realidade, soothsaying era difundido antes de prophethood: o Qur'an trouxe isto a um fim. Enquanto isso, muitos soothsayers aceitaram o Islã, porque eles já não puderam comunicar com os informantes deles/delas, como os meios de comunicação deles/delas tinham sido terminados pelo Qur'an. Agora um tipo novo de soothsaying se apareceu na forma de médio entre os espiritualistas do Oeste. Porém, nós não iremos agora nisto. Concluir, eram numerosos indivíduos eventos conhecidos e muitos se tornaram confirmando evidentes, ou fazendo outros confirmar, o prophethood dele igualam antes de ele declarasse a mensagem dele. Este é um privilégio para um ser que será o líder espiritual do mundo que mudará a estrutura interna do mundo e fará isto um campo a ser cultivado para o outro mundo que proclamará o valor alto dos seres deste mundo que salvará o homem transitório e jinn de aniquilação eterna e lhes mostrará o modo para felicidades eternas; que descobrirá a sabedoria da criação do mundo, sua complexidade e seu mistério que saberão e farão conhecido os propósitos do Criador do cosmo em criação, e que reconhecerá e demonstrará aquele Criador [*]. Certamente, serão enchidas tudo, todo espécies e toda classe de ser de alegria às notícias da chegada de tal ser e serão o esperadas longingly. Se todas as criaturas estiverem informadas disto pelo Criador, eles também anunciarão para isto notícias, e o receberá com aclamação amável assim que ele venha. Isto realmente é o que todo espécies de criação fizeram, como nós vimos nos Sinais prévios e Exemplos; cada o recebeu demonstrando uma variedade dos milagres dele e assim afirmou o prophethood dele.
[*] Realmente, ele é a pessoa se dirigida pelo famoso Hadith-i Qudsi que diz "Mas para você eu não teria criado os céus, "[1] E tal um líder é ele que a soberania dele foi incessante durante quatorze séculos. Ele teve 350 milhões de seguidores pelo menos por cada século com a metade do globo na sombra da bandeira dele depois do primeiro século, os seguidores dele chamam abaixo nele saudações de paz cotidianas e bênçãos de Alá SWT, obedecem os comandos dele com submissão extrema, e renovam dia depois de dia o juramento de fidelidade deles/delas.
[1] desde a menos que tal um Mensageiro goste de Muhammad (ASW) escolhido por Alá (SWT) anunciar, ensine, e mostre na própria adoração dele os Propósitos de Criação do universo e os Nomes de Alá (SWT) iluminando o universo não seria criado, havia nenhum uso de criação. Realmente, pela devoção absoluta dele, submissão completa, e adora a Alá (SWT), Profeta Muhammad (ASW) cumpriu o propósito de criação ao limite extremo possível, e com a súplica dele e oração ele quis a abertura do reino perpétuo onde ele e a criação inteira sempre residiria sujeito à graça e generosidades de Alá (SWT) que é Eterno e o mais Bonito. Alá todos-instruído (SWT), de quem conhecimento é absoluto, aceitou as orações e adoração de Muhammad (ASW) antes de até mesmo o tempo começou, criou o universo e o mais Amado dele, Muhammed (ASW), o endereçou com o Qur'an a Estatura Poderosa, lhe fez o Mensageiro dele para o universo, e respondeu as orações de Seu-amado criando o futuro. Editor. Comentários estão baseado em outras escritas de B. S. N.
DÉCIMO SÉTIMO SINAL:
O Qur'an o maior milagre do Mensageiro de Alá busca a personalidade dele, enquanto incluindo as virtudes morais mais altas. Realmente, o amigo e inimigo estavam em acordo unânime que ele se levantou ao nível mais alto de tudo que é reconhecido como uma virtude louvável. Tanto de forma que um homem de grande coragem Ali (RA), disse novamente e novamente, "Quando os lutar ficaram ferozes, nós levaríamos refúgio atrás do Profeta (ASW) e mantém nosso lugar seguro." Igualmente em todas as qualidades louváveis ele possuiu o grau mais alto e inalcançável. Para este milagre seu, nós recorremos o leitor a Shifa cinza-Sharif por Qadi Iyad no qual o miraculousness das virtudes louváveis dele é explicado formosamente e é provado. Outro grande milagre de Muhammad (ASW) é, como afirmado pelo amigo e inimigo, a Lei Sagrada suprema dele, o igual de qual nunca veio antes, nem já virá depois. Para uma explicação parcial deste milagre supremo, nós recorremos o leitor a todas nossas escritas, e especialmente os trinta-três Formulam trinta-três Cartas, trinta-um Flameja, e treze Raios. Entre os maiores milagres dele, um certo e mutawatir um, é o dividindo da lua. Este milagre estava relacionado por vários canais, para o grau de tawatur, e pelo dianteiro entre os Companheiros como Ibn Mas'ud, Ibn Abbas, Ibn Umar, Ali, Anas e Hudhayfa (RA). Além disso, o Qur'an também anunciou este milagre supremo ao mundo inteiro com o verso [Qur'an 54:1]:
"A Hora é perto e a "divisão de lua.
Nem sequer a este verso, os incrédulos teimosos do tempo não puderam responder com negação; tudo aquilo que eles disseram era, "é mágico." Assim, o dividir da lua é até mesmo certo do ponto de vista dos incrédulos. Mais neste milagre será achado dentro o 'Tratado no Dividir da Lua' isso foi escrito como um apêndice ao Trinta-primeiro Word.
Como o Mensageiro de Alá (ASW) mostrou para os habitantes da terra o milagre do dividir da lua, tão também, ele mostrou para os habitantes dos céus um ainda maior milagre seu, o 'Viagem Noturna' ou o 'Ascensão.'
Recorrendo este milagre supremo ao Trinta-primeiro Word que é intitulado o 'Tratado na Viagem Noturna' e se manifesta com evidência clara o sublimity de ocorrência e brilho deste milagre; nós tocaremos outro milagre em relação ao que aconteceu somente o 'Viagem Noturna' quando as pessoas de Quraish perguntaram para o Profeta (ASW), seguindo a noite do 'Viagem Noturna' para a descrição de Masjid al-Aqsa que era o ponto de partida dele para a Ascensão. Quando o Profeta (ASW) informado o Quraish sobre a Ascensão dele, eles despediram isto como falso, e disse, "Se você realmente tem travelled ao Masjid al-Aqsa em Jerusalém, então descreva a nós suas portas, paredes e condição." O Mensageiro de Alá (ASW) depois disse, "eu estava de certo modo aborrecido pela pergunta deles/delas e negação antes das que isso nunca tinha acontecido a mim. De repente, Alá Almighty ergueu o véu entre eu e o Masjid al-Aqsa e manifestou isto a mim, de forma que mim olhou para isto, viu isto, e descreveu isto." Assim, o Quraish percebeu que ele estava dando a descrição correta e completa.
"A Hora (de Julgamento) está próximo, e a divisão de lua. Mas se eles verem um Sinal, eles se viram, e diz, 'Esta é magia passageira.' " [o Al Qur'an 54:1-2]
No Milagre do Dividir do apêndice de Lua ao ineteenth e Trinta-primeiros filósofos de Materialista de Palavras e os imitadores absurdos deles/delas que tentam lançar uma sombra em cima de tal um lua-como milagre de Muhammad (ASW) através de misgivings vicioso, diga, "Se o dividindo da lua tivesse acontecido, teria sido conhecido para o mundo inteiro e teria sido narrado em todos os livros de história."
NOSSA RESPOSTA: O dividindo da lua foi demonstrado como uma evidência de prophethood. Aconteceu instantaneamente à noite antes de um grupo particular de negadores tempo quando as pessoas eram adormecidas. Ao mesmo tempo, havia obstáculos que impediram para outros de testemunhar este evento, como névoa, nuvens, e tempo diferencia entre partes do mundo. Além disso, ciência não tinha esparramado na ocasião, de forma que investigadores estava muito limitado. Então, não era pretendido que este milagre era testemunhado no mundo inteiro e ser narrado por todos os historiadores. Agora escute o seguinte Cinco Pontos que clarearão as nuvens de misgiving relativo ao milagre do dividir da lua.
Primeiro Ponto: A teimosia extrema dos incrédulos naquele momento era notória. Porém, quando o Qur'an mais Sábio anunciou esta ocorrência pelo verso,
"E a lua dividiu",
nenhum deles ousou contradizer o evento que foi informado por este verso, embora eles eram rejectors do todo do Qur'an. Se este evento não tivesse sido testemunhado pelos incrédulos, eles teriam denunciado este verso e teriam feito uso desta oportunidade nos ataques formidáveis deles/delas contra o Profeta (ASW). Considerando que nem o Profeta (ASW) biografia nem história informa uma palavra de negação da ocorrência deste evento deles. Quer dizer que foi narrado através de história, como o verso,
"Eles dizem, 'Esta é magia passageira', "
aponte, que eles chamaram isto 'magia.' Eles disseram, 'Se a caravana em outros lugares testemunhou isto, é verdade, caso contrário é mágico." Quando as caravanas que vêm do Iêmen e outros lugares lhes contaram a manhã seguinte que eles tinham testemunhado tal um evento, os negadores disseram - Ha Shaa (o Alá proibe) - "a magia do órfão de Abu Talib afetou os céus! "
Segundo Ponto: A maioria dos estudantes dianteiros como Sá anúncio-estrondo a-Taftazani declarou que "A ocorrência do dividir da lua é mutawatir, há pouco igual a corrida de água dos dedos do Profeta (ASW) e o bebendo de um exército inteiro disto, o lamentando de um pilar de madeira contra qual o Profeta (ASW) apoiaria ao entregar sermões, à separação do Profeta e seu ser ouviu por uma audiência vasta. Isto foi transmitido por um grupo verdadeiro das pessoas a outro, enquanto formando tão vasto junto uma comunidade como sua conspiração mentir é inconcebível. É tão certo quanto um cometa famoso tido sido visto mil anos atrás, ou como a existência da ilha de Ceylon que nós não vimos." Expressar dúvidas quase tal certo e testemunhou ocorrências é irracional. Para o sendo deles/delas impossível é bastante razão para a aceitabilidade deles/delas; como pelo dividir da lua, é totalmente tão possível quanto uma montanha está dividindo com uma erupção vulcânica.
Terceiro Ponto: Milagres acontecem em ordem provar a reivindicação de prophethood, convencer os negadores, mas não os forçar a acreditar. Este milagre foi precisado convencer esses que já tinham ouvido falar do prophethood de Muhammad (ASW). Deixar isto seja visto de outras partes do mundo, ou demonstrar isto em um undeniably modo óbvio, então, teriam sido contrários ambos para a sabedoria do Criador Todos-sábio e para o propósito da função de homem no universo que é abrir o modo para a mente sem incapacitar a livre vontade. Se o Criador Todos-sábio tivesse, conforme os caprichos de filósofos de materialista, esquerda a lua na mesma condição durante alguns horas para mostrar para isto para o mundo inteiro, e se este fato tivesse sido registrado assim por todos os historiadores, teria sido tratado entre outros incidentes astronômicos, sem ser restringido ao messengership de Muhammad (ASW) e sem ser considerado uma prova do prophethood dele. Ou, teria sido tal um milagre óbvio que teria forçado as mentes a acreditar e teria privado isto da livre vontade. Como uma conseqüência, carvão e diamantes (ou Abu Jahl e Abu Bakr (RA)) teria sido o mesmo - o propósito da função de homem no universo teria estado perdido. Esta pode ter sido a razão por que este milagre não foi mostrado para o mundo inteiro a ser registrado em todos os livros de história.
Quarto Ponto: Considerando que este evento aconteceu instantaneamente e à noite tempo que quando as pessoas eram adormecidas, não vai, claro que, foi visto em todos lugares. Até mesmo se algumas pessoas tivessem visto isto, eles não teriam acreditado os olhos deles/delas; até mesmo se eles tivessem, tais relatórios individuais não teriam constituído um tema inesgotável para historiadores. Além disso, e além de alguns outros obstáculos, era pôr-do-sol na Espanha e Inglaterra (que estava então debaixo das nuvens de ignorância) quando este incidente aconteceu, dia na América, e manhã na China e Japão; assim não pudesse ser observado em outras partes do mundo. Ainda rejectors irrefletido dizem, "não aconteceu, como não é mencionado nas histórias de tais pessoas como o chinês, japonês, e americanos." Mil maldições em tais bajuladores dos filósofos Ocidentais! Por outro lado, a reivindicação fabricada que a lua desceu terra que depois que tivesse dividido em duas partes foi rejeitado por estudantes de consensos. Foi sugerido que isto reivindica provavelmente é o trabalho de um hipócrita, apontado a reduzir o valor deste milagre de manifesto.
Quinto Ponto: O dividir da lua não era um produto de chance, nem aconteceu como resultado de causas naturais; as leis ordinárias de criação são conseqüentemente inaplicáveis a este caso. Na realidade, o Criador Todos-sábio do sol e a lua provocou isto maravilhosamente como evidência apoiar o prophethood do Mensageiro dele (ASW) e lançar maior luz no curso dele. O propósito de obrigação humana, o mistério de orientação e a sabedoria da mensagem profética requereu sua demonstração a certas pessoas definidas pela sabedoria de Alá. Esses que não eram planejados e que não teve contudo ouviu falar da mensagem de Muhammad (ASW) foi prevenido de ver esta ocorrência por meio de muitos obstáculos como nuvens, névoa, e diferenças de tempo. Se para isto tivesse sido mostrado para todo semelhante como um milagre do Profeta (ASW), o prophethood dele teriam sido assim manifesto que todo o mundo teria sido compelido para aceitar isto; nada teria sido deixado à mente - considerando que convicção será adquirida pela escolha da mente - e o motivo de obrigação humana teria estado perdido. Por outro lado, se para isto tivesse sido mostrado a outros como um incidente astronômico, não teria tido nenhuma peculiaridade para e nenhuma relação com a mensagem de Muhammad (ASW). Como a possibilidade do acontecimento do dividir da lua foi demonstrado claramente, e lá restos nenhuma dúvida sobre isto, nós apontaremos agora fora seis evidências de sua ocorrência fora de muitos.
·
O consentimento dos Companheiros do Profeta (ASW), que são todos os homens de justiça,
· O acordo de intérpretes todo perspicazes na explicação do verso, "E a lua dividiu",
· Seu tido sido narrado por estudantes de narração todo verdadeiros por vários canais autênticos,
· O testemunho de todos os homens de verdade e devoção (awliya) - os homens de inspiração e descoberta espiritual (ahl-i kashf),
· A confirmação de teólogos que amplamente variam nas perspectivas deles/delas e de estudantes profundos,
· O consentimento do umma de Muhammad (ASW), quem, como estabelecido por narração autêntica, "nunca concorde em erro."
Estas são as seis evidências que provam o dividindo da lua como brightly como o sol.
Concluir, nossas palavras até agora foi apontado a prover a ocorrência do milagre e a refutação das objeções a isto. As palavras estarão daqui em diante em nome de verdade e no nome de fé. Tanto para a prova; agora a verdade fala:
O Selo dos Profetas e a lua brilhante no céu de messengership (ASW) mostrou pela Ascensão dele a maior maravilha e o milagre supremo da posição pessoal dele de devoção e devoção (wali-ness), um ao grau do melhor criado amado de Alá (SWT). Este milagre era administrar um ser terrestre pelos céus e mostrar para os habitantes dos céus e dos domicílios mais altos a superioridade dele para eles e o belovedness dele de Alá. Semelhantemente, tal um milagre foi demonstrado aos habitantes da terra como evidência do messengership dele que a lua que é fixo no céu e saltou para a terra, dividida em dois no gesto de um ser terrestre. Estes dois milagres do messengership dele agindo como duas asas luminosas - como as duas asas luminosas da lua divididas em dois - ele voou ao céu de perfeição, para a Distância de Duas Cordas de arco, e se tornou a glória de ambos os habitantes da terra e esses dos céus.
Tantos paz e bênçãos estão nele e a Família dele sobre abastecimento a terra e céus. Glória está até Você! Nós não temos nenhum conhecimento a menos que o qual Você nos ensinou: verily Você é Todos-instruído, Todos-sábio.
DÉCIMO OITAVO SINAL:
O maior milagre do Mensageiro de Alá (ASW), um eterno, é o Qur'an mais Sábio, um que inclui centenas de fatos em evidência do prophethood dele e um miraculousness de quarenta aspectos diferentes. São demonstrados os quarenta aspectos de seu miraculousness brevemente nas cem e cinqüenta páginas do Vinte-quinto Word. Nós recorreremos o leitor então àquele Word sobre esta primavera de milagres, o próprio maior milagre, e tocaremos em aqui alguns considerações significantes neste respeito.
Primeiro Observação
Pode ser perguntado, "O miraculousness do Qur'an mente em sua eloqüência. Toda classe de sociedade tem uma parte na compreensão deste miraculousness. Como está que só um estudante perspicaz entre mil pode compreender sua eloqüência? "
RESPOSTA: O Qur'an mais Sábio tem um tipo diferente de miraculousness que corresponde à compreensão de cada classe; indica seu miraculousness a cada deles de um modo diferente. Aos homens de retórica e eloqüência, exibe o miraculousness de sua eloqüência extraordinária; aos poetas e oradores, mostra seu estilo exaltado, bonito e estranho, um que agrada todo o mundo, contudo pode ser imitado por ninguém. Nem fica velho com o passar do tempo; ainda está fresco e sempre é novo - sua prosa rítmica e verso fluente tem grande nobreza e charme. A soothsayers e outros comunicadores de coisas escondidas, o Qur'an mostra um aspecto diferente de seu miraculousness, um consistindo incrivelmente nos relatórios isto dá relativo ao Não visto. A historiadores, apresenta também seu miraculousness, dando informação relativo a eventos das idades passadas, como também as condições e eventos do futuro, do mundo de intermediário e o reino perpétuo. Como para reunião social e cientistas políticos, lhes mostra o miraculousness de suas regras sagradas que incluem a Lei Sagrada Suprema. Para esses buscando conhecimento do Criador e as verdades de criação, mostra, ou indica, o miraculousness das verdades sagradas que são incluídas no Qur'an. E para os homens de avanço espiritual e devoção desdobra significados fundos em seus versos milagrosos que sobem em movimentos sucessivos como as ondas de um mar. Quer dizer, com seus quarenta aspectos diferentes, o Qur'an mostra para quarenta classes diferentes das pessoas seu miraculousness abrindo cada uma janela diferente. Até mesmo essas massas que simplesmente escutam o Qur'an e derivam só um grau limitado de significar disto concordam que o Qur'an não parece outros livros. Tal um homem diz, ao escutar o Qur'an, "O Qur'an está ou debaixo do grau de todos os outros livros para os que nós escutamos - e esta é uma impossibilidade de hundredfold e não pode ser reivindicado por até mesmo seus inimigos - ou sobre eles tudo e assim é um milagre." Agora para o ajudar um pequeno mais, nós elaboraremos no tipo de miraculousness que é percebido por tal um homem comum que só pode julgar pelo que as orelhas dele ouvem.
Quando o Qur'an Milagroso emergiu com um desafio para o mundo inteiro, incitou em pessoas dois tipos de sentimentos.
Primeiro: Para amigos, um desejo para imitar isto, escrever e falar gostam do Qur'an amado deles/delas.
Segundo: Para inimigos, uma paixão para criticar e disputar, competir com seu estilo e anular sua reivindicação de miraculousness. Com estes dois tipos de paixão, foram escritos milhões de livros em árabe, e eles ainda estão em existência. Quem escuta até mesmo o mais eloqüente e profundo entre eles dirá certamente, "O Qur'an não parece nenhum deles." Assim, o Qur'an não é do mesmo grau de outros livros; ou está debaixo deles tudo - uma impossibilidade para o grau de centésimo reivindicado por ninguém, nem mesmo por Satanás" - ou acima de tudo outros livros que alguma vez foram escritos.
[Se, supondo o impossível, o Qur'an estava abaixo um qualquer determinado livro, então estaria debaixo de todos os livros desde que o Word de Alá não estaria debaixo de qualquer trabalho humano, e isto insinuaria que o Qur'an que reivindica tal conexão a Alá Almighty estaria proferindo que uma grande mentira para a qual o universo inteiro teria rejeitado falsificando a informação nisto e o próprio Alá teria amaldiçoado isto e não teria dado sucesso e glória tanto. Editores.]
Outro aspecto milagroso do Qur'an mais Sábio que coloca isto acima de tudo outros livros são que sua recitação não enfada ninguém, nem mesmo um homem comum que não pode compreender seu significado. Realmente, tal uma pessoa diria, "Se eu ouvir a parelha de versos mais bonita e famosa alguns vezes, começa me agüente. Mas este não é o caso para o Qur'an: o mais para o que eu escuto, o mais agradável se torna. Assim, não pode ser a composição de homem."
O Qur'an mais Sábio também tem um aspecto milagroso dirigido a crianças se ocupadas de sua memorização. Apesar de seus muitos versos semelhantes e passagens que poderiam causar confusão e perplexidade, crianças memorizam isto facilmente embora eles não podem reter deseje uma página simples até mesmo com o delicado, pequeno deles/delas nota.
Até mesmo para o doente e esse deitando meio-consciente na agonia de morte que normalmente seria perturbada através de conversações ao redor deles ou até mesmo um barulho leve, a recitação e som do Qur'an se tornam como doçura e confortando como a água de Zamzam; assim o Qur'an carrega a eles um aspecto diferente de seu miraculousness. Para resumir, mostra o Qur'an e insinua a existência de seu miraculousness a quarenta classes diferentes das pessoas em quarenta aspectos diferentes, sem deixar qualquer um privado. Até mesmo para esses que podem compreender o que os olhos deles/delas vêem e que não têm nenhuma orelha para ouvir com, nenhum coração para sentir com, e nenhum conhecimento para julgar com, o Qur'an tem um sinal de miraculousness. [*]
[*] Aqui o miraculousness do Qur'an dirigiram a esses sem orelha, coração e conhecimento, e quem só vêem com os olhos deles/delas, foi abreviado e unexpounded esquerdo, até mesmo defeituoso. Além, nós temos uma cópia de Qur'an escrita em um estilo que manifestará este aspecto milagroso. Vai, Alá Willing, seja imprimido em algum dia através de métodos de photographical, de forma que todo o mundo verá esta qualidade bonita do Qur'an. B. S. N. [Agora, é impresso. Editor]
Por exemplo, na cópia do Qur'an manuscrito pelo calígrafo Hafiz Osman (RA) e depois impresso, há muitas palavras relacionadas que são situado em lugares correspondentes em páginas diferentes. Se a página é perfurada com uma agulha em baixo do palavra "cachorro" na frase que "eles tinham sete anos, o ser de cachorro o oitavo" em Surat al-Kahf [18:22], com uma divergência leve entrará pela palavra "Qitmir" em Surat al-Fatir [35:13], estabelecendo o nome do cachorro assim. De um modo semelhante. as palavras que "eles serão trazidos antes de nós" acontecem duas vezes em Surat al-Yasin [36:53 e 75], e ambos correspondem a um ao outro. As mesmas palavras estão novamente duas vezes repetidas em Surat como-Saffat [37:57 e 127]; estas ocorrências correspondem a um ao outro e para esses em Surat al-Yasin. Também a frase "em pares" para o fim de Surat como-Saba [34:46] corresponde à mesma frase no começo de Surat al-Fatir [35:1], e esta não pode ser uma mera coincidência, porque esta frase acontece só três vezes no Qur'an inteiro. Há numerosos exemplos deste tipo no Qur'an; em alguns casos, coincide a muito mesma palavra, com uma pequena divergência, em cinco ou seis lugares. Eu vi uma cópia do Qur'an uma vez em qual foi escrito em tinta vermelha passagens semelhantes que enfrentam um ao outro em duas páginas de revestimento. Então eu meditei, "Esta é uma indicação de um tipo diferente de milagre." Depois eu notei que em páginas variadas há muitos mais passagens que enfrentam um ao outro significativamente. Como a forma de escrever do Qur'an foi organizado no Profeta (ASW) 'instrução de s e as cópias impresso também são os resultados da inspiração de Alá, seu desígnio e urso de caligrafia as indicações de um tipo de milagre, para este resultado nem não pode ser uma mera coincidência nem o produto de pensamento humano. Como para as divergências leves existentes, eles são na realidade os resultados de erros humanos; se organizou corretamente, eles perfeitamente coincidiriam.
Além disso, em cada página do suras de grande ou médio comprimento que foi revelado em Medina, a palavra o Alá está repetido, de uma maneira muito moderna, principalmente cinco, seis, sete, oito, nove, ou onze vezes em cada página, e estas repetições coincidem com um ao outro ambos nos dois lados de cada folha e nas duas páginas de revestimento, exibindo uma harmonia bonita e significante e proporção numérica assim.
Note 1: Embora o Qur'an tem muitas qualidades que capturam a atenção do leitor, como seu ornato e rimou palavras e estilo eloqüente e artístico; provê, em moda ininterrompida, para esses elogiando o Alá e suplicando a Ele, uma seriedade alta, uma tranqüilidade de mente e uma recordação de estar na presença de Alá. Porém, nos outros trabalhos literários que retórica e teor artístico que composição rítmica e poética, normalmente perturba com sua elegância a paz da mente, debilita seriedade e distrai atenção. Na realidade, eu li mesmo muitas vezes a súplica famosa de Imam Shafi'i (RA), os mais corteses e mais mais estimaram um de seu tipo que tem um arranjo poético sem igual e uma vez causou o fim de carência e escassez no Egito. Como eu li isto, eu observei que seu rimou e teor rítmico interrompe a solenidade de súplica. Embora eu tenho lido isto continuamente durante uns sete ou oito anos, eu não pude reconciliar tal uma seriedade com sua rima e arranjo poético. Disto, deduzi eu que há um miraculousness contido na rima genuína, natural e sem igual e ritmo do Qur'an e em suas virtudes que preservam paz e solenidade. Esse determinado elogiar e recordação sentirá este miraculousness nos corações deles/delas, até mesmo se as mentes deles/delas não percebem isto.
Note 2: Outro aspecto milagroso do Qur'an relativo ao Profeta (ASW) é que mostra o sendo o objeto da manifestação do Maior Nome de Alá e a excelência da fé dele que está ao grau mais alto e mais luminoso dele. Também detalha, como um mapa sagrado, as verdades altas das palavras do futuro e do reino do Deus, e exibições para nós e nos instrói na natureza sublime da religião exaltada, vasta e inclusiva de verdade. Carrega o endereço do Criador ao cosmo como o Deus de todo o ser, com todos Sua glória e majestade. Com esta qualidade como sua natureza, não pôde ser desafiado certamente até mesmo o Qur'an se o intelecto inteiro de humanidade uniu e restou uma mente. "Diga, Se o todo de gênero humano e jinn fosse juntar para produzir o igual deste Qur'an não puderam produzir eles seu igual." [Qur'an, 17,: 88] como pôde eles, desde que lá a mesma distância está entre eles e o Qur'an como a distância entre a terra e o Pleiades? Realmente, por causa dos três aspectos Essenciais listados acima, o Qur'an é inimitável; o igual disto nunca pode ser produzido.
Note 3: Ao término de todas as páginas do Qur'an os versos ficam completos, e com uma rima muito boa se acabam eles. Desde que o verso chamado Mudayana [Qur'an, 2:292] provê o padrão para páginas e o suras Ikhlas e Kauthar para linhas, este sinal milagroso do Qur'an se torna manifesto em uma moda bonita.
Note 4: Nós tivemos a conteúdo nós mesmos nesta seção com algumas indicações de desprezo e exemplos de sumário por causa de pressa infeliz, e um aspecto muito particular de uma maravilha altamente importante e magnífica, um que tem um bonito, iluminando e aspecto encorajador relativo ao sucesso do Risale-i Nur. Agora há uns cinco ou seis formas de tawafuq [*], esta grande verdade e esta maravilha bonita, e eles incluem uma cadeia de maravilhas relacionada o Risale-i Nur, os flashes de um tipo evidente de miraculousness do Qur'an, e uma fonte dos sinais que explicam os milagres de Qur'anic relativo à informação aproximadamente o Não visto. Depois nós tivemos uma cópia do Qur'an escrita, um que espetáculos em ouro um flash milagroso do Qur'an que origina de da correspondência das palavras que se referem a Alá. Nós também escrevemos oito tratados pequenos intitularam as Oito Cifras na explicação de alguns sinais do indicativo (ishari) significados do Qur'an, e uma correlação encantadora que é o resultado da correspondência de suas cartas. Também escrito por nós é as Maravilhas de Ghauth al-Gilani (RA), três tratados nas Maravilhas de Ali (RA) e outro tratado intitulou as Indicações do Qur'an tudo dos quais explica algumas maravilhas que se tornam manifesto na forma de tawafuq e indicam uma avaliação e elogio do Risale-i Nur por essas grandes personalidades. Assim, esta grande verdade tinha sido sentida brevemente na escritura dos Milagres de Muhammad (VIU). Infelizmente o autor tinha percebido então e tinha demonstrado só um olhar rápido desta verdade, e, sem olhar profundamente, acelerou fora. B. S. N.
[*] Tewafuk: O arranjo não intencional das mesmas palavras em uma linha vertical em uma página, ou na mesma posição de páginas diferentes. Editores.
Segunda Observação
Como a arte de magia era difundido na hora de Moses (COMO), os milagres importantes que se apareceram com ele eram de natureza apropriada; e a prática de medicina era prevalecente na hora de Jesus (COMO), os milagres que prevalecem então eram do mesmo tipo. Semelhantemente, quatro artes estavam em grande popularidade na hora de Profeta Muhammad (ASW): primeiro, eloqüência e fluência por escrito; segundo, poesia e oratório; terço, soothsaying e adivinhação; e quarto, conhecimento sobre os eventos do passado e os fatos de cosmologia.
Quando o Qur'an veio, desafiou os peritos ao mesmo tempo nestes quatro campos. Primeiro, fez os homens de arco de eloqüência abaixo antes disto. Todos eles escutaram isto com assombro. Segundo, aturdiu os poetas e oradores de forma que eles mordeu os dedos deles/delas em surpresa. Os poemas mais bonitos deles/delas escritos em ouro eram determinados um sopro, e os Sete Poemas famosos que foram colocados nas paredes do Ka'ba como um objeto de orgulho foram derrubados. Terço, também silenciou o soothsayers e mágicos, os fez se esquecer das descobertas deles/delas de conhecimento escondido, resultadas na expulsão do jinn dos céus, e trouxe o processo de adivinhação a um certo fim. Quarto, salvou de mito e fabricações esses que estavam ciente dos eventos de tempos antigos e os fatos de cosmologia, enquanto lhes ensinando a real história de eventos passados e o conhecimento iluminante dos fatos de criação. Assim enganado esse quatro arco de grupos antes do Qur'an em surpresa e respeito e se torna seus estudantes. Nenhum deles já ousou disputa com um único verso disto.
Se você fosse perguntar, "Como nós sabemos que nenhum pôde disputar com o Qur'an, ou aquele tal uma disputa era totalmente impossível? " nossa resposta seria isto: Se qualquer possibilidade de tal disputa tivesse existido, indubitavelmente teria sido tentado, para lá necessidade extrema era para isto. Afinal de contas, a religião do Quraish, as propriedades deles/delas, vidas e casas eram tudo em perigo, e poderia ter sido economizado com uma disputa próspera. Se qualquer tentativa tivesse sido feita disputar, o incrédulo e hipócritas teriam levado o mesmo lado, e discordando para eles, eles teriam anunciado isto amplamente, como eles estavam em grandes números - da mesma maneira que eles espalharam todos os tipos de propaganda maliciosa contra Islã. Se eles tivessem montado qualquer disputa próspera, isto teria sido registrado com esplendor nos livros de história. Agora todos os livros de história estão fora ao ar livre: nenhum contém qualquer coisa diferente de alguns anedotas do falso profeta, Musaylima o Mentiroso. Certamente, eles nunca ousaram disputa, embora o Qur'an mais Sábio desafiou continuamente de certo modo os durante vinte e três anos que isso os irritou e incitou a reação teimosa deles/delas, enquanto dizendo em efeito: "Traga o igual deste Qur'an por meio de uma pessoa analfabeta gostam Muhammad (ASW)! Se você não pode fazer que, deixe não ser uma pessoa analfabeta, mas o mais instruído e literário. Se você não pode fazer que, deixe não ser uma pessoa, mas junte todos seu instruído e eloqüente e os deixe ajudar um ao outro. Também invoque a ajuda de seus deuses em quem você confiança de lugar. Isto também você não pode fazer: assim faz uso de todos os livros da eloqüência mais alta que alguma vez foi escrita e esses que ainda serão escritos, peça a ajuda deles/delas, e produza o igual do Qur'an. Ainda você não pode produzir um igual ao Qur'an inteiro; assim deixou isto ser o igual de só dez suras disto. Se você não pode emparelhar nenhum dez suras verdadeiramente e sob todos os aspectos, então pode os fazer as pazes de histórias infundadas e contos imaginativos, e pode provocar algo que emparelhará só a poesia e eloqüência do Qur'an. Se você ainda não puder ter sucesso, então traga o igual de só um sura, e não um muito tempo um; o igual de qualquer sura curto bastará! Caso contrário sua religião, suas vidas e propriedades serão em jogo ambos neste mundo e no futuro! " Com estas oito alternativas, desafiou o Qur'an e silenciou os homens e jinn, não durante vinte e três anos, mas para mais de treze séculos. [Agora quatorze séculos, a Nota de Editor]
No entanto, esses incrédulos não tiveram recurso ao modo mais fácil, quer dizer, debate aberto, mas escolheu o modo mais terrível, empreender guerra, pondo em perigo as vidas deles/delas e propriedades e as casas deles/delas, desde o princípio. Assim, disputa deveria ter sido certamente impossível. Caso contrário nenhum homem de sabedoria, especialmente esses da península árabe daquele tempo e especialmente esses homens inteligentes do Quraish, teria recorrido a este modo mais difícil, se qualquer homem literário entre eles tivesse podido produzir o igual de um único sura do Qur'an e assim exceto eles dos ataques do Qur'an. Em resumo, como o Jahiz famoso pôs isto, "Dispute através de palavras era impossível, e eles tiveram que recorrer para lutar pela espada."
Pergunta: "Alguns estudantes perspicazes disseram, 'Não um sura do Qur'an, nem um verso, nem uma oração, nem até mesmo uma palavra pode ser disputada. Nem tal uma coisa alguma vez aconteceu.' Esta reivindicação é muito dura aceitar; parece um exagero. Para muitas palavras de homem tenha uma semelhança a esses no Qur'an. Como você explica isto? "
Resposta: Há duas opiniões diferentes:
Primeiro (Prevalecendo) Opinião: De acordo com a opinião prevalecente, está a razão para o Qur'an que é inimitável que a elegância inerente na eloqüência do Qur'an e as virtudes em seu significado está além de capacidade humana.
Segunda Opinião: Embora qualquer tentativa de disputa contra um sura do Qur'an é humanamente possível, Alá Almighty preveniu isto como um milagre de Muhammad (ASW). Por exemplo, se o Profeta (ASW) disse a um homem que normalmente pôde se levantar "Você não poderá se levantar, e o homem não pôde se levantar então, este seria um milagre do Profeta (ASW). Este segundo modo é chamado Sarfa, e de seu ponto de vista, Alá Almighty impediu para os homens e para jinn de opor um sura do Qur'an até mesmo: se Ele não tivesse, eles poderiam ter oposto [embora sucesso]. Assim de acordo com esta visão, as palavras dos estudantes citadas acima são bastante certas. Para, preveniu através de Alá Almighty por causa do miraculousness do Qur'an, eles puderam nem mesmo aberto as bocas deles/delas para disputa: até mesmo se eles tivessem, eles não poderiam ter proferido uma palavra sem a permissão de Alá (SWT).
Porém, a reivindicação dos estudantes também tem um ponto sutil do ponto de vista do primeiro e opinião prevalecente. Para os segmentos e palavras do Qur'an está todo relacionado, há tempos quando uma palavra é relacionada para dez outros lugares. Dez relações diferentes assim agüentando e fornecendo dez aspectos de eloqüência. Nosso comentário de Qur'anic, os Sinais de Miraculousness, mostrou alguns exemplos neste respeito tirado de algumas passagens de Surat al-Fatiha e do ayats,
Alif Laam Miim. Este é o Book;in é orientação seguro, sem dúvida. [Qur'an 2:1-2]
Por exemplo, considere um palácio ornato: colocar uma pedra preciosa que formará o nó de um parede-padrão no local mais conveniente com respeito aos desígnios diferentes nas paredes do palácio só é possível sabendo o desígnio inteiro exatamente. Semelhantemente, colocar o aluno do olho em seu lugar correto na cabeça de um homem só é possível sabendo a função completa do corpo inteiro e sua organização complexa, como também sua relação para o funcionar do olho. Também, assim o mais avançado entre homens de verdade (muhakkikiin) mostrou a relação entre as palavras do Qur'an e os aspectos deles/delas que contemplam em um ao outro. Esses que expõem em cartas e derivam significado deles foram adicionais até mesmo, e fez páginas que explicações longas de significados contiveram em uma única carta do Qur'an.
Além disso, desde que o Qur'an é a palavra do Criador de todos os seres, toda palavra disto pode ser considerada como um coração com um corpo ideal de significados vestido ao redor disto, ou uma semente que floresce a uma árvore fascinante ideal. Assim, pode ser possível que lá poderia existir algumas palavras de homem semelhante para esses do Qur'an, mas os colocando corretamente do modo mais propositado e significante que leva em conta como no caso do Qur'anic que formula chamadas para um conhecimento todos-compreendendo.
Terceira Observação UMA reflexão muito breve na exposição milagrosa do Qur'an estava uma vez inspirada em meu coração pela graça de Alá. Agora eu darei uma tradução daquela passagem de árabe:
Os seis lados do Qur'an são luminosos e brilhantes; duvide nem misgiving podem penetrar isto. Sua parte de trás é pelo trono de Alá; lá tem a luz de revelação. Sua frente e sua meta é a felicidade dos dois mundos; põe sua mão em eternidade, o futuro, e lá tem a luminosidade de Paraíso e felicidades eternas. Sobre isto lustra o selo de miraculousness, em baixo disto mentem os pilares de prova e comprovam, dentro disto está a pura orientação. Com as frases como "Will não entendem eles? " suas causas certas a mente para afirmar sua verdade. Com os prazeres espirituais dá no coração, sua esquerda faz a consciência testemunhar a seu miraculousness. > De qual lado ou aspecto pôde então os perpetradores de suspeita infringem em tal uma exposição milagrosa?
O Qur'an Milagroso inclui brevemente os livros de todos os profetas e todos os homens de tawhed, os métodos, circunstâncias, e temperamentos de quem eram todo diferentes. Quer dizer, apesar dos aspectos diferentes deles/delas, todos os homens com verdade-buscar coração e inteligência, afirmou as leis e fundamentos do Qur'an nos próprios livros deles/delas, e cada se tornou um das raízes de uma árvore celestial a semente de qual é o Qur'an.
O Qur'an mais Sábio não é que é 'baseado' em revelação, mas na verdade é revelação. O Glorioso Que revelou isto se manifestou pelos milagres de Muhammad (ASW) que é revelação; o próprio Qur'an espetáculos com seu miraculousness que está vindo do trono de Alá; a ansiedade do Mensageiro de Alá no começo de revelações, o estado meio-consciente dele quando revelação receptora e o respeito mais sincero dele para o Qur'an, excedendo isso outro de todo o mundo - tudo dão evidência que o Qur'an é revelação, derivou de pre-eternidade e confiou ao Profeta (ASW).
O Qur'an é manifestadamente pura orientação, para seu oposto observably é o misguidance de incredulidade. Necessariamente é a fonte da luz de convicção, porque seu oposto é certamente escuridão, como nós explicamos claramente nas Palavras [Corpo de escritas pelo mesmo estudante. A Nota de editor.]
O Qur'an seguramente é a primavera de verdades; nenhuma ilusão e nenhuma superstição pode entrar nisto. O mundo verdadeiro de Islã que organizou, a Lei Sagrada bem fundado que apresentou, e as virtudes mais altas exibiu tudo testemunhe que sua menção dos assuntos do Não visto - como também o dos assuntos do mundo de manifesto - é de pura verdade, e não há nenhum quarto nisto para falsidade. O Qur'an mostra o modo indubitavelmente a felicidade em mundos e homem de desejos para isto. Para quem duvida isto, bastará ler o Qur'an uma vez e cuidado o que diz.
As frutas que produziu são os mais maduros e vida-dando ones. Também, então suas raízes são embutidas em verdade e verdadeira vida, para a vida da fruta indica a vida da árvore. Agora olhar: quantas frutas perfeitas, vigorosas e luminosas que agüentou em cada século, como os homens de tawhed e devoção!
O Qur'an é, com uma convicção derivada de indicações infinitas, assim estimou e buscou depois pelos homens, jinn e os anjos que sempre que o Qur'an é erudito, eles se congregam isto como as formigas se reúna ao redor de pão.
[A Nota de editores: Infelizmente, a maioria dos homens deste século é encoberto com materialismo e devorou pelos desejos egoístas dele e pharoah-como ego. Eles não podem ver nem podem ouvir nem pode entender o mais atraente, o mais verdadeiro, a chamada mais convincente do Qur'an.]
Além de ser revelação, é confirmado também o Qur'an e fortaleceu com evidência racional, como é unanimemente de acordo em pelos homens mais profundos de pensamento e razão. Na realidade, gênios de filosofia como Avicenna (Ibn Sina) e Averroes (Ibn Rushd) e os estudantes religiosos demonstraram a verdade dos fundamentos do Qur'an por unanimidade com raciocínio são. O Qur'an também é afirmado pela consciência humana e natureza. Natureza humana afirmará isso não está defeituoso e estrangeiro. Então, satisfação de consciência e tranqüilidade de coração só será tida com a luz do Qur'an. Então, consciência humana não estragada afirma isto no final das contas com satisfação, e diz ao Qur'an,
"Nós temos nenhum significado, nenhuma prosperidade, nenhuma felicidade sem você! " Este fato foi explicado em detalhes no resto do Risale-i Nur. O Qur'an é, obviamente e observably, um milagre permanente e eterno; constantemente desdobra seu miraculousness. Nunca extingue goste de outros tipos de milagres, nem já se acaba.
Está a tal um grau vasto de orientação que o Gabriel (COMO) e uma criança jovem escuta isto ombro assumir, ambos recepção as partes deles/delas. E um gênio brilhante como Avicenna recebe as lições dele do joelho de Qur'an para joelho com um reciter ordinário; aquele homem de usual realmente poderia beneficiar, em virtude da pureza e força da fé dele, mais que Avicenna.
Tal uma visão é contida na exposição do Qur'an que vê e leva em conta o cosmo inteiro como as páginas de um livro, e então expõe em suas esferas e céus. Nesta função, o Qur'an está muito como um relojoeiro abrir, mostrando, e descrever o relógio dele [*]. Realmente, é o Qur'an Glorioso que diz, "Saiba e é certo que há nenhum deus mas Alá",

e declara Tawhed.
O Alá, faça do Qur'an nosso companheiro neste mundo e nosso confidente na tumba, nosso intercessor no futuro e nossa luz na Ponte de Sirat; um véu e uma proteção contra o fogo, um amigo em Paraíso, e um guia e líder para tudo aquilo são bons.
O Alá, ilumine nossos corações e nossas tumbas com a luz de fé e o Qur'an, e illumine a prova do Qur'an por causa dele (o Mensageiro de Alá) a quem Você enviou abaixo o Livro, e em quem Sua paz e bênçãos são, O o Compassivo e o mais Generoso. Amém. [fim de décimo oitavo sinal.]
[*] Realmente, um documento que vem do Trono do Criador do universo no qual nenhum sinal de negligência pode ser achado, da asa minuciosa de uma abelha para as estrelas gigantescas, certamente, declarará somente aquela Propriedade Completa de tal criação pertence ao Remetente dele. Em tal um documento, Alá como o Dono dos Mundos dará informação autêntica sobre as Leis dele com que Ele põe tudo debaixo da regra dele e domínio; Ele declara o que Ele faz. Se qualquer livro atribuísse a Alá tem uma informação defeituosa sobre os fatos do universo, então aquele livro não é autêntico. O Livro de Alá necessariamente deveria ser tão Glorioso e tão Milagroso na exposição dos vistos e mundos não vistos que deveria interpretar de certo modo tão adequadamente e precisamente o livro do universo; e tal um Livro é o Qur'an. Editores.
DÉCIMO NONO SINAL
Muhammad (ASW) ele É a Prova: No prévio (dezoito) Sinais, para isto foi mostrado dentro um indubitavelmente certo modo que Muhammad (ASW) é o Mensageiro de Alá Almighty. Com o messengership dele estado por milhares de evidências decisivas, ele é o sinal mais luminoso e a prova mais definida da Unidade de Alá e a existência de felicidade eterna. Neste Sinal, nós daremos uma descrição muito breve deste sinal lustrando, esta prova verdade-que fala. Desde que ele é a prova, e o fim-propósito dele é transmitir o conhecimento de Alá por evidências, nós precisamos reconhecer a prova primeiro certamente, e vir reconhecer as qualidades que lhe fazem a prova. Então, nós vamos aqui brevemente exponha nessas qualidades e mostre a autenticidade deles/delas.
Como a mesma existência deste universo, a mesma pessoa do Mensageiro de Alá (ASW) também dá evidência à existência e unidade do Criador do universo. Além disso, ele é o que anuncia a natureza da própria evidência dele e esses de todos os outros seres declarado pelo idioma inato deles/delas. Agora nós apontaremos em Quinze Essenciais à evidência, direção firme, autenticidade e justeza desta prova.
Primeiro Essencial: Profeta Muhammed (ASW), que dá evidência do Fabricante do universo na pessoa dele, palavra, ato e disposição, é ambos ele verdadeiro e também afirmou pela língua de criação. Isto é esperado porque é há pouco uma exigência de sabedoria que o testemunho de todos os seres que atestam à Unidade de Alá também é uma afirmação das palavras de Muhammed (ASW) que anuncia a Unidade do Criador. Assim, ele tem na reivindicação dele o apoio de toda a criação. Além disso, a declaração dele da Unidade de Alá que é a perfeição absoluta e a felicidade eterna que são completamente a pura bênção concorda com a beleza e perfeição de todos os fatos observadas no universo; então, ele está certamente correto na missão dele. Sim, o Mensageiro de Alá (ASW) é uma prova articulada e verdadeira para a Unidade de Alá e felicidade eterna, e a veracidade dele é atestada por toda a criação.
Segundo Essencial: Este verdadeiro e verificou prova é a cabeça de todos os profetas desde que ele tem milhares de milagres que superam esses de todos os outros profetas, junto com uma Lei Sagrada que nunca será ab-rogada e uma mensagem que abraça todos os homens e jinn. Então, ele junta essencialmente como o apoio dele os milagres de profetas todo mais cedo e o consentimento deles/delas na mensagem dele de Tawhed. Assim, o consentimento de todos os profetas e o testemunho de todos seus milagres constitui um apoio pela honestidade dele e justeza. Ao mesmo tempo, ele é o líder e mestre de todos os homens de devoção e pureza que adquiriram méritos altos com o ensino dele e orientação e com a luz da Lei Sagrada dele. Assim ele junta essencialmente como o apoio dele as maravilhas deles/delas, a afirmação unânime deles/delas e a força combinada das investigações detalhadas deles/delas da verdade. Como o modo que eles seguem está o aberto e partiu aberto por ele, e eles atingiram verdade, todas suas maravilhas e conclusões e o consentimento deles/delas assim na mensagem dele inclua uma prova para a honestidade e justeza do professor exaltado deles/delas.
Como foi verificado pelos Sinais passados, esta prova de Unidade de Alá é equipada com tais certos, evidentes e definidos milagres, irhasat maravilhoso, e evidências irrefutáveis do prophethood dele que a afirmação deles/delas não pôde ser disputada, até mesmo era o universo inteiro para unir contra ele.
Terceiro Essencial: Este possuidor de milagres evidentes, este proclamador da Unidade de Alá (SWT) e o arauto de felicidade eterna tem tais virtudes altas na personalidade santificada dele, tais qualidades ilustres no messengership dele e tais méritos preciosos na religião e Lei Sagrada que ele trouxe os inimigos mais fanáticos dele até mesmo para isso não possa mas os admita e não pode achar força para o negar.
Considerando que ele combina na natureza dele, dever e religião o mais alto, mais alto, mais perfeito, mais bonito, a maioria estimou e a maioria das virtudes preciosas, ele é o exemplo pessoal, representante, e o mestre de toda a perfeição e de todas as virtudes altas de criação. E o estado perfeito ao que ele chegou na pessoa santificada dele, o dever dele de messengership e religião, é tal uma prova sã para a honestidade dele e justeza que hão nenhuma chance de seu ser de qualquer forma abalado.
Quarto Essencial: Este anunciador da Unidade de Alá (SWT) e felicidade, esta primavera de perfeição e professor de moralidade alta não está falando no próprio dele, bastante ele está sendo feito para falar pelo Criador do universo. Ele recebe instrução primeiro do Mestre Pre-eterno dele, e então instrói outros. Com os milhares de provas do prophethood dele que foi mencionado em parte nos Sinais prévios e criando todos esses milagres pela mão dele, mostrou o Criador do universo que ele fala no lado dele e entrega o Word dele.
O Qur'an que foi revelado a ele dá evidência com seus quarenta tipos de milagres que ele é o intérprete de Alá Almighty. Ele, na pessoa dele, também se manifesta com a sinceridade completa dele, devoção, seriedade, probidade e com todos seus outros atos e estados que ele não está propagando as próprias idéias dele por ele mas está falando em nome do Criador dele.
Além disso, todos os homens de verdade que o escutou também afirmaram por estudo profundo e descoberta inspirada, e veio acreditar com a certeza de verdadeiro conhecimento que é o Criador de todo o ser Que o faz falar, Que o ensina, e lhe faz um professor. Assim, a honestidade dele e justeza são pelo consentimento destes quatro aspectos de inteireza extrema.
Quinto Essencial: Este intérprete do Word Pre-eterno vê espíritos, conversa com anjos, e guia jinn e homens semelhante. A aprendizagem dele excede longe não só isso do jinn inteiro e reinos de humano, mas também o de todos os habitantes do domicílio incorpóreo e os anjos. Ele tem acesso para e uma relação com os reinos que mentem além de seu. Os milagres que nós mencionamos e a história da vida dele que tem a autenticidade de tawatur tudo dá evidência a este fato. Os relatórios ele dá do Não visto, então, não se assemelhe a esses de soothsayers; ninguém mais pode ser entrosado com o dele reimprimir-nenhum homem, nenhum jinn, nenhum espírito, nenhum anjo, nem mesmo quaisquer dos Arcanjos com a exceção de Gabriel (COMO). Até mesmo o Gabriel (COMO), o amigo dele e companheiro, a maioria das quedas de tempo atrás dele.
Sexto Essencial: Muhammad (ASW) sendo o mestre de anjos, jinn e gênero humano, é a fruta mais luminosa e mais perfeita da árvore de criação, a representação da Clemência de Alá, o exemplo do Amor de Rabb, a prova mais brilhante da Verdade, a luz mais luminosa de verdade, a chave para os fatos escondidos do universo, o descobridor do mistério de criação, o comentarista no propósito do universo, o anunciador da Soberania de Alá, o describer das belezas da Arte de Rabb, e, em virtude do potencial inato inclusivo dele, o exemplar mais excelente de todas as perfeições de criação. Estas qualidades junto com a personalidade espiritual dele indicam, ou até mesmo demonstra, que ele é a causa para a criação do cosmo. Quer dizer, o Criador do universo o conheceu de antemão, e criou o universo. Pode ser dito que se o Alá não o tivesse criado, Ele não teria criado o universo como bem. Realmente, as verdades do Qur'an e a luz de fé que ele trouxe para tripular e jinn, e as virtudes altas e perfeição ilustre que são observadas no ser dele, é as provas decisivas deste fato.
Sétimo Essencial: Esta prova verdadeira e luz de verdade apresentaram tal uma religião e lei que eles contêm todos os meios precisou para felicidade em ambos os mundos. Eles também declaram em justeza perfeita as verdades do universo e suas funções, como também os Nomes e Atributos do Criador do universo. A religião de Islã e sua Lei Sagrada é tão excelente, tão inclusiva e tão bem descrevendo o Criador e o todo de criação que qualquer um que reflete certamente naquela religião percebe que é a declaração do Que fez este universo bonito que o universo e se descreve. Da mesma maneira que um constructor de um palácio escreveria uma descrição satisfatória para exibir as habilidades dele; assim, também, a religião e a Lei Sagrada de Muhammad (ASW) espetáculo tal um comprehensiveness, sublimity e precisão que prova ser o trabalho da Caneta do Que cria e sustenta este universo. O Que formosamente organiza este universo é o Um Que também formosamente organiza esta religião; realmente, aquela ordem mais excelente pede a versificação mais bonita certamente [do Qur'an]!
Oitavo Essencial: Dotado das qualidades mencionadas, enquanto se levantando em unshakeable fundamentaram, virou para o mundo visível, Muhammad o árabe (ASW) anuncia no nome do Não visto aos homens e jinn, e endereços todos o peoples e nações atrás dos séculos próximos com tal uma voz forte que todos os homens e jinn de todas as vezes e lugares o ouvem. E assim faz nós!
Nono Essencial: Ele faz o endereço dele com tal força e loftiness que todas as vezes o escutam, e todos os séculos ouvem o eco da voz dele.
Décimo Essencial: A maneira dele revela que ele vê, e carrega que que ele vê. Para iguale tempos perigosos no máximo, ele fala com a firmeza extrema e sem o menos hesitação ou ansiedade. Às vezes, ele que é desafios sós o mundo inteiro.
Décimo primeiro Essencial: Ele chama com todo seu vigor. Realmente, a chamada dele é tal uma poderosa que ele causou o a metade do globo e um quinto de humanidade dizer "Labbayk. Nós ouvimos e nós obedecemos."
Décimo segundo Essencial: Ele convida a humanidade com tal seriedade e os educa com tal inteireza que ele deixa a impressão permanente dos princípios dele na testa de todos os séculos, nas pedras de todas as terras, e nas faces de todas as idades.
Décimo terceiro Essencial: Ele convida [tudo] e fala com tal confiança e confiança na inteireza dos decretos ele está transmitindo aquele até mesmo se o mundo inteiro tinha unido, não o pôde fazer retratar ou poderia lamentar um único um dos princípios dele. A testemunha para este fato é a história inteira da vida dele e a biografia exaltada dele.
Décimo quarto Essencial: Com tal certeza e assuredness convida ele e chama que ele nunca busca a ajuda de qualquer um e nunca ansiedade de espetáculos de forma alguma. Com sinceridade extrema e pureza, ele anuncia as leis que ele trouxe, e ele aceita e practises antes de qualquer um outro. As testemunhas para este fato são--como é conhecido pelo amigo e inimigo semelhante--a devoção dele, satisfação, e desdém para o allurements passageiro do mundo.
Décimo quinto Essencial: A obediência dele para a religião ele trouxe, a adoração dele para o Criador dele, e a devoção dele se contendo muito mais das coisas proibidas que qualquer pessoa outro claramente espetáculos que ele é o enviado e anunciador do Soberano de Pre-e Poste-eternidade, o criado mais sincero dele e o intérprete do Word Pre-eterno.
A conclusão dos anteriores Quinze Essenciais é que esta grande pessoa, dotado com as virtudes mencionadas, repetidamente e continuamente declarou, há nenhum deus mas Alá", ao longo da vida dele e proclamou a Unidade Absoluta e Singularidade de Alá (SWT).
O Alá, conceda o e a paz Familiar dele e bênçãos ao número das ações boas da comunidade dele. Glória está até Thee! Nós não temos nenhum conhecimento a menos que o qual Tu hast nos ensinaram: verily Tu arte Todos-instruído, Todos-sábio.

UM PRESENTE DIVINO E UMA MARCA DE FAVOUR DE DOMINICAL


Na esperança de obedecer o significado do verso,
Mas o favour de seu Sustainer, ensaie e proclame,
Eu mencionarei uma marca do favour de Deus Todo-poderoso e clemência que eram aparente na escritura deste tratado, de forma que esses que leram isto pode entender sua importância.
Eu tive nenhuma intenção de escrever este tratado, para as Décimo nono e Trinta-primeiras Palavras sobre o prophethood de Muhammed (PBUH) tinha sido escrito. Então de repente eu sentia um impulso constrangedor para escrever isto. Também meu poder de memória tinha sido extinguido devido às calamidades que eu tinha sofrido. Além disso, conforme meu modo, eu não tinha levado o caminho de narrativa, quer dizer, "ele disse que", "foi dito que", nos trabalhos tinha escrito eu. Além disso, eu tive nenhum livro de Hadith ou a biografia do Profeta disponível para mim. Não obstante, dizendo: "Eu coloco minha confiança em Deus", eu comecei. Tinha extremamente êxito, e minha memória me ajudou de certo modo isso ultrapassou isso até mesmo do Velho Disse. Foram escritas trinta a quarenta páginas a velocidade cada dois ou três horas. Uma vez foram escritas quinze páginas em uma única hora. Era principalmente narrado de tal reserva como Bukhari, muçulmano, Bayhaqi, Tirmidhi, Shifa al-Sharif, Abu Nuaym, e Tabari. Meu coração estava tremendo, porque se tinha havido qualquer erro os relacionando - desde que eles são Hadiths - teria sido um pecado. Mas estava claro que o Divine favour estava conosco e havia necessidade pelo tratado. Deus que lega, o que foi escrito está são. Se talvez há qualquer erro no teor de algum do Hadiths ou nos nomes dos narradores, peço eu que meus irmãos olharão neles tolerantly e os corrigirão.
Dito Nursi

Ustad Said Nursi, nosso mestre, ditou e nós escrevemos o primeiro desenho. Ele não teve nenhum livro com ele, nem ele recorreu a qualquer. Ele ditaria de repente a grande velocidade, e nós escrevemos. Nós escreveríamos trinta, quarenta, e às vezes mais, páginas em dois ou três horas. Nós formamos a convicção que este sucesso se era uma maravilha que procede dos milagres do Profeta Muhammed (PBUH).
Abdullah Cavus Suleyman Sami Hâfiz Halid Hâfiz Tevfik
O estudante dele em O escriturário dele de desenhos ásperos O escriturário dele de desenhos O escriturário dele de freqüência permanente em freqüência permanente ásperos em freqüência desenhos ásperos nele. nele. permanente nele. e finais.

Primeira Adenda para os Milagres de Muhammed (PBUH)
[O Décimo nono Word sobre o Prophethood de Muhammed (PBUH) e o Milagre do Dividir da Lua foi incluído aqui devido ao deles/delas ` estação.']
No Nome de Deus, o Misericordioso, o Compassivo.
Também sendo o Décimo quarto Flash, este Word consiste em Quatorze Gotinhas.
PRIMEIRO GOTINHA
Há três grandes e universais coisas que fazem conhecido a nós nosso Sustainer. A pessoa é o Livro do Universo, um anote rapidamente de de quem testemunho nós tivemos notícias dos treze Flashes junto com o Décimo terceiro Word do Risale-i Nur. Outro é o Selo dos Profetas (Em quem seja bênçãos e paz), o sinal supremo do Livro do Universo. Agora, nós devemos ser nos familiarizados com o Selo dos Profetas (Em quem seja bênçãos e paz), que é o segundo e Prova Articulada, e o tem que escutar.
Realmente, olhe para a personalidade coletiva desta prova: a face da terra se tornou a mesquita dele, Meca, o mihrab dele, e Medina, o púlpito dele. Nosso Profeta (Paz e bênçãos estão nele), esta prova clara, é o líder a todos os crentes, pastor para todo o gênero humano, o chefe de todos os profetas, senhor de todos os santos, o líder de um círculo para a recordação de Deus que inclui todos os profetas e santos. Ele é uma árvore luminosa cujas raízes vivas são todas as profetas, e frutas frescas são todas as santas; de quem reivindica todos os profetas que confiam nos milagres deles/delas e todos os santos que confiam no maravilha-funcionamento deles/delas confirmam e confirmam. Porque ele declara e reivindica: Há nenhum deus mas Deus! E tudo em esquerda e corrige, quer dizer, esse reciters luminoso dos Nomes de Deus se alinharam no passado e o futuro, repita as mesmas palavras, e pelos consensos deles/delas em efeito declare: "Você fala a verdade e o que você diz é certo! " Que falsa idéia tem o poder para se intrometer em uma reivindicação que é afirmada assim e confirmou através de milhares?
SEGUNDA GOTINHA
Da mesma maneira que aquela Prova luminosa de Divine Unity é afirmada pela unanimidade e consensos dessas duas asas, tão também, faça centenas de indicações no scriptures revelado, como o Torah e Bíblia, e os milhares de, sinais que se apareceram antes do começo da missão dele, e as notícias famosas das vozes do Não visto e o testemunho unânime do soothsayers, as indicações dos milhares dos milagres dele, como o Dividir da Lua, e a justiça de Shari'a tudo confirmam e o confirmam. Tão também, na pessoa dele, as moralidades louváveis dele que estavam ao ápice de perfeição; e nos deveres dele, a confiança completa dele e qualidades elevadas que eram da excelência mais alta e o medo extraordinário dele de Deus seriedade de adoração, e fortaleza que demonstrou a força da convicção dele e a certeza total dele e a firmeza completa dele, todo o espetáculo tão claramente quanto o sol como totalmente fiel ele era à causa dele.
TERCEIRA GOTINHA
Se você desejar, venha! Nos deixe ir para Península árabe, para a Era de Felicidades! Em nossas imaginações, nós o veremos aos deveres dele e o visitaremos. Olhe! Nós vemos uma pessoa distinguida pelo caráter bom dele e forma bonita. Na mão dele está um Livro milagroso e na língua dele, um endereço verdadeiro; ele está entregando um sermão pre-eterno a todo o gênero humano, realmente, tripular, jinn, e os anjos, e para todos os seres. Ele resolve e expõe o enigma estranho do mistério da criação do mundo; ele descobre e resolve o talismã abstruso que é o mistério do universo; e ele provê respostas convencendo e satisfazem às três perguntas temerosas e difíceis que são perguntadas de todos os seres e sempre são desnorteadas e as mentes ocupadas: De "onde você vem? O que está fazendo você aqui? Onde você vai? "
QUARTA GOTINHA
Veja! Ele espalha tal uma Luz de verdade que se você olhar para o universo como estando fora da esfera luminosa da verdade dele e orientação, você vê isto para estar como um lugar de luto geral, e estranhos de seres para um ao outro e seres hostis, e inanimados para estar como corpos de exército horríveis e criaturas vivas como órfãos que lamentam aos sopros de morte e separação. Agora olhar! Pela Luz esparrama ele, aquele lugar de luto universal foi transformado em um lugar onde são recitados os Nomes de Deus e elogios em alegria e êxtase. Os seres estrangeiros, hostis se tornaram os amigos e irmãos. Enquanto as criaturas inanimadas bobas, mortas têm cada assumido a forma de funcionários familiares e os criados dóceis. E o lamentando, querelando os órfãos ou são vistos para estar recitando os Nomes de Deus e elogios ou são oferecidos obrigado a ser libertado dos deveres deles/delas.
QUINTA GOTINHA
Também, pela Luz dele, o movimento e movimento do universo, e suas variações, mudanças e transformações, deixam de ser sem sentido, fútil, e o playthings de chance e sobe ao nível de ser missivas de Dominical, páginas se inscreveram com os sinais de criação, e espelhos para o Divine Names, e o próprio mundo, um livro da sabedoria do Eternamente Pedido. E enquanto a fraqueza ilimitada de homem e impotência o fazem inferior para todos os outros animais e a razão dele, os meios de transmitir aflição, tristeza, e tristeza, o faz mais miserável, quando ele for illumined com aquela Luz, ele sobe acima de tudo animais e todas as criaturas. Por solicitação ele se torna um monarca acariciado pela impotência iluminada dele, desejo, e razão, e por lamentar, um vicegerent deteriorado da terra. Quer dizer, se não fosse para a luz dele, o universo e tripula, e todas as coisas, não seria nada. Sim, certamente tal uma pessoa é necessária em tal um universo maravilhoso; caso contrário o universo e firmamentos não deveriam estar em existência.
GOTINHA de SlXTH
Assim, aquele Ser anuncia e traz as notícias boas de felicidade eterna; ele é o descobridor e proclamador de uma clemência infinita, o arauto e observador das belezas da soberania de Dominicality, e o revelador e displayer dos tesouros do Divine Names. Se você o considera daquele modo que está com respeito ao ser criado de worshipful de Deus dele que você o verá ser o modelo de amor, o exemplar de clemência, a glória de gênero humano, e a fruta mais luminosa da árvore de criação. Enquanto se você olhar deste modo dentro, isso é, com respeito ao prophethood dele, você o vê ser a prova de Deus, o abajur de verdade, o sol de orientação, e os meios para felicidade. E olhar! A Luz dele tem iluminado para cima de leste para oeste goste de deslumbrar iluminando, e meio a terra e um quinto de gênero humano aceitaram o presente da orientação dele e preservaram isto goste de vida isto. Assim como é isto que nossas almas mal-dominantes e satans não concordam com todos seus graus a base de todo o Um como isso reivindicado. quer dizer, há nenhum deus mas Deus? "
SÉTIMA GOTINHA
Agora, considere como, erradicando num instante a todas suas alfândegas más e selvagens e hábitos para os quais eles eram fanatically prenderam, ele enfeitou fora o vário peoples selvagem, inflexível daquela península larga com todas as virtudes melhores, e lhes fez os professores de todo o mundo e mestres para as nações civilizadas. Veja, não era uma dominação externa, ele conquistou e dominou as mentes deles/delas, espíritos, corações, e almas. Ele se tornou o amado de corações, o professor de mentes, o treinador de almas, a regra de espíritos.
OITAVA GOTINHA
Você sabe que um hábito pequeno como cigarro que fuma entre uma nação pequena permanentemente só pode ser removido por uma regra poderosa com grande esforço. Mas olhar! Este Ser numerosos hábitos inveterados afastados de nações grandes intratáveis, fanáticas com poder externo leve e pequeno esforço em um período curto de tempo, e no lugar deles/delas ele qualidades exaltadas tão estabelecidas que eles se tornaram tão firme quanto se eles tivessem entrosado com o mesmo sangue deles/delas. Ele alcançou muito muitos feitos extraordinários gostam isto. Assim, nós apresentamos a Península árabe como um desafio para esses que recusam ver o testemunho da idade santificada do Profeta. Os deixe cada objeto pegado cem filósofos, vá lá, e se esforce durante cem anos, eu desejo saber se eles pudessem levar a cabo por aquele tempo um centésimo do que ele alcançou por um ano?
NONA GOTINHA
Também, você sabe que um homem insignificante de estar de pé pequeno entre uma comunidade pequena em um assunto disputado de importância pequena não pode contar um 1ie brazenfaced pequeno mas vergonhoso e sem medo sem exibir ansiedade ou inquieta bastante para informar os inimigos ao lado dele da decepção dele. Agora olha a que Sendo; embora ele empreendeu uma tremenda tarefa que requereu funcionário de grande autoridade e grande posição e uma situação de grande segurança, qualquer contradição nada pode ser achada nas palavras ele proferiu entre uma comunidade de grande tamanho em face a grande hostilidade relativo a uma grande causa e assuntos de grande significação, com grande facilidade e liberdade, sem medo, hesitação, difidência, ou ansiedade, com pura sinceridade, grande seriedade, e de uma intensa, elevada maneira que enfureceu os inimigos dele? É se possível que qualquer artifício deveria ter sido envolvido? Deus proibe! É naught mas Revelação inspiradas. A verdade não engana, e um que percebe a verdade não é enganado. O modo dele que é verdade está livre de decepção. Como uma fantasia poderia se aparecer a um que vê a verdade a verdade ser, e o engana?
DÉCIMA GOTINHA
Agora, olhar! Isso que curiosidade-despertando, verdades atraentes, necessárias, e temerosas ele mostra e assuntos que ele prova.
Você sabe que a que impele o homem a maioria é curiosidade. Até mesmo, deva seja dito a você: "Se você der a metade de sua vida e propriedade, alguém virá da Lua e Júpiter e lhe falará em toda parte eles. E também lhe falará corretamente sobre seu futuro e o que acontecerá a você", se você tiver alguma curiosidade nada, você os daria. Considerando que aquele Ser conta para um Monarca Que é tal que no reino dele, a Lua voa uma traça em volta como uma mosca, e a traça, a terra, tremula um abajur em volta, e o abajur, o sol, somente está fora um abajur entre milhares em uma convidado-casa de milhares daquele Monarca.
Também, ele verdadeiramente fala de um mundo tão maravilhoso e uma revolução que é tal que se a terra era uma bomba e explodiu que não seria tudo aquilo estranho. Olhe! Escute Suras gosta, Quando o sol é dobrado para cima. * Quando o céu é partido à parte. * [O Dia] de Barulho e Clamour que ele recita.
Também, ele verdadeiramente fala de um futuro que é tal que o futuro neste mundo está em comparação como uma miragem minúscula. E ele conta uma felicidade que é tal seriamente que felicidade todo mundana está como um flash passageiro de iluminar em comparação a um sol eterno.
DÉCIMA PRIMEIRA GOTINHA
Sem dúvida, maravilhas nos esperam debaixo do véu aparente do universo que é assim estranho e desconcertando. E um assim maravilhoso e extraordinário, um displayer de maravilhas, é necessário contar suas maravilhas. E é aparente da conduta daquele Ser que ele os viu, e os vê, e diz que ele os viu. E ele nos instrói interessando profundamente isso que o Deus dos céus e a terra Que nos criam com as generosidades dele, desejos e desejos de nós. E assim, enquanto todo o mundo deveria deixar tudo e deveria correr e atende a este Ser que ensina numeroso outro necessário e curiosidade-despertando verdades gostam estes, como é que a maioria das pessoas é surdo e encobre, e furioso até mesmo, de forma que eles não veja esta verdade, e eles não escutam isto e entendem isto?
DÉCIMA SEGUNDA GOTINHA
Assim, da mesma maneira que este Ser é uma prova articulada e verdadeira evidência ao grau da verdade da Unidade do Criador de seres, tão também é ele uma prova decisiva e evidência clara para a ressurreição da felicidade morta e eterna. Realmente, da mesma maneira que com a orientação dele ele é a razão para felicidade eterna que ocorre e é os meios de atingir isto, tão também, que pelas orações dele e súplicas, ele é a causa de sua existência e meios de sua criação. Nós repetimos aqui este mistério que é mencionado no Décimo Word devido a seu ` estação.'
Veja! Este Ser reza com uma oração tão supremo que É como se a Península árabe e realmente a terra executa as orações pela oração majestosa dele, e oferece solicitações. Veja, ele também pede em uma congregação tão vasto que é como se todos o luminoso e aperfeiçoou os sócios de gênero humano do tempo de Adão até nossa idade e até o fim de tempo, está o seguindo e está dizendo "Amém" para as súplicas dele. E vê! Ele está pedindo para uma necessidade tão universal que não só os moradores da terra, mas também esses dos céus, e todos os seres, une na oração dele, enquanto declarando: "Sim! O nosso Sustainer! Conceda a nós! Nós queremos isto também! " E ele suplica com tal desejo, tão tristemente, em tal um amando, ansiando, e pedindo moda que ele traz o cosmo inteiro a lágrimas, enquanto os fazendo unir na oração dele.
E vê! Ele reza para um tal um propósito e pontaria que eleva o homem e o mundo, e todas as criaturas, do mais baixo do baixo, de inferioridade, inutilidade, e inutilidade para o mais alto do alto; quer dizer, para ter valor, estadia, e deveres exaltados. E vê! Ele busca e se declara até certo ponto para ajuda e clemência tão elevado e doçura como a que é se ele faz todos os seres e os céus e a terra ouvir, e os trazendo a êxtase, exclamar,: "Amém, O nosso Deus! Amém! " E vê! Ele busca as necessidades dele de Um tão Poderoso, Ouvindo, e Munificente, Um Sabendo assim, Vendo, e Compassivo, que Ele vê e ouve a necessidade mais secreta do ser vivo mais escondido e suas solicitações, os aceita, e tem clemência nisto. Porque Ele dá o qual é pedido, até mesmo se pela língua de disposição. E Ele cede isto tão Sábio, Vendo, e Compassivo uma forma que não deixa nenhuma dúvida que que criando e regulamento é particular à Todos-audição e Todos-vendo Um, o mais Generoso e mais Compassivo.
DÉCIMA TERCEIRA GOTINHA
O que quer ele, este orgulho da raça humana que levando atrás dele todos o eminente de gênero humano, se levanta em cima do mundo, e levantando a mão dele, está rezando? O que é este ser sem igual que verdadeiramente é a glória do cosmo enquanto buscando? Escute! Ele está buscando felicidade eterna. Ele está pedindo vida eterna, e reunir Deus. Ele quer Paraíso. E ele quer todo o Divine Names Sagrado que exibe a beleza deles/delas e decretos nos espelhos de seres. Até mesmo, se não fosse por razões para o cumprimento desses pedidos incontáveis, como Clemência, Grace, Sabedoria, e Justiça, um único das orações daquele Ser teria sido suficiente para a construção de Paraíso, a criação de qual é como fácil para Divine Power como a criação da primavera. Sim, da mesma maneira que o Prophethood dele era a razão para a abertura deste lugar de exame e tentativa, tão também a adoração dele e servidão para Deus eram a razão da abertura do próximo mundo.
Vá a ordem perfeita observada no universo que causou os estudantes e o inteligente pronunciar: "Isto raiz é possível para lá qualquer coisa de maior originalidade que estar em existência que o que existe", e vai a beleza sem defeito de arte dentro de clemência, a beleza incomparável de Dominicality, permita a feiúra, a crueldade, a falta de ordem de sua audição e respondendo o menos significante, o menos desejos importantes e vozes, e seu thc sem importância considerando mais importante, os desejos mais necessários, e seu não ouvindo, entendendo, e os levando a cabo? Deus proibe! Cem mil vezes, Deus proibe! Tal uma beleza não permitiria tal uma feiúra; não ficaria feio.
E assim, meu amigo imaginário! Isso é agora bastante para, nós temos que devolver. Para se nós permanecermos cem anos nesta idade na Península árabe, nós ainda compreenderíamos só completamente um centésimo das maravilhas dos deveres daquele Ser e as maravilhas fora as que ele levou, e nós nunca cansaríamos do assistir.
Agora, venha! Nós olharemos para os séculos que virará sobre nós. Veja como cada abriu como uma flor pelo effulgence que recebeu daquele Sol de Orientação! Eles produziram milhões de frutas iluminadas como Abu Hanifa, Shafi'î, Abu Bayezid Bistamî, o Xá Gilanî, Xá Naqshband, Imam Ghazzali e Imam Rabbanî. E adiando os detalhes de nossas observações a outro tempo, nós temos que recitar algumas bênçãos para aquele displayer de milagres e bringer de orientação que indica vários os certos milagres dele:
Paz e bênçãos estão em nosso mestre milhares de Muhammed e milhares de tempos, para o número de transações boas da comunidade dele, a quem foi revelado o Critério Todos-sábio de Verdade e Falso capuz, de Um mais Misericordioso, a Maioria do Commpassionate, do Trono de Subline; de quem Prophethood foi predito pelo Torah e Bíblia, e contou através de sinais maravilhosos, as vozes de jinn, santos de homem, e soothsayers; a de quem indicação dividiu a lua; nosso mestre Muhammed! Paz e bênçãos estão nele milhares e milhares de tempos, para o número das respirações da comunidade dele; a de quem acenar vieram a árvore, em de quem chuva de oração rapidamente caia, e quem a nuvem obscureceu do calor; que satisfez cem homens com a comida dele; de entre de quem toca três vezes fluíram água como a Primavera de Kauthar; e a quem fez Deus fale o lagarto, a gazela, o lobo, o torso, o braço, o camelo, a montanha, a pedra, e o torrão de terra; o que fez a Ascensão e de quem olho não oscilou; nosso mestre e intercessor, Muhammed! Paz e bênçãos estão nele milhares e milhares de tempos, para o número das cartas do Qur'an formado nas palavras representadas com a permissão do mais Misericordioso nos espelhos das ondas de ar ao recitar de todas as palavras do Qur'an por todo o reciters de quando foi revelado primeiro ao fim de tempo. E nos concede perdão e tem clemência em nós, O Deus, para cada dessas bênçãos. Amém.
[Eu descrevi as Evidências para o Prophethood de Muhammed (PBUH) o qual eu indiquei aqui brevemente em um tratado turco chamado Shuaât-i Marifetü'n-Nebi e na Décima nona Carta (Os Milagres de Muhammed). E lá também foram mencionados aspectos do miraculousness do Qur'an Todos-sábio brevemente. Novamente, em um tratado turco chamado Lemeat e no Vinte-quinto Word (O Miraculousness do Qur'an) eu expliquei quarenta modos nos quais o Qur'an é um milagre concisamente, e indicou quarenta aspectos de seu miraculousness. E desses quarenta aspectos, só a eloqüência na palavra ordem, eu escrevi em quarenta páginas em um comentário árabe chamado, Isharatu'l-I'jaz. Se você tiver a necessidade, você pode recorrer a esses três trabalhos.]
DÉCIMA QUARTA GOTINHA
O Qur'an Todos-sábio, a tesouraria de milagres e milagre supremo, prova o Prophethood de Muhammed (PBUH) junto com Divine Unity tão decisivamente que não deixa nenhuma necessidade por prova adicional. E nós daremos sua definição e indicaremos um ou dois flashes de seu miraculousness que foi a causa de crítica.
O Qur'an Todos-sábio que faz conhecido a nós nosso Sustainer é assim: é o tradutor pre-eterno do grande Livro do Universo; o revelador dos tesouros do Divine Names escondeu nas páginas da terra e os céus; a chave para as verdades escondidas em baixo destas linhas de eventos; a tesouraria do favours dos endereços mais Misericordiosos e pre-eternos que vêm adiante do Mundo do além Não visto o véu deste Mundo de Manifesto; o sol, fundação, e plano do mundo espiritual de Islã, e o mapa dos mundos do Futuro; o expounder distinto, exposição lúcida, prova articulada, e o tradutor claro da Divine Essence, atributos, e ações; o instrutor, verdadeira sabedoria, guia, e líder do mundo de humanidade; é ambos um livro de sabedoria e lei, e um livro de oração e adora, e um livro de comando e convocação, e um livro de prece e Divine conhecimento - é livro para todas as necessidades espirituais; e é uma biblioteca sagrada que oferece livros destine aos modos de todos os santos e verdadeiro, os purificaram e os estudantes cujos modos e caminhos são todo diferentes.
Considere os flashes de miraculousness em suas repetições que são imaginadas para ser uma falta: desde que o Qur'an é ambos um livro de prece, e um livro de oração, e um livro de convocação, a repetição nisto é desejável, realmente, é essencial e mais eloqüente. Não é como o defeituoso imagine. Para a marca de prece iluminação é por repetição. A marca de oração, está fortalecendo por repetição. A marca de comando e convocação é confirmação por repetição. Além disso, todo o mundo não é capaz de sempre ler o Qur'an inteiro, mas principalmente pode ler um Sura. Então, como os propósitos mais importantes do Qur'an é incluído em a maioria do Suras mais longo, cada está como um Qur'an pequeno. Quer dizer, de forma que ninguém deveria ser privado, certo de seus propósitos goste de Divine Unity, a ressurreição do morto, e a história de Moses, esteve repetido. Também, como necessidades corporais, necessidades espirituais são também várias. Homem é necessidade de alguns deles cada respiração; como o ar de necessidades de corpo, o espírito precisa da palavra Hu (Ele). Alguns que ele está em falta de cada hora, como "No Nome de Deus." E assim por diante. Isso significa a repetição de versos surge da repetição de necessidade. E faz a repetição em ordem mostrar a necessidade e despertar e incita isto, e despertar desejo e apetite.
Também, o Qur'an é um fundador. É a base da Religião Clara, e a fundação do mundo de Islã. Mudou vida social humana, e é a resposta às perguntas repetidas de suas várias classes. Repetição é necessária um fundador para estabelecer coisas. Repetição é necessária os confirmar. Confirmação, repetição, e repetir são necessários os fortalecer.
Também, fala de tais assuntos poderosos e verdades minuciosas que numerosas repetições são necessárias em formas diferentes para os estabelecer nos corações de todo o mundo. Não obstante, eles são aparentemente repetições, mas significando cada verso tem numerosos significados, numerosos benefícios, e muitos aspectos e níveis. Em cada lugar eles são mencionados para um significado diferente, benefício, e propósito.
Também, o Qur'an está sendo não específico e conciso em certos assuntos ver com cosmo é um flash de miraculousness com a finalidade de orientação. Não pode ser a causa de crítica e não pode ser uma falta, como alguns ateus imagine.
Se você pergunta: "Por que o Qur'an Todos-sábio não falam da mesma maneira de seres como filosofia e ciência? Deixa forma em resumo para alguns assuntos, e alguns que fala de de um modo simples e superficial que é fácil para a visão geral, faz sentimentos gerais arejados, e não cansa ou taxa as mentes de pessoas ordinárias. Por que isto é? "
Por via de resposta dizemos nós: Filosofia vagueou do caminho de verdade que é por que. Também, claro que você entendeu de Palavras prévias e o que eles ensinam que o Qur'an Todos-sábio fala do universo para fazer conhecido a Divine Essence, atributos, e Nomes. Quer dizer, explica os significados do Livro do Universo para fazer conhecido seu Criador. Isso significa olha para seres, não para eles, mas para o Criador deles/delas. Também, endereça todo o mundo. Enquanto filosofia e olhar de ciência a seres para eles, e se dirige a cientistas em particular. Em qual caso, desde que o Qur'an Todos-sábio faz evidências de seres e provas, a evidência tem que ser superficial de forma que isto será entendido depressa na visão geral. E como o Qur'an de endereços de Orientação todas as classes de homens, as pessoas ordinárias que formam a mais numerosa classe querem orientação que é conciso com seres de coisas desnecessários vago, e que traz coisas sutis fecham com comparações, e que não muda coisas que na visão superficial deles/delas são óbvio em um desnecessário ou até mesmo forma prejudicial, para que não os faz entrar em erro.
Por exemplo, diz sobre o sol: "O sol é um abajur rotativo ou lanterna." Porque não fala do sol para isto e sua natureza, mas porque é um tipo de fonte de uma ordem e centro de um sistema, e ordem e sistema são espelhos da habilidade do Fabricante. Diz:
O sol corre seu curso.
quer dizer, o sol revolve. Por chamar para prestar atenção às disposições bem regulado de Divine poder nas revoluções de inverno e verão, e dia e noite com a frase, O sol revolve, faz compreendido o tremendousness do Fabricante. Assim, qualquer a realidade deste rotativo, não afeta a ordem que é tecida e é observada, e que é o propósito. Também diz,
E fixou o sol como um abajur.
Por descrever pelo palavra abajur o mundo na forma de um palácio, e que as coisas dentro disto são decorações, necessidades, e providências preparadas para o homem e seres vivos, e que o sol também é um castiçal dominado, faz conhecido a clemência e favor do Criador. Agora olhar e vê isso que este tolo e palrando filosofia diz:
"O sol é uma massa de líquido ardente vasta. causa os planetas que foram arremessados fora disto revolver isto ao redor. Sua massa é tal-e-tal. É isto, é isso." Dá ao espírito nenhuma perfeição de conhecimento aparte de um medo terrível e maravilha medrosa. Não fala disto como o Qur'an faz. Você pode entender deste o valor dos assuntos de filosofia cujo dentro de é oco e fora de, ostentoso. Assim não seja enganado por seu exterior brilhando e seja sido desrespeitoso para as exposições mais milagrosas do Qur'an!
[NOTA: As Seis Gotas da Décima quarta Gotinha no árabe Risale-i Nur, e especialmente os Seis Pontos da Quarta Gota, explique quinze do aproximadamente quarenta tipos de miraculousness do Qur'an Todos-sábio. Julgando esses para ser suficientes, nós limitamos a discussão aqui. Se você desejar, recorra a eles, e você achará uma tesouraria de milagres...]
O Deus! Faça os Qur'an curando, para nós, o escritor disto e os semelhantes dele, de todo o ills, e um companheiro para nós e para eles em nossas vidas e depois de nossas mortes, e neste mundo, e na sepultura, e ao Último Julgamento um intercessor, e na Ponte uma luz, e do Fogo uma tela e protege, e em Paraíso um amigo, e em todas as ações boas um guia e líder, por Sua graça. e munificência e beneficência e clemência, O Munificent do Munificente e mais Misericordioso do Misericordioso! Amém.
O Deus! Conceda bênçãos e paz ao um para quem foi revelado o Qur'an Todos-sábio, o Distinguisher entre Verdade e Falsidade, e para a Família dele e Companheiros, todos eles. Amém. Amém.
O Suportando, Ele é o Suportando!
Dito Nursi
* * *
Sobre o Milagre do Dividir da Lua
No Nome de Deus, o Misericordioso, o Compassivo.
A Hora é perto, e a lua é fendida. * Mas se eles verem um sinal, eles se viram, e diz: "Esta é magia evidente." 1
Os filósofos e os imitadores de unreasoning deles/delas que querem eclipsar com as ilusões viciosas deles/delas o Dividindo da Lua que é um milagre de Muhammed (PBUH) isso lustra como a lua, diga: "Se os Dividindo da Lua tivessem acontecido, teria sido conhecido para o mundo inteiro e teria estado relacionado ao longo da história subseqüente de homem."
A Resposta: Desde o Dividir da Lua foi demonstrado como uma evidência de prophethood, e aconteceu instantaneamente, à noite quando as pessoas eram adormecidas, e antes de um ajuntamento que, embora eles testemunharam tal uma evidência, negou isto; e desde então havia obstáculos que impedem a vista disto como névoa, nuvens, e tempo-diferenças entre partes diferentes do mundo; e desde então àquela ciência de tempo e civilização não seja difundida, e observação dos céus estava muito limitada, e o próprio evento era excepcional, havia, então, nada para necessitar que deveria ter sido visto no mundo inteiro e deveria ter sido passado nas histórias gerais. Para agora, escute a Cinco Pontos fora de muitos que se espalharão essas nuvens de ilusão relativo ao Dividir da Lua.
PRIMEIRO PONTO
A teimosia extrema dos incrédulos lá naquele momento é famoso e é registrado em história. E ainda, quando o Qur'an Todos-sábio anunciou este evento ao mundo inteiro por dizer:
E a lua é fendida,
nenhum desses incrédulos que negaram o Qur'an falou dê a mentira a este verso; quer dizer, nenhum deles negou o evento que estava anunciando. Se o evento não tivesse sido considerado como um fato definido pelos incrédulos naquele momento, eles teriam levado o verso como um pretexto, teriam negado isto de uma maneira mais espantosa, e teriam tentado atacar e subverter Muhammed (PBUH) reivindicação para prophethood. Porém, as biografias do Profeta e histórias que mencionam que o evento não relaciona nada que sugerir que os incrédulos negaram isto. A única coisa que história relaciona é, como o verso:
E [eles] diga, "Esta é magia evidente",
pontos fora, os incrédulos que viram o evento declararam isto para ser mágico, e disse que se as caravanas em outros lugares tivessem visto isto, era verdade, caso contrário ele tinha os encantado. As caravanas que chegam a manhã seguinte do Iêmen e outros lugares anunciaram que eles tinham visto tal um acontecimento. Assim os incrédulos disseram então do Orgulho de Todos os Mundos (PBUH) que, Deus proibe, a magia do órfão de Abu Talib tinha afetado os céus.
SEGUNDO PONTO
A maioria dos estudantes mais ilustres, como Sá al-estrondo Taftazani, declarou aquele como o Profeta a sede de um exército inteiro tinha satisfeito com água que flui dos dedos dele, e a congregação inteira tinha ouvido um poste de madeira seco contra qual Muhammed (PBUH) teve leant enquanto entregando o sermão lamentam em estar separado dele, o Dividir da Lua, também, era Mutawatir, quer dizer, tinha sido transmitido através de numerosas autoridades. Quer dizer, estes eventos tinham sido passados de grupo para se agrupar formando tal uma congregação vasta que uma conspiração para mentir teria sido impossível. Como o aparecimento do Cometa do Haley famoso mil anos atrás tinha sido informado por unanimidade, e a existência da ilha de Ceylon era certa devido a relatórios unânimes, embora nós não tínhamos visto isto.
E assim, é irracional para nutrir dúvidas infundadas em tais certos, testemunhados assuntos. É bastante que eles não são impossíveis. E como pelo Dividir da Lua, é totalmente tão possível quanto uma montanha está dividindo com uma erupção vulcânica.
TERCEIRO PONTO
Milagres são por provar reivindicações a prophethood e por convencer esses que negam essas reivindicações, eles não são para pessoas constrangedoras acreditarem. Então, milagres têm que ser manifestados a esses que ouvem reivindicações a prophethood a um grau que os persuadirá. Da mesma maneira que estaria ao contrário da sabedoria do Todos-sábio e Glorioso os exibir no mundo inteiro ou em tão patente uma maneira que tudo seriam compelidos para acreditar, assim também vá esteja ao contrário do mistério da responsabilidade de homem. Para esta responsabilidade "abertura requer a porta à razão e não removendo o poder de escolha." Se o Criador Todos-sábio tivesse deixado a divisão de lua durante uma ou duas horas para mostrarem para isto para o mundo inteiro como os filósofos desejou, e tinha sido registrado em todas as histórias gerais de homem, então teria estado como todas as outras ocorrências nos céus e não teria sido uma evidência para Muhammed (PBUH) reivindicação para prophethood e sido especial a isto. Ou então teria sido tal um milagre patente que teria removido o poder da razão de escolha, e teria compelido a razão para aceitar isto; willy-nilly, teria tido que consentir ao prophethood dele. Alguém com um carvão-igual espírito como Abu Jahl teria permanecido ao mesmo nível como alguém com um diamante-igual espírito como Abu Bakr o Verdadeiro; o mistério da responsabilidade de homem teria estado perdido. Estava devido a este mistério que, sendo ambos instantâneo, e a noite, e de cada vez de sono, e diferenças de tempo, névoa, e nuvem e outros obstáculos que escondem isto, para isto não foi mostrado para o mundo inteiro e não passou nas histórias.

QUARTO PONTO
Considerando que este evento aconteceu instantaneamente à noite que enquanto todo o mundo estava dormindo, claro que não foi visto no mundo inteiro. Até mesmo se algumas pessoas tivessem visto isto, eles não teriam acreditado os olhos deles/delas. E até mesmo se tivesse os feito acreditar, tal um evento significante não teria se tornado uma fonte permanente para histórias futuras por relatórios individuais isolados.
Em alguns livros é escrito que depois que a lua dividiu em dois meio, caiu para terra, mas verdadeiros estudantes rejeitaram tais adições, enquanto dizendo que eles foram somados talvez através de dissemblers com a intenção de não reduzir a nada o valor deste milagre evidente.
Por exemplo, e da mesma maneira que o mesmo tempo na Inglaterra e Espanha que foram envolvidas então em névoas de ignorância teria sido logo após pôr-do-sol, em dia de América, e tão também em outros lugares na China e manhã de Japão, teria havido outros obstáculos que previnem isto de ser visto. Agora considere este objectors de unreasoning que dizem que as histórias de peoples como o inglês, chinês, japonês, e os americanos não mencionam isto, e que então não aconteceu. Mil maldições estão nas cabeças desses que adulam a Europa e repetição tais coisas.

QUINTO PONTO
Os Dividindo da Lua aconteceram nenhum de seu próprio acordo por causa de certas causas, nem como resultado de chance, nem era isto um evento natural que aconteceu pelas leis ordinárias de natureza. Bastante, o Criador Todos-sábio do Sol e a Lua fez isto acontecer como algo fora do usual em ordem confirmar o prophethood do Mensageiro dele e iluminar a reivindicação dele.
Como o mistério de orientação, o mistério de responsabilidade humana, e a sabedoria de prophethood requereu, foi demonstrado como uma prova convincente a certas pessoas especificadas por sabedoria de Dominical. O mistério de sabedoria requereu que para isto não fosse mostrado a pessoas em toda região do mundo que não teve contudo ouviu de Muhammed (PBUH) reivindicação para prophethood. Então, numerosos obstáculos os preveniram como névoa, nuvem, e tempo-diferenças, e o fato que em alguns países não tinha subido a lua, e em outros tinha subido o sol, enquanto em outros era matutino, e em contudo outros que o sol há pouco tinha fixado.
Se para isto tivesse sido mostrado a tudo e vário, para isto teria sido mostrado como resultado do Sinal de Muhammed (PBUH), e um milagre de prophethood em qual caso que o prophethood dele teriam sido assim manifesto que todo o mundo teria sido compelido para afirmar isto. Nenhuma escolha teria permanecido pela razão. E convicção é atingida pelo poder da razão de escolha. O mistério de responsabilidade humana teria estado perdido. E se para isto tivesse sido mostrado somente como uma ocorrência nos céus, sua conexão com Muhammed (PBUH) teriam sido cortados prophethood, e não teria retido nenhuma peculiaridade a ele.
Concluir: Há nenhum mais longo qualquer duvida relativo à possibilidade que os Dividindo da Lua acontecessem; foi provado decisivamente. E agora nós mencionaremos seis do muitas evidências que apontam a sua ocorrência.
O consentimento dos Companheiros do Profeta que era todos os homens de justiça em sua ocorrência.
O acordo deles/delas expondo o verso, E a lua é fendida de comentaristas todo exatos no Qur'an.
O fato que, confiando em numerosas cadeias diferentes de autoridades e linhas de transmissão, todos os estudantes das Tradições Proféticas e transmissores das narrações sãs narraram o evento.
O testemunho de todos os santos e o verdadeiro, esses que recebem inspiração, e descobre os mistérios da criação.
A confirmação de estudantes instruídos e teólogos cujos modos grandemente diferem de um ao outro.
O fato que a Comunidade de Muhammed (PBUH) aceitou sua ocorrência que, em um princípio estabelecido, nunca concorda em erro.
Estas seis evidências provam o Dividindo tão claramente quanto o sol da Lua.

CONCLUSÃO
Até aqui esta Adenda esteve no nome de estabelecer a verdade, e por causa de silenciar esses inimigos que negam isto. Suas orações finais estarão agora no nome da verdade e por causa de convicção. Realmente, estabelecendo a verdade falaram como acima, agora a verdade fala.
O Selo do Escritório de Prophethood que era a lua luminosa de seu céu provou a santidade dele pela Ascensão dele. Estes era a maior maravilha e milagre supremo de santidade, alcançou pela adoração dele sobre a qual era tão elevada o faça Deus é amado. Quer dizer, por travelling com o corpo terrestre dele pelos céus, a superioridade dele e o ser dele Deus amado foi demonstrado aos moradores dos céus e habitantes dos mundos altos. Tão também, pela lua que é ligada para a terra e suspenso nos céus, sendo fendido em dois meio ao sinal de um habitante da terra, um milagre que indica ao prophethood daquele terra-morador foi exibido aos outros habitantes da terra. Assim, a pessoa de Muhammed (PBUH) voou ao mesmo ápice de perfeições nas duas asas luminosas de prophethood e santidade - como as duas asas desdobradas luminosas da lua; ele ascendeu à distância de dois arco-comprimentos; ele se tornou a causa de orgulho de ambos os habitantes dos céus e os habitantes da terra....

Nele e na Família dele seja bênçãos e paz como encherá a terra e os céus.
Glória está até Você! nós não temos nenhum conhecimento a menos que o qual Você nos ensinou; realmente, Você é Todos-instruído, Todos-sábio.
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A Terceira Adenda para os Milagres de Muhammed (PBUH)
[Isto interessa o Prophethood de Muhammed (PBUH) e é a resposta, em conciso índice-como forma, para a primeira das três perguntas e dificuldades no Terceiro Princípio do Trinta-primeiro Word, sobre a Ascensão de Muhammed.]
Pergunta: Por que esta Ascensão poderosa é especial a Muhammed o árabe (Em quem estão bênçãos e paz)?
A Resposta para sua Primeira Dificuldade: Foi analisado em detalhes nas primeiras trinta Palavras. Tão aqui nós partiremos uma lista concisa que indica brevemente às perfeições de Muhammed (PBUH), para os sinais do prophethood dele, e para o fato que ele era o mais merecedor fazer a Ascensão. É como segue.
Primeiramente: Apesar de numerosas corrupções nos textos de Bíblia Santos como o Torah, Evangelhos, e Salmos, em recentes tempos gosta até mesmo, um estudante exato Husayn Jisri extraiu cem e quatorze novidades boas que indicam o prophethood de Muhammed (PBUH), o qual ele partiu dentro o dele Risale-i Hamidiya.
Secundariamente: Foi provado historicamente que havia muitas predições que prevêem o prophethood de Muhammed com precisão (PBUH), como esses do dois soothsayers Shiqq e Satih que, um tempo previamente para o prophethood dele, deu notícias disto e o fato que ele era ser o profeta final.
Em terceiro lugar: Havia centenas de acontecimentos extraordinários, famoso em história, irhasat chamado, quer dizer, sinais que previnem os homens de um profeta próximo, como, por exemplo, na noite de Muhammed (PBUH) nascimento, os ídolos no Ka'ba caíram dos lugares deles/delas e o palácio famoso de Khosroes que o persiano foi rasgado à parte.
Fourthly: História e o espetáculo de biografias do Profeta que ele satisfez a sede de um exército com água que flui dos dedos dele que na presença de uma congregação grande na mesquita, o apoio de madeira seco contra qual Muhammed (PBUH) estava apoiando gemido como um camelo e lamentou em estar separado dele quando ele ascendeu o púlpito, e que ele era distinto através de fim em mil milagres atestados para pelos versos do Qur'an, como,
E a lua dividiu,
recorrendo ao dividir da lua, e verificado por esses que os investigaram.
Fifthly: Qualquer um que considera os fatos e é justo e há pouco não pode hesitar concordar que, como é unanimemente de acordo pelo amigo e inimigo qualidades morais semelhantes, boas seria achado ao grau mais alto na personalidade dele, e que, conforme o testemunho de todos seus procedimentos e ações, atributos e caráter da maior excelência era aparente do modo ele executou os deveres dele e proclamou o Islã, e, conforme as qualidades boas e conduta ordenadas pela religião de Islã, virtudes louváveis da ordem mais alta seriam achadas na lei que ele trouxe.
Sixthly: Como é aludido para na Segunda Indicação do Décimo Word, é uma exigência de sabedoria que Divindade seja manifestada. E é conhecido este desejo de Divindade ser manifestado ao maior nível e na moda mais brilhante pela adoração inclusiva executada por Muhammed (PBUH) na prática da religião dele. Também, sabedoria e verdade requerem que o Criador das exibições mundiais a beleza dele em sua perfeição absoluta por alguns meios. E o que conheceu aquele desejo, e exibiu e descreveu a beleza dele na moda mais perfeita era ego-evidentemente a pessoa de Muhammed (PBUH).
E também era claramente Muhammed (PBUH) quem, com respeito ao desejo do Fabricante do mundo exibir e atrair olhares atentos para a arte perfeita dele dentro de beleza infinita, anunciou aquela arte com a voz mais alta.
E novamente necessariamente era Muhammed (PBUH) quem, com respeito ao desejo do Sustainer de Todos os Mundos para proclamar a Unidade dele nos níveis de multiplicidade, anunciou todos os graus de Unidade, cada ao maior nível de Unidade.
E, como é indicado pela beleza absoluta em seres e como é requerido por verdade e sabedoria, o Dono do mundo deseja ver e exibir em espelhos, a beleza essencial infinita dele e as sutilezas e qualidades da perfeição dele. E novamente era ego-evidentemente Muhammed (PBUH) quem, com respeito àquele desejo, agiu como um espelho e exibiu aquela beleza na moda mais brilhante, e amou isto e fez outros amar isto.
E, com respeito ao desejo do Fabricante do palácio deste mundo exibir e exibir as tesourarias escondidas dele que estão cheio com os milagres mais maravilhosos e jóias inestimáveis e para descrever e fazer conhecido as perfeições dele, era novamente ego-evidentemente Muhammed através deles (PBUH) que exibiu, descreveu, e os exibiu na moda mais inclusiva.
E, como o Fabricante do universo fez isto de tal um modo que Ele adorna isto com variedades diferentes de maravilhas e embelezamentos e incluiu criaturas conscientes sumamente nisto de forma que eles faça excursões e excursões e considera isto e leva lições, sabedoria requer que Ele devesse desejar fazer conhecido os significados e valor das obras de arte para esses que observam e os consideram. E era novamente ego-evidentemente Muhammed (PBUH) quem, com respeito a este desejo do Fabricante do universo, por meio do Qur'an Todos-sábio, agiu como um guia na moda mais inclusiva para jinn e tripula, realmente, para os seres de espírito e anjos.
Também, a Regra Todos-sábia do universo deseja, por meio de um enviado, fazer todos os seres conscientes desvendar o talismã obscuro que contém a pontaria e propósito da mudança e transformações no universo e resolver o enigma das três perguntas desconcertando: "Onde os seres vêm forma? ", "Onde eles vão? ", e, "O que são eles? " E novamente era ego-evidentemente Muhammed (PBUH) quem, com respeito a este desejo da Regra Todos-sábia, por meio das verdades do Qur'an, unravelled o talismã e resolveu o enigma na moda mais clara e mais inclusiva.
Também, o Fabricante Todos-glorioso do universo deseja se fazer conhecido para seres conscientes por meio de todos Seus artefatos bons e os fazer O ame por todas Suas generosidades preciosas, e, certamente, fazer conhecido a eles por meio de um enviado o Divine deseja e o que O agradará em troca dessas generosidades. E novamente é ego-evidentemente Muhammed (PBUH) quem, com respeito a este desejo do Fabricante Todos-glorioso, por meio do Qur'an, expuseram esses desejos e coisas que O agradam por palavra e ação na moda mais exaltada e perfeita.
Também, como o Sustainer de Todos os Mundos deu para tripular, que é a fruta do universo, uma disposição inclusiva que cerca o universo e o preparou para adoração universal, e desde então, por causa das faculdades dele e sensos, multiplicidade e o mundo aflija o homem, o Sustainer deseja virar a face de homem de multiplicidade para Unidade, de transição para estadia. E novamente é ego-evidentemente Muhammed (PBUH) quem, com respeito a este desejo, por meio do Qur'an, agiu como um guia na moda mais inclusiva e completa, e do melhor modo, e levou a cabo o dever de prophethood da maneira mais perfeita.
Assim, entre seres os mais superiores são os seres animados, e entre seres animados os mais superiores são os seres conscientes, e entre seres conscientes os mais superiores são verdadeiros seres humanos, e entre verdadeiros seres humanos o que levou a cabo os supracitados deveres no máximo nível inclusivo e na forma mais perfeita, vá, de uma certeza, suba por uma Ascensão todos-abraçando à distância de dois arco-comprimentos, bata à porta de felicidade eterna, abra a tesouraria de Clemência, e veja as verdades escondidas de convicção. Novamente seria ele.
Seventhly: Como está claro ver, são feitos os seres bonito com o grau extremo de embelezamento bom e adorno. E tal um embelezamento e adorno demonstram claramente que o Fabricante deles/delas possui um testamento extremamente forte para fazer bonito e intenção para adornar. E o testamento para fazer bonito e adornar demonstra que o Fabricante necessariamente possui um desejo forte e amor santo para a arte dele. E entre seres o que exibiu completamente nele as maravilhas mais inclusivas e sutis de arte, e os conheceu e os fez conhecido e ele amou, e que apreciou as belezas a ser achadas em outros seres, enquanto declarando: "Que maravilhas Deus tem legado! ", e era muito amado à vista do Fabricante dele Que cria e amores a arte dele, seria certamente ele.
Assim, o um que, declarando: "Toda a glória é a Deus! Que maravilhas que Deus tem legado! Deus é muito Grande! " em face às qualidades boas e primorosas que douram os seres e as perfeições sutis que os iluminam, causas os céus para tocar fora, e quem, pelas tensões do Qur'an, causas o universo para reverberar, e pela admiração dele e avaliação, a contemplação dele e exibe, e o mencionando do Divine Names e afirmação de Divine Unity dele, traz terra e mar a um estado de êxtase, é novamente ego-evidentemente aquele (PBUH).
E assim, de acordo com o significado de 'a causa está como o fazedor', é pura verdade e sabedoria completamente que o um em de quem balanças será achado o equivalente de todas as ações boas executadas pela comunidade dele, e de quem perfeições espirituais tiram força das bênçãos de todos sua comunidade, e quem, como resultado dos deveres ele descarregou no prophethood dele, recompensa imaterial recebida e emanações ilimitadas de Divine Mercy e ama, deveria avançar pela escada da Ascensão até onde Paraíso, a Lote-árvore do limite mais distante, o Divine Throne, e a distância de dois arco-comprimentos.
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A Quarta Adenda para os Milagres de Muhammed (PBUH)
[O Décimo sexto Grau, no Prophethood de Muhammed (PBUH), do Sinal Supremo.]
Então aquele viajante pelo mundo endereçou a própria declaração de intelecto dele: "Considerando que eu estou buscando meu Mestre e Criador por meio das criaturas do cosmo, eu devo todo outro antes visitar o mais célebre de todas estas criaturas, o maior e chefe mais realizado entre eles, de acordo com o testemunho até mesmo dos inimigos dele, a regra mais renomada, o mais exaltado em fala e o mais brilhante um intelecto que iluminou quatorze séculos com a excelência dele e com o Qur'an dele, Muhammad o Profeta árabe (maio a paz de Deus e bênçãos estão nele). " Assim o visitar e buscar dele a resposta para a indagação dele, ele entrou na idade santificada do Profeta na mente dele em ordem, e viu que idade para ser um de verdadeira felicidade, graças a isso o ser. Para pela luz tinha trazido ele, ele tinha se transformado os mais primitivos e analfabeto de peoples nos mestres e professores do mundo.
Ele também disse ao próprio intelecto dele, "Antes de lhe perguntar interessando nosso Criador, nós deveríamos aprender aquele valor deste ser extraordinário, a veracidade das palavras dele e a veracidade das advertências" dele, primeiro. Assim ele começou a investigar, e das numerosas provas conclusivas que ele achou nós indicaremos aqui brevemente só nove do mais geral.
· O PRIMEIRO
Todas as qualidades excelentes e características seriam achadas naquele ser extraordinário, de acordo com o testemunho até mesmo dos inimigos dele. Foram feitas centenas de milagres manifesto às mãos dele, de acordo com versos de Qur'anic explícitos ou tradições que desfrutam o estado de tawatur.
Exemplos destes milagres são os dividindo da lua dele - E a lua dividiu - com uma única indicação do dedo dele; o arremesso dele de um punhado de pó nos olhos dos inimigos dele, os fazendo fugir - não era seu ato quando você lançou, cabana Deus - e o dando o exército tendo sede dele para beber da água que fluiu adiante dos cinco dedos dele como a Primavera de Kawthar dele. Desde que alguns desses milagres, numerando égua que trezentos, esteve adiante fixo com provas decisivas no trabalho notável e maravilhoso conhecido como Os Milagres de Muhammad (a Décima nona Carta), nós deixamos discussão dos milagres àquele livro, e permite para o viajante continuar oração:
"Um ser que além de características nobres e perfeições têm tudo estes milagres luminosos demonstrar, deve ser certamente os mais verdadeiros em fala de todos os homens. É inconcebível que ele se inclinaria a artifício, mentiras e erro, as ações do vil."
· O SEGUNDO
Ele contém a mão dele um decreto do Deus do universo, um decreto aceitou e afirmou por cada século por mais de trezentos milhões de pessoas. Este decreto, o Qur'an de Estatura Poderosa, é maravilhoso de sete modos diferentes. O fato que o Qur'an tem quarenta aspectos diferentes de miraculousness e que é que a custódia do Criador de todos os seres foi adiante em detalhes fixa com provas fortes no Vinte-quinto Word - O Miraculousness do Qur'an, um tratado célebre do que está como o sol o Risale-i Nur. Nós partimos então tal importa àquele trabalho e escuta o viajante como diz ele, nunca pode haver qualquer possibilidade de mentir por parte do ser que é o transportador e proclamador deste decreto, para isso uma violação do decreto e deslealdade estaria para o Que emitiu isto."
· O TERÇO
Tal uma Lei Sagrada, um Islã, um código de adoração, que uma causa, uma convocação, e uma fé fizeram que sendo produzem que o igual deles não exista, nem poderia existir. Nem faz uma forma mais perfeita deles exista, nem poderia existir. Para a Lei que se aparece com aquele ser analfabeto nenhum rival tem em sua administração de um quinto de humanidade durante quatorze séculos, de uma maneira justa e precisa por seu numeroso injuctions. Além disso o Islã que emergiu das ações, declarações e estados dentro daquele ser analfabeto não tem nenhum semelhante, nem pode ter, para em cada século que foi para trezentos milhões de homens um guia e um refúgio, o professor e pedagogo dos intelectos deles/delas e o illuminator e purificador dos corações deles/delas, a causa para o refinamento e treinando das almas deles/delas, e a fonte de progresso e avanço dos espíritos deles/delas.
O Profeta é semelhantemente inigualado do modo no qual ele era o dianteiro praticando todas as formas de adoração achadas nesta religião, e o primeiro em devoção e o medo de Deus; o observando os deveres de adoração completamente dele e com atenção para as dimensões de profoundest deles/delas, até mesmo enquanto comprometido em luta constante e atividade; na prática dele de adoração que combina em moda perfeita o começo e fim de adoração e servidão para Deus sem imitação de qualquer um.
Com o Jawshan al-Kabir, de entre os milhares dele de orações de supplicatory e preces, ele descreve o Sustainer dele com tal um grau de gnosis que todos o gnostics e santos que vieram atrás dele foram incapazes, com os esforços em comum deles/delas, atingir um grau semelhante de gnosis e descrição precisa. Isto mostra para isso também em oração que ele está sem semelhante. Quem olha para a seção no começo do Tratado em Oração de Supplicatory que parte alguma parte do significado de um das noventa-nove seções do Jawshan al-Kabir dirá que o Jawshan não tem nenhum semelhante também.
O carregando da mensagem e os homens chamando dele à verdade dele, ele exibiu tal firmeza, firmeza e coragem que embora grandes estados e religiões, e até mesmo as próprias pessoas dele, tribo e tio o opuseram na moda mais hostil, ele não exibiu o rastro mais leve de ansiedade de hesitação ou medo. O fato que ele desafiou prosperamente igualmente o mundo inteiro e o Islã feito que o mestre do mundo prova que não há e não pode ser ninguém como ele o carregando da mensagem e convocação dele.
Na fé dele, ele teve tão extraordinário uma força, assim marvellous uma certeza, tão milagroso uma amplitude, e tão exaltado uma convicção, illumining o mundo inteiro que nenhum das idéias e convicções que dominam o mundo então, e nenhum das filosofias das salvas e ensinos dos líderes religiosos, era capaz, apesar de hostilidade extrema e negação, induzir na certeza dele, convicção, confiança e garantia, a dúvida mais leve, hesitação, fraqueza ou ansiedade. Além disso, o religioso de todas as idades, encabeçou pelos Companheiros, o dianteiro nos graus de convicção, tenha todo tirado na fonte dele de convicção e o considerou como representando o grau mais alto de fé. Isto prova que a fé dele também é sem igual. Nosso viajante concluiu então, e afirmou com o intelecto dele que mentindo e duplicidade não tem nenhum lugar no que trouxe tal uma lei sagrada sem igual, tal um Islã inigualado, tal uma devoção maravilhosa para adorar, tal uma excelência extraordinária em oração de supplicatory, tal uma convocação universalmente aclamada para a verdade e tal uma fé milagrosa.
· O QUARTO
Da mesma forma que os consensos dos profetas são uma prova forte para a existência e Unidade de Deus, tão também é um testemunho firme à veracidade e messengerhood deste ser. Para todos os atributos sagrados, milagres e funções que indicam a veracidade e messengerhood dos profetas (Em quem seja paz) existiu por completo mede dentro que estando de acordo com o testemunho de história. Os profetas têm verbally predito a vinda disso que é e determinadas novidades boas disso no Torah, os Evangelhos, os Salmos, e as páginas; mais que vinte dos exemplos mais conclusivos destas novidades contentes, tirado do scriptures, esteve adiante fixo e provado na Décima nona Carta. Semelhantemente, por todas as ações e milagres associados com o prophethood deles/delas afirmaram eles e - como seja - ponha a assinatura deles/delas à missão disso ser que é o dianteiro e a maioria perfeito nas tarefas e funções de prophethood. Da mesma maneira que por consensos verbais eles indicam a Divine Unity, pela unanimidade das ações deles/delas eles agüentam testemunha à veracidade disso o ser. Isto também era compreendido por nosso viajante.
· O QUINTO
Semelhantemente, os milhares de santos que atingiram verdade, realidade, perfeição, ações maravilhosas, desvelando e testemunhando pela instrução deste ser e o seguindo, não só agüentam testemunha unânime à Divine Unity mas também para a veracidade e messengerhood deste ser. Novamente, o fato que eles testemunham, pela luz de santidade, algumas das verdades ele proclamou relativo ao Mundo do Não visto, e que eles acreditam dentro e afirmam tudo dessas verdades pela luz de convicção, ou com conhecimento de certeza, ou com a visão de certeza, ou com certeza absoluta. Ele viu que isto também demonstates como o sol o grau de veracidade e retidão daquele grande ser, o mestre deles/delas.
· O SEXTO
Os milhões de purificou, sincero, e os estudantes de punctilious e salvas fiéis que chegaram à estação mais alta de aprender pelo ensino e instrução conteve nas verdades sagradas trazidas por que ser, apesar da natureza analfabeta dele, as ciências exaltadas ele inventou e Divine conhecimento ele descobriu - eles não só provam e afirmam, por unanimidade e com as provas mais fortes, a Divine Unity da qual é a fundação' a missão dele, mas também agüenta testemunha unânime à veracidade deste professor supremo e grande mestre, e para a veracidade das palavras dele. Esta é uma prova tão claro quanto luz do dia. O Risale-i Nur - também com suas cem partes é mas uma única prova da veracidade dele.
· O SÉTIMO
A Família e Companheiros do Profeta - quem com a perspicácia deles/delas, conhecimento, e realização espiritual são os mais renomados, o a maioria respeitou, o mais célebre, o mais piedoso e o mais agudo-perspicaz de homens depois dos profetas - examinou e examinou, com a atenção extrema, seriedade e exatidão, todos os estados, pensamentos e condições deste ser, se escondido ou aberto. Eles vieram à conclusão unânime que ele era o ser mais verdadeiro, exaltado, e honesto no mundo, e isto, a afirmação inabalável deles/delas e convicção firme, são uma prova como a luz do dia que atesta a realidade do sol.
· O OITAVO
O cosmo indica seu Fabricante, Inscriber, e Desenhista Que criam administra, e organiza isto, e por determinar sua medida e forma e regular isto, tem disposição em cima disto como se era um palácio, um livro, uma exibição, um espetáculo. E tão também indica que requer e necessita um arauto elevado, um unveiler verdadeiro, mestre instruído, e um professor verdadeiro que conhecerão e farão conhecido o Divine propósitos na criação do universo, ensine os exemplos de Dominical de sabedoria em suas mudanças e transformações, dê instrução nos resultados de seus movimentos obedientes, proclame seu valor essencial e as perfeições dos seres dentro disto, e expresse os significados daquele livro poderoso; indica que ele tem certeza existir. Assim, o viajante soube que testemunhou à veracidade deste ser que executou melhor que qualquer um estas funções e ao a. de ser dele elevou a maioria e funcionário leal do Criador do universo.
· O NONO
Há atrás do véu Um Que deseja se manifestar com estes artefatos engenhosos e sábios a perfeição do talento dele e arte; se fazer conhecido e amou por meio destas criações adornadas e enfeitadas incontáveis; evocar elogio e obrigado pelo unnumbered generosidades aprazíveis e valiosas que ele dá; fazer os homens O adorar com gratidão e avaliação em face ao Dominicality dele, pelo alimento solícito e protetor dele de vida, e a provisão dele de criação e generosidade de tal maneira sobre satisfaça o mais delicado de gostos e apetites; manifestar a Divindade dele pela mudança de estações, a alternação de noite e dia, e por todas Suas ações magníficas e majestosas, todos Seu temor-inspirando e atos sábios e criatividade, e assim fazer os homens acreditar na Divindade dele, em submissão, humildade e obediência; e demonstrar a justiça dele e veracidade protegendo virtude a toda hora e o virtuoso e destruindo mal e o mal, aniquilando com sopros de céu o opressor e o mentiroso. Lá vá de uma certeza esteja ao lado deste Ser Não visto a criatura mais amada dele e o fiador mais dedicado que, servindo os propósitos que há pouco foram mencionados, descobre e desvenda o talismã e enigma da criação do universo que sempre age no nome daquele Criador que busca ajuda e sucesso de Ele e que os recebe de Ele - Muhammad de Quraish (Paz e bênçãos estão nele!)
O viajante disse mais adiante, enquanto endereçando o próprio intelecto dele: "Considerando que estas nove verdades agüentam testemunha à veracidade deste ser, ele deve ser a fonte de glória de gênero humano e a fonte de honra para o mundo. Se nós o chamarmos o Orgulho do Mundo e Glória dos Filhos de Adão então, estará ajustando. O fato que a soberania temerosa daquele decreto do Compassivo, o Qur'an de Exposição Milagrosa que ele contém a mão dele, conquistou meio o mundo, junto com as perfeições individuais dele e virtudes exaltadas, espetáculos que ele é o personagem mais importante no mundo. A palavra mais importante que interessa nosso Criador é que que ele profere."
Agora veja: a fundação da convocação deste ser extraordinário e a pontaria de todos sua vida, baseado na força fornecida pelas centenas dele de decisivo e evidente e milagres de manifesto, e os milhares de verdades exaltadas, fundamentais contiveram na religião dele, era provar e agüentar testemunha à existência do Necessário Existente, a Unidade dele, atributos e Nomes, afirmar, proclame e O anuncie. Ele está então como um sol no cosmo, a prova mais brilhante de nosso Criador, este ser quem nós chamamos o Amado de Deus. Há três formas de grandes e infalíveis consensos cada dos quais afirmam, confirma, e põe sua assinatura à testemunha que ele agüenta.
O Primeiro: a afirmação unânime feita por aquela assembléia luminosa conhecida e célebre ao longo do mundo como a Família de Muhammad (Paz e bênçãos estão nele) inclusive milhares de postes e os santos supremos de olhar penetrante e habilidade perceber o Imam Ali Não visto, tal (maio Deus seja agradado com ele), que disse, "Era o véu a ser erguido, minha certeza não aumentaria", e Abd al-Qadir al-Gilani, o Ghauth al-A'zam (maio o mistério dele seja santificado), que viu o Trono Supremo e a forma temerosa de Israfil enquanto ainda na terra.
O Segundo: a confirmação fez com uma fé forte que os homens para sacrificar as vidas deles/delas e a propriedade deles/delas, os pais deles/delas e tribos, pela assembléia renomada conhecida como os Companheiros que se acharam entre umas pessoas primitivas e em um ambiente analfabeto, destituído de toda a vida social e pensamento político, sem qualquer scripture e perdido na escuridão de um período entre profetas; e quem em um tempo muito breve veio ser os mestres, guias, e só regras do a maioria civilizou e politicamente e peoples socialmente avançado e estados, e reger o mundo de leste para oeste em moda universalmente aprovada.
O Terço: a confirmação provida com conhecimento unânime e certo por aquele grupo alto de punctilious e os estudantes profundos de quem em cada milhares de idade pula adiante, que avançam em moda maravilhosa em toda ciência e trabalham em campos diferentes.
Assim, o testemunho trazido por este ser a thc Divine Unity não é particular e individual, mas general e universal e inabalável. Se todos os demônios que existem eram unir, eles não puderam desafiar isto. Tal era a conclusão alcançada pelo viajante.
Em referência para a lição aprendida na Escola de Luz por aquele viajante do mundo, aquele viandante em vida, quando ele visitou na mente dele a idade santificada do Profeta, nós dissemos ao término do Décimo sexto Grau da Primeira Estação:
Há nenhum deus mas Deus, o Necessário Existente, o Um, o Sem igual, a Necessidade de De quem Existência em Unidade é indicada pelo Orgulho do Mundo e a Glória dos Filhos de Adão, pela majestade da soberania do Qur'an dele, o esplendor da expansão da religião dele, a multiplicidade das perfeições dele, e o exaltedness das características dele, nós confirmamos até mesmo pelo testemunho dos inimigos dele. Ele agüenta testemunha e traz prova pela força das centenas dele de manifesto e milagres evidentes que ambos testemunham a verdade e se são o objeto de verdadeiro testemunho; e pela força dos milhares de verdades luminosas e conclusivas contida na religião dele, de acordo com os consensos de todos os possuidores de luz, o acordo dos Companheiros de illumined dele, e a unanimidade dos estudantes da comunidade dele, os possuidores de provas e perspicácia luminosa.
O Suportando, Ele é o Suportando!
Dito Nursi
A Vigésima Carta
No Nome dele, seja Ele glorificou!
E há nada mais que seu O glorifica com elogio.
No Nome de Deus, o Misericordioso, o Compassivo.
Há nenhum deus mas Deus, Ele tem Um anos, Ele não tem nenhum sócio; o Seu é o domínio e o Seu é o elogio; Ele só concede vida, e morte de transações, e Ele está vivendo e não morre; todo o bem está na mão dele, Ele é poderoso em cima de todas as coisas, e com Ele todas as coisas têm o fim deles/delas.
[Esta oração que expressa Divine Unity que é recitada o partidário a manhã e orações de noite possui numerosos méritos e de acordo com uma narração autêntica, agüenta o grau do Maior Nome. Contém onze frases em cada de que é algumas notícias boas e novidades e um grau na afirmação da Unidade do Dominicality de Deus, e um aspecto da grandeza e perfeição de Divine Unity do ponto de vista de um Maior Nome. Recorrendo a explicação destas grandes e elevadas verdades a outras partes do Risale-i Nur, em cumprimento de uma promessa que nós devemos agora para escreva um sumário, índice-como resumo deles em duas Estações e uma Introdução.]
INTRODUÇÃO
Seja certo disto, que a pontaria mais alta de criação e seu resultado mais importante é convicção em Deus. E o grau mais exaltado na humanidade e seu grau mais alto é o conhecimento de Deus contido dentro de convicção em Deus. E a felicidade mais brilhante e mais doce generosidade para jinn e seres humanos são o amor de Deus contido dentro do conhecimento de Deus. E a mais pura alegria para o espírito humano e a delícia mais completamente para o coração de homem é a êxtase do espírito contida dentro do amor de Deus. Realmente, toda a verdadeira felicidade, pura alegria, doces generosidades, e mentira de prazer calma em conhecimento de Deus e amor de Deus; eles não podem existir sem eles.
Um que sabe e ama Almighty de Deus pode potencialmente receber generosidades infinitas, felicidade, luzes, e mistérios. Enquanto um que verdadeiramente não sabe e o ama é espiritualmente e materialmente aflito por miséria infinita, dor, e medos. Realmente, até mesmo se tal uma pessoa impotente e miserável possuísse o mundo inteiro, valeria nada para ele, para isto pareceria a ele que ele estava morando uma vida infrutífera entre a raça humana vagabunda em um mundo miserável sem dono ou protetor. Todo o mundo há pouco pode entender como miserável e confuso é o homem entre a raça humana vagabunda nisto desnorteando mundo passageiro se ele não conhece o Dono dele, se ele não descobrir o Mestre dele. Mas se ele descobre e O conhece, ele buscará refúgio na clemência dele e confiará no poder dele. A volta de testamento mundial desolada em um lugar de recreação e prazer, se tornará um lugar de comércio para o Futuro.
PRIMEIRO ESTAÇÃO
Cada uma das onze frases da supracitada oração que afirma Divine Unity contém algumas notícias boas. E nas notícias boas de cada mentiras uma cura, e em cada uma dessas curas pode ser achado um prazer espiritual.
A PRIMEIRA FRASE: 'Há nenhum deus mas Deus.'
As notícias boas nesta frase são tais que o espírito humano, sujeite como é a necessidades incontáveis e os ataques de inimigos inumeráveis, acha um lugar de recurso, uma fonte de ajuda. Isto abre para isto a porta de uma tesouraria de clemência que garantirá todas suas necessidades, e proporciona isto um ponto de apoio e Força que mostram isto para seu Mestre e Dono; da mesma maneira que faz conhecido a isto seu Criador e Verdadeiro Objeto de Adoração Que possui um poder absoluto que afiançará isto do mal de todos seus inimigos. Por mostrar isto, a frase economiza o coração de desolação absoluta e o espírito de tristeza dolorida; assegura uma alegria eterna, uma felicidade perpétua.
A SEGUNDA FRASE: 'Ele tem Um anos.'
Esta frase anuncia as notícias boas seguintes que ambos estão curando e uma fonte de felicidade:
O espírito de homem e coração que são conectados à maioria das criaturas no universo e alcançam o ponto de ser subjugado em miséria e confusão por causa desta conexão, ache na frase 'Ele tem Um anos' um refúgio e protetor que os entregarão de toda a confusão e confusão.
Quer dizer, é como se 'Ele tem Um anos' está dizendo para tripular: "Deus tem Um anos. Não o use fora ter recurso a outras coisas; não o humilhe e sinta endividado a eles; não os lisonjeie e neles e o humilhe; não os siga e faça coisas difícil para você; não os tema e trema antes deles; porque o Monarca do universo tem Um anos, a chave para todas as coisas está com Ele, as rédeas de todas as coisas estão na mão dele, tudo será solucionado pelo comando dele. Se você O achar, você será salvado de obrigação infinita, medos incontáveis".
A FRASE de THlRD: 'Ele não tem nenhum sócio.'
Da mesma maneira que na Divindade dele e na soberania dele Ele não tem nenhum sócio, Deus tem Um anos e Ele não pode ser muitos, tão também no Dominicality dele e nas ações dele e o criando dele Ele não tem nenhum sócio. Às vezes acontece que um monarca tem um anos, enquanto tendo, nenhum sócio na soberania dele, mas na execução dos negócios dele os funcionários dele agem como os sócios dele; eles impedem para todo o mundo de entrar na presença dele, enquanto dizendo: "Tenha recurso a nós."
Porém, Almighty de Deus, o Monarca de Pre-eternidade e Poste-eternidade, não tem nenhum sócio na soberania dele, e tão também Ele não tem nenhuma necessidade por sócios ou ajudantes na execução do Dominicality dele. Se não seja para o comando dele e vai, a força dele e dá poder a, não uma única coisa poderia interferir com outro. Todo o mundo pode ter recurso diretamente a Ele. Considerando que Ele tem nenhum sócio ou ajudante, alguém buscando recurso pode não dizer, "é proibido, você pode não entrar na presença" dele.
Então, esta frase entrega o anúncio jovial seguinte ao espírito humano: o espírito humano que atingiu a fé pode, sem deixe ou obstáculo, oposição ou interferência, em qualquer estado, para qualquer desejo, a qualquer hora e em qualquer lugar, entre na presença do Possuidor de Beleza e Se glorie, o Um de poder e perfeição Que são o Dono Pre-eterno e Poste-eterno das tesourarias de clemência, as tesourarias de felicidades, e pode apresentar suas necessidades. E achando a clemência dele, confiando no poder dele, atingirá facilidade perfeita e felicidade.
A QUARTA FRASE: 'O seu é o domínio.'
Quer dizer, propriedade é completamente dele. E como para você, você é ambos Sua propriedade, você é possuído por Ele, e você trabalha na propriedade dele. Esta frase anuncia para o seguinte notícias joviais e curativas:
Gênero humano de O!" Não suponha que você se possui, para você não tenha nenhum controle em cima de quaisquer das coisas que o interessam; tal uma carga seria pesada. Também, você não pode se proteger, evitar desastres, ou fazer essas coisas que você deve. Em qual caso, não sofra nenhuma dor e atormente sem razão, a propriedade é outro. O Dono é Todos-poderoso e Todos-misericordioso; confie no poder dele e não lança aspersões na clemência dele! Deixe para trás aflição, seja jovial! Descarte suas dificuldades e ache serenidade! "
E também diz: "O universo que você amor para o qual você está conectado e que o aflige por seu confusedness e o qual você é direito posto incapaz, é a propriedade de um Todos-poderoso e Misericordioso. Assim entregue a propriedade a seu Dono, deixe em Ele. Atraia o prazer dele, não a aspereza dele. Ele é Todos-sábio e Todos-misericordioso. Ele tem disposição grátis em cima da propriedade dele e administra é Ele deseja. Sempre que você leva medo, diga como Ibrahim Hakki: 'Vejamos o que o Mestre faz; tudo que que Ele faz, é melhor; ' veja bem, e não interfere! "
A QUINTA FRASE: 'O seu é o elogio.'
Elogio, louvação, e aclamação são próprios a Ele, está ajustando para Ele. Quer dizer, generosidades são o dele; eles vêm da tesouraria dele. E como para a tesouraria, é interminável. Então, esta frase entrega as notícias boas seguintes:
Gênero humano de O!" Não sofra e se entristeça quando generosidades cessam, para a tesouraria de clemência é inesgotável. E não enfatiza a natureza passageira de prazer e clama com dor, porque a fruta da generosidade é a fruta de uma clemência ilimitada. E desde que sua árvore é eterna, quando a fruta termina que é substituído por mais. Se você pensa gratamente que dentro do prazer da própria generosidade um favour misericordioso é cem vezes mais aprazível, você poderá aumentar o prazer um hundredfold.
"Dentro de uma maçã que um monarca respeitável apresenta a você um prazer é superior a isso de cem, bastante mil, maçãs porque é ele isso deu isto em você e o fez experimentar o prazer de um favour real. Da mesma maneira, pela frase ` o Seu é o elogio' será aberto mais docemente que a própria generosidade a você a porta de um prazer espiritual mil vezes. Para esta frase pretende oferecer elogie e obrigado; quer dizer, perceber; o favor de generosidade. Isto pretende reconhecer o Bestower que é refletir no favor de generosidade em troca e tão finalmente considerar o favour da compaixão dele e o continuando dando generosidades" dele.
SEXTA FRASE: 'Ele só concede vida.'
Quer dizer, o doador de vida é Ele. E o que faz vida continuar por meio de alimento é novamente Ele. E o provedor das necessidades de vida também é Ele. E as pontarias exaltadas de vida pertencem a Ele e seu olhar de resultados importante a Ele e noventa-nove entre cem de suas frutas é dele. Assim, esta frase chama deste modo fora para homem efêmero e impotente, faz este anúncio jovial:
"O tripulam? Não o aborreça assumindo as responsabilidades pesadas de vida sobre seus próprios ombros. Não pense na transição de vida e começo afligindo. E não vê só suas frutas mundanas e sem importância e pesar que você veio para este mundo. Bastante, a vida-máquina no navio de seu ser pertence ao Já-viver e Ego Subsistent Um, e é Ele Que provê para todas suas despesas e exigências. Também, sua vida tem um grande muitas pontarias e resultados e eles pertencem a Ele, também.
"Como para você, você é há pouco um piloto no navio, assim faz bem seu dever e leva o salário e prazer que vêm com isto. Há pouco pense como precioso é o vida-navio e como valioso seus benefícios; então há pouco pense como Generoso e Misericordioso é o Dono do navio. Assim, alegre e dê obrigado e sabe que quando você executar seu dever com integridade, todos os resultados que o navio produz vão em um respeito seja transferido ao registro no qual suas ações são registradas, que eles afiançarão uma vida imortal para você, o dotará de vida eterna."
A SÉTIMA FRASE: 'E morte de transações.'
Quer dizer, o que causa morte é Ele. Ele o descarrega do dever de vida, mudanças seu domicílio deste mundo transitório, e o liberta do labute de serviço. Quer dizer, Ele o leva de uma vida passageira para um imortal. Esta frase, então, gritos fora o seguinte para jinn efêmero e homem:
"Aqui são notícias boas para você! Morte não é nenhuma destruição, ou nada, ou aniquilação; não é nenhuma cessação, ou extinção; não é nenhuma separação eterna, ou non-existência, ou um evento de chance; não é nenhuma obliteração de authorless. Bastante, está sendo descarregado pelo Autor Que é Todos-sábio e Todos-compassivo; é uma mudança de domicílio. Está sendo despachado a felicidades eternas, para sua verdadeira casa. É a porta de união ao Reino de Intermediário que é onde você se encontrará por cento com noventa-nove de seus amigos."
A OITAVA FRASE: 'E Ele está vivendo e não morre.'
Quer dizer, o Possuidor de uma beleza, perfeição, e munificência que são infinitamente superior à beleza, perfeição, e munificência ser visto em todas as criaturas do universo, e aquele desperte amor, e um Objeto Eterno de Adoração, uma uma única manifestação Amada Perpétua de De quem beleza é suficiente para substituir todo o outro beloveds, tem uma vida duradoura por pre-eternidade e poste-eternidade - uma vida livre de qualquer rastro de cessação ou ephemerality e isenta de qualquer falta, defeito, ou imperfeição. Assim, esta frase proclama a jinn e tripula, para todos os seres conscientes, e as pessoas de amor e ardor:
"Aqui são notícias boas para você! Há um Perpétuo Amado Que curará e ligará suas feridas causadas por separações incontáveis do ones você amor. Desde que Ele existe e é eterno, tudo que pode acontecer não se aflija com os outros. Além disso, a beleza e generosidade, virtude e perfeição neles, que são a causa de seu amor, é, enquanto atravessando muitos véus, as sombras do mais pálido de sombras da manifestação da Beleza já-duradoura Amada Já-suportando. Não aflija ao desaparecimento deles/delas, porque eles são espelhos de um tipo. O mudando dos espelhos renova e embeleza a manifestação do brilho da Beleza. Considerando que Ele existe, tudo existe."
A NONA FRASE: 'Todo o bem está na mão dele.'
Toda ação boa que você executa é transferida ao registro dele. Toda ação íntegra que você faz é registrada com Ele. Assim, esta frase convoca para jinn e gênero humano com as notícias boas seguintes:
"O você miserável! Quando você viaja à sepultura não clame em desespero, 'Ai! Tudo o que nós possuímos é destruído, todos nossos esforços desperdiçaram; nós deixamos a terra larga bonita e entramos na sepultura estreita', para tudo seu é preservado, todas suas ações escritas abaixo, todo serviço que você fez registrado. Um de Glória em De quem mão é todo o bem e Que pode trazer todo o bem a gozo, recompensará seu serviço: o atraindo a Ele, Ele só o manterá temporariamente debaixo do chão. Depois, Ele o trará à presença dele. Que felicidade para esses de você que completaram o serviço deles/delas e dever; seu labute é acabado, você vai aliviar e clemência! Serviço e labuta terminaram, você que vai receber seu salário!
"Realmente, a Todos-poderosa de sementes de conservas de Glória e grãos que são as páginas do registro de última primavera ações e o depositboxes de seus serviços e preservam e os publicam a primavera seguinte brilhando moda, realmente, até certo ponto cem vezes mais abundante que os originais. Ele é, então, preservando os resultados de sua vida da mesma maneira, e recompensará seu serviço em uma moda verdadeiramente abundante",
A DÉCIMA FRASE: 'E Ele é Poderoso em cima de todas as coisas.'
Quer dizer, Ele tem Um anos, Ele é Sem igual, Ele tem Poder em cima de tudo. Nada é difícil para Ele. Criar a primavera é como fácil para Ele sobre crie uma flor, e Ele cria Paraíso com tanta facilidade quanto Ele cria a primavera. Os artefatos inumeráveis que Ele cria continuamente diariamente, todos os anos, todos os séculos, testemunhe com línguas inúmeras ao poder ilimitado dele. Assim, esta frase entrega notícias boas também:
"O tripulam! O serviço você ofereceu e a adoração você executou não é para nada. Um reino de recompensa, um domicílio de felicidades, esteve preparado para você. Um Paraíso interminável está o esperando em lugar deste mundo passageiro seu. Tenha fé e confiança na promessa do Criador Glorioso Quem você conhece e Quem você adoração, para isto é impossível para Ele quebrar a promessa dele. Em absolutamente nenhum respeito qualquer deficiência está lá no poder dele; impotência não pode interferir nos trabalhos dele. Da mesma maneira que Ele cria seu jardim minúsculo, tão também é Ele capaz criar Paraíso para você, e Ele criou isto e prometeu isto a você. E porque Ele prometeu, Ele deve, claro que, o admita a isto.
"Desde que nós vemos por observação que todos os anos na face da terra se reúne Ho e dispersa com ordem perfeita e equilibra, com cronometragem perfeita e alivia, mais de trezentas mil espécies e grupos de animais e plantas, certamente tal uma Todos-poderosa de Glória é capaz de levar a cabo a promessa dele. E sendo assim Absolutamente Poderoso Ele cria amostras da ressurreição e Paraíso em milhares de formas todos os anos.
"E desde então, prometendo felicidades eternas por todos Seus Livros revelados, Ele dá as novidades contentes de Paraíso; e desde então todas Suas ações e funções são levadas a cabo com verdade, veracidade, e seriedade; e desde então, pelo testemunho de todas Suas obras de arte, todas as perfeições apontam e testemunha à perfeição infinita dele, enquanto havendo em absolutamente nenhum respeito qualquer defeito ou falta em Ele; e como o rompimento de uma promessa, mentindo, falsidade, e decepção é o mais feio de qualidades, além de ser defeitos e faltas, então decididamente e certamente vá aquele Todos-poderoso de Glória que Todos-sábia de Perfeição que Todos-misericordiosas de Beleza levam a cabo a promessa dele: Ele abrirá o portão a felicidades eternas; Ele o, pessoas de O de fé, para Paraíso que era a casa original de seu antepassado o Adão", admitirá.
A DÉCIMA PRIMEIRA FRASE: 'E com Ele todas as coisas têm o fim deles/delas.'
Quer dizer, são enviados os seres humanos para este mundo que é o reino de tentativa e exame com os deveres importantes de comerciar e agir como funcionários. Depois que eles concluíram o comércio deles/delas, realizado os deveres deles/delas, e completou o serviço deles/delas, eles devolverão e reunirão o Mestre Generoso deles/delas e o Criador Glorioso Que os enviaram no primeiro lugar mais uma vez. Deixando este reino passageiro, eles serão honoured e elevado à presença de grandeza no reino de estadia. Quer dizer, sendo entregado da turbulência de causas e dos véus obscuros de intermediários, eles se encontrarão com o Sustainer Misericordioso deles/delas sem véu ao assento da majestade eterna dele. Todo o mundo achará o Criador dele, Verdadeiro Objeto de Adoração, Sustainer, Deus, e Dono e O conhecerá diretamente. Assim, esta frase proclama as notícias joviais seguintes que são maiores que todo o resto:
Gênero humano de O!" Você sabe onde você vai e para onde você está sendo impelido? Como é declarado ao término do Trinta-segundo Word, não podem ser comparados mil anos de vida feliz neste mundo a uma hora de vida em Paraíso. E não podem ser comparados mil anos de vida em Paraíso a uma hora visão do encanto completamente do Belo de Glória. E você vai para a esfera da clemência dele, e para a presença dele.
"O encanto e beleza em todas as criaturas deste mundo e nesse beloveds metafórico pelos quais você está tão ferido e obcecado e para qual você é tão cobiçoso, é apenas um tipo de sombra da manifestação da beleza dele e do encanto dos Nomes dele; e todo o Paraíso com todas suas maravilhas sutis, uma única manifestação da clemência dele; e todo o desejo e amor e allurement e fascinação, mas um flash do amor do Worshipful Um Eterno e Perpétuo Amado. E você vai para a esfera da presença dele. Você está sendo chamado a Paraíso que é um lugar festejando eterno. Desde que isto é assim, não está com lamentar que você entra na sepultura, mas sorrindo com expectativa."
A frase anuncia estas notícias boas como bem: Gênero humano de O!" Não seja imaginando apreensivos que você vai para extinção, non-existência, nada, escuridão, oblivion, decadência, e dissolução, e que você se afogará em multiplicidade. Você não vai para extinção, mas para estadia. Você não está sendo impelido a non-existência, mas para existência perpétua. Você vai não entrar em escuridão, mas o mundo de luz. E você está voltando a seu verdadeiro dono, para o assento do Monarca Pre-eterno. Você não se afogará em multiplicidade, você levará seu resto na esfera de Unidade. Você não vai rumo a separação, mas para união."
SEGUNDA ESTAÇÃO
[A Segunda Estação consiste em uma indicação breve que prova Divine Unity ao nível do Maior Nome.]
A PRIMEIRA FRASE: Há nenhum deus mas Deus.'
Nesta frase está uma afirmação da Unidade de Divindade e do Verdadeiro Objeto de Adoração. Uma prova extremamente poderosa deste grau na afirmação de Divine Unity é como segue:
Um ordenadamente atividade é aparente na face do universo, especialmente na página da terra. E nós observamos uma criatividade mais sábia lá. E nós vemos um desdobramento mais sistemático claramente; quer dizer, a abertura para cima e dando de uma forma apropriada e forma a tudo. Além disso, e nós vemos uma munificência mais compassiva, generosa, e misericordiosa e bountifulness. Desde que isto é assim, de necessidade prova, realmente provoca consciência de, a existência necessária e Unidade de um Ativo, Criativo, Abrindo, Possuidor Munificente de Glória.
Realmente, o desaparecimento constante e renovação de seres demonstram que esses seres são as manifestações dos Nomes sagrados de um Fabricante Todos-poderoso, e é sombras das luzes dos Nomes dele; que elas são obras de arte que são o resultado das ações dele, e impressões e páginas se inscreveram pela caneta de Divine Determining e Dão poder a; que eles são espelhos que refletem a beleza da perfeição dele.
Da mesma maneira que o Dono do universo prova esta verdade poderosa e grau exaltado na afirmação da Unidade dele com aflija o scriptures e Livros sagrados que Ele revelou, tão também tenha todas as pessoas de verdade e os sócios aperfeiçoados da raça humana provado este mesmo grau por todas suas investigações e descobertas. Também, e o universo aponta a este mesmo grau na afirmação de Divine Unity pelo testemunhar incessante dos milagres de arte, maravilhas de poder, e tesourarias de riqueza que exibe, apesar de sua impotência e pobreza. Quer dizer, a Testemunha Pre-eterna, pelo scriptures dele e Livros, e as pessoas de testemunhar por todas suas investigações e desvelamentos, e o Manifesto testemunha de porte Mundial por todos seus estados em ordem e qualidades sábias, concorde por unanimidade neste grau na afirmação de Divine Unity.
Esses que não aceitam o Único Um de Unidade, então, ou tem que aceitar deuses inumeráveis, ou então como o Sophists tolo, negue a própria existência deles/delas e que do universo.
A SEGUNDA FRASE: 'Ele tem Um anos.'
Esta frase demonstra um grau explícito na profissão de Divine Unity. Um argumento convincente que prova este comprehensively de grau é como segue:
Quando nós abrirmos nossos olhos, quando o universo firmar nosso olhar em sua face, a primeira coisa para chamar a atenção nossa é uma ordem universal e perfeita; nós vemos que há um equilíbrio inclusivo e sensível. Tudo existe dentro de uma ordem precisa e equilíbrio delicado e medida.
Quando nós olhamos um pequeno mais cuidadosamente, uma ordenação ininterrupta e greves equilibrando nosso olho. Quer dizer, alguém está mudando a ordem com regularidade e renovando o equilíbrio com measuredness. Tudo é um modelo e é vestido dentro um grande muitas formas bem regulado e equilibradas.
E quando nós estudamos isto iguale mais de perto, uma sabedoria e justiças se aparecem atrás da ordenação e equilibrando. São considerados um propósito e benefício, uma verdade, uma utilidade é seguida no movimento de tudo, até mesmo as partículas de minutest.
E quando nós estudamos isto com até maior atenção, que greves o olhar de nossa consciência é a demonstração de um poder dentro de uma atividade extremamente sábia, e a manifestação de um conhecimento mais inclusivo que cerca todos os atributos de todas as coisas.
Quer dizer, esta ordem e equilíbrio que estão em todos os seres nos mostram claramente uma ordenação universal e equilibrando, e a ordenação e equilibrando, uma sabedoria universal e justiça; e a sabedoria e justiças nos mostram em troca um poder e conhecimento. Quer dizer, Um Poderoso em cima de todas as coisas e com Conhecimento de todas as coisas, se revela à mente atrás destes véus.
Além disso, nós olhamos ao começo e fim de todas as coisas, e nós vemos, particularmente em criaturas animadas, que os começos deles/delas, origens, e raízes são tais que é como se as sementes deles/delas contêm todos os sistemas e sócios dessas criaturas, cada na forma de uma folha de instrução e horário. E novamente, as frutas deles/delas e resultados são tais que são filtrados os significados dessas criaturas animadas e concentraram neles; eles dão as histórias de vida deles/delas a eles. É como se as sementes deles/delas são coleções dos princípios de acordo com os quais eles são criados, e as frutas deles/delas e resulta um tipo de índice dos comandos da criação deles/delas. Então nós olhamos às faces exteriores e internas dessas criaturas animadas: a disposição grátis de um poder totalmente sábio e o formar e ordenar de um testamento totalmente efetivo são aparentes. Quer dizer, uma força e poder cria; um comando e vai roupas com forma.
Assim, quando nós estudarmos todos os seres cuidadosamente, nós observamos que os começos deles/delas são folhas de instrução preparadas por Um Conhecimento Possuindo, e que o ands deles/delas são planos e manifestos de um Fabricante; que as faces exteriores deles/delas são vestidos muito hábeis e graciosamente proporcionados de arte inventados por Um Que Escolhe e Lega, e as faces internas deles/delas, as máquinas mais bem regulado de um Todos-poderoso.
Esta situação então, necessariamente e ego-evidentemente proclama que nenhum tempo e nenhum lugar, absolutamente nada, podem estar fora do aperto de poder de um único Fabricante Glorioso. Cada coisa e todas as coisas, junto com tudo dos atributos deles/delas, são organizadas e dirigiram dentro do aperto de poder de um Possuidor Todos-poderoso de Will; e eles são feitos bonito pela ordenação e graciosidade de um Misericordioso e Compassivo; e eles são embelezados com o adornar de um Benfeitor Amoroso.
Realmente, para qualquer um que está consciente e tem olhos na cabeça dele, a ordem e equilíbrio, e ordenando e adornando que há no universo e nos seres dentro disto, demonstre, no grau de Unidade, Um Que é Único, Exclusivo, Solitário, Sem igual, Todos-poderoso, enquanto Possuindo de Will, Todos-instruído, e Todos-sábio.
Seguramente, há uma unidade em tudo; e como para unidade, aponta a um. Por exemplo, o mundo inteiro é iluminado através de um abajur, o sol; em qual caso, o Dono do mundo é A pessoa como orla. Por exemplo, e são servidas todas as criaturas animadas na terra via aérea, incendeiam, e molham que é o mesmo. Desde que isto é assim, o Que os emprega e os domina a nós também é Um.
A TERCEIRA FRASE: 'Ele não tem nenhum sócio.'
Desde a Primeira Estação do Trinta-segundo Word esta frase provou em uma moda mais forçosa e brilhante, nós o recorremos a isso. Não pode ser elucidado mais claramente; não há nenhuma necessidade por explicação adicional.
A QUARTA FRASE: 'O seu é o domínio.'
Quer dizer, toda criatura da face da terra para o Divine Throne, do chão para o Pleiades, Das partículas de minutest para os corpos celestes, tudo de pre-eternidade para poste-eternidade, os céus e a terra, este mundo e o Futuro, pertence a Ele. O seu é o grau mais alto de propriedade na forma da maior afirmação de Divine Unity. Um sumamente à prova de deste grau mais alto de propriedade na forma da maior afirmação de Divine Unity foi dado à mente deste impotente em árabe em um momento agradável e em circunstâncias agradáveis. Por causa daquela memória agradável nós anotaremos essas mesmas frases e então escreveremos os significados deles/delas:
O seu é o domínio porque: o macrocosmo é semelhante ao microcosmo; a que é formado pelo poder dele é uma missiva que expressa o determinando dele; o criando o macrocosmo dele faz isto como um lugar de prostração, enquanto o dando de existência ao macrocosmo dele faz isto como prostrando; o trazendo dele o, anterior' em ser faz isto como uma propriedade enquanto o dando de existência para dele o posterior faz isto como possuído a arte dele nas exibições anteriores isto como um livro enquanto o colouring dele nos brilhos posteriores por fala; o poder dele no anterior revela a majestade dele enquanto a clemência dele nas ordens posteriores a generosidade dele; a majestade dele no anterior testemunha que Ele tem Um anos, enquanto a generosidade dele no posterior proclama que Ele é Único, Não dividido; o selo dele no anterior está em todas as coisas, universal e particular, enquanto o selo dele no posterior está no corpo e nos membros.
F I R S T S E C T I O N: 'O macrocosmo é semelhante ao microcosmo o que é formado pelo poder dele é um expressando volumoso o determinando dele.' Quer dizer, o macrocosmo que é chamado o. universo, e o. microcosmo que é seu espécime de miniatura e é chamado o homem, aponte a evidências de Divine Unity, ambos dentro do ego de homem e sem isto, aquele arco escrito pelas canetas de Divine Power e Divine Determining.
Há dentro de homem a amostra, em uma balança muito pequena, da arte bem regulado que está no universo. E, da mesma maneira que a arte que está na esfera vasta testemunha ao Único Fabricante, tão também a arte microscópica que está em uma balança minúscula em pontos de homem para o Fabricante e demonstra a Unidade dele. Além disso, da mesma maneira que o homem é uma missiva mais significante se inscrita pelo Sustainer dele, e uma ode bem-composta escrita por Divine Determining, tão também é o universo uma ode bem-composta de Divine Determining escrita por aquela mesma caneta, mas em uma balança vasta.
É a todo possível que qualquer coisa diferente de o Único Um de Unidade poderia ter uma mão colocando o selo de singularidade as faces de homens acesos que, embora eles se assemelham a um ao outro, tudo têm as marcas distinguindo deles/delas; e tem uma mão fixando o selo de Unidade no universo, todas de quem criaturas cooperam, enquanto ajudando e apoiando um ao outro? Qualquer outra coisa poderia interferir nisto?
S E C O N D S E C T I O N: 'O criando o macrocosmo dele faz isto como um lugar de prostração, enquanto. O dando de existência ao microcosmo dele faz isto como prostrando.' tem este significado: o Fabricante Todos-sábio criou o macrocosmo em tal um romance, forma maravilhosa, se inscrevendo nisto os sinais da grandeza dele, que Ele transformou isto em uma mesquita poderosa. E Ele criou o homem deste modo dentro: lhe dando intelecto e o fazendo prostrar em wonderment com isto a esses milagres da arte dele e ao poder maravilhoso dele, Ele o fez ler os sinais da grandeza dele. E o cingindo pronto assim para adoração naquela mesquita poderosa, Ele o criou como um escravo prostrando.
Tudo é possível que o verdadeiro objeto de adoração desses adoradores prostrando nesta mesquita poderosa possa ser diferente de o Fabricante, o Um de Unidade e Unidade?
T H I R D S E C T I O N: 'O trazendo dele o anterior em ser faz isto como uma propriedade, enquanto o dando de existência dele. para o posterior faz isto como possuído.' tem este significado: o Deus Glorioso de Todo o Domínio criou o macrocosmo, e especialmente a face da terra, em tal uma forma que está como círculos concêntricos incontáveis ou esferas. Toda esfera está como um campo cultivável onde, minuto por minuto, tempere através de estação, século por século, semeia Ele, colhe, e colhe colheitas. Ele administra a propriedade dele continuamente, enquanto fazendo isto trabalhar.
Ele fez o mundo de partículas minuciosas que são a esfera maior em um campo. Com o poder dele e com a sabedoria dele, Ele semeia colheitas incessantemente dentro para a extensão do universo, e colhe e os colhe. Ele os despacha do Mundo de Manifesto para o Mundo do Não visto, da esfera de poder para a esfera de conhecimento.
Logo Ele fez para a face da terra que é uma esfera média um lugar de cultiviation de exatamente o mesmo modo onde, tempere através de estação, Ele planta mundos, espécies, e colhe e os colhe. E as colheitas imateriais dele também Ele envia para os mundos imateriais, para os Mundos do Não visto, e o Futuro, e o Mundo de Similitudes.
Também, um jardim que é uma esfera menor, Ele enche centenas e milhares de tempos de poder e esvazia com sabedoria. E da esfera até menor de uma criatura animada, uma árvore ou um ser humano, por exemplo, Ele colhe colheitas que são cem vezes maior que o próprio ser. Quer dizer, o Deus Glorioso de Todo o Domínio cria todas as coisas, grande e pequeno, universal e particular, como um modelo, e os veste em centenas de modos nas tecelagens da arte dele que é bordada com continuamente inscrições renovadas; Ele exibe as manifestações dos Nomes dele, os milagres do poder dele. Ele criou tudo na propriedade dele como uma página; Ele escreve cartas significantes em centenas de modos em cada página; Ele exibe a sabedoria dele, os sinais dele, e Ele convida criaturas conscientes a ler os.
Junto com trazer este macrocosmo em estar na forma de uma propriedade cultivada, Ele criou também o homem e lhe deu tais ferramentas e habilidades, sensos, sentimentos, e especialmente tal uma alma, tais desejos, necessidades, appetities, ganância e reivindicações que naquela propriedade extensa Ele lhe fez totalmente como uma criatura possuída e necessitado para a propriedade.
É então isto a todo possível que qualquer coisa aparte do Deus Glorioso de Todo o Domínio Que faz tudo, do mundo vasto de partículas minuciosas para uma mosca, como um campo e cultivou propriedade, e faz para o homem insignificante um espectador, inspetor, lavrador, comerciante, um arauto, um adorador, e um escravo naquela propriedade vasta e o leva como um convidado de honoured e destinatário amado de Ele - pôde qualquer coisa aparte de Ele tenha. disposição grátis em cima da propriedade, o senhor está em cima do escravo totalmente possuído?
F O U R T H S E C T I O N: 'A arte dele nas exibições anteriores isto como um livro, enquanto o colouring dele nos brilhos posteriores por fala.' Seu significado é isto: a arte do Fabricante Glorioso no macrocosmo é tão significante que porque é manifesto na forma de um livro, enquanto fazendo o universo assim gostar de um volume enorme, o intelecto humano extraiu a biblioteca de verdadeira ciência natural e filosofia disto e escreveu a biblioteca de acordo com Isto. E aquele livro de sabedoria é ligado a realidade e tira ajuda de realidade para tal um grau que foi proclamado na forma do Qur'an Todos-sábio que é uma cópia daquele livro manifestado enorme.
Além disso, da mesma maneira que a arte dele no universo está na forma de um livro, enquanto descrevendo seu orderedness perfeito, tão também o colouring dele e a inscrição da sabedoria dele em homem abriram a flor de fala. Quer dizer, a arte é tão significante, sensível, e bonita que fez os componentes daquela máquina animada falar, como se eles eram gramofones. Enquanto a arte cedeu para o homem tal um colouring de Dominical o dele 'mais justo de formas que a flor de fala e expressão que são imateriais, insubstanciais e vivas abriu no material dele, cabeça corpórea e sólida. E equipou o poder de fala e expressão que são situado na cabeça de homem com tais ferramentas exaltadas e habilidades que fez isto desenvolver e progredir enormemente onde o homem se torna o destinatário do Monarca Pre-eterno. Quer dizer, o colouring de Dominical na natureza essencial de homem abriu a flor de Divine endereço.
É a todo possível que qualquer coisa diferente de o Único Um de Unidade poderia interferir o formando daquela arte em criaturas que estão na forma de um livro e naquele colouring, em homem por meio de que ele atinge à estação de fala e endereço? Deus proibe!
F I F T H S E C T I O N: 'O poder dele no anterior revela a majestade dele, enquanto a clemência dele nas ordens posteriores a generosidade dele.' Tem este significado: Poder Divino no macrocosmo demonstra a majestade do Dominicality dele, considerando que clemência de Dominical forma as generosidades dele em homem que é o microcosmo. Quer dizer, o poder do Fabricante, no grau de grandeza e Se gloria, cria o universo na forma de um palácio tão magnífico que seu sol é uma luz sumamente elétrica, sua lua, um abajur, e suas estrelas, velas, frutas douradas e se espalhou luzes. E a face da terra é uma mesa carregada, um campo cultivável, um jardim, um tapete; e suas montanhas, cada uma loja, more, um mastro, uma fortaleza; e assim por diante.
Da mesma forma que Ele se manifesta de uma maneira brilhante a majestade do Dominicality dele provendo todas as coisas em uma Balança vasta, na forma das necessidades do palácio enorme, a clemência dele também no grau de Beleza, deu em todas as criaturas com espíritos, e até mesmo nos seres animados mais minuciosos, as variedades diferentes das generosidades dele. Ele ordenou os seres deles/delas com estes. Os adornando de cabeça para dedo do pé com generosidades, Ele os embeleza com bondade e generosidade. Ele tem counterpoised a Beleza da clemência dele e aquela majestade Gloriosa, essas línguas microscópicas e aquela língua vasta.
Quer dizer, enquanto os corpos celestes enormes como os sóis e constelações estão dizendo com a língua de majestade: "O Glorioso! O Poderoso! O Um de agosto! ", essas criaturas animadas minúsculas, como moscas e pesca também está declarando" mas com a língua de clemência: "O Bonito! O Compassivo! O Generoso! "; eles estão acrescentando as canções suaves deles/delas àquela grande orquestra, adocicando isto.
É a todo possível que qualquer coisa diferente de a Todos-gloriosa de Beleza e Todos-belo de Glória poderia interferir de qualquer forma na criação do macrocosmo e microcosmo? Deus proibe!
S I X T H S E C T I O N: 'A majestade dele no anterior testemunha que Ele tem Um anos, enquanto a generosidade dele no posterior proclama que ele é Único, Não dividido.' Seu significado é isto: da mesma maneira que a majestade de Dominicality que é manifesto na totalidade do universo prova e demonstra Divine Unity, tão também generosidade de Dominical que dá nos sócios de criaturas animadas as providências regulares deles/delas prova e demonstra Divine Oneness.
Como para Unidade, é dizer que todas essas criaturas pertencem a Um e eles olham a Um e elas são a criação de Um. Considerando que através de Unidade é significado que a maioria dos Nomes do Criador de todas as coisas são manifesto em todos os seres. Por exemplo, a luz do sol pode ser vista como análogo para Unidade por causa de seu compreender a face da terra. Enquanto o fato que sua luz e aquece, são achados o sete colours em sua luz e algum tipo de sombra disto em cada objeto transparente e gota de água os faz análogo para Unidade. E, o fato que a maioria dos Nomes do Fabricante é manifestado em cada coisa, especialmente em cada criatura animada, e acima de tudo em homem, pontos para Unidade.
Assim, esta seção indica que a majestade de Dominicality que tem disposição total em cima do universo faz o sol enorme como criado, abajur, e um fogão para criaturas animadas na face da terra; e faz para a terra poderosa um berço, um albergue, e lugar de comércio para eles; e incendeia, cozinheiro e presente de amigo em todos lugares; e nuvens, coadores e ama-de-leite; e montanhas, armazéns e tesourarias, e o ar, um fã para criaturas animadas, por inspirar e fora; e molha, um enfermeira que amamenta chegadas novas a vida e um vendedor de doces bebidas que provêem animais com a água de vida este Divine Dominicality demonstra Divine Unity de uma maneira mais lúcida.
Realmente, quem diferente de o Um Criador poderia dominar o sol de forma que isto um criado é aos habitantes da terra? E quem diferente de o Único Um de Unidade poderia levar o vento na mão dele confiando isto com uns grandes muitos deveres e empregando isto como um criado rápido e ágil na face da terra? E quem aparte do Único Um de Unidade ousaria fazer para fogo um cozinheiro, e causar uma chama minúscula o tamanho de um partida-cabeça consome milhares de toneladas de bens? E assim por diante. Toda única coisa, todo único elemento, todo único corpo celeste, pontos para a Todos-gloriosa de Unidade, no grau da majestade de Dominicality.
Assim, da mesma maneira que Divine Unity é, aparente tão também no grau de Glória e majestade, generosidade e munificência proclamam Divine Oneness no grau de Beleza e clemência. Isto é porque, dentro desta arte todos-abraçando, há em criaturas animadas, e especialmente no homem, faculdades e habilidades com que entender, aceite, e desejo variedades infinitas de generosidades, e que refletem todo o Divine Names manifestado no universo inteiro. Simplesmente, como um ponto de foco, homem exibe todos os Nomes Bonitos junto por meio do espelho de é essência, e por isto, proclama a Unidade de Deus.
S E V E N T H S E C T I O N: 'O selo dele no anterior está em todas as coisas, universal e particular, enquanto o selo dele no posterior está no corpo e nos membros.' Seu significado é isto: da mesma maneira que o Fabricante Glorioso tem um selo poderoso como um todo no macrocosmo, tão também Ele pôs um selo de Unidade em cada de suas partes e espécies. E, da mesma maneira que ele fixou o selo de Unidade na face e corpo de cada ser humano, o microcosmo, que tão também em cada um dos membros deles/delas é um selo da Unidade dele.
Realmente, a Todos-poderosa de Glória colocou em tudo, em universals e em particulares, em estrelas e em partículas, um selo de Unidade que agüenta testemunha a Ele. Em cada ele fixou um selo de Unidade que aponta a Ele. Como este maior de verdades foi elucidado e foi provado em moda mais brilhante e decisiva no Vinte-segundo Word, o Trinta-segundo Word, e o Trinta-três Windows da Trinta-terceira Carta, nós o recorremos a esses, e cortando curto a discussão, conclua aqui.
A QUINTA FRASE: 'O seu é o elogio.'
Desde que as perfeições acharam em todos os seres e são a causa de aclamação e tributo é dele, também elogie pertence a Ele. Aclamação e louvação, de quem para quem veio e virá, de pre-eternidade para poste-eternidade, tudo pertence a Ele. Para generosidade e munificência que são as causas de aclamação e todas as coisas que são perfeição e beleza e os meios de elogio são dele, eles pertencem a Ele. Realmente, como significa o Qur'an, elogio é adoração, glorificação, prostração, súplica, e aclamação; vem de todos os seres, enquanto subindo continuamente, incessantemente para o Divine Court. O seguinte é uma prova inclusiva que parte esta verdade que afirma Divine Unity.
Quando nós olharmos para o universo, se aparece a nós na forma de um jogo de parque com jardins, seu telhado dourou com estrelas altas, seu chão habitado por seres ornamentados. E quando nós vermos isto assim, nós vemos que os corpos celestes bem regulado, luminosos, altos e propositado e ornamentou os seres terrestres neste parque está dizendo todo junto, cada em sua língua particular: "Nós somos os milagres de poder de um Todos-poderoso de Glória; nós testemunhamos à Unidade de um Criador Todos-sábio árido um Fabricante Todos-poderoso."
E nós olhamos para o globo da terra dentro do parque do universo e nós vemos isto na forma de um jardim em qual centenas de milhares de variedades de florescer multicor e graciosamente adornar plantas foram dispostas e por qual se espalharam centenas de milhares de espécies diferentes de animais. E assim, neste jardim da terra, tudo que estas plantas adornadas e animais ornamentados proclamam pelas formas bem regulado deles/delas e formas equilibradas: "Nós somos cada de nós um milagre, uma chave de relógio de arte, criada por um Único Artista Todos-sábio, e cada um de nós é um arauto, uma testemunha, para a Unidade" dele.
Além disso, olhando para as árvores no jardim, nós vemos frutas e flores em várias formas que foram feitas conscientemente, sabiamente, generosamente, sutilmente, e formosamente para o grau extremo. E estes são tudo proclamando com uma língua: "Nós somos os presentes milagrosos de um Compassivo de Beleza, uma Misericordiosa de Perfeição; nós somos generosidades maravilhosas."
E assim, os corpos celestes e seres no parque do universo, e as plantas e animais no jardim da terra, e a flor e frutas em suas árvores e plantas, testemunhe e proclame com uma voz infinitamente ressonante: "Nosso Criador e Fashioner, a Todos-poderosa de Beleza, o Todos-sábio Inigualável, o Granter Todos-generoso de Favours Que nos deu como presentes é poderoso em cima de todas as coisas. Nada é difícil para Ele. Nada está fora da esfera do poder dele. Em relação ao poder dele partículas minuciosas e estrelas são iguais. Um universal é tão simples quanto um particular. Um particular é tão valioso quanto um universal. O maior é tão fácil quanto o menor em relação ao poder dele. O pequeno é tão cheio de arte quanto o grande, bastante, até onde arte está preocupada o pequeno é maior que o grande.
"Todas as ocorrências do passado que é maravilhas do poder dele testemunham que o Absolutamente Poderoso também é poderoso em cima das maravilhas das contingências do futuro. Da mesma maneira que o que provocou ontem provocará amanhã, o Todos-poderoso Que criou o passado também criará o futuro. O Fabricante Todos-sábio Que fez este mundo, também fará o Futuro.
"Realmente, o único que verdadeiramente merece, de adoração o Todos-poderoso é de Glória; o um merecendo de elogio é novamente Ele. Como adoração é exclusivamente dele, assim é elogio e louvação especial para Ele."
É a todo possível que um Fabricante Todos-sábio Que criou os céus e a terra partiria sem seres humanos de propósito que o resultado mais importante dos céus e a terra e a fruta mais perfeita é do universo? É a todo possível que Ele os entregaria para causas e chance, que Ele transformaria o ego dele sabedoria evidente em futilidade? Deus proibe! E é a todo possível que o Que é Todos-sábio e Todos-instruído, depois de ter planejado e então formou uma árvore, enquanto dando isto a importância extrema, e tendo administrado isto e sustentou isto com a maior sabedoria, ignoraria as frutas que a pontaria e benefício da árvore são? Tudo é possível que Ele não prenda nenhuma importância a eles; que Ele ou os deixaria ao ands de ladrões ou apodrecer se espalharam no chão? Claro que, não pôde ser que Ele os ignoraria ou não prenderia nenhuma importância a eles. Está por causa da fruta que é dada importância à árvore.
Então, o ser consciente do universo e sua fruta mais perfeita, resultado, e pontaria é o homem. É possível que o Fabricante Todos-sábio do universo daria a outros o elogio e adoração, obrigado e amor que as frutas dessas frutas conscientes são, e assim causa a sabedoria patente dele a ser anulada, o poder absoluto dele transformou em impotência, e o conhecimento todos-cercando dele converteu em ignorância? Deus proibe! Cem mil cronometram!
Desde que criaturas conscientes o pivô das pontarias de Dominical está no palácio do universo, e homem o mais eminente de criaturas conscientes é, é a todo possível que o obrigado e adoração que ele manifesta com respeito às generosidades que ele recebe deveria ir para um diferente de o Fabricante do palácio? E que o Fabricante Glorioso permitiria o obrigado e adora devido a Ele, o qual a última pontaria da criação de homem é, ir para outro?
Além disso, é isto a todo possível que Ele faria que Ele amou por seres conscientes pelas variedades infinitas das generosidades dele, e que Ele se faria conhecido para eles pelos milagres inumeráveis da arte dele, e então, não prendendo nenhuma importância a eles, abandone a causas e Natureza o obrigado deles/delas e adore, o elogio deles/delas e ama, o reconhecimento deles/delas e gratidão. É a todo possível que Ele faria a sabedoria absoluta dele negada e a soberania do Dominicality dele anulou? Deus proibe! Cem mil vezes, Deus proibe!
É a todo possível aquele que não pode criar uma fonte, e não pode criar todas as frutas, e não pode criar todas as maçãs terra acesa, o selo em o qual é o mesmo, poderia criar uma maçã que um espécime de miniatura de tudo é deles, e dá isto a alguém comer como uma generosidade? É possível que ele deveria reivindicar obrigado por isto, e assim compartilha no duo de elogio a um merecendo absolutamente de elogio? Deus proibe! Para quem cria uma maçã é o que cria todas as maçãs produzido no mundo inteiro; para o selo deles/delas é o mesmo.
Além disso, quem cria todas as maçãs é novamente o que cria todas as sementes e frutas no mundo inteiro que é os meios de comida. Quer dizer, o que dá uma generosidade mais insignificante a uma criatura animada mais insignificante é diretamente o Criador do universo e seu Provedor Glorioso. Desde que isto é assim, obrigado e elogia pertença diretamente a Ele. E desde então isto é assim, a realidade do universo diz incessantemente com a língua de verdade: O "seu é o elogio de todo único ser de pre-eternidade para poste-eternidade. "
A SEXTA FRASE: 'Ele concede vida.'
Quer dizer, o que dá vida, é Ele só em qual caso, também é Ele só Que cria todas as coisas. Para o espírito, luz, levedura, base, resultado, e resumo do universo é vida, assim quem concede que vida também deve ser a Criadora do universo inteiro. O que concede vida, então, é certamente Ele; é o Já-vivendo e Ego-Subsistent Um. E assim nós mostramos o sumamente à prova de deste grau na profissão de Divine Unity como segue.
Como foi explicado e foi provado em outro Word, nós vemos antes de nós o exército verdadeiramente magnífico de seres animados com as barracas deles/delas lançadas na planície da face da terra. Realmente, todas as primaveras nós vemos um exército novo que emerge Do Mundo do freshly Não visto mobilizado; um exército dos exércitos inumeráveis do Já-viver e Ego-Subsistent Um. Olhando para este exército, nós vemos dentro disto mais que duzentos mil sortiram e nações diferentes das famílias de planta, e novamente mais que cem mil das tribos animais. Embora os uniformes de cada tribo e família, como também as providências deles/delas, broca, descarga, braços, e período de arco de serviço todo diferente, qualquer um que tem olhos na cabeça dele verá, e ter visto não poderão negar, que um comandante supremo provê tudo estas necessidades diferentes, com regularidade perfeita e equilíbrio preciso, a exatamente o tempo certo. E que Ele faz isto pelo poder infinito dele e sabedoria, o conhecimento ilimitado dele e vai, a clemência interminável dele, as tesourarias inesgotáveis dele, sem esquecer um único um deles, ou confundindo ou misturar-para cima ou demorando qualquer deles.
É a todo possível, então, que qualquer coisa pudesse se intrometer, poderia interferir, e poderia ter uma parte nisto dando de vida e administrando, nisto criando e sustentando, diferente de um que tem um conhecimento a11-inclusivo que cerca o exército junto com tudo de seus atributos, e um que tem poder absoluto com que administrar o exército e todas suas necessidades? Deus proibe! Cem mil cronometram?
É óbvio que se houver dez tribos em um batalhão, porque a dificuldade os equipando tudo separadamente chegará a isso de dez batalhões, seriam compelidos os seres humanos impotentes para os equipar em uma única moda. Considerando que o Já-vivendo e Ego-Subsistent A pessoa provê o equipamento diferente necessário para a vida do mais de trezentas mil tribos dentro daquele exército magnífico. Além disso, Ele proporciona isto dificuldade ou dificuldade, de uma maneira clara e fácil, sabiamente e mantendo regularidade. E Ele faz o exército poderoso declarar com uma língua: "É Ele Que dá vida " e causas a congregação vasta na mesquita do universo para recitar:
Deus, não há nenhum deus exceto Ele, o Já-vivendo e Ego-Subsistent Um. Nem não durma colhe O nem sono. O seu é tudo aquilo está nos céus e tudo aquilo está em terra. Quem está lá isso poderia interceder com Ele, exclua pela licença dele? Ele sabe que tudo aquilo mente aberto antes de homens e tudo aquilo é escondido deles, considerando que eles não podem atingir para dever do conhecimento dele a menos que o qual Ele lega. O Trono dele estende em cima dos céus e a terra, e Ele não sente nenhum cansaço os preservando. E Ele só é Verdadeiramente Exaltado, Tremendo.
A SÉTIMA FRASE: 'E morte de transações.'
Quer dizer, o que dá morte é Ele. É Ele Que concede vida, tão também o que leva vida e morte de concessões é Ele. Realmente, morte não só é destruição e extinção que pode ser atribuído a causas ou Natureza. Da mesma maneira que uma semente morre superficialmente e apodrece que enquanto dentro disto está sendo misturado um broto e está sendo vindo a vida, isso é, está passando da vida particular de uma semente à vida universal de um broto, tão também embora morte parece ser desintegração e banimento, em realidade, aparentemente que para seres humanos é o título, introdução, e ponto de partida de vida perpétua. Em qual caso, o Absolutamente Poderoso Que concede e administra vida deve ser certamente o Que cria morte. Os Pontos seguintes para um sumamente à prova de deste o maior grau na profissão Divine Unity, contida nesta frase.
Como foi explicado na Vinte-quarta Janela da Trinta-terceira Carta, por Divine vá, todos os seres estão fluindo. Ao comando de seu Sustainer, o universo está em movimento contínuo. Com Divine permissão, todas as criaturas estão seguindo incessantemente no rio de tempo; eles formam arco, sendo enviado do Mundo do Não visto; eles estão sendo vestidos com existência externa no mundo de Manifesto; então eles estão sendo vertidos em moda em ordem no Mundo do Não visto, e está lá que eles descem. E, ao comando do Sustainer deles/delas, eles vêm continuamente da parada futura pausando passando para uma respiração, e é vertido no passado.
Esta inundação de criaturas está sendo feita de topo para assentar com exemplos de sabedoria, benefícios, resultados, e pontarias dentro da esfera da clemência mais sábia e munificência; como é este constante viajando, dentro da esfera da sabedoria mais educada e regularidade; e esta corrente, dentro da esfera da solicitude mais compassiva e equilíbrio. Quer dizer, uma Todos-poderosa de Glória, uma Todos-sábia de Perfeição está dando vida continuamente para e empregando as famílias de seres, e os indivíduos dentro cada familiar, e os mundos que essas famílias formam. Então, com a sabedoria dele Ele os descarrega, morte de manifestos e os despacha para o Mundo do Não visto. Ele os transfere da esfera de poder para a esfera de conhecimento.
E assim, é a todo possível aquele que não tem a habilidade para administrar o universo em sua totalidade cuja autoridade não estira ao longo de tempo cujo poder não é suficiente para fazer a vida de manifesto mundial e morte como um único indivíduo que não pode dar vida na primavera como se era umas únicas flores prendem isto à face da terra e então arrancam isto disto com morte e recolhe isto, tal um um poderia ser o dono de morte e o granter de morte? Sim, a morte do ser animado mais insignificante, até mesmo, como sua vida, necessariamente tem que acontecer de acordo com a lei de Um de Glória em De quem mão é todas as verdades de vida e variedades de morte, e com a permissão dele, e ao comando dele, e pelo poder dele, e com o conhecimento dele.
A OITAVA FRASE: 'E Ele está vivendo e não morre.'
Quer dizer, a vida dele é perpétua, é pre-eterno e poste-eterno. Morte e evanescence, non-existência e cessação, não O pode acontecer. Ele Que é pre-eterno deve ser certamente poste-eterno. Ele Que é sempiternal têm que estar suportando certamente eternamente. Ele Que é necessariamente existente, deve estar certamente sem começar ou tem que terminar. Como non-existência poderia tocar uma Vida do qual toda a existência, em todas suas variedades, sua sombra é? Non-existência e ephemerality e cessação poderiam invadir de nenhuma maneira em uma Vida pela manifestação da qual todas as vidas entram continuamente em ser, e em qual todas as verdades estáveis do universo são dependentes, e por qual eles subsistem.
Realmente, um flash da manifestação daquela Vida outorga uma unidade à multiplicidade de coisas tudo dos quais estão sujeito a ephemerality e morrem, e os faz exibir estadia; os salva de dispersão, preserva a existência deles/delas, manifestos neles um tipo de continuação. Quer dizer, vida outorga uma unidade a multiplicidade; faz isto permanente. Se vida partir, a unidade desintegra, cessa. Certamente, ephemerality e transição não podem chegar aquela Vida necessária uma manifestação de qual é tudo esses flashes inumeráveis de vida.
Testemunhas decisivas para esta verdade são a transição e ephemerality do universo. Quer dizer, da mesma maneira que os seres agüentam testemunha e apontam à Vida do Todo-viver Eterno Um e tão também à existência necessária da Vida dele pela existência deles/delas e vidas, eles agüentam testemunha e apontam à perpetuidade da Vida dele e sua eternidade pelas mortes deles/delas, pelo ephemerality deles/delas. Para o fato que depois que os seres pereceram, outros seguem depois deles, enquanto manifestando vida como eles e acontecendo os deles/delas, demonstra que há um ser incessantemente vivo que continuamente renova a manifestação de vida.
Bolhas na superfície de uma faísca de rio corrente ao sol e desaparece. Se agrupe depois de tropa de bolhas se aparece, enquanto seguindo aceso depois de outro. Eles exibem a mesma faísca, são extinguido e desaparecem. Por este estado de extinção e brilhando, eles apontam à continuação de um sol elevado e duradouro. E assim, da mesma maneira, faça a mudança e alternação de vida e morte nestes que os seres constantemente comoventes testemunham à continuação e perpetualness de um Já-suportar Já-viver Um.
Estes seres uns espelhos de re. E da mesma forma que escuridão é o espelho para iluminar, e porém intenso a escuridão é, àquele grau exibirá o brilho da luz, estes seres também agem em muitos aspectos como espelhos por causa do contraste de opostos. Por exemplo, da mesma maneira que os seres agem como espelhos ao poder do Fabricante pela impotência deles/delas, e é espelhos às riquezas dele pela pobreza deles/delas, assim faça eles também agem como espelhos ao everlastingness dele pelo ephemerality deles/delas. A pobreza de árvores e a face da própria terra em época de inverno, e a riqueza brilhando deles/delas e riquezas em estação da primavera, ato como espelhos em moda mais inequívoca para o poder e clemência de um Absolutamente Poderoso, o Um de Riquezas Absolutas. É como se todos os seres estão fazendo súplica com Uvays al-Qarani pelas línguas deles/delas de disposição, e está dizendo:
"O Deus! Você é nosso Sustainer, porque nós somos meros escravos; nós somos impotentes sustentar e se elevar. Quer dizer, o Que nos sustenta é Você! E é Você Que é o Criador, porque nós somos criaturas, nós estamos sendo feitos! E é Você Que é o Provedor, porque nós estamos em falta de provisão, nós não temos nenhum poder! Quer dizer, o Um Que nos cria e dá em nós nossas providências é Você! E é Você Que é o Dono, porque nós somos propriedade totalmente possuída; alguém diferente de nós temos poder de disposição em cima de nós. Quer dizer, é Você Que é nosso Dono! E Você, Você é Poderoso! Você possui grandeza e sublimity! Como para nós nós olhamos a nossa baixeza e vemos que há manifestações de um mightiness em nós. Quer dizer, nós somos espelhos a Seu mightiness! E é Você Que é o Possuidor de Riquezas Absolutas, porque nós. está querendo totalmente, e são dadas riquezas em nós que nossas mãos indigentes não pudessem obter. Quer dizer, é Você Que é rico, o Que dá é Você! E Você, Você é os Já-vivendo, enquanto Já-suportando Um, porque nós, nós estamos morrendo, e nosso morrendo e em nosso ser ressuscitado nós vemos a manifestação de um doador perpétuo de vida! E Você, Você é Já-duradouro, porque nós vemos Sua continuação e perpetualness em nosso falecimento e transição! E o Que responde a nós e nos responde, o Granter de Presentes é Você. Para todos nós os seres, nós já estamos clamando e estamos pedindo, pedindo, implorando através de língua e através de estado. E nossos desejos são provocados, nossas pontarias são alcançadas. Em outro palavra, o Que nos responde é Você!... " E assim por diante.
Toda criatura, universal e particular, é, como Uvays al-Qarani, um espelho, em uma forma que tem o significado de súplica. Tudo proclamam o Divine poder e perfeição pela impotência deles/delas e pobreza e deficiência.
A NONA FRASE: 'Todo o bem está na mão dele.'
Quer dizer, todas as coisas boas estão na mão dele, todas as ações boas estão no livro de contas dele, toda a beneficência está na tesouraria dele. Desde que isto é assim, esses que desejam que bem tem que buscar isto de Ele, esses desejando para o que é melhor O têm que pedir. Para demonstrar a verdade desta frase em uma moda conclusiva, nós apontaremos aos sinais e flashes de um de muitas evidências de longo alcance de Divine conhecimento, como segue:
O Fabricante Que controla e cria com ações que serão vistas no universo tem um conhecimento todos-cercando, e tal conhecimento é o particular dele, qualidade inerente e necessária. Sua separação de Ele é impossível. Da mesma forma que não é possível o sol existir mas não existir, não é também possível para sua luz, entretanto milhares de tempos mais assim, para o conhecimento do Ser Que cria estes seres bem regulado a ser separados de Ele.
Como este conhecimento todos-compreendendo é necessário a isso o Ser, assim também é isto necessário para todas as coisas do ponto de vista do ser deles/delas conectado a Ele. Quer dizer, não é possível para qualquer coisa ser escondido de Ele. Da mesma maneira que não é possível para objetos na face da terra enfrentar o sol sem barreira e não segundo isto, tão também é isto mil cronometram menos possível, é impossível, para coisas ser escondido em face à luz do Todos-sabendo do conhecimento de Glória. Isto é porque elas estão na presença dele. Quer dizer, tudo está dentro da gama da visão dele, está estando em frente de Ele, está dentro da bússola do testemunhar dele; Ele penetra em todas as coisas.
Se possuidores de luz, como o sol inanimado, homem impotente, e Radiografias inconscientes, podem ver e podem penetrar tudo o que está em frente deles, embora eles são contingentes, defeituosos e acidentais, seguramente nada pode permanecer escondido de ou além da luz do conhecimento pre-eterno que é necessário enquanto todos-cercando, e essencial. O universo tem sinais incalculáveis e marcas que apontam a esta verdade, como pode ser visto nos exemplos seguintes:
Todos os exemplos de sabedoria aparente em todos os seres aponte a tal conhecimento. Porque Ele Que executa os trabalhos dele amavelmente e graciously têm que saber; Ele tem que saber o que Ele está fazendo. E todos os seres bem regulado cada dentro de um equilíbrio, e tudo que formas finamente equilibradas e medidas e formas, cada dentro de uma ordem, também indicam a tal conhecimento todos-cercando. Para levar a cabo trabalho com sabedoria pretende fazer isto com conhecimento. E todo o favour e ponto de adorno para tal conhecimento. Ele que trabalha habilmente e com medida e equilíbrio está confiando em um conhecimento poderoso seguramente. E o measuredness bem regulado aparente em todos os seres, as formas deles/delas recortaram conforme propósito e benefícios, e as situações frutíferas e assembléias como se organizou tudo conforme para os princípios de Divine Decree e as bússolas de Divine Determining demonstre um conhecimento todos-abraçando. Certamente, o dando de formas bem regulado e diferentes a tudo, como também uma forma particular que é apropriado e benéfico a sua vida e existência, acontece por um conhecimento todos-cercando; não pôde acontecer nenhum outro modo.
E só é por um conhecimento todos-abraçando que o alimento de todas as criaturas animadas é provido em uma forma satisfatória, ao tempo apropriado, em lugares inesperados. Porque, desde o Que envia o alimento sabe e reconhece esses que estão em falta disto, e o tempo apropriado para enviar isto, e percebe a necessidade deles/delas, Ele pode prover o alimento deles/delas em uma forma satisfatória.
E a hora designada de morte de aflija criaturas animadas que são amarradas a uma lei de determinação embora não está claro às criaturas eles, demonstra um conhecimento inclusivo. Porque, embora a hora de morte para todos os grupos e os indivíduos parecem ser determinados, na realidade a morte de cada grupo é designada dentro de um período de tempo restringido por dois limites. A isso designado hora, a preservação de suas sementes, frutas e resultados que continuarão o dever da coisa depois disto e serão os meios de sua transformação em uma vida nova, demonstre um conhecimento todos-cercando.
E a benevolência de clemência que cerca todos os seres e está em uma forma apropriado para cada deles, demonstra um conhecimento todos-abraçando dentro de uma clemência vasta. Por exemplo, porque o Que alimenta a descendência de criaturas animadas com leite e ajuda as plantas da terra necessitado para água com chuva, certamente sabe o jovem e as necessidades deles/delas, e vê as plantas, percebe como chuva necessária é para eles e então envia isto; e assim por diante. Todas as manifestações de' clemência bondosa sábia demonstra um conhecimento todos-inclusivo.
E o cuidado e atenção, o formando artístico, e o presente de decoração hábil na arte em todas as coisas demonstram um todos-abraçando, conhecimento. Por escolher um estado em ordem, adornado, artístico, e propositado de entre milhares de possíveis estados só pode acontecer por um conhecimento profundo. Esta escolha aparente em todos os seres se manifesta um conhecimento todos-cercando.
E a facilidade completa na criação e origem de pontos de coisas para um conhecimento mais perfeito. Para a facilidade e facilidade alcançando uma certa situação é comensurável com o grau de conhecimento e habilidade. A qualquer grau uma coisa é conhecida, para aquele grau será levado a cabo com facilidade. Assim, por causa deste fato, nós vemos de seres todo um dos quais são um milagre de arte que eles estão sendo criados com facilidade e facilidade sem dificuldade ou confusão, em um período curto de tempo, em um maravilhoso, realmente um milagroso, moda. Quer dizer, há um conhecimento ilimitado que é expressado com facilidade ilimitada. E assim por diante.
Há milhares de verdadeiros sinais como esses mencionados nos exemplos acima para o fato que o Ser Que tem disposição grátis em cima do universo tem um conhecimento todos-cercando; que Ele sabe todos os atributos de todos os seres, e então ele age. Considerando que o Dono do universo tem tal um conhecimento, sem dúvida Ele vê os seres humanos e as ações deles/delas, e Ele sabe que seres humanos merecem e o que é apropriado para eles. E Ele lida com eles e lidará com eles conforme as exigências de sabedoria e clemência.
O tripulam! Venha a seus sensos! Pense cuidadosamente de só que tipo de Ser isto é Que o conhece e o assiste; pense nisto e o reúna!
EU F I T S UM I D: Conhecimento só não é suficiente; vá também é necessário. Se vai não estava presente, conhecimento não seria suficiente, vai?
T H E UM N S W E R: Da mesma maneira que todos os seres indicam e testemunham a um conhecimento todos-cercando, tão também eles apontam ao testamento inclusivo do dono disso que todos-cerca conhecimento. É como segue:
O fato que, enquanto hesitando entre grandes números de possibilidades, uma individualidade mais bem regulado é dada a todas as coisas, especialmente para todos os seres animados, por uma determinada probabilidade de entre grande anfitrião de probabilidades confusas, e por um modo resultar-rendendo de entre um grande muitos modos infrutíferos, demonstra um testamento universal de muitas facetas.
Foram dadas formas medidas e identidades bem regulado a todas as coisas em uma medida mais sensível e delicada e com uma ordem melhor e sutil. Eles foram determinados estes de entre os elementos inanimados que fluem sem equilíbrio em inundações confusas e monótonas, e de entre os caminhos estéreis e infrutíferos e possibilidades infinitas que cercam todos os seres. Isto necessariamente e ego-evidentemente demonstra que eles são os trabalhos de um testamento inclusivo. Por escolher estados inumeráveis acontece por meio de uma designação, uma escolha, um propósito, e um testamento. É especificado por uma intenção deliberada e desejo. Sem dúvida, especificando requer um specifier e escolha requer um chooser. E aquele specifier e chooser é ir.
Por exemplo, a criação de um ser gosta de homem que está como uma máquina ajuntado de centenas de componentes diferentes e sistemas, de uma gota de água; e a criação de um pássaro que tem centenas de sócios diferentes fora de um ovo simples; e que de uma árvore que está separado em centenas de partes diferentes fora de semente simples - a criação destes testemunha para dar poder a e conhecimento, da mesma maneira que eles indicam ao testamento universal do Fabricante deles/delas em uma moda mais decisiva e necessária. E com isso vá Ele dá uma forma diferente e particular a todo componente, todo sócio, toda parte. Ele os veste em um estado escolhido.
EU N S H O R T: O fato que há entre coisas diferentes muitas semelhanças e coincidências com respeito aos essenciais deles/delas e resultados; por exemplo, entre os sócios principais e órgãos dos corpos de animais, e o fato que eles exibem um único selo de Unidade, indique em moda decisiva que o Fabricante de animais de a11 é o mesmo; Ele tem Um anos, Ele é Único, Ele possui Unidade. E o fato que estes animais têm identidades diferentes e aparecimentos distintos, tudo determinados por sabedoria e pretende, indica que o Único Fabricante deles/delas é Um Que age com escolha e vai. Ele faz o que Ele deseja fazer, Ele não faz o que Ele não deseja fazer; Ele age com intenção e vai.
Há como muitas indicações e atestações a Divine conhecimento e Dominical vão como lá é seres, realmente como os atributos dos seres e qualidades. Então, alguns filósofos que negam que o Divine vai, e alguns desses que favorecem inovação que nega o Divine Determining, e algumas das pessoas de misguidance que reivindica aquele Deus não está preocupado com assuntos secundários, e os Naturalistas que atribuem certos seres a Natureza e causas, é mentiras multiplicadas ao número de seres e uma loucura de misguidance composto ao número dos atributos desses seres. Para quem nega os exemplos inumeráveis de verdadeiro testemunhar está contando uma mentira de proporções infinitas.
Assim, você pode ver para você só como enganado e ao contrário da verdade é dizer de eventos tudo dos quais entram em existência por Divine vá, "Naturalmente, naturalmente", em vez de, "Se Deus lega isto assim, se Deus lega isto assim."
A DÉCIMA FRASE: 'E Ele é poderoso em cima de todas as coisas.'
Quer dizer, absolutamente nada é difícil para Ele. Porém muitas coisas há na esfera de contingência, Ele pode vestir tudo facilmente deles com existência. E é tão simples e fácil para Ele que de acordo com o significado de,
O comando dele só é, quando Ele lega uma coisa para ser, Ele mas diz a isto, "Seja! " e é,
é como se Ele só tiver que comandar e é terminado.
Assim que um artista muito hábil ponha a mão dele ao trabalho dele, ele funciona extremamente facilmente como uma máquina. Para expressar a velocidade dele e habilidade, poderia dizer a pessoa que o trabalho e arte está debaixo do controle dele a tal um grau como o que é se ao comando dele, ao toque dele, se aparecerem os pedaços, as obras de arte entram em existência. Da mesma maneira, este verso emite o decreto:
O comando dele só é, quando Ele lega uma coisa para ser, Ele mas diz a isto "Seja! ", e é,
aludindo à subjugação absoluta e obediência de todas as coisas ao poder do Todos-poderoso de Glória, e a facilidade absoluta e falta de dificuldade com que as funções de poder dele. Nós elucidaremos em Cinco Aponta cinco dos mistérios inumeráveis contidos nesta verdade poderosa.
O PRIMEIRO
Em relação a Divine poder a maior coisa é tão fácil quanto o menor. A criação de umas espécies com aflija de seus indivíduos é tão fácil e sem defeitos quanto a criação de um individual. É como fácil de criar Paraíso como a primavera e é como fácil de criar a primavera como uma flor.
Este mistério foi explicado e foi provado pelas seis comparações - o Mistério de Luminosidade, o Mistério de Transparência, o Mistério de Reciprocidade, o Mistério de Equilíbrio, o Mistério de Ordem, o Mistério de Obediência, e o Mistério de Disengagedness - ao término do Décimo Word que é sobre a ressurreição do morto e na discussão também sobre a ressurreição do morto na Segunda Pontaria do Vinte-nono Word que é sobre os anjos a imortalidade do espírito de homem, e a ressurreição. Foi demonstrado em tudo estes que em relação a Divine poder as estrelas são tão fáceis quanto átomos e aquela arte de indivíduos inumerável criou individual tão facilmente quanto um. Considerando que estes mistérios foram provados nessas duas Palavras, nós o recorremos a eles e corte curto a discussão aqui.
O SEGUNDO
Uma prova decisiva e patente que tudo é igual em relação a Divine poder é isto: nós vemos com nossos próprios olhos na criação de animais e plantas o grau mais alto de domínio e perfeição de arte dentro de uma multiplicidade infinita e liberalidade; e a maior distinção e diferenciação dentro da confusão extrema e se misturando; e o valor mais alto como arte de cumprimentos e a beleza mais suprema como criação de cumprimentos dentro da maior abundância e profusão. E, enquanto precisando de muito equipamento e muito tempo, eles são criados com a facilidade extrema e aceleram com a maior arte. Simplesmente, esses milagres de arte entram de repente em existência e fora de nada.
Assim, observando esta atividade de poder toda estação na face da terra, nós: vê que estabelece irrefutably que a maior coisa é tão fácil quanto o menor em relação ao poder que é a fonte dessas ações. E que a criação e administração de indivíduos inumeráveis são tão fáceis quanto a criação e administração de um único indivíduo.
O TERÇO
O maior universal é tão fácil quanto o particular menor em relação ao poder do Fabricante Todos-poderoso Que rege no universo com estas ações evidentes, direção, e disposição. A criação de um consistir universal de uma multiplicidade de indivíduos é tão fácil quanto a criação de um único particular. E em um particular mais insignificante pode ser exibida a mais valiosa arte. O mistério da sabedoria desta verdade surge de três fontes:
Primeiramente: da ajuda de Unidade.
Secundariamente: da facilidade de Unidade.
Em terceiro lugar: da manifestação de Unidade.
A Ajuda de Unidade que é a primeira fonte: Quer dizer, se todas as coisas são a propriedade de um único ser, então como resultado de unidade, que ele pode concentrar o poder de todas as coisas atrás de qualquer única coisa, e todas as coisas podem ser administradas tão facilmente quanto uma única coisa. Nós explicaremos este mistério com uma comparação para facilitar compreensão:
Por exemplo, se havia um único monarca de um país, por causa da lei da unidade dele de soberania, que ele poderia mobilizar a força moral de um exército inteiro atrás de todo único soldado. E porque ele poderia fazer assim, um único soldado poderia capturar um rei e ter comando em cima dele no nome do monarca dele. Além disso, da mesma maneira que o monarca empregaria e administraria único soldado e um único funcionário, por causa do mistério da unidade de soberania, que ele poderia administrar o exército inteiro e todos seus funcionários. É como se, por causa do mistério da unidade de soberania, ele poderia enviar todo o mundo, tudo, para a ajuda de um individual.
Então, todo único indivíduo confiaria em uma força tão grande quanto isso de todos os outros indivíduos; quer dizer, ele receberia ajuda deles. Se a corda da unidade de soberania fosse desatada e eles se tornaram soldados irregulares, então cada soldado, enquanto perdendo uma força ilimitada de repente, cairia de uma posição alta de influência a isso de um homem comum. E administrar e os empregar procriariam dificuldades ao número de indivíduos.
E de exatamente o mesmo modo, E Deus é a similitude mais alta, como o Fabricante do universo está Um, Ele concentra os Nomes dele que olham a todas as coisas junto e Ele cria com arte infinita, em uma valiosa forma. Se houver necessidade por isto, Ele olha a uma única coisa por meio de todas as coisas, Ele os faz olhar a isto; Ele dá ajuda e fortalece isto. E por causa do mistério de Unidade, cria também Ele, dispõe, e administra todas as coisas como se elas eram uma única coisa.
Assim, é pelo mistério desta ajuda de Unidade que no universo uma certa qualidade é aparente que é exaltado e sublima ao a5 de grau de utrnost considera sua arte e avalia, e isto dentro da abundância extrema e profusão.
A Facilidade de Unidade que é a segunda fonte: Quer dizer, assuntos que acontecem de acordo com os princípios de Unidade, em um centro, de uma mão, enquanto outorgando uma lei, aconteça com a maior facilidade. Se eles se espalham entre numerosos centros, numerosas leis, e numerosas mãos, gera dificuldades.
Por exemplo, se o equipamento essencial de todos os soldados de um exército é fabricado em um centro, de acordo com uma lei, e ao comando de um comandante supremo, é tão fácil quanto equipando um soldado. se por outro lado, todo seu equipamento é feito em fábricas diferentes, em centros diferentes, então todas as fábricas militares necessário equipar um exército é necessário equipar um soldado. Quer dizer, se Unidade confiou em, um exército é tão fácil quanto um soldado. Considerando que, se não há nenhuma unidade, como dificuldades de rnany surgirão equipando um soldado como equipando um exército.
Além disso, se com respeito a Unidade, os elementos necessário para vida é dado às frutas de uma árvore, enquanto confiando em um centro, uma lei, e uma raiz, milhares de frutas são tão fáceis quanto uma única fruta. Por outro lado, se cada fruta é ligada a um centro diferente, e se todas suas necessidades vitais são enviadas separadamente a eles, cada fruta geraria tantas dificuldades quanto a árvore inteira. Fnr os elementos necessário para a vida da árvore inteira nece5sary seriam também para cada fruta.
Assim, como estas duas comparações, E Deus é é o. mais alto, similitude, porque o Fabricante do universo é o Único Um de Unidade, Ele age com Unidade, e porque Ele age com Unidade que todas as coisas são tão fáceis quanto uma coisa. Além disso, Ele pode fazer uma única coisa tão valioso quanto todas as coisas como cumprimentos sua arte. E criando os indivíduos inumeráveis em uma mais valiosa forma, Ele demonstra liberalidade absoluta pela língua desta abundância ilimitada ego-aparente e profusão infinita, e Ele manifesta generosidade ilimitada e criatividade infinita.
A Manifestação de Unidade que é a terceira fonte: quer dizer, desde que o Fabricante Todos-glorioso não é físico ou corporal, tempo e espaço não podem restringir Ele, criação e lugar não enlatam obtrude na presença dele e testemunhando, meios e massa não podem ocultar as ações dele. Há nenhuma fragmentação ou divisão dentro o dele considerando e agindo para criação. Uma coisa não pode ser um obstáculo a outro. Ele executa atos inumeráveis como se eles eram um ato. É por isto que no mesmo diga que, até onde seu significado está preocupado, uma árvore enorme pode ser encapsulada em uma semente, um mundo também lata conteve dentro de um único indivíduo, e o mundo inteiro pode ser cercado pela Mão de Poder.
Nós explicamos este mistério em outro palavra assim: o sol é até certo ponto irrestrito com respeito a sua luminosidade, assim sua imagem é refletida em todo objeto polido e lustra. Se são expostos milhares e milhões de espelhos a sua luz, então a manifestação da semelhança do sol será achada em cada um deles sem ser dividido, como se eles eram um único espelho. Se a capacidade do espelho fosse tal, o sol poderia demonstrar seus efeitos nisto em toda sua magnitude. Uma coisa não pode ser um obstáculo a outro. Milhares de coisas entram em milhares de lugares com o ea5e de uma coisa que entra em um lugar. Cada lugar exibe a manifestação do sol até milhares de exibição de lugares isto.
Assim, E Deus é a similitude mais alta, a manifestação do Fabricante Todos-glorioso do universo é tal, com todos Seus atributos que estão claros e com todos Seus Nomes que são luminosos, que pelo mistério da consideração de Unidade, embora Ele não está em qualquer lugar, Ele é
todos-presente e todos-vendo em todos os lugares. Não há nenhuma divisão dentro o dele considerando e agindo para a criação. Ele executa toda tarefa ao mesmo tempo, em todos os lugares, sem dificuldade, sem obstáculo.
Assim, é por este rnysteries da ajuda de Unidade, facilidade de Unidade, e manifestação de Unidade que quando todos os seres são atribuídos a um único Fabricante, a criação de tudo deles fica tão simples e fácil quanto isso de um único ser. E cada ser podem ser tão valiosos quanto todos os seres como consideração a delicadeza de sua arte. Esta verdade se manifestou pelo fato que dentro da plenitude ilimitada de seres, há sutilezas infinitas de arte em todo indivíduo. Se os seres não são atribuídos diretamente a um único Fabricante, então cada se torna como problematical como todos os seres e o valor de tudo deles diminuições, cai a isso de um único ser. Se este deveria ser o caso, qualquer um que nada viria, em existência, ou se fizesse, estaria sem valor, inútil.
Este mistério levou o Sophists que era os mais avançados das pessoas de filosofia a perceber que o caminho de associar os sócios com Deus era centenas de milhares de tempos mais difícil que o modo de Verdade e caminho de afirmar Divine Unity; que era irracional ao grau extremo. Assim, porque eles tinham evitado as faces deles/delas do modo de Verdade e tinham olhado a isso de incredulidade e mi5guidance, eles foram compelidos renunciar as razões deles/delas e negar a existência de tudo.
O QUARTO
A criação de Paraíso é tão fácil quanto isso da primavera em relação ao poder do Todos-poderoso Que administra o universo com ações que estão claras ver. E a criação de fonte é tão fácil quanto isso de uma flor. E o encanto na arte de uma flor e a delicadeza em sua criação pode ser tão adorável e valioso quanto uma fonte. O mistério desta verdade é threefold:
Primeiro: a necessidade e separação total e disengagedne5s do Fabricante.
Segundo: o otherness completo da essência dele e o unrestrictedness dele.
Terço: O sendo dele encadernado por espaço e a indivisibilidade dele.
Primeiro Mistério: O fato que necessidade e desengagedness e causa de separação facilidade infinita e facilidade é um mistério extremamente profundo. Nós facilitaremos entendendo disto com a comparação seguinte:
Os graus de existência são diferentes. E os mundos de existência são todo diferentes. Porque eles são a11 diferente, um frorn de partícula um nível de existência que está profundamente arraigado em existência é tão grande quanto uma montanha
de um nível de existência que é menos significativa que seu nível; contém a montanha.
Por exemplo, a faculdade de memória que é o tamanho de um mustardseed em uma cabeça do Mundo de Manifesto assume uma existência o tamanho de uma biblioteca do Mundo de Significar. E um espelho o tamanho de uma unha do mundo externo cerca uma cidade poderosa do nível do Mundo de Similitude5. E se a memória e o rnirror do mundo externo tivessem possuído consciousne5s e poder criativo, eles teriam podido provocar transformações infinitas e atividade nos Mundos de Significar e Similitudes pelo poder das existências minuciosas deles/delas no mundo externo. Quer dizer, quando existência é firmemente estabelecida, aumentos de poder; o que é só um pouco se torna como muito. Especialmente depois que existência atingiu para completar estabilidade, se é desembaraçado de materialidade, e não é nenhum re5tricted, então só uma manifestação parcial disto poderá transformar world5 de rnany de outros níveis menos significativos de existência.
Assim, E Deus é a similitude mais alta, o Fabricante Glorioso do universo é Necessariamente Existente. Quer dizer, a existência dele é essencial, é pre-eterno, é poste-eterno, sua non-existência é impossível, sua cessação é irnpn5ible; é o firmemente arraigado, o mais são, o mais forte, e o mais perfeito dos níveis de existência. Em relação à existência dele, os outros níveis de existência estão como sombras extremamente pálidas.
O grau de Existência Necessária é existência tão estável e real, e contingente é tão insubstancial e empalidece que muitos desses que investigaram criação, como Muhyiddin al-Arabi, reduziu os outros níveis de existência ao nível de ilusão imaginação árida; eles disseram: Há nenhum existente exceto Hirn." Quer dizer, outras coisas não têm que dizer que eles têm existência em relação à Existência Necessária. Eles declararam que eles não são merecedores do título de existência.
E assim, em face ao poder do Necessariamente Existente que é os ambos de seres necessários e essenciais, contingentes criado e existências acidentais e realidades instáveis e impotentes são infinitamente fáceis e simples. Criar todos os seres humanos a vida e então os julgar ao Grande Ajuntamento são tão fáceis quanto as folhas, flores frutas áridas que Ele ressuscita pela primavera, realmente, em um jardim, ou em uma árvore.
Segundo Mistério: A razão para facilidade com respeito ao otherness de cornplete da Essência dele e o unrestrictedness dele é isto: certamente, o Fabricante do universo não é do mesmo tipo como o universo. A Essência dele se assemelha a nenhuma outra essência nada. Desde que isto é assim, os obstáculos e restrições dentro da esfera do universo não O podem impedir, eles não podem restringir as ações dele. Ele tem disposição completa em cima do universo inteiro e pode transformar tudo ao mesmo tempo. Se a disposição e ações que são aparente no universo fossem atribuídas a isto, causaria tantos dificuldades e tanto confusão que qualquer ordem nem permaneça nem qualquer coisa continuaria existindo; realmente, nada poderia entrar em existência.
Por exemplo, se é atribuída a arte magistral em cúpulas saltadas às pedras das cúpulas, e se o comando de um batalhão que corretamente pertence a seu oficial é deixado aos soldados, qualquer um que nenhum deles já entraria em existência, ou a duras penas e confusão eles alcançariam um estado que falta completamente em ordem. Considerando que, se para que a situação das pedras na cúpula ser alcançado, é outorgado a um mestre que não é uma pedra ele, e se o comando dos soldados no regimento se refere a um oficial cuja essência possui a qualidade de oficialato, ambos a arte é fácil e comrnand e organização são fáceis. Isto é porque, enquanto as pedras e os soldados forem obstáculos a um ao outro, o mestre e o oficial podem olhar de todos os lados, eles comandam sem obstáculo.
Assim, E Deus é a similitude mais alta, a Essência sagrada do Necessariamente Existente não é do mesmo tipo como seres contingentes, essências. Bastante, todas as verdades do universo são raios do Nome de Verdade, qual dos Nomes Bonitos da Essência dele. Desde que a Essência sagrada dele é Necessariamente Existente e completamente separada de materialidade e diferente de todas as outras essências, tem nenhum gosta, nenhum equivalente, nenhum igual. Assim, certamente, a administração e 5ustaining do universo inteiro são relação ao poder pre-eterno disso Todo Glorioso é tão fácil quanto isso da primavera, realmente, de uma árvore. E a criação da ressurreição do morto, o reino do Futuro, e Paraíso e Inferno, é tão fácil quanto a ressurreição em primavera de uma árvore que tinha morrido o outono prévio.
Terceiro Mistério: O fato que indivisibilidade e não sendo encadernado através de resultado de espaço na facilidade extrema tem este significado: considerando que o Fabricante Todo Poderoso está livre das restrições de espaço, Ele pode ser pensado em todo lugar de como presente dentro pelo poder dele. E desde então há nenhuma divisão ou fragmentação com respeito à Essência dele, Ele pode considerar e pode agir para todas as coisas com tudo dos Nomes dele. E desde que Ele está em todos lugares presente e atos para everythingb, os seres e intermediários e massa não podem impedir e podem prevenir as ações dele, realmente não há nenhum nece5sity nada para eles fazerem assim.
Nos deixe supor havia alguma necessidade, então coisas gostam de arames elétricos, as filiais de árvores, e veias em seres humanos, estaria como os meios para facilitação, para a chegada de vida, e a causa de velocidade em ações. Assim, nos deixe ignorar a idéia de impedir, restringindo, prevenindo, e intervindo, e diz que eles são meios de facilitar, despachando, e unir. Quer dizer, do ponto de vista da obediência e 5ubmission de todas as coisas para a dominação do poder do Todos-poderoso e Glorioso, não há nenhuma necessidade por eles. Se havia alguma necessidade por eles, seria como uns meios a facilidade.
EU N S H O R T: O Fabricante Todos-poderoso cria tudo em uma forma apropriada sem dificuldade, sem sofrer qualquer processo, rapidamente e facilmente. Ele cria universals tão facilmente quanto particulares. Ele cria particulares como cheio de arte como Ele faz universals. Realmente, quem cria universals e os céus e a terra necessariamente devem ser o que cria os particulares e os indivíduos animados contido nos céus e terra; não puderam ser qualquer coisa diferente de ele. Para esses particulares minúsculos são as frutas, sementes, e os espécimes de miniatura de universals.
Além disso, quem cria os pormenores devem al5o o que cria os elementos e céus e terra que cercam os particulares. Porque nós vemos aqueles pormenores são cada como uma semente e cópia minúscula em universals de ta de relação. E desde então isto é assim, os elementos universais e os céus e terra devem estar na mão do Ser de forma que Que cria esses particulares, de acordo com os princípios da sabedoria dele e os equilíbrios do conhecimento dele, Ele poderia inserir a essência, os significados, as amostras, desse universal e todos-cercando os seres em particulares de tho5e que estão como os espécimes de miniatura deles/delas.
Realmente, do ponto de vista das maravilhas de arte e maravilhas de creativene5s, pormenores não estão atrás de universals; flores nem abaixe que as estrelas, nem sementes inferior a árvores. Realmente, a árvore está significando que é a inscrição de Divine Determining e está na semente, é mais maravilhoso que a árvore física que é a tecelagem de Divine poder e está no jardim. E a criação de homem é mais maravilhosa que a criação do universo. Se um Qur'an de Sabedoria fosse escrito em partículas de éter em um átomo, ultrapassaria longe em valor um Qur'an de Grandeza escrito em estrelas na face dos céus. Tão também há pormenores minuciosos que são superior a universals como cumprimentos o miraculousness da arte deles/delas.
O QUINTO
Nós nos manifestamos até certo ponto em nossas explicações acima, a facilidade infinita, velocidade extrema, velocidade extrema de ações, e facilidade ilimitada aparente na criação de seres, junto com os mistérios e exemplos de sabedoria na criação deles/delas. A existência de coisas com esta velocidade extrema e facilidade absoluta, então, gerou nas pessoas de orientação a convicção firme seguinte que em relação ao poder do Que cria os seres, Paraísos são tão fáceis quanto a primavera, a primavera tão fácil quanto jardins, e jardins tão fácil quanto flores.
De acordo com o significado de,
A criação de você tudo e a ressurreição de você tudo são mas como aquele nf' uma única alma,
a ressurreição de todo o humankind é tão fácil quanto fazendo uma pessoa morrer e o elevando novamente a vida. E de acordo com a declaração explícita de,
Nada terá estado lá mas uma única explosão, e lo! antes de. Nós vamos tudo deles ele acusou,
elevar a vida todos os seres humanos à ressurreição é tão fácil quanto chamando junto com o som de uma corneta um exército que dispersou para descansar.
Assim, embora esta velocidade infinita e facilidade ilimitada são provas decisivas e argumentos forçosos para o ego perfeição evidente do poder do Fabricante e para tudo sendo fácil em relação a Ele, na visão das pessoas de misguidance, a formação e criação de coisas pelo poder do Fabricante que é fácil ao grau de necessidade elevação deu à noção que coisas se formam que são totalmente impossível e assim se tornaram a causa de confusão. Quer dizer, porque eles vêem que algumas coisas ordinárias entram muito facilmente em existência, eles imaginam a formação deles para ser ego-formação. Quer dizer, eles não estão sendo criados, mas bastante entra em existência do próprio acordo deles/delas.
Lá, olhe para esta estupidez completamente! Eles fazem o que é a prova de um poder absoluto, a prova de sua non-existência; eles abrem a porta a impossibilidades inumeráveis. Porque se fosse o caso, seria necessário para os atributos de perfeição, como poder infinito e conhecimento de allencompassing que são necessário ao Fabricante do universo ser atribuídos a toda partícula de toda criatura de forma que isto poderiam se formar.
A DÉCIMA PRIMEIRA FRASE: 'E com Ele todas as coisas têm o fim.'
Quer dizer, tudo voltará ao reino de estadia do reino passageiro, e irá para o assento de soberania poste-eterna do Sempiternal Ever-Enduring Um. Eles irão da multiplicidade de causas para a esfera de poder do Todos-glorioso de Unidade, e será transferido deste mundo para o Futuro. Seu lugar de recurso é o Tribunal dele, então, e seu lugar de refúgio, a clemência dele. E assim por diante.
Há umas grandes muitos verdades que esta frase e esses gostam isto estado. O um que estados para os que você voltará a felicidades eternas e Paraíso foi provado tão decisivamente pela certeza irrefutável dos doze argumentos do Décimo Word, e pelos seis Princípios que incluem as numerosas provas forçosas do Vinte-nono Word, que nenhuma necessidade permanece para explicação adicional. Essas duas Palavras provaram, com a certeza do sol que sobe na ressaca seguinte que fixa o dia prévio que vida também que tem o significado do sol neste mundo, subirá em uma forma duradoura pela manhã da ressurreição depois de sua colocação com a destruição do mundo. Considerando que as Décimo e Vinte-nonas Palavras provaram esta verdade a perfeição, nós só o recorremos a eles e aqui diga isto:
Mais adiante para o que foi provado decisivamente na anterior explicação, o Fabricante Todos-sábio do universo Que possui poder abraçando ilimitado, testamento universal ilimitado, e infinito que todos-cercam knowlege o Criador todos-misericordioso de seres humanos, prometeu com todos Seus Livros divinos e decretou Paraíso e felicidades eternas a esses de gênero humano que acredita em Hirn. Considerando que Ele prometeu, Ele provocará isto certamente, porque é impossível Ele quebrar a promessa dele E porque, não levar a cabo uma promessa é uma falta mais feia, e o Um de Perfeição Absoluta é totalmente isente e livre de toda a falta. Fracasso para executar uma promessa ou surge de ignorância ou de impotência. Porém, desde que é impossível lá ser alguma ignorância ou impotência que pertence que Absolutamente Poderoso, o Um que Conhece Todas as Coisas, o rompimento dele de uma promessa também é impossível.
Além disso, primeiramente o Orgulho dos Mundos Em quem é bênçãos e paz), e todos os profetas, santos, estudantes purificados, e as pessoas de convicção, continuamente pedido e implora, desejo e pede o Todos-generoso e Compassivo para as felicidades eternas que eles foram prometidos. E eles pedem isto por todos Seus Nomes mais Bonitos. Para dianteiro a compaixão dele e clemência, e justiça e sabedoria, os Nomes dele de Todos-misericordioso e Compassivo, e Todos-só e Sábio, e o Dominicality dele e Soberania, e a maioria dos Nomes dele inclusive Sustainer e Alá, requeira e necessite o reino do Futuro e felicidade eterna, e eles testemunham e apontam a realização de it5. Realmente, todos os seres com tudo do ponto de truth5 deles/delas para o Futuro.
Também, o Qur'an Todos-sábio, o maior dos Livros revelados, strates de demônio e ensina esta verdade com milhares de seus versos; com evidências claras e provas conclusivas, verdadeiras.
E o Amado mais Nobre, que é a causa de orgulho para a raça humana, enquanto confiando em milhares de deslumbrar milagres ensinaram esta verdade ao longo da vida dele, com a11 a força dele; ele provou isto, proclamou isto, viu isto, e demonstrou isto.
O Deus, bênçãos de grunhido e paz e bênçãos para ele e para a Família dele e Companheiros para o número das respirações das pessoas de Paraíso; e nos ressuscita e ressuscita o e os amigos dele e Companheiros a felicidades, e nossos pais e irmãos e irmãs debaixo da bandeira dele, e nos concede a intercessão dele, e entra em nós em Paraíso com a Família dele e Companheiros, por Sua clemência, O Merciful do Misericordioso. Amém. Amém.
O nosso Sustainer! Não nos leve atarefar i f' nós esquecemos ou unwittingly prejudicam.
O nosso Sustainer! Não deixe nossos corações desviar da verdade depois que Você nos guiasse; e dá em nós o presente de Sua clemência; realmente, Você é o Doador de Presentes.
O meu Sustainer! Abra meu coração E. faça minha tarefa fácil para mim E solte o nó de minha língua que eles poderiam entender minha fala completamente.
O nosso Sustainer! Aceite isto de nós, realmente Você está Todos-vendo, Todos-instruído. E. nos perdoe, realmente Você é o Aceitante de Arrependimento, o Compassivo.
Toda a glória está até Você! Nós não temos nenhum conhecimento, a menos que o qual Você nos ensinou; realmente Você é Todos-instruído, Todos-sábio.
Adenda para a Décima Frase da Vigésima Carta
No Nome dele, seja Ele glorificou!
E há nada mais que isto O glorifica com elogio.
No Nome de Deus, o Misericordioso, o Compassivo.
Para verily, na recordação de' Deus corações acham o resto deles/delas que Deus parte para uma paridade capaz: Um homem que pertence a muitos sócios (todos eles) a discrepância com um ao outro.
Q U E S T I O N: Você disse em muitos lugares que há facilidade infinita em Divine Unity e dificuldades infinitas em multiplicidade e associando os sócios com Deus; que há tal facilidade em Divine Unity que se torna dificuldade necessária e tal associando os sócios com Deus que fica impossível. Considerando que, as dificuldades e impossibilidades que você demonstra também estão presentes com Unidade. Por exemplo, você diz que se partículas não fossem as funcionárias, seria necessário para um conhecimento de allencompassing ou au poder absoluto ou máquinas imateriais inumeráveis ou impressão-imprensa estar presente em toda partícula. Isto é claro que completamente impossível. E até mesmo se essas partículas fossem a Divine os funcionários, ainda seria necessário as partículas agüentarem as mesmas qualidades de forma que eles poderia realizar os deveres em ordem infinitos deles/delas. Você poderia desvendar este problema para mim?
T H E UM N S W E R: Nós expusemos e provamos em muitas Palavras que se todos os seres são atribuídos a um único Fabricante, eles ficam tão fáceis e sem esforço quanto um único ser. Se eles são atribuídos a numerosas causas e a Natureza, uma única mosca fica tão difícil e árdua quanto os céus, uma flor como a primavera, uma fruta como um jardim. Desde que este assunto foi explicado e foi provado em outro palavra, nós só o recorremos a eles e aqui explique três comparações, por meio de três indicações que ressegurarão a alma e fixarão a mente em repouso em face àquela verdade.
PRIMEIRO COMPARAÇÃO
Por exemplo, uma pinta brilhando transparente minúscula não pode de seu próprio acordo situe até mesmo dentro de uma luz o tamanho de um partida-cabeça, e nem não pode ser a fonte disto. Isto i5 capaz ter uma luz, em seu próprio direito, só assim de uma partícula insignificante, conforme sua capacidade e o tamanho de sua própria massa. Mas se a pinta é conectada ao sol, se abrir seus olhos e olhares a isto, poderá compreender o imenso sol junto com sua luz, sete colours, aqueça, e até mesmo sua distância; exibirá um tipo de maior manifestação. Quer dizer, se a partícula permanece em seu próprio, só poderá executar uma função à extensão de uma partícula, considerando que se é considerado que é funcionário do sol, e é conectado a isto e é um espelho a isto, poderá demonstrar certos exemplos parciais do sol está funcionando, como o sol.
Assim, E Deus é o mais alto. similitude, se são atribuídos todos os seres, todas as partículas, a multiplicidade, causas, Natureza, eles, ou então a qualquer coisa diferente de Deus, cada partícula, cada ser, tem que possuir ou um conhecimento de allembracing e poder absoluto, ou devem ser formados máquinas imateriais inumeráveis e impressão-imprensa dentro disto, de forma que isto pode levar a cabo seus deveres maravilhosos. Porém, se as partículas são atribuídas um Único Um de Unidade, então cada um deles, cada artefato, é conectado a Ele; é como se cada se torna o funcionário de Hi5. Sua conexão faz isto exibir a manifestação dele. E por esta conexão e estado de ser uma manifestação, confia em um conhecimento infinito e poder. E assim, por causa do mistério da conexão e confiança, executa funções e deveres além distante seu próprio poder, pelo poder de seu Criador.
SEGUNDA COMPARAÇÃO
Por exemplo, havia dois irmãos, um valente e independente, o outro patriótico e dedicado ao país dele. Quando uma guerra começou, o que confiou nele não formou nenhuma conexão com o estado; ele quis executar o serviço dele no próprio dele. Ele foi compelido para levar as fontes do poder dele ao redor o próprio pescoço dele então, e transportar, até onde a força dele permitiu, o equipamento dele e munição. Conforme a força individual e insignificante dele, ele pôde só lutar com um corporal do exército inimigo; fazer mais estava além dele.
O outro irmão não confiou nele, ele se conheceu ser impotente e impotente assim ele formou uma conexão com o rei e foi associado no exército. 'Por esta conexão, um exército enorme se tornou um ponto de apoio para ele. E ele foi mergulhado em guerra com a força moral de um exército atrás dele debaixo dos patrocínios do rei por causa deste apoio. Assim quando ele encontrou marechal-de-campo eminente do rei do exército inimigo derrotado, ele declarou no nome do próprio rei dele: "Eu o levo o prisioneiro! Marcha rápida! ", e o capturou e o entregou. O significado e sabedoria da situação são isto:
Desde o primeiro homem que era independente foi compelido levar o equipamento dele e fontes de força ele, ele só pôde executar um serviço extremamente insignificante. Considerando que o que era um funcionário não teve que levar a fonte dele de força; realmente, o exército e o rei o levaram. Da mesma maneira que entretanto ele estava conectando o receptor dele a telégrafo existente e linhas telefônicas com um arame minúsculo, o homem, que pela conexão formou ele, se conectou a um poder infinito.
Assim, E Deus s é o hi para que não, similitude, se todas as criaturas, todos os artigos, são atribuídas diretamente para o Único Um de Unidade e se eles são conectados a Ele, pelo poder da conexão e por de seu Deus, ao comando dele, pode demolir uma formiga e pode destruir o palácio de Pharaoh; uma mosca pode exterminar Nimrod e pode o consignar a Inferno; um germe pode despachar o tirano mais injusto à sepultura; uma semente o tamanho de um grão de trigo se torna como o seminário e maquinaria para a produção de uma ansiar-árvore o tamanho de uma montanha; e uma partícula de ar pode operar eficazmente e em uma moda em ordem em todas as funções diferentes e estruturas de todos o f7owers e frutas. Tudo isso que facilidade e selfevidently de facilidade surgem da conexão e estado de ser um funcionário. Se o ser em questão reverte a independência, se é deixado a causas, multiplicidade, e para si mesmo, se viajar a estrada de associar os sócios com Deus, então só poderá executar um serviço à extensão de sua própria entidade física e para a medida de sua consciência.
TERCEIRA COMPARAÇÃO
Por exemplo, havia dois amigos que quiseram escrever um trabalho geográfico e estatístico em um país que eles nunca tinham visto. Um deles formou uma conexão com o rei e entrou no telégrafo e escritório de telefone. Com um pedaço de valor de arame alguns kurush, ele conectou o próprio fone dele às linhas estatais e pôde conversar e comunicar em todos lugares com e recebe informação. Ele escreveu um mais bem-composto, bem-organizou e aperfeiçoa trabalho de geografia e estatísticas. Como ou para o outro homem, ele teria tido que viajar continuamente durante cinqüenta anos e ver em todos lugares e teria aprendido a duras penas de todo evento, ou então, gastando milhões de liras ele teria tido que se tornar o dono, como o rei, de um telégrafo e telefona 5ystem tão extenso quanto isso do estado de forma que ele poderia escrever um trabalho perfeito goste do amigo dele.
Tão também, e Deus é a similitude mais alta, se coisas inumeráveis e criaturas são atribuídas um Único Um de Unidade, então pela conexão, cada coisa se torna um lugar de manifestação. Por exibir a manifestação do Sol Pre-eterno, adquire uma conexão com as leis da sabedoria dele, os princípios do Conhecimento dele, e as leis do poder dele. Então, pelo Divine força e dá poder a, exibe uma manifestação de seu Sustainer pelo qual tem um olho que vê todas as coisas, uma face que olha para todos os lugares, e palavras que têm peso em todos os assuntos. Se a conexão é cortada, a coisa também será cortada de todas as outras coisas, será apertado na pequenez de seu próprio tamanho. Em qual caso, teria que possuir uma Divindade absoluta de forma que isto poderia executar as funções descritas acima.
EU N S H O R T: Do modo de Divine Unity e convicção há tal uma facilidade e facilidade que fica necessário, enquanto do modo de causas e nomeando os sócios a Deus são tais dificuldades que fica impossível. Para uma pode a pessoa, witl7out aborrecem, outorgam uma situação a numerosos objetos e obtêm um resultado. Se a tomada da situação e obtendo do um resultado recorrem a esses numerosos objetos, então só estaria com grande dificuldade e muita atividade sobre as que a situação poderia ser trazida e o resultado alcançou.
Por exemplo, como é declarado na Terceira Carta, todas as noites, todos os anos, uma expedição brilhando e pa5suge que glorificam Deus é realizado por pôr em jogo o exército das estrelas no campo dos céus sob as ordens do sol e a lua. Este é o fascinando e situação cativante do heaven5. E a mudança e alternação das estações e outros negócios momentosos são provocadas; e este i5 o resultado exaltado e propositado do movimento da terra. Se a situação dos céus e resultado da terra rotativa é designada a Divine Unity, então o Monarca Pre-eterno pode designar um soldado facilmente goste do globo da terra como chefe dos corpos celestes para a situação e o resultado ser alcançado. E depois que recebeu sua ordem, a terra se levantará com alegria a seu compromisso girar e mencionar os Nomes de Deus como um dervish de Mevlevi. Com despesa leve que situação graciosa será obtida e o resultado significante ocorre.
Porém, se a terra diz: "Você pára onde você é, não interfira! "; e se para obter o resultado e situação, recorre aos céus; e se a estrada de multiplicidade e associando os sócios com Deus é levado em lugar de o de Divine Unity, seria então necessário, diariamente e todos os anos, começar milhões de movimento de estrelas que são milhares de tempos maior que o globo da terra e cortar a distância de milhões de anos nisso de vinte e quatro horas e de um ano.
CONCLUSÃO
O Qur'an e os crentes designam criaturas ilimitadas a Um Fabricante. Eles atribuem mesmo assunto diretamente a Ele. Eles viajam uma estrada sobre a que é tão fácil seja necessário, e urja tudo para isto. Enquanto as pessoas de rebelião que designa os sócios a Deus atribuindo uma única criatura a causas inumeráveis, viaje uma estrada assim atacou com dificuldades sobre seja impossível. Em qual caso, esses no modo do Qur'an estão junto com todas as criaturas, e esses no modo de misguidance, com uma única criatura. Ou de pôr isto outro modo, o emitir de todas as coisas fora da pessoa é infinitamente mais fácil que o emitindo de uma coisa fora de muitos. Da mesma forma que um oficial comanda mil soldados tão facilmente quanto um soldado, se os comandos de um soldado fossem nomeados a mil oficiais, ficaria tão difícil quanto isso de comandar mil soldados, causaria caos.
Assim, este verso poderoso lança esta verdade a esses que nomeiam os sócios a Deus, enquanto quebrando a incredulidade deles/delas:
Deus parte uma parábola: Um homem que pertence a muitos sócios (tudo de' eles) a, discrepância com um ao outro, e um com pertencer completamente a uma pessoa: os dois podem ser julgados igual como cumprimentos a condição deles/delas? (Não) todo o elogio está devido a Deus (só); mas a maioria deles não entendem isto
Toda a glória está até Você! Nós não temos nenhum conhecimento a menos que o qual Você nos ensinou; realmente Você é Todos-instruído, Todos-sábio.
O Deus! Conceda bênçãos e paz a nosso mestre Muhammed para o número das partículas do universo, e para todos sua Família e Companheiros. Amém. E todo o elogio é a Deus, o. Sustainer de Todos os Mundos.
O Deus! O Unique. Um O Single Um! O Eternally Pediu Um! O Você Quem há nenhum deus mas Você, Você tem Um anos, Você não tem nenhum sócio! O Você para Quem pertence o domínio e o elogio! O Você Que concede vida e morte de transações! O Você em De quem mão é todo o bem! O Você Que é poderoso em cima de todas as coisas O Você com Quem todas as coisas têm o fim deles/delas! Pelo nf de verdade' os mistérios destas frases, designe o propagator deste tratado e os amigos dele e companheiros a felicidades entre os afirmantes aperfeiçoados de Divine Unity e o, estritamente verdadeiro. os estudantes e os crentes consciente de Deus. Amém. O Deus! Pela verdade do mistério de Sua Unidade o disseminator deste gancho fazem dissemina os mistérios da profissão de Sua Unidade e fazem para o coração dele um lugar de manifestação para as luzes de. fé e a língua dele falam das verdades do Qur'an. Amém. Amém. Amém.
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