A Vinte-primeira Carta
No Nome dele, seja Ele glorificou!
E há nada mais que isto O glorifica com elogio.
No Nome de Deus, o Misericordioso, o Compassivo.
Se um ou ambos deles atinge velhice em sua vida, não diz a eles uma palavra de desprezo, nem os repele, mas os endereça em termos de honour. * E fora de bondade, abaixe a asa de humildade, e diga: "Meu Sustainer! Dê até mesmo neles Sua clemência como eles me apreciaram em infância." * Seu Sustainer sabe melhor o que está em seus corações: se você fizer ações de retidão, realmente ele é mais Mais Perdoando a esses que viram novamente e novamente a Ele [em verdadeira penitência].1
O descuidada em de quem casa é um pai ancião ou uma inválida ou alguém nenhum mais longo capaz trabalhar de entre as relações dele ou irmãos em religião! Estude os anteriores versos cuidadosamente e veja como em cinco níveis de modos diferentes chama as crianças para ser bondosas para os pais anciãos deles/delas. Sim, a verdade mais alta neste mundo é a compaixão de pais para as crianças deles/delas, e os direitos mais elevados, os direitos deles/delas de respeito em troca da compaixão deles/delas. Porque eles sacrificam as vidas deles/delas com grande prazer, enquanto os gastando por causa das vidas das crianças deles/delas. Em qual caso, toda criança que não perdeu a humanidade dele e transformou em um honours de monstro esses respeitou, leal, ego-sacrificando os amigos, os serve sinceramente, e tenta os agradar e os fazer feliz. Os tios e tias, materno e paterno, estão como pais.
Assim entende disto como básico e necessitado em consciência é ser desprezativo para essas pessoas anciãs santificadas, ou querer as mortes deles/delas. Saiba isso que uma injustiça má e iniqüidade é querer as vidas para passar desses que sacrificaram as vidas deles/delas para seu.
O você que luta afiançar o sustento dele! Os meios de abundância e clemência em sua casa, e o repeller de desastre, é aquele ancião ou parente de cortina seu, quem você deprecia. Se precava, não diga: "Minha renda é pequena, eu tenho dificuldade fazendo fins se encontrar", para se não fosse pelo bastante ser o resultado da presença deles/delas, suas circunstâncias teriam sido até mesmo mais straitened. Acredite este fato que eu estou lhe contando; eu posso provar isto decisivamente e posso o convencer. Mas para não prolongar a discussão, eu estou cortando isto curto. Esteja contente com isto muito. Eu juro que isto é absolutamente certo; minha alma mal-dominante e próprio diabo, até mesmo, submeteram a isto. Deveriam lhe convencer de um fato que esmagou meu obduracy de alma e silenciou meu diabo.
Sim, o Criador Todos-glorioso e Munificente Que, como testemunha o universo, é infinitamente Misericordioso, Compassivo, Abundante, e Generoso, proporciona para as crianças o melhor de alimento quando o dele os envia neste mundo, enquanto fazendo isto fluir nas bocas deles/delas das primaveras do peitos da mãe deles/delas. Tão também, Ele provê, na forma de abundância, o alimento do ancião que está entretanto até mesmo como crianças mais em necessidade e merecendo de bondade e compaixão. Ele não carrega o avarento e avarento com o sustento deles/delas. Criaturas todo vivas, todas suas espécies, declaram pelas línguas dos seres deles/delas que a verdade expressou pelos versos seguintes:
Para Deus é Ele Que dá [tudo] sustenance,-Deus de Poder e Firme [para sempre].2 * quantos são as criaturas que não levam o próprio alimento deles/delas? É Deus Que alimenta [ambos] eles e you;3
eles declaram esta verdade munificente. Na realidade não só é relações anciãs, certas criaturas como gatos que também são um amigo a homem-seu alimento entram na forma de abundância, enviada dentro da comida dos seres humanos. Um exemplo que confirma isto e eu observei é como segue: meus amigos íntimos sabem que durante dois a três anos meu lote designado era diariamente meio um pão, os pães naquela aldeia eram pequenos, e muito freqüentemente isto era insuficiente para mim. Então quatro gatos vieram e ficaram comigo como meus convidados, e aquela mesma porção era suficiente ambos para mim e para eles. Havia alguns partidos em cima de freqüentemente até mesmo.
Esta situação ocorreu periodicamente tão freqüentemente que me fez certo que eu estava beneficiando do bastante ser o resultado dos gatos. Eu definitivamente declaro que eles não eram uma carga em mim. Também, não era eles foram obrigados que a mim, mas eu para eles.
O tripulam! Se um animal que é como se selvagem é os meios de abundância quando vier como um convidado para a casa de um ser humano, você pode comparar para você o que uns meios de abundância e clemência serão o homem, o mais nobre de criaturas; e os crentes, o mais perfeito de homens; e o ancião impotente e doente, o mais merecedor de respeito e compaixão entre os crentes; e parentes, o mais merecedor e meritório de bondade, amam, e ser servido entre o ancião doente; e pais que são os mais verdadeiros e a maioria dos amigos leais entre parentes, se eles estão presentes em uma casa na velhice deles/delas. De acordo com o significado de, "Se não fosse para o ancião, curvado dobre com idade, seriam visitadas calamidades em você em inundações, "4 você pode ver isso que uma causa importante que eles são de desastres que são repelidos.
O tripulam, venha a seus sensos! Se você não morrer mais cedo, você ficará velho também. Se você não faz honour seus pais, conforme o significado de, "o castigo é semelhante ao ato que requereu isto", suas crianças não serão obedientes para você. Se você amar sua vida no futuro, esta é uma tesouraria importante para você: seja obediente para eles e ganhe o prazer deles/delas. Enquanto se for este mundo que você ama, ainda tente os agradar, de forma que através deles sua vida será fácil e seu alimento abundante. Para se você é desprezativo deles, deseja para as mortes deles/delas, e feriu o sensível deles/delas e facilmente corações feridos, você manifestará o significado do verso,
Eles perdem este mundo e o futuro.5
Se você quer a clemência do mais Misericordioso, seja misericordioso para esses em sua casa quem Ele confiou a você.
Havia alguém chamado Mustafa Çavu_, um de meus irmãos do futuro. Eu observava que ele teve muito êxito ambos na vida religiosa dele e a vida mundana dele. Eu não conheci a razão por isto. Então eu entendi depois que a razão para o sucesso dele era que ele tinha entendido os direitos dos pais anciãos dele e ele os observou à carta; devido a eles ele tinha achado facilidade e clemência. Deus que lega, ele consertou a vida dele como bem no futuro. Esses que desejam para fortuna boa deveriam tentar se assemelhar a ele...
O Deus, bênçãos de concessão e paz para o que disse: "Paraíso está em baixo dos pés de mães, "6 e para todos sua Família e Companheiros.
Glória está até Você! Nós não temos nenhum conhecimento a menos que o qual Você nos ensinou; realmente Você é Todos-instruído, Todos-sábio.
FOOTNOTES1.
Qur'an, 17:23-5.
2. Qur'an, 51:58.
3. Qur'an, 29:60.
4. al - 'Ajluni, Kashf al-Khafa' ii, 163; Suyuti, Kanz al-Ummal ix, 167; Ghazali, Ihya 'Ulum al-estrondo 341.
5. Qur'an, 22:11.
6. Suyuti, al-Jami' al-Saghir, 3642; al - 'Ajluni, Kashf al-Khafa' i, 335; al-Albani, Sahih al-Jami' al-Saghir wa ziyadatuhu 1259, 1260.
* * *
A Vinte-segunda Carta
No Nome dele!
E há nada mais que isto O glorifica com elogio.
[Esta carta consiste em Dois Tópicos; os Primeiros crentes de convocação para fraternidade e amor.]
PRIMEIRO TÓPICO
No Nome de Deus, o Misericordioso, o Compassivo.
Verily os crentes são os irmãos; assim reconcilia seus irmãos então. * Repila mal com o que é melhor que isto; então o um entre quem e inimizade de seu-ego prevalece se tornará como seu amigo e íntimo. * Esses que, suprima a raiva deles/delas e perdoe as pessoas - verily Deus ama esses que fazem bem.
Disputa e discorda entre os crentes, e partisanship, obstinação e inveja, enquanto conduzindo a rancour e inimizade entre eles, é repugnante e vil, é prejudicial e pecador, pelo testemunho combinado de sabedoria, e a humanidade suprema que é o Islã, para vida pessoal, social, e espiritual. Eles são em resumo, envenene para a vida de homem. Nós partiremos seis dos extremamente numerosos aspectos desta verdade:
· FIRST ASPECTO
Eles são pecadores na visão de verdade.
O homem injusto que cria rancour e inimizade contra um crente! Nos deixe supor que você estava em um navio, ou em uma casa, com nove pessoas inocentes e um criminoso. Se alguém fosse tentar fazer o navio afunde, ou atear fogo à casa, por causa daquele criminoso, você sabe como grande um pecador que ele seria. Você clamaria para os céus contra o sinfulness dele. Até mesmo se havia um homem inocente e nove criminosos a bordo o navio, estaria contra todas as regras de justiça afundar isto.
Tão também, se há na pessoa de um crente que pode ser comparado a um Dominical morar um Divine navio, não nove, mas tantos quanto vinte atributos inocentes como convicção, Islã, e neighbourliness; e se você cria rancour e inimizade então contra ele por causa de um atributo criminal que prejudica e o desagrada, enquanto tentando ou desejando o afundamento do ser dele, o queimando da casa dele, então você vai um criminoso também culpado de uma grande atrocidade.
· SEGUNDO ASPECTO
Eles também são pecadores na visão de sabedoria, para isto é óbvio que inimizade e amor são opostos, há pouco igual luz e escuridão; enquanto mantendo as essências respectivas deles/delas, eles não podem ser combinados.
Se é achado amor verdadeiramente em um coração, em virtude do predomination das causas que produzem isto, que então inimizade naquele coração só pode ser metafórica, e assume a forma de compaixão. O crente ama e deveria amar o irmão dele, e é aflito por qualquer mau ele vê nele. Ele tenta não o reformar com aspereza mas suavemente. É por isto que o Hadith do Profeta diz, "Nenhum crente deveria ser enfurecido com outro e cessa, enquanto falando com ele para mais de três dias."
Se as causas que produzem inimizade predominam, e verdadeiros objetos pegados de inimizade para cima seu assento em um coração, então o amor naquele coração ficará metafórico, e assume a forma de artifício e lisonja.
O o homem injusto! Veja o que um grande pecado é rancour e inimizade para um crente de irmão agora! Se você fosse dizer que pedras pequenas ordinárias são mais valiosas que o Ka'ba e maior que Monte Uhud, seria um absurdo feio. Tão também, convicção que tem o valor do Ka'ba, e Islã que tem o esplendor de Monte Uhud, como também outros atributos islâmicos, amor de demanda e acordo; mas se você prefere a convicção e Islã certas faltas que despertam hostilidade, mas em realidade está como as pedras pequenas, você também estará se ocupando de grande injustiça, tolice, e pecado!
A unidade de convicção também necessita a unidade de corações, e a unidade de nosso credo exige a unidade de nossa sociedade. Você não pode negar que se você se achar no mesmo regimento como alguém, você formará um anexo amigável a ele; uma relação fraterna entrará em estar como resultado de seus ambos sendo submetido às ordens de um único chefe. Você experimentará uma relação fraternal semelhantemente por viver na mesma cidade com alguém. Agora há amarra de unidade, laços de união, e relações de fraternidade como numeous como o Divine Names que é mostrado e se manifestou a você pela luz e consciência de convicção.
Seu Criador, Dono, Objeto de Adoração, e o Provedor é um e o mesmo para ambos você; milhares de coisas são e o mesmo para você. Seu Profeta, sua religião, seu qibla são um e o mesmo; centenas de coisas são um e o mesmo para você. Então também sua aldeia é um, seu estado é um, seu país é um; tens de coisas são um e o mesmo para você. Todas estas coisas seguraram em comum ditam unidade e unidade, união e acordo, amor e fraternidade, e realmente o cosmo e os planetas estão semelhantemente interligados através de cadeias não visto. Se, apesar de tudo isso, você prefere coisas inútil e passageiro como a teia de uma aranha que dá para elevação disputar e discordar, para rancour e inimizade, e se ocupa de verdadeira inimizade para um crente, então você entenderá - a menos que seu coração esteja morto e sua inteligência extinguiu - como grande é seu desrespeito para aquele laço de unidade, seu desprezo para aquela relação de amor, sua transgressão contra aquela gravata de fraternidade!
· TERCEIRO ASPECTO
Conforme o significado do verso:
Nenhum portador de fardos pode agüentar o fardo de outro,
que expressa pura justiça, criar rancour e inimizade para um crente está como condenar-todos os atributos inocentes achados nele por causa de um atributo criminal, e é conseqüentemente um ato de grande injustiça. Se você vai mais adiante e inclui em sua inimizade todos os parentes de um crente por causa de um único atributo mau seu, então, conforme o verso seguinte no qual o particípio ativo está na forma intensiva,
Homem de Verily é dado muito a mal,
você terá cometido um ainda maior pecado e transgressão contra qual verdade, o Shari um e a sabedoria de associação de Islã para o advertir. Como então possa você se imagina ser certo, e diz: "Eu estou no direito?"
Na visão de verdade, a causa para inimizade e todas as formas de mal está em si mesmo mal e é igual barro denso: não pode infetar ou pode passar em para outros. Se alguém aprende disto e comete mal que é outra pergunta. Qualidades boas que despertam amor são luminosas como amor; é parte da função deles/delas ser transmitido e produzir efeitos. É por isto que o provérbio entrou em ser, "O amigo de um amigo é um amigo", e também que é dito, "Muitos olhos são amados por causa de um olho."
Assim O o homem injusto! Se tal seja a visão de verdade, você entenderá agora, se você tem a capacidade por ver a verdade, como grande uma ofensa é apreciar inimizade pelos irmãos agradáveis e inocentes e parentes de um homem você repugna.
· QUARTO ASPECTO
É um pecado do ponto de vista de vida pessoal. Escute o seguinte quatro Princípios que são a base deste Quarto Aspecto.
F I R S T P R I N C I P L E: Quando você souber seu modo e opiniões para ser verdades, você tem o direito para dizer, "Meu modo é certo e o melhor." Mas você não tem o direito para dizer, "Só meu modo é certo." De acordo com o senso de "O olho de satisfação é muito escureca para perceber faltas; é o olho de raiva que exibe todo o vício; " sua visão injusta e opinião torcida não pode ser o juiz todos-decisivo e não pode condenar a convicção de outro como inválido.
S E C O N D P R I N C I P L E: É seu direito que tudo aquilo que você diz deveria ser verdade, mas não que você deveria dizer que tudo aquilo é verdade. Para um de intenção insincera às vezes pode levar indelicadamente a conselho, e reage contra isto unfavourably.
T H I R D P R I N C I P L E: Se você deseja nutrir inimizade, então dirige isto contra a inimizade em seu coração, e tenta se libertar disto. Seja um inimigo a sua alma mal-dominante e seu capricho e tente reformar isto, para isto mais dano inflige em você que todo outro. Não se ocupe de inimizade contra outros crentes por causa daquela alma prejudicial. Novamente, se você desejar apreciar inimizade, há os incrédulos e ateus em grande abundância; seja hostil a eles. Da mesma forma que o atributo de amor é ajustado para receber amor como sua resposta, tão também inimizade receberá inimizade como sua própria própria resposta. Se você desejar derrotar seu inimigo, então responda ao mal dele com bem. Para se você responder com mal, inimizade aumentará, e embora ele fosse derrotado exteriormente, ele criará ódio no coração dele, e hostilidade persistirá. Mas se você responder a ele com bem, ele se arrependerá e ficará seu amigo. O significado das linhas: Se você
trate o nobly nobre, ele será seu, e se você tratar o nobly vil, ele se revoltará, é que é a marca do crente para ser nobre, e ele será submetido a você através de tratamento nobre. E até mesmo se alguém for aparentemente ignóbil, ele é nobre com respeito à convicção dele. Acontece freqüentemente que se você falar para um homem mau, "Você é bom, você é bom", ele ficará bom; e se você falar para um homem bom, "Você é ruim, você é ruim", ele ficará ruim. Então, Hearken para estes princípios sagrados do Qur'an, para felicidade e segurança será achado neles:
Se eles passam hy, f'utility, pelo que eles passam isto em desdém de honourable. * Se você perdoa, perdoa, e cede, verily que Deus está Todos-cedendo, Misericordioso.
F O U R T H P R I N C I P L E: Esses que apreciam rancour e inimizade transgridem contra as próprias almas deles/delas, o crente de irmão deles/delas, e Divine clemência. Para tal uma pessoa a alma dele condena a tormento doloroso com o rancour dele e inimizade. Ele impõe tormento na alma dele sempre que o inimigo dele recebe alguma generosidade, e dói de medo dele. Se a inimizade dele surgir de inveja, então é a forma mais severa de tormento. Para inveja no primeiro lugar consome e destrói o envier, e seu dano para o invejado é leve ou inexistente.
A cura para inveja: Deixe o invejoso reflita no último destino dessas coisas que despertam a inimizade dele. Então ele entenderá que a beleza, força, grau, e riqueza possuíram pelo rival dele é passageiro e temporário. O benefício deles/delas é leve, e a ansiedade que eles causam é grande. Se for uma pergunta de vantagens desfrutada com respeito ao Futuro, eles não podem ser um objeto de inveja. Mas se a pessoa invejar outro por causa deles, então ele ou se é um hipócrita, enquanto desejando destruir os bens do Futuro enquanto ainda neste mundo, ou ele imagina o quem ele inveja para ser um hipócrita, enquanto sendo assim injusto para ele.
Se ele alegra aos infortúnios que ele sofre e é afligido pelas generosidades que ele recebe, é como se ele está ofendido pela bondade mostrada para ele pelo Divine Determining e Divine Mercy, como se ele estava criticando e estava contestando a eles. Quem critica o Divine Determining está golpeando a cabeça dele contra uma bigorna na qual quebrará, e quem contesta a Divine Mercy o vá seja privado disto.
Como justiça e consciência de som poderiam aceitar que a resposta para algo valor nem mesmo a hostilidade de um dia deveria ser o rancour de um ano e hostilidade? Você não pode condenar um crente de irmão para um pouco de mal você
experimente à mão dele pelas razões seguintes:
Primeiramente, Divine Determining tem uma certa parte de responsabilidade. É necessário deduzir aquela parte do total e responder a isto com satisfação e satisfação.
Secundariamente, a parte da alma e Satanás também deveria ser deduzida, e a pessoa deveria ter pena do homem para tido sido superado pela alma dele e tem sido esperado o arrependimento dele em vez de se tornar o inimigo dele.
Em terceiro lugar, olhe para o defeito em sua própria alma que você não vê ou não deseja ver; deduza uma parte também para isso. Como para a parte pequena que então permanece, se você responde com perdão, perdão, e magnanimidade, de tal um modo sobre conquiste seu inimigo rapidamente e seguramente, então você terá escapado todo o pecado e dano. Mas se, como algum judeu bêbedo e louco como que compra fragmentos de copo e gelo se eles eram diamantes, você responde a acontecimentos inúteis, passageiros, temporários, e insignificantes deste mundo com inimizade violenta, rancour permanente, e hostilidade perpétua, como se você fosse permanecer no mundo com seu inimigo para toda a eternidade, seria transgressão extrema, sinfulness, embriaguez, e loucura.
Se então você amor você, não permita esta hostilidade prejudicial e deseje para vingança para entrar em seu coração. Se entrou em seu coração, não escute o que diz. Ouça o que verdade-vendo Hafiz de Shiraz diz: "O mundo não vale um de artigo que discute em cima de." É inútil desde que é passageiro e passando. Se isto for verdade do mundo, então está claro como inútil e insignficant são os negócios insignificantes do mundo! Hafiz também disse: "A tranqüilidade de ambas as mentiras de mundos na compreensão destas duas palavras: generosidade para amigos, forebearance para inimigos."
EU F Y O U S UM Y: "Eu tenho nenhum escolhido, há inimizade dentro de minha disposição. Eu não posso negligenciar esses que me se antagonizam. ''
T H E UM N S W E R: Se caráter mau e disposição ruim não exibem nenhum rastro, e você não age com intenção doente, não há nenhum dano. Se você tem nenhum escolhido então no assunto, você não pode abandonar sua inimizade. Se você reconhece seu defeito e entende que você está errado para ter aquele atributo, será uma forma de arrependimento e buscando de perdão por você, o entregando assim de seus efeitos ms. Na realidade, nós escrevemos este Tópico da Carta em ordem tornar possível tal um buscando de perdão, distinguir direito de injustiça, e prevenir inimizade de ser exibido como legítimo.
Um caso merecedor de notificação: Eu vi uma vez, como resultado de partisanship parcial, um estudante piedoso de religião que entra tão distante na condenação dele de outro estudante com de quem opiniões políticas ele discordou sobre insinua que ele era um incrédulo. Ele também elogiou com respeito um dissembler que compartilhou as próprias opiniões dele. Eu fui intimidado a estes resultados ms de envolvimento político. Eu disse: "Eu levo refúgio com Deus do Satanás e políticas ", e desde então retirou de políticas.
· QUINTO ASPECTO
Obstinação e partisanship são extremamente prejudiciais em vida social.
EU F I T S UM I D: Há um Hadith que diz: ` Diferença entre minhas pessoas é um exemplo de Divine Mercy', e diferença requer partisanship.
A doença de partisanship também entrega as pessoas comuns oprimidas da elite de opressor, para se a elite de uma cidade ou aldeia unir, eles destruirão as pessoas comuns oprimidas. Se há partisanship, o oprimido pode buscar refúgio com um das festas e assim pode se salvar.
Também é da confrontação de opiniões e a contradição de visões que verdade fica aparente em sua medida cheia."
A Resposta:
À primeira parte da pergunta, dizemos nós: A diferença pretendida no Hadith é uma diferença positiva. Quer dizer, cada festa se esforça para promover e difundir sua própria convicção; não busca rasgar abaixo e destruir isso do outro, mas bastante melhorar e reformar isto. Diferença negativa é rejeitada pelo Hadith, para isto aponta no partidário e moda hostil a destruição mútua, e esses que estão a um ao outro gargantas não podem agir positivamente.
À segunda parte da pergunta, dizemos nós: Se partisanship estiver no nome de verdade, pode se tornar um refúgio para esses buscando os direitos deles/delas. Mas como para o partisanship que obtém agora, parcial e self-centred, pode ser só um refúgio para o injusto e um ponto de apoio para eles. Para se um diabo vier a um homem se ocupado de partisanship parcial, o encoraja nas idéias dele e objetos pegados o lado dele, aquele homem chamará abaixo as bênçãos de Deus no Diabo. Mas se o lado adversário é unido por um homem de natureza angelical, então ele vai - possa Deus nos proteja! - vá tão distante sobre invoque maldições nele.
À terceira parte da pergunta, dizemos nós: Se a confrontação de objetos pegados de visões coloca no nome de justiça e então por causa de verdade, a diferença interessa só meios; há unidade com respeito a pontaria e propósito básico. Tal uma diferença faz para manifesto todo aspecto da verdade e justiça de saques e verdade. Mas o que emerge de uma confrontação de visões que são partidárias e parciais, e acontece por causa de uma alma tirânica, mal-dominante que está baseado em egotismo e o que emerge disto não é o ` flash de verdade', mas o fogo de dissensão. Unidade de pontaria é visões necessárias, mas adversárias deste tipo nunca podem achar em qualquer lugar um ponto de convergência em terra. Considerando que eles não diferem por causa da verdade, eles multiplicam ad infinitum, e dá origem a divergências que nunca podem ser reconciliadas. ,
EU N S H O R T: "Se a pessoa não fizer das regras exaltadas, Ame por causa de Deus, repugne por causa de Deus, julgamento por causa de Deus" os princípios guiando da conduta da pessoa, disputa e discórdia resultarão. "Se a pessoa não disser, repugne por causa de Deus, julgamento por causa de Deus" e objeto pegado conta devida desses princípios, as tentativas da pessoa para fazer justiça resultarão em injustiça.
Um evento com uma lição importante: Imam Ali (maio Deus seja agradado com ele) uma vez lançou um incrédulo ao chão. Como ele puxou a espada dele para o matar, a briga de incrédulo na face dele. Ele o libertou sem o matar. O incrédulo disse: "Por que você não me matou'? " Ele respondeu: "Eu ia o matar por causa de Deus. Mas quando você desova a mim, eu fui enfurecido, e a pureza de minha intenção foi pelas inclinações de minha alma. É por isto que eu não o" matei. O incrédulo respondeu: "Se sua religião for tão pura e desinteressada, deve ser a verdade."
Uma ocorrência merecedor de nota: Quando uma vez um juiz mostrou sinais de raiva enquanto cortando a mão de um ladrão, a regra justa que chanced para o observar o despediram do poste dele. Para se ele tivesse cortado a mão no nome do Shari'a, a alma dele teria sentido piedade pela vítima; ele teria cortado isto destituído até certo ponto de raiva e clemência. Como as inclinações da alma dele tinha tido alguma parte na ação dele, ele não executou o ato com justiça.
Uma condição social lamentável e uma doença temerosa que afetam a vida de sociedade, ajustadas para ser lamentado em cima de pelo coração de Islã,: esquecer e abandonar inimizades internas quando os inimigos estrangeiros se aparecem e ataque é uma demanda de bem-estar social reconhecida e ordenou até mesmo pelo peoples mais primitivo. O que aflige esses que reivindicam estar servindo a comunidade islâmica então que de cada vez quando os inimigos inúmeros estão assumindo posições para atacar, um depois do outro, eles não esquecem das inimizades insignificantes deles/delas, e ao invés prepara o chão para os ataques dos inimigos? É selvageria infame, e traição cometeu contra a vida social de Islã.
Uma história a ser considerada: Havia dois grupos do Hasanan, uma tribo de nômades, hostil a um ao outro. Embora mais que talvez tinham sido matadas cinqüenta pessoas em cada lado, quando outra tribo como o Sibgan ou Haydaran saiu contra eles, esses dois grupos hostis esqueceriam da inimizade deles/delas e briga junto, assuma para assumir, até que a tribo adversária tinha sido repelida, sem recordar uma vez já as dissensões internas deles/delas.
Crentes de O! Você sabe quantas tribos de inimigos assumiram posição para atacar a tribo das pessoas de convicção? Há mais que cem deles, como umas séries de círculos concêntricos. Os crentes são obrigados assumir posições de defensiva, cada que apóia o outro e lhe dando um ajudando dão. É então a todo ajustando para as pessoas de convicção que com o partisanship parcial deles/delas e rancour hostil eles deveriam facilitar o ataque do inimigo e deveriam arremessar abra as portas para ele penetrar a dobra de Islã? Há setenta círculos de inimigos talvez, inclusive o extraviado, ateu, e o incrédulo, cada um deles como prejudicial a você como todos os terrores e aflições deste mundo, e cada um deles que o considera com ganância, raiva e ódio. Sua arma firme, proteção e fortaleza contra todos eles são nenhum diferente de a fraternidade de Islã. Assim há pouco perceba como ao contrário de consciência e aos interesses de Islã é tremer a fortaleza de Islã por causa de hostilidades insignificantes e outros pretextos! Saiba isto, e venha a seus sensos!
De acordo com um Hadith nobre do Profeta (PBUH, as pessoas nocivas e temerosas gostam Sufyan e o Dajjal virão reger em cima do irreligioso ao término de tempo, e explorando a ganância, discórdia e ódio entre os muçulmanos e gênero humano, eles precisarão de só uma força pequena para reduzir a humanidade para anarquia e o mundo vasto de Islã para escravidão.
Pessoas de O de fé! Se você não deseja entrar em uma condição humilhante de escravidão, vem a seus sensos e entra e leva refúgio na fortaleza de:
Realmente os crentes são os irmãos,
se defender contra esses opressores que explorariam suas diferenças! Caso contrário você poderá proteger suas vidas nem defender seus direitos. É evidente que se dois campeões estiverem lutando entre si, até mesmo uma criança pode os bater. Se duas montanhas forem equilibradas nas balanças, até mesmo uma pedra pequena pode perturbar o equilíbrio deles/delas e pode fazer a pessoa subir e o outro cair. Assim as pessoas de O de convicção! Sua força não é reduzida a nada como resultado de suas paixões e partisanships parcial, e você pode ser derrotado pelas forças mais leves. Se você tiver algum interesse em sua solidariedade social, então faça do princípio exaltado de "Os crentes está junto como um edifício bem fundado, uma parte de qual apoios o outro" seu princípio guiando em vida! Então você será entregado de humilhação neste mundo e miséria no Futuro.
· Sexto ASPECTO
Vida espiritual e justeza de adoração sofrerão como resultado de inimizade e rancour, como a pureza de intenção que é os meios de salvação será danificado. Para uma pessoa parcial superioridade desejará em cima do inimigo dele nas ações boas que ele executa e não poderá agir puramente por causa de Deus. Ele também preferirá, no julgamento dele e procedimentos, o que leva o lado dele; ele não poderá há pouco ser. Assim será perdida a pureza de intenção e a justiça que são as bases de todos os atos bons e ações por causa de inimizade e hostilidade.
O Sexto Aspecto é extremamente complexo, mas nós cortaremos isto curto aqui desde que este não é o lugar para aumentar nisto.
SEGUNDO TÓPICO
No Nome de Deus, o Misericordioso, o Compassivo.
Verily Deus que é Que dá todo o alimento, Deus de Poder e Firme. * Quantos são as criaturas que não levam o próprio alimento deles/delas? É Deus Que provê para eles e para você; Ele está Todos-ouvindo, Todos-instruído.
Pessoas de O de convicção! Você terá entendido até agora como prejudicial é inimizade. Também entenda aquela ganância é outra doença temerosa, como prejudicial para a vida de Islã como inimizade. Ganância provoca decepção, deficiência, e humilhação; é a causa de privação e abjeção. A humilhação e abjeção dos judeus que mais que qualquer outra pessoas saltou greedily no mundo, é uma prova decisiva desta verdade. Ganância demonstra seus efeitos ms ao longo do mundo animado, do mais universal de espécies para o mais particular de indivíduos. Procurar o alimento da pessoa enquanto colocando a confiança da pessoa em Deus vai, através de constrast, provocam tranqüilidade e demonstram seus efeitos de benefi-cient em todos lugares.
Assim, fruteiras e plantas que são umas espécies de insofar de ser animado como eles requerem alimento, permanece arraigado contentemente onde eles são, enquanto colocando a confiança deles/delas em Deus e não evidenciando ganância; é por isto que o alimento deles/delas acelera para eles. Eles criam descendência muito muito mais que faça os animais. O animls, através de contraste, procuram o greedily de alimento deles/delas, e por isto pode atingir isto só imperfectly e às custas de grande esforço. Dentro do reino animal está só o jovem quem, como seja, evidencie a confiança deles/delas em Deus proclamando a fraqueza deles/delas e impotência; conseqüentemente é que eles recebem por completo meça o alimento legítimo e delicado deles/delas da tesouraria de Divine clemência. Mas bestas selvagens que se se lançar sobre greedily no alimento deles/delas só podem esperar para um ilicit e alimento grosso, atingiu pela despesa de' grande esforço. Este dois espetáculo de exemplos que ganância é a causa de privação, enquanto confiança em Deus e satisfação é os meios à clemência de Deus.
No reino humano, os judeus agarraram o mundo mais greedily e amaram sua vida com mais paixão que qualquer outra pessoas, mas a riqueza de usurious que eles ganharam com grandes esforços é propriedade meramente ilícita em cima da qual eles exercitam stewardship temporário, e os beneficia pequeno. Pelo contrário, os ganha os sopros de abjeção e humilhação, de morte e insulta que é chovido abaixo neles por todo o peoples. Isto mostra aquela ganância é uma fonte de humilhação e perda. Há tantos exemplos de uma pessoa gananciosa que é exposta a perda além disso que "o ganancioso está sujeito a dsappointment e perda" se tornou uma verdade universalmente aceita. Isto que é o caso, se você amar riqueza, não busque com ganância mas com satisfação, de forma que você pode ter isto em abundância.
O conteúdo e o ganancioso está como dois homens que entram no audiência-corredor de um grande personagem. Um deles diz a ele: "É bastante que ele deveria me admitir de forma que mim pode escapar do resfriado fora. Até mesmo se ele movimentos eu para sentar na mais baixa posição, eu contarei isto como uma bondade."
O segundo homem diz arrogantemente, como se ele tivesse algum direito no assunto e todo o mundo foram obrigados o respeitar: "Eu deveria ser nomeado a posição mais alta." Ele entra com ganância e dificuldades o olhar dele nas posições mais altas, desejando avançar para eles. Mas o mestre do audiência-corredor o retrocede e o senta em uma mais baixa posição. Em vez de lhe agradecer como deve ele, ele é enfurecido contra ele no coração dele e o critica. O senhor do palácio será ofendido por ele.
O primeiro homem entra em a maioria do humbly e desejos para sentar na mais baixa posição. A modéstia dele agrada o senhor do audiência-corredor, e ele o convida a sentar em uma posição mais alta. A gratidão dele aumenta, e a gratidão dele é aumentada.
Agora este mundo está como um audiência-corredor do mais Misericordioso. A superfície do globo está como uma expansão banqueteando disposta pela clemência dele. Os graus discrepantes de alimento e graus de generosidade correspondem às posições de assento no audiência-corredor.
Além disso, até mesmo no minutest de negócios todo o mundo pode experimentar os efeitos ms de ganância. Por exemplo, todo o mundo sabe no coração dele que quando dois pedido de mendigos algo, ele será ofendido antes do que greedily o importuna, e recusa o pedido dele; considerando que ele terá pena do pacífico e lhe dará o que ele pergunta.
Ou dar outro exemplo, se você não pode dormir à noite e desejar fazer assim, você pode ter sucesso se você permanecer destacado. Mas se você deseja greedily de sono, e diz: "Me deixe dormir, me deixe dormir", então sono o deixará completamente.
Ainda outro exemplo é isto, que se você greedily esperam a chegada de alguém para algum propósito importante e continuamente dizem: "Ele ainda não veio", no final das contas você perderá paciência e se levantará e licença. Mas um minuto depois a pessoa virá, e seu propósito será frustrado.
A razão para tudo isso é como segue. A produção de um pão exige cultivar um campo e colheu, o grão a ser levado a um moinho, e o pão a ser assado em um forno. Tão também no arranjo de todas as coisas há uma certa deliberação lenta decretada pela sabedoria de Deus. Se por causa de ganância a pessoa não age com deliberação lenta, a pessoa não notará o passos a pessoa tem que montar no arranjo de todas as coisas; ele ou cairá ou não poderá atravessar os passos, e em qualquer evento não alcançará a meta dele.
O irmãos giddied por preocupação com seu sustento, e bêbado em sua ganância para este mundo! Ganância é prejudicial e perniciosa; como é então que você comete todos os tipos de ação miserável por causa de sua ganância; aceite todos os tipos de riqueza, sem preocupação para lícito ou ilícito; e sacrifica muito do Futuro? Por causa de sua ganância você abandona um dos pilares mais importantes de Islã, o pagamento de zakat, até mesmo embora zakat é para todo o mundo uns meios de bastante atrair e repelir infortúnio. O que não paga zakat é ligado para perder a quantia de dinheiro ele teria pagado caso contrário: ou ele gastará isto em algum objeto inútil, ou será levado dele por um pouco de infortúnio.
Em um verdadeiro sonho que veio a mim durante o quinto ano do Primeira Guerra Mundial, a pergunta seguinte foi posta a mim:
"O que é a razão para esta fome, perda financeira, e tentativa física que agora afligem os muçulmanos? "
Eu respondi no sonho:
"Da riqueza Ele dá em nós, Almighty de Deus requerido de nós um décimo ou um quadragésimo de forma que nós pode beneficiar das orações gratas do pobre, e podem ser prevenidas rancour e inveja. Mas em nossa ganância e cobiça nós recusamos dar zakat, e Almighty de Deus levou de nós um trigésimo onde um quadragésimo foi devido, e um oitavo onde um décimo foi devido.
"Ele requereu de nós sofrer, para não mais que um mês cada ano, uma fome com setenta propósitos benéficos. Mas nós tivemos pena de nossas almas de instinctual, e não sofreu aquela fome aprazível temporária.
16. Um décimo, quer dizer, ou riqueza como milho que todos os anos rendem uma colheita nova; e um quadragésimo de tudo que rendeu um lucro comercial no curso do ano.
Almighty de Deus nos castigou então nos compelindo a jejum durante cinco anos,
com uma fome repleto com setenta tipos de infortúnio.
"Ele também requereu de nós, fora de cada período de vinte e quatro horas, uma hora ser gastado em uma forma de Divine broca, agradando e sublima, luminoso e benéfico. Mas em nossa preguiça nós negligenciamos o dever de oração. Aquela única hora foi unida às outras horas e perdido. Como penitência, Almighty de Deus nos fez sofrer uma forma de broca e esforço físico que aconteceram de oração" então.
Eu despertei então;, e em reflexão percebida que uma verdade extremamente importante foi contida naquele sonho. Como provado e explicou no Vinte-quinto Word, quando comparando civilização moderna com os princípios do Qur'an, toda a imoralidade e instabilidade na vida social de homem procede de duas fontes:
O Primeiro: "Uma vez meu estômago está cheio, o que eu me preocupo se outros morrem de fomes"
O Segundo: "Você trabalha, e eu comerei."
Que que perpetua estes dois é por um lado a prevalência de usura e interesse, e o abandono de zakat no outro. O único remédio capaz curar estas duas mentiras de doenças sociais temerosas implementando zakat como um princípio universal e em usura proibitiva. Zakat somente não é um apoio mais essencial de felicidade pelos indivíduos e sociedades de particular, mas para tudo de humanidade. Há duas classes de homens: as classes altas e as pessoas comuns. É só zakat que induzirá compaixão e generosidade nas classes altas para as pessoas comuns, e respeito e obediência nas pessoas comuns para as classes altas. Na ausência de zakat, as classes altas descerão nas pessoas comuns com crueldade e opressão, e as pessoas comuns se revoltarão contra as classes altas em rancour e rebelião. Haverá uma luta constante, uma oposição persistente entre as duas classes de homens. Resultará finalmente na confrontação de capital e labutará, como acontecido na Rússia.
Pessoas de O de nobreza e consciência boa! Pessoas de O de generosidade e liberalidade! Se não são executados atos de generosidade no nome de zakat, há três resultados prejudiciais. O ato não pode ter nenhum efeito, para se você não ceder o nome de Deus, você está em efeito que impõe uma obrigação, e prendendo algum pobre miserável com um senso de obrigação. Então você será privado da oração dele, uma oração que seria muito aceitável à vista de Deus. Em realidade você está nada mais que funcionário confiado com a distribuição das generosidades de Todo-poderoso de Deus entre os criados dele; mas se você se imaginar ser o dono de riqueza, este é um ato de ingratidão para as generosidades que você recebeu. Pelo contrário, se você ceder o nome de zakat, você será recompensado para ter cedido o nome de Almighty de Deus; você terá oferecido obrigado por generosidades recebidas. A pessoa necessitada não será compelida parir e bajular em frente a você também; o amor-próprio dele não será prejudicado, e a oração dele em seu lado será aceitada. Vê como grande a diferença é entre, por um lado, dando tanto quanto a pessoa for em zakat, mas ganhando nada mais que o dano de hipocrisia, afame, e a imposição de obrigação; e, por outro lado, executando as mesmas ações boas no nome de zakat, e cumprindo um dever assim, e ganhando uma recompensa, a virtude de sinceridade, e as orações desses quem você beneficiou?
Glória está até Você; nós não temos nenhum conhecimento a menos que o qual você nos ensinou; realmente, seu é Todos-instruído, Todos-sábio.
O Deus, bênçãos de concessão e paz para nosso mestre Muhammed que disse: "O crente está com respeito ao crente como um edifício firme, de qual apoios de parte o outro", e que disse isso também
"Satisfação é um tesouro que nunca perece", e para a Família dele e os Companheiros dele. E elogia ele para Deus, o Sustainer de todos os Mundos.
CONCLUSÃO
INTERESSANDO CALUNIANDO
No Nome dele, seja Ele glorificou!
E há nada mais que isto O glorifica com elogio.
No Quinto Ponto do Primeiro Raio da Primeira Luz do Vinte-quinto Word, um único verso de Qur'anic que tem o efeito de desencorajar e conter foi mostrado para induzir repugnância a caluniar de seis modos milagrosos. Para isto foi mostrado também como abominável uma coisa está caluniando na visão do Qur - 'um, e que não há nenhuma necessidade então por qualquer explicação adicional do assunto. Realmente, depois que o Qur'an fez sua declaração, não há nem a possibilidade nem a necessidade mais adiante por qualquer coisa.
O Qur umas repreensões o má-língua com seis repreensões no verso:
Qualquer entre você gostaria de comer a carne do irmão morto dele?
e lhe proibe que cometa este pecado com seis graus de severidade. Quando o verso é dirigido de fato a essas pessoas se ocupadas caluniando, seu significado é o seguinte.
Como é famoso, o hamza no começo do verso tem um senso interrogativo. Este senso interrogativo penetra todas as palavras do verso como água, de forma que cada palavra adquire um significado adicional. Assim o primeiro mundo pergunta, com seu hamza: "É que você não tem nenhuma inteligência capaz de discriminação, de forma que você perceber a feiúra desta coisa? "
A segunda palavra gosta pergunta: "É seu coração, o assento de amor e ódio,
assim corrompeu que ama o mais repugnante de coisas? "
A terceira palavra qualquer entre você pergunta: "O que aconteceu seu senso de reunião social e civilizou responsabilidade que você pode aceitar algo venenoso a vida social? "
A quarta palavra para comer o, carne pergunta: "O que aconteceu seu senso de humanidade que você está rasgando seu amigo separadamente com seus colmilhos goste de um animal selvagem? "
A quinta palavra do irmão dele pergunta: "Você tem nenhum da mesma categoria-sentimento, nenhum senso de parentesco, que você pode afundar seus dentes em algum infeliz que é amarrado a você por numerosas ligações de fraternidade? Você não tem nenhuma inteligência que você pode morder em seus próprios membros com seus próprios dentes, em tal faashion lunático? "
O sexto palavra morto pergunta: "Onde sua consciência está? Sua natureza é tão corrupta que você abandona todo o respeito e ato assim repugnantly sobre consuma o carne de seu irmão? "
Conforme então para o senso total do verso, como também as indicações de cada de suas palavras, difamação e caluniar são repugnantes à inteligência e o coração, para a humanidade e consciência, para natureza e consciência social.
Você vê então que o verso condena caluniando em seis graus milagrosos e contém os homens disto de seis modos milagrosos. Caluniar geralmente é a arma vil usada pelas pessoas de inimizade, inveja, e obstinação, e o que se respeita nunca se inclinará a empregar tão sujo uma arma. Alguma pessoa célebre disse uma vez: "Eu nunca me inclino a vexar meu inimigo com caluniar, por caluniar a arma é do fraco, o baixo, e o vil."
Caluniando consiste em dizer que que seria uma causa de antipatia e vexação à pessoa em questão se ele fosse estar presente e herdeiro isto. Até mesmo se o que é dito for verdade, ainda está caluniando. Se for uma mentira, então está caluniando e calunia e um duplamente pecado repugnante.
Caluniar podem ser permissíveis em alguns exemplos especiais:
Primeiro: Se uma reclamação seja apresentada algum oficial, de forma que com o mal de ajuda dele seja removido e justiças restabeleceram.
Segundo: Se uma pessoa que contempla co-operação com outro vem buscar seu conselho, e você diz a ele, puramente por causa do benefício dele e o aconselhar corretamente, sem qualquer egoísmo,: "Não co-opere com ele; será a sua desvantagem."
Terço: Se o propósito é não expor alguém para desgraçar e notoriedade, mas simplesmente fazer as pessoas atento, e a pessoa diz: "Aquele homem tolo, confuso foi para tal-e-tal um lugar."
Quarto: Se o assunto de caluniar é um pecador aberto e desavergonhado; não está preocupado através de mal, mas pelo contrário se orgulha dos pecados ele comete; acha prazer no mal dele; e unhesitatingly peca na moda mais evidente.
Nestes casos particulares, caluniar podem ser permissíveis, se seja feito sem egoísmo e puramente por causa de verdade e bem-estar comunal. Mas aparte deles, está como um fogo que consome ações boas como uma chama que come madeira.
Se a pessoa se ocupou caluniando, ou de boa vontade escutou isto, a pessoa deveria dizer: "O Deus, me e o perdoa interessando quem falei eu doente", e diz ao assunto de caluniar, sempre que a pessoa o conhece: "Me" perdoe.
O Suportando, Ele é o Suportando!
SAID NURSI
* * *
A Vinte-terceira Carta
No Nome dele, seja Ele glorificou!
E há nada mais que isto O glorifica com elogio.
Paz está em você, e as bênçãos de Deus e clemência para sempre, para o número dos segundos das atas de sua vida e as partículas de seu corpo!
Meu Querido, Empreendedor, Sério, Verdadeiro, Sincero, e Sagaz Irmão!
Para irmãos do Futuro e a verdade como nós, diferenças de tempo e forma de lugar nenhum obstáculo para o conversar deles/delas e intimidade. Até mesmo se a pessoa está no Leste, um no Oeste, um no passado, um no futuro, um neste mundo, e um no Futuro, eles ainda podem ser considerados como sendo junto e eles podem falar junto. Especialmente esses que empreenderam o mesmo dever para alcançar a mesma meta; eles podem tudo seja considerado que é o mesmo. Todas as manhãs imagino eu que você está aqui comigo, e eu modifico uma parte, um terço, de meus ganhos espirituais para você. Maio Deus os acha aceitável! Você está junto com Abdülmecid e Abdurrahman em minhas orações; Deus que lega, você sempre recebe sua parte. Seu sofrimento certas dificuldades com respeito a vida mundana me entristeceram um pequeno, por você. Mas desde que este mundo não é eterno e há uma forma de presente bom em desastres, me ocorreu dizer, "Isto também passará", em seu lado. Eu pensei no Hadith: Não há nenhum sustento, a menos que do Futuro." Eu recitei o verso: "Deus está com esses que pacientemente perseveram." Eu disse: "A Deus pertencemos nós, e a Ele é nosso retorno." Eu achei consolação em lugar de você. Se Deus Todo-poderoso amar criado Seu, Ele o faz sentir repugna com o mundo, enquanto mostrando para isto para ser feio. Deus que lega, você também pertence àquela classe desse amado por Deus. Não deixe a multiplicação dos obstáculos que previnem a propagação das Palavras o transtornar. Deus que lega, quando a quantia que você distribuiu vindo manifestar o Divine clemência, essas sementes luz-cheias abrirão flores verdadeiramente abundantes.
Você fez várias perguntas. Meu querido irmão! A maioria das Palavras e Cartas que foram escritas ocorreu meu coração instantaneamente, sem o exercício de vá; e eles saíram muito bem. Se eu respondo a você confiando em meu testamento e força de conhecimento e pensamento goste o Velho Disse, as respostas se mostrarão entorpeça e deficiente. De algum tempo para cá, as inspirações do coração cessaram e o chicote da memória estado quebrado; mas de forma que você não deveria permanecer sem resposta, eu responderei, extremamente brevemente para cada um deles.
SUA PRIMEIRA PERGUNTA
O que é os melhores crentes de modo podem rezar para um ao outro?
T H E UM N S W E R: Tem que estar dentro da esfera do que é aceitável, porque súplicas ficam aceitáveis debaixo de certas condições; a aceitabilidade deles/delas aumenta como estas condições é cumprido. Por exemplo, quando súplicas serão feitas, uma pessoa deveria ser purificada espiritualmente buscando perdão; então ele deveria recitar bênçãos (Salawat) para o Profeta (PBUH, uma oração aceitável, para intercessão; e seguindo a súplica dele, ele deveria recitar o Salawat novamente. Para uma oração oferecida entre duas tais orações aceitáveis fica aceitável. Como está rezando para outro sem o conhecimento deles/delas. Tão também é as súplicas tradicionais e orações no Qur'an e Hadiths. Por exemplo:
O Deus! Eu O peço dar perdão e bem-estar em mim e nele em religião, este mundo, e o Futuro. * O nosso Sustainer! Nos dê bom neste mundo e bom no Futuro, e nos defende do tormento do Fogo.
Súplicas gerais gostam estes que são oferecidos sinceramente, e com humildade e tranqüilidade de coração; e seguindo as cinco orações diárias, e a prece matinal em particular; e em lugares santos, e mesquitas em particular; e nas sexta-feira, e particularmente durante a hora quando são respondidas orações; e durante os três meses de Rajab, Sha'ban, e Ramadan, e nas noites santas famosas, como o aniversário do Profeta e Raga'ib, e na Noite de Poder em particular - é ser esperado fortemente de Divine clemência que serão aceitadas tais súplicas. Ou são vistos exatamente os resultados de tais orações aceitáveis como desejado neste mundo, ou eles são aceitados em relação à vida eterna no Futuro do que os ofereceu. Quer dizer, se o que foi buscado não acontece exatamente como desejado, pode não ser dito que a oração não foi aceitada; bastante, que foi aceitado em uma forma melhor.
SUA SEGUNDA PERGUNTA
Desde a frase, maio Deus que ele agradou com ele, é usado para os Companheiros do Profeta PBUH, é apropriado para usar isto para outros com o mesmo significado?
T H E UM N S W E R: Sim, pode ser usado, porque ao contrário Em quem é bênçãos e paz. que é uma marca do Profeta de Deus (PBUH), o epíteto, maio Deus seja agradado com ele, não é uma marca particular para os Companheiros, mas deveria ser usado para pessoas goste do quatro Imams, Xá ul-Qadir de Abd Gilani, Imam-i Rabbani, e Imam Ghazzali para que atingiu o ` maior santidade' conhecido como o ` legado de prophethood', chegando à estação do prazer de Deus. Mas geralmente entre maio de estudantes religioso Deus seja agradado com ele foi usado para os Companheiros; maio Deus tem clemência nele, para as próximas duas gerações que os sucedem; maio Deus o perdoa, para gerações subseqüentes; e maio o mistério dele seja santificado, para os grandes santos.
SUA TERCEIRA PERGUNTA
O qual era superior, o grande imams e intérpretes da Lei Santa, ou o ` Xás e ` postes espirituais dos verdadeiros caminhos de Sufi?
T H E UM N S W E R: Não todos os intérpretes da Lei, mas Abu Hanifa, Malik, Shafi'i, e Ahmed b. Hanbal seja superior aos Xás e postes de espiritual. Mas em alguns cumprimentos, alguns postes espirituais maravilhosos como Xá Gilani atingiu estações mais brilhantes, em particular virtudes. Porém, virtude geral era o Imams. Além disso, alguns dos Xás dos caminhos de Sufi também eram os intérpretes da Lei; não pode ser dito então que todos os intérpretes da Lei eram superiores aos postes espirituais. Mas pode ser dito que os Companheiros e o Mehdi o Quatro Imams busque superior.
SUA QUARTA PERGUNTA
O que é o propósito e aponta do verso,
Deus está com esses que pacientemente perseveram?
T H E UM N S W E R: Como requerido pelo Nome dele de Deus Todos-sábio, Todo-poderoso colocado em todas as coisas um arranjo como os passos de degraus. Um homem impaciente não age com deliberação lenta, e assim qualquer saltos algumas dos passos e quedas, ou parte algum deficiente; ele não pode montar ao telhado da meta dele. Assim, ganância é a causa de perda. Paciência é porém a chave a todas as dificuldades, e a declaração, "O ganancioso está sujeito a decepção e perda", e Hadith, "Paciência é a chave a felicidade", se tornou como provérbios. Quer dizer, a graça de Deus Todo-poderoso e favour está junto com o paciente. Para paciência é threefold:
O Primeiro é perseverar pacientemente se contendo de pecado; esta paciência é taqwa, e manifestos o significado do verso:
Deus está com esses que O temem e se contêm.
O Segundo é paciência em face a calamidade; isto para colocar a confiança da pessoa em Deus e submeter a Ele. É honoured pela manifestação destes versos:
Deus ama o paciente. * Deus ama esses que puseram a confiança deles/delas em Ele.
Como para impaciência, chega a se queixar de Deus, e para criticar as ações dele, acusando a clemência dele, e não gostar da sabedoria dele. Sem dúvida, tripule que é fraco e impotente lamenta na forma de reclamação contra os sopros de infortúnio, mas a reclamação dele deve ser a Ele, não sobre ele. Deveria estar como as palavras de Jacob (Em quem seja paz):
Ele disse: Eu só, reclame de minha distração e angústia a Deus. Quer dizer, ele deveria reclamar a Deus, não lamento, dizendo,: "O que fiz eu que isto deveria ter acontecido a mim? " como se se queixando a outros seres humanos de Deus; excitar a condolência de humanos impotentes é prejudicial e sem sentido.
O Terceiro Tipo de Paciência é perseverança paciente em adoração que cria uma pessoa à estação de ser amado de Deus. Urge uma pessoa para adoração perfeita de Deus e servidão de Ele que é a estação mais elevada.
SUA QUINTA PERGUNTA
A idade de discrição concordou para ser quinze. Como fez o Profeta
(Em quem estão bênçãos e paz) adoração antes da missão profética dele?
T H E UM N S W E R: Ele adorava conforme o que permaneceu da religião de Abraham (Em quem seja paz) que ainda era existente na Arábia entretanto em forma muito obscura. Mas isto era pela própria escolha dele como um ato bom, não porque lhe obrigaram ou compeliu de qualquer forma para. Esta verdade é prolongada, assim deixe permanecer a que para agora.
SUA SEXTA PERGUNTA
O que estava começando a sabedoria no prophethood dele quando ele quarenta anos de idade eram que é considerado a idade de maturidade perfeita para ser e a vida santificada dele continuando durante sessenta-três anos?
T H E UM N S W E R: Havia numerosos propósitos e exemplos de sabedoria nisto. Um deles é como segue: Prophethood é uma grande e extremamente pesada responsabilidade. Pode ser agüentado pelo desdobramento das habilidades intelectuais e capacidade do coração, e pelo ser deles/delas aperfeiçoado. O tempo que eles perfeitamente são desenvolvidos é a idade de quarenta. Além disso, mocidade, o tempo as paixões da alma são enflamed, e o sangue ambições ígneas e exuberantes, e mundanas são intensas, não estão ajustando para os deveres de prophethood que é puramente o Divine sagrado, e pertencem para o Futuro. Porém sério e sincero um homem está antes da idade de quarenta, a suspeita que ele está trabalhando para renome mundano poderia ocorrer esses que quem eles buscam fama. Ele não pôde ser salvado facilmente das acusações deles/delas. Mas depois da idade de quarenta, começa a descida para a sepultura, e o Futuro assoma maior para tal um homem que este mundo. Ele pode ser salvado facilmente de tais acusações nas ações dele e trabalhos que olham para o Futuro e ele tem êxito. E outros também são salvados de pensar doente dele.
Quando vem à vida santificada dele sendo sessenta-três anos, um dos exemplos de sabedoria nisto era isto: os crentes são carregados pelo Shari um amar e respeito o Profeta mais Nobre de Deus (Em quem seja bênçãos e paz) para o maior grau, sentir desgosto a absolutamente nada sobre ele, e ver todo aspecto dele como bom. Assim, Deus Todo-poderoso não partiu o Nobre dele Amado nos anos difíceis e problemáticos de velhice depois das sessenta-três; Ele o enviou bastante ao Tribunal Sublime àquela idade que era a expectativa de vida comum da maioria da comunidade da qual ele era o líder. Ele o levou a Ele, enquanto mostrando que ele era sob todos os aspectos o líder.
SUA SÉTIMA PERGUNTA
É o seguindo um Hadith, e o que significa? "O melhor de suas mocidades são esses que se assemelham a homens de idade madura, enquanto os piores de seus homens de meia-idade são esses que se assemelham a mocidades."
T H E UM N S W E R: Eu ouvi que é um Hadith. Seu significado é isto:
"A melhor mocidade é ele que pensa em morte como uma pessoa idosa, e trabalhando para o Futuro, não é nenhum desses que ficam cativo às paixões de mocidade e se afogam em heedlessness. E o pior de suas pessoas anciãs é ele que tenta se assemelhar a o jovem em heedlessness e paixão, e segue as luxúrias da alma como uma criança."
A forma correta da segunda parte que você viu no cartaz é como segue: Eu pendurei isto sobre minha cabeça para a sabedoria que ensina. Eu olho isto para isto todas as manhãs e noite e recebo instrução.
Se você quiser um amigo, Deus é suficiente. Sim, se Ele for o amigo, tudo é um amigo.
Se você quiser os companheiros, o Qur'an é suficiente. Realmente, para no imaginação a pessoa reúne os profetas e anjos nisto, assiste os eventos nos quais eles eram envolvidos, e fica familiar com eles.
Se você quiser posses, satisfação é suficiente. Sim, um que é conteúdo é econômico; e um que é econômico, acha a bênção de abundância.
Se você quiser um inimigo, a alma é suficiente. Sim, um que se imagina é visitado com calamidades e se encontra com dificuldades. Considerando que um que não está apaixonado por ele, acha felicidade, e vai para clemência.
Se você quiser conselho, morte é suficiente. Sim, um que pensa em morte é economizado de amor deste mundo, e trabalha dentro sério para o Futuro.
Eu estou somando um Oitavo a seus Sete Assuntos. Está assim:
Um par de dias atrás, um reciter do Qur'an recitou parte de Sura Yusuf até onde,
Leve minha alma [a morte.] como um submetendo a Seu testamento [como um muçulmano], e me une com o íntegro.
De repente, como um flash, este ponto me ocorreu: tudo relativo ao Qur'an e convicção é valiosa; porém insignificante parece ser, seu valor é grande. Tudo que ajuda em felicidade eterna não é insignificante. Em qual caso, pode não ser dito que este é só um ponto pequeno, e não valor explicando ou sendo determinada importância. E sem dúvida, o primeiro estudante e a pessoa se dirigiu em assuntos deste tipo que aprecia os pontos bons do Qur'an Ibrahim Hulusi, quer ouvir este ponto! Em qual caso, escute isto:
É um ponto bom do melhor de histórias. Um ponto elevado, sutil, feliz, e milagroso do verso,
Leve minha alma [a morte] como um submetendo, para Seu testamento [como um muçulmano], e me une com o íntegro,
que anuncia que a história de Joseph (Em quem seja paz), o melhor de histórias, está se acabando. É isto: as tristezas e dores de morte e separação ao término de outras histórias felizes, faça amargo o prazer que a imaginação recebeu da história, e destrua. Especialmente se eles contam morte e separação só ao recontar o momento de alegria perfeita e felicidade, isto é até mesmo mais doloroso e causa esses escutando para clamar em tristeza. Porém, embora este verso conta a morte de Joseph só no máximo parte brilhante da história dele, quando ele é Regra de Egito, unido com a mãe dele e gera, enquanto reunindo os irmãos dele ternamente, e está sofrendo a maior felicidade e alegria deste mundo, faz assim de tal um modo sobre diga: O próprio Joseph pediu a morte dele de Deus Todo-poderoso para experimentar um até mesmo estado mais feliz e brilhante; e ele morreu e recebeu aquela felicidade.
Quer dizer, há além da sepultura uma felicidade e alegria maior que a felicidade aprazível deste mundo, de forma que enquanto naquela situação mundana mais aprazível, uma pessoa verdade-vendo gosta de Joseph (Em quem seja paz) desejou para morte amarga, e assim receber aquela outra felicidade.
E assim, veja esta eloqüência do Qur'an Todos-sábio, de que modo anuncia o fim da história de Joseph. Causa não se entristeça e lamente a esses escutando isto, mas dá novidades boas e soma alegria adicional. Também dá orientação, enquanto dizendo: Trabalhe durante além a sepultura, para isto está lá aquela verdadeira felicidade e prazer será achado. Também mostra a veracidade exaltada de Joseph, enquanto dizendo: nem sequer a situação mais brilhante e jovial deste mundo não o fez ficar descuidado; não o cativou; ele ainda quis o Futuro.
O Suportando, Ele é o Suportando!
SAID NURSI
* * *
A Vinte-quarta Carta
No Nome de Alá, o Misericordioso, o Compassivo.
Alá faz o que Ele deseja, e decreta o que Ele lega.
Q U E S T I O N: Como enlate o criando solícito, o planejamento propositado e benéfico, a bondade dos Nomes de AllCompassionate, Todos-sábio, e Amando, o qual estão entre o maior do Divine Names, seja reconciliado com morte e non-existência, declínio e separação; e desastre e sofrimento que estão temerosos e terríveis?
Muito bem, o homem vai para felicidade eterna, assim nós podemos tolerar o transcurso dele abaixo a estrada de morte, mas para as espécies delicadas, adoráveis de árvores e plantas, e as flores, criaturas todo vivas, e as espécies de animais que são merecedor de existência os amantes de vida, e desejo vida permanente - que compaixão e bondade está lá dentro o deles/delas continuamente, sem exceção, sendo aniquilados, o sendo despachado rapidamente a non-existência sem ser permitido tanto para como aberto os olhos deles/delas deles/delas, no ser deles/delas fizeram trabalhar e labutar sem ser permitido tanto para como objeto pegado uma respiração, no ser deles/delas mudado por calamidades com nenhum deles sendo partido em paz, no ser deles/delas morto sem exceção, o não morrendo com nenhum deles permanecendo deles/delas, o não partindo com nenhum deles estando satisfeito deles/delas - que sabedoria e pretende, que favour e clemência estão lá nisto?
T H E UM N S W E R: Por Cinco Sinais que mostram a causa necessitando e argumentam, e Cinco indicações que mostram as pontarias e benefícios, nós tentaremos olhar longe de para a verdade poderosa que resolve esta pergunta, e que é extremamente largo, profundo, e elevado.
PRIMEIRO ESTAÇÃO
[Isto consiste em Cinco Sinais]
· FIRST SINAL
Como é descrito ao término do Vinte-sexto Word, ao fazer um bejewelled precioso e artigo de vestuário bordado, um Artesão Hábil emprega um homem pobre em troca de um salário comensurável. Para exibir a habilidade dele e arte, ele veste o homem pobre no artigo de vestuário, então mede isto e cortes isto, e alonga e encurta isto, e fazendo o homem se sentar e se levanta, ele dá isto várias formas. Assim o homem miserável tem o direito para dizer ao artesão? :
"Por que você está interferindo com este artigo de vestuário que me faz bonito, e alterando e mudando isto? Por que você está me fazendo se levantar e se senta, enquanto me perturbando e me causando dificuldade? "
De exatamente o mesmo modo para exibir as perfeições da arte dele pelos bordados dos Nomes dele, o Fabricante Todos-glorioso leva a natureza essencial de todo tipo de ser como um modelo, então Ele veste tudo e criaturas especialmente vivas no artigo de vestuário de um bejewelled de corpo com sensos, e se inscreve isto com a caneta de Divine Decree e Determinando; demonstrando o rnanifestation dos Nomes dele assim. Além disso, Ele dá a todo ser uma perfeição, um prazer, um effulgence, de certo modo satisfatório a isto e como um salário.
Tem qualquer coisa então o direito para dizer ao Fabricante Todos-glorioso de Que manifesta o significado o Deus de Todos-domínio tem disposição grátis em cima dos reinos dele como deseja Ele:
"Você está me dando dificuldade e me" perturbando.? Deus proibe! De nenhuma maneira faça os seres têm qualquer direito antes do Necessariamente Existente, nem eles podem os reivindicar; o direito deles/delas é bastante levar a cabo por oferecer obrigado e elogia, o que é requerido pelo grau de existência que Ele lhes deu.
Para todos os graus de existência que é determinada são ocorrências, e cada requer uma causa. Graus que não são determinados são possibilidades, e possibilidades são non-existentes, como também sendo infinito. Como para exemplos de non-existência, eles não requerem uma causa. Por exemplo, minerais não podem dizer: "Por que nós não éramos plantas? " eles não podem reclamar. Bastante, o direito deles/delas, desde que eles receberam existência mineral, é oferecer graças ao Criador deles/delas. E plantas podem não querelar perguntando por que eles não eram animais; o direito deles/delas é oferecer obrigado, desde que eles receberam vida como também existência. Como para animais, podem não reclamar eles que eles não são os humanos; o direito em cima deles bastante, desde que eles foram determinados a substância preciosa de espírito além de vida e existência, é oferecer obrigado. E assim por diante...
O que querela o homem! Você não permaneceu non-existente; você foi vestido na generosidade de existência, você provou vida. Você não permaneceu inanimado, nem se torna um animal; você recebeu a generosidade de Islã; você não permaneceu em misguidance; você experimentou as generosidades de saúde boa e bem-estar!
O ingrato! Onde você ganhou o direito para não oferecer obrigado em troca dos graus de existência que Deus Todo-poderoso o deu e foi pura generosidade (abençoando). Como está que porque generosidades exaltadas que contingências são e non-existente e o qual você não merece não foi dado a você, você se queixa de Deus Todo-poderoso com ganância sem sentido, ingrato para as generosidades recebeu você?
Se um homem sobe a um grau exaltado como escalar ao topo de um minarete e achados uma estação alta, e em todo passo recebe uma generosidade grande, então não agradeça o que lhe deu as generosidades e complainingly pergunta por que ele não pudesse ter subido mais alto que o minarete, como errado ele seria, isso que uma negação ingrata das generosidades, que grande tolice seria; como até mesmo um lunático entenderia.
O descontente ganancioso, thriftless esbanjador, unjustly reclamando, homem descuidado! Saiba certamente aquela satisfação é lucrativa obrigado; ganância está perda-causando ingratidão, e frugalidade, multa e respeito benéfico para generosidades. Como para desperdício, é desprezo feio e prejudicial por generosidades.
Se você tem inteligência, é acostumado a satisfação e tenta ser satisfeito com pequeno. Se você não puder suportar isto, diga: "O mais Paciente! " e busca paciência. Seja satisfeito com seu lote e não reclama. Entenda que está se queixando de quem, e esteja calado. Se você tiver que reclamar, então se queixe de sua alma a Almighty de Deus, para a falta é seu.
· SEGUNDO SINAL
Como é declarado ao término do rnatter final da Décima oitava Carta, um exemplo de sabedoria no Criador Todos-glorioso constantemente mudando e renovando os seres um surpreendendo e moda temerosa pela atividade do Dominicality dele é como segue:
Atividade e rnotion em criaturas surgem de um apetite, um desejo, um prazer, um amor. Pode ser dito que em toda a atividade há um tipo de prazer; até mesmo, que toda atividade é um tipo de prazer. É virado prazer também para uma perfeição; é até mesmo um tipo de perfeição. Desde que atividade indica uma perfeição, um prazer, uma beleza; e desde o Necessariamente Existente, Que é Perfeição Absoluta e o Perfeito Um de Glória, une na essência dele, atributos, e Nomes todo tipo de perfeição, sem dúvida, ajustando até certo ponto para a existência necessária e santidade da Essência Necessariamente Existente, em uma forma satisfatório às riquezas absolutas dele e a auto-suficiência da essência dele, de certo modo destine à perfeição absoluta dele e liberdade de defeito, Ele tem uma compaixão sagrada ilimitada e puro amor infinito.
De uma certeza, há uma ânsia santa infinita que surge daquela compaixão sagrada e puro amor; e daquela ânsia santa surge uma alegria sagrada infinita. E surgindo daquela alegria sagrada, é, se o termo é permissível, um prazer santo infinito. E deste prazer santo e da gratidão e perfeições de criaturas que são o resultado do aparecimento e desenvolvimento das potencialidades deles/delas dentro da atividade do poder dele, surge, se a pessoa pode dizer assim, uma satisfação sagrada infinita e orgulho santo que pertencem àquela Essência mais Misericordiosa e Compassiva; e é estes que necessitam uma atividade ilimitada.
E aquela atividade ilimitada necessita mudança ilimitada em troca, e transformação, e alteração, e destruição. E aquela mudança ilimitada e transformação necessitam morte e extinção, declínio e separação.
Uma vez, os benefícios mostrados por ciência humana e filosofia relativo aos propósitos de seres se aparecidos muito insignificante em minha visão. E eu entendi disto que tal filosofia só conduz a futilidade. É por isto aqueles filósofos principais qualquer outono no pântano de Natureza, ou eles se tornam Sophists, ou eles negam o Divine conhecimento e escolha, ou eles chamam o Criador que "ego-necessita. "
Àquele ponto, Divine que clemência enviou para o Nome de Todos-sábio para minha ajuda, e me mostrou as grandes pontarias de criaturas. Quer dizer, toda criatura, todo artefato, é tal uma missiva de Dominical que todos os seres conscientes estudam isto.
Esta pontaria me satisfez durante um ano. Então foram desdobradas as maravilhas na arte de seres a mim, e a pontaria anterior começou a se aparecer insuficiente. Outro, muita maior pontaria ficou aparente. Quer dizer, as pontarias mais importantes de todas as criaturas olham ao Fabricante deles/delas. Eu entendi que esta pontaria é apresentar ao olhar dele as perfeições da arte dele, os bordados dos Nomes dele, os embelezamentos da sabedoria dele, e os presentes da clemência dele; é ser espelhos à beleza dele e perfeições. Esta pontaria me satisfez por muito tempo.
Então os milagres de Divine poder e funções de Dominicality nas mudanças extremamente rápidas e transformações dentro da atividade surpreendente na arte e criação de coisas ficaram aparentes. A pontaria anterior começou a se aparecer insuficiente também. Eu entendi que uma causa necessitando, um motivo, tão grande quanto esta pontaria era necessária. Era então que as causas neste Segundo Sinal e aponta nas Indicações para seguir ficou aparente.
Foi feito conhecido a mim com certeza completa que "a atividade de Divine Power no Universo e a inundação constante de seres é tão significante que por isto o Fabricante Todos-sábio faz todos os reinos de seres no universo falar". É como se os seres da terra e os céus e o movimento deles/delas e ações forem as palavras da fala deles/delas; o movimento deles/delas é a fala deles/delas. Quer dizer, o movimento e declínio que surgem de atividade são fala que glorifica Deus. E a atividade no Universo, também, é a fala silenciosa do Universo e que das variedades de seus seres...
· TERCEIRO SINAL
Coisas não vão para non-existência, eles passam bastante da esfera de poder à esfera de conhecimento; eles vão do Mundo de Manifesto para o Mundo do Não visto; eles viram trom o mundo de mudança e transição para os mundos de luz e eternidade.
Do ponto de vista de realidade, a beleza e perfcetion em coisas pertença ao Divine Names e é as impressões deles/delas e manifestações. Desde que os Nomes são eternos e as manifestações deles/delas, perpétuo, certamente as impressões deles/delas serão renovadas, serão refrescadas, e serão feitas bonito. Eles não passam e partem para non-existência, só sua mudança de posições relativa; as realidades deles/delas, essências, e identidades que são os meios de beleza e encanto, effulgence e perfeição estão suportando.
A beleza e delicadeza em Seres sem espíritos pertencem diretamente ao Divine Names; o honour é o deles/delas; elogio está devido a eles; a beleza é o deles/delas; Amor vai para eles; eles não sofrem nenhum dano nesse espelhos mudar.
Se eles são os Seres com espíritos mas nenhum intelecto, a morte deles/delas e partida não é nenhuma extinção e desaparecendo em non-existência, está sendo salvado bastante de existência física e os deveres turbulentos de vida. Modificando para os espíritos deles/delas que são imortais as frutas dos deveres eles ganharam, cada que confia em um Divine Name, os álcoóis imortais deles/delas persistem, enquanto atingindo uma felicidade merecedor deles.
Se eles forem Seres que possuem espíritos e intelectos, o falecimento deles/delas é de qualquer maneira um viajando a felicidade perpétua, para o reino eterno que é os meios a perfeições, material e non-material e para os outros habitação-lugares do Fabricante Todos-sábio, como o Reino de Intermediário, o Mundo de Similitudes, e o Mundo de Espírito que ultrapassa este Mundo em beleza e luminosidade. O transcurso deles/delas não é morte e extinção, separação e non-existência, está atingindo perfeição.
EU N S H O R T: Desde que o Fabricante Todos-glorioso existe e Ele é Eterno e desde então os atributos dele e Nomes são perpétuos e perpétuos; certamente o manifestações dos Nomes dele e impressões são renovadas, enquanto dispondo um tipo de perpetuality; eles não são destruídos e transitório, partindo por non-ser.
Está claro que por causa da humanidade dele, homem está conectado com a maioria dos outros seres; ele recebe prazer à felicidade deles/delas, e é afligido à destruição deles/delas. E ele é afligido mais ao sofrimento de criaturas vivas, de gênero humano em particular, e particularmente desses possuindo perfeição ele ama e admira; e a felicidade dele é maior à felicidade deles/delas.
Como uma mãe aficionada, até mesmo, ele sacrifica a própria felicidade dele e conforta para a felicidade deles/delas. Assim, conforme o grau deles/delas, pela luz do Qur'an e mistério de convicção, todos os crentes podem estar contentes à felicidade de todos os seres, e ao deles/delas suportando e sendo economizado de nada e o ser deles/delas valiosas missivas de Dominical; eles podem ganhar uma luz tão extenso quanto o mundo. Todo o mundo pode ganhar desta luz de acordo com o grau dele.
Como para as pessoas de misguidance, eles são afligidos à destruição de todos os seres, à transição deles/delas e o despacho aparente deles/delas para non-existência - e se eles têm espíritos, ao sofrimento deles/delas, além das próprias dores deles/delas. Quer dizer, a incredulidade deles/delas enche o mundo deles/delas de non-existência; esvazia isto em cima das cabeças deles/delas, enquanto os causando Inferno antes de eles fossem lá.
· QUARTO SINAL
Como nós dissemos em muitos lugares, um Monarca tem vários escritórios diferentes e departamentos que procedem dos títulos dele como Sultão, Khalifa, Juiz, e Comandante supremo, e da mesma maneira, Deus Todo-poderoso a Maioria dos Nomes Bonitos tem tipos diferentes inumeráveis de manifestações. As variedades e tipos diferentes de criaturas surgem das variedades de manifestações.
Assim, conforme o fato que todo possuidor de beleza e perfeição tem um desejo inato para ver e exibir a beleza dele e perfeição, esses vários Nomes também - desde que eles são constantes e eternos - queira ser exibido em moda permanente por causa da mais Pura e Santa Essência. Quer dizer, eles querem ver as impressões deles/delas; quer dizer, ver a manifestação da beleza deles/delas e reflexão da perfeição deles/delas nos espelhos dos bordados deles/delas; quer dizer, renovar todo momento o livro poderoso do universo e as missivas diferentes de seres; quer dizer, constantemente lhes escrever novamente; quer dizer, escrever milhares de missivas diferentes em uma única página e exibir cada missiva ao olhar testemunhando da Essência Sagrada, o mais Puro e Santo Que é Significado; e junto com isto, os exibir aos olhares meditativos de todos os seres sensíveis, e os faz os ler.
Considere o poema seguinte que alude a esta verdade:
As folhas do Livro do Mundo são de variedade incalculável.
Também, suas cartas e palavras são de número infinito;
Se inscrito na banca de trabalho da Tablete Preservada de Realidade
Uma palavra significante encarnada, é cada Ser no Universo.
Estude as linhas do Universo; eles são missivas a você da Assembléia Sublime.
· QUINTO SINAL
O Quinto Sinal consiste em Dois Pontos.
F I R S T P O I N T: Considerando que Deus Todo-poderoso existe, tudo existe. Desde então há uma relação com Deus Todo-poderoso, todas as coisas existem para tudo. Para pelo mistério de Unidade, pela relação com o Necessariamente Existente, todos os seres são conectados com todos os outros seres. Isso significa, pelo mistério de Unidade, todo ser que conhece sua relação com o Necessariamente Existente, ou de quem relação é conhecida, é relacionado com todos os seres que são relacionados a Ele. Isto significa, do ponto de vista da relação, todo ser pode manifestar luzes infinitas de existência. Há nenhuma separação ou morte daquele ponto de vista. Viver durante um único segundo de transcurso é os meios a luzes inumeráveis de existência.
Considerando que se a relação não existe ou não é conhecido, o ser manifesta separações infinitas e mortes. Para naquele caso, em face a todo ser com que ele pudesse ter estado conectado, ele é exposto a uma separação, uma divisão, uma morte. Quer dizer, ele carrega a própria existência pessoal dele com exemplos infinitos de non-existência e separação. Se ele deveria permanecer em existência durante um milhão de anos iguale (sem conexão), não seria como muito como vivendo para um ser imediato relacionado no respeito anterior.
Esses que penetraram às realidades disseram então:
Existência de Illumined" para até mesmo um momento de transcurso é preferível a um milhão de anos de existência inútil."
E também está por causa disto que esses que pesquisaram nas realidades de criação disseram:
"As luzes de existência ficam aparentes por reconhecer o Necessariamente Existente."
Quer dizer: "Naquele caso, o Universo é visto para estar cheio de anjos, seres de espírito, e os seres conscientes dentro de luzes de existência. Considerando que sem eles, a escuridão de inexistência e dores de morte e separação cerca todos os seres. O mundo se aparece na visão de tal um homem para ser um solo improdutivo vazio" e desolado.
Realmente, cada um das frutas de uma árvore tem uma relação com todas as outras frutas na árvore, e desde então pela relação, cada é o amigo dele e irmão, ele possui existências acidentais ao número deles/delas. Mas quando a fruta é arrancada da árvore, uma separação e morte ocorre em face a todas as outras frutas; todos eles se tornam como se non-existente para isto; uma escuridão de non-existência externa resulta para isto.
De exatamente o mesmo modo, em relação a ser relacionado ao Poder do Único Eternamente Besoughted Um, para tudo, que todas as coisas existem. lf não para aquela relação, haveria non-existências externas para todas as coisas para o número de coisas.
E assim, deste Sinal você pode ver a imensidade das luzes de convicção, e a escuridão terrificando de misguidance. Quer dizer, convicção é o título da realidade essencial da verdade elevada descrito neste Sinal; e pode ser beneficiado de por convicção. Na ausência de convicção, da mesma maneira que tudo é non-existente para alguém que é cego, surdo, bobo, e estúpido, assim é tudo non-existente e escuro para um sem convicção.
S E C O N D P O I N T: O mundo e todas as coisas têm três faces: Os Primeiros olhares de Face para o Divine Names e é o espelho deles/delas. Morte, separação, e non-existência não podem intrometer nesta face; há renovação e renovação bastante.
Os Segundos olhares de Face para o Futuro e olhares no Mundo de Eternidade; está como seu campo cultivável. São elevados frutas duradouras e produto nesta face. Serve eternidade, e faz coisas transitórias como se eterno. Também nesta face não há nenhuma morte e recusa, mas as manifestações de vida e eternidade.
Os Terceiros olhares de Face para seres passageiros, quer dizer, para nós. É o amado de seres efêmeros e esses que seguem os caprichos das almas deles/delas; o lugar de comércio para o consciente; a arena de tentativa e exame para esses carregados com deveres. Assim, a pomada e cura para as dores e feridas da transição e recusa, a morte e extinção, nesta terceira face, são as manifestações de vida e eternidade em sua face interna.
EU N S H O R T: Esta inundação de seres, estas criaturas de travelling, é espelhos comoventes e lugares variáveis de manifestação para a renovação das luzes de criação e existência do Necessariamente Existente.
A VINTE-QUARTA CARTA
SEGUNDA ESTAÇÃO
A Segunda Estação consiste em uma Introdução e Cinco Indicações. A Introdução contém Dois Tópicos.
F I R S T T O P I C: Em cada um do seguinte Cinco Indicações são uma comparação, escrita na forma de um telescópio sombrio, curto-percorrido para observar os Atributos de Dominicality. Estas comparações não podem conter a realidade desses atributos; eles não os podem cercar e podem ser a medida deles, mas eles podem ajudar olhando para eles. Qualquer frase ou expressões nas comparações, ou nos Sinais prévios, unfitting para os atributos da mais Pura e Santa Essência são a falta das comparações.
Por exemplo, os significados de prazer, alegria, e satisfação conhecidos por nós não podem expressar os Atributos Sagrados, mas cada é o título de um observatório, uns meios de pensamento refletivo. Além disso, por mostrar em um exemplo pequeno a gorjeta de uma lei poderosa cercando de Dominicality, prova a realidade da lei dentro dos atributos de Dominicality. Por exemplo, é dito que uma flor parte de existência que deixa para trás isto milhares de existências; isto demonstra uma lei poderosa de Dominicality que está em vigor em todos os seres de fonte, realmente, de todo o Mundo.
Sim, por lei seja qual for muda o Criador Todos-compassivo e renova o vestido emplumado de um pássaro, pela mesma lei que o Fabricante Todos-sábio renova o vestido do globo da terra todos os anos. E pela mesma lei, Ele transforma a forma do mundo todos os séculos. E pela mesma lei, Ele mudará a forma do Universo à ressurreição do morto.
E por lei seja qual for Ele impele partículas como Mawlawi Derwishes, Ele faz a Terra girar pela mesma lei, como um Mawlawi Derwish extático que se levanta dança o sama. E por aquela lei, Ele faz mundos revolver, e o Solar - Sistema para viajar por Espaço.
E por lei seja qual for renova Ele, consertos, e dissolve as partículas no celas de seu corpo, pela mesma lei, Ele renova seu jardim todos os anos, enquanto fazendo isto muitas vezes novamente toda estação. E pela mesma lei, Ele renova a face da Terra todas as primaveras, enquanto puxando um véu fresco em cima de sua face.
E por lei seja qual for, que o Fabricante Todos-poderoso cria uma mosca a vida, Ele restabelece a vida a avião-árvore antes de sua janela todas as primaveras pela mesma lei; e por aquela lei, Ele eleva o Globo da Terra a vida pela primavera; e pela mesma lei criaturas elevarão a vida à ressurreição.
O Qur'an alude a isto com o verso:
" Sua criação e sua ressurreição é mas como uma única alma." (Quran 31-28)
E assim por diante; você pode fazer mais adiante da mesma maneira exemplos.
Há muitas leis de Dominicality gostam estes que são em vigor de partículas à totalidade do mundo. E assim, considere a imensidão destas leis dentro de atividade de Dominical; note a amplitude deles/delas cuidadosamente, e veja o significado de Unidade dentro deles. Entenda que cada lei é uma prova de Divine Unity.
Sim, por cada uma destas numerosas e imensas leis que são a manifestação de conhecimento e vai, e sendo ambos o mesmo e todos-cercando, cada também prova certamente a Unidade do Fabricante, Conhecimento, e Will.
Assim, a maioria das comparações ao longo das Palavras mostra as gorjetas de leis gostam estes por um exemplo pequeno, e fazendo este ponto à existência da mesma lei no assunto reivindicou. Como a existência atual da lei se manifestou por uma comparação, prova a afirmação tão categoricamente quanto uma prova lógica. Quer dizer, a maioria das comparações nas Palavras está como provas categóricas e certos argumentos.
S E C O N D T O P I C: Como descrito na Décima Verdade do Décimo Word, porém muitas flores e frutas que uma árvore tem, cada um deles tem que muitas pontarias, propósitos, e exemplos de sabedoria. Estes exemplos de sabedoria são de três tipos:
Um olhares de tipo para o Fabricante e exibições os bordados dos Nomes dele.
Outro tipo olha a seres conscientes, e na visão do consciente, coisas são valiosas missivas e palavras significantes.
Outro tipo olha a si mesmo e para sua própria vida e perpetuação; e se benéfico para homem, o ser contém exemplos de sabedoria adequadamente.
Uma vez, enquanto contemplando em como todos os seres têm tais numerosas pontarias, as frases seguintes me ocorreram em árabe que, como notas que formam a base das Indicações seguintes, aluda a essas Pontarias Universais:
Estes Seres gloriosos são lugares correntes de manifestação e perambulando espelhos para a renovação das manifestações das Luzes da Criatividade dele, Glória está até Ele: pelo mudar das posições relativas deles/delas.
* Primeiramente, e preservando os significados bonitos deles/delas e as identidades deles/delas no Mundo de Similitudes;
* Secundariamente, e verdades produtoras que pertencem para o Mundo do Não visto e as tecelagens da Tablete Preservada;
* Em terceiro lugar, e esparramando as frutas do Futuro e publicando panoramas perpétuos;
* Fourthly, e proclamando glorificações de Dominical e fazendo conhecido o que o Divine Names necessita;
* Fifthly, de forma que o Divine Attributes fique aparente e os aspectos de Divine Knowledge.
Estas cinco seções contêm as bases das Indicações debaixo das que nós discutiremos. Sim, todos os seres, e particularmente os seres vivos, possua em cinco níveis pontarias diferentes e exemplos de sabedoria e propósitos. Como uma árvore fruta produz em filiais a pessoa em cima do outro, tão também os seres todo vivos têm cinco níveis diferentes de pontarias e propósitos.
O o homem efêmero! Se você quer sua própria realidade que está como uma semente pequena a ser transformada em uma árvore frutífera eterna, e obter os dez níveis de frutas e dez tipos de pontarias mostrados nas cinco Indicações, adquira Verdadeira Convicção. Caso contrário, além de ser privado de tudo deles, você será apertado naquela semente e você apodrecerá.
· FIRST INDICAÇÃO
Primeiramente, pelo mudar das posições relativas deles/delas (determinações), e preservando os significados bonitos deles/delas e as identidades deles/delas no Mundo de Similitudes.
Esta seção expressa o seguinte: Depois de partir de existência, um ser desaparece aparentemente em non-existência e transição, mas são preservados os significados que expressou e são perpetuados. Sua identidade, forma, e natureza de essentiaI, também, é preservado no Mundo de Similitudes, nas Tabletes Preservadas (ul-Mahfuzah de Alwah), que são amostras do Mundo de Similitudes, e em recordações que são amostras das Tabletes Preservadas. Quer dizer, o ser perde sua existência aparente, e ganha centenas de existências imateriais que pertencem a conhecimento.
Por exemplo para imprimir uma página em um impressão-imprensa, o tipo é fixo para cima e organizou. Então depois que a página desse sua forma e identidade a muitas páginas em ser impresso e depois que proclamou seus significados a muitas mentes, o arranjo do tipo é mudado. Também para nenhum restos de necessidade para isto, outras páginas têm que ser imprimidas.
De exatamente o mesmo modo, a Caneta de Divine Determining jogos para cima e organiza os seres da terra, e especialmente plantas. Poder Divino os cria na página da estação da primavera, então para que eles expressem os significados bonitos deles/delas e para as formas deles/delas e identidades passar às razões do Mundo do Não visto, como o Mundo de Similitudes, requer Divine Wisdom que o arranjo seja mudado. Em deste modo, a página de outro, fonte futura pode ser escrita, e seus seres podem expressar esses significados também.
· SEGUNDA INDICAÇÃO
Secundariamente, e verdades produtoras que pertencem para o Mundo do Não visto e as tecelagens da Tablete Preservada (o Lawh al-Mahfuz).
Esta seção indica que depois de partir de existência, tudo se particular ou universal, e particularmente os seres vivos produzem muitas verdades que pertencem o Não visto. Tão também eles os deixam para trás nas tabletes e cadernos do Mundo de formas de Similitudes para o número das fases das vidas deles/delas; as histórias de vida deles/delas e esses das formas que são significantes se inscrevem e se tornam objetos de estudo para seres de espírito.
Por exemplo, uma flor passa de existência, mas junto com deixar para trás sua natureza essencial em suas centenas de sementes, deixa para trás também milhares de suas formas em Tabletes Preservadas pequenas e em recordações que são amostras pequenas das Tabletes Preservadas e pelas fases de sua vida, causas os seres conscientes para estudar os bordados dos Divine Names e glorificações de Dominical expressa; então parte.
De exatamente o mesmo modo, adornado com seres finamente forjados na flor-panela da face da terra, a estação da primavera é uma flor; recusa aparentemente e parte para non-existência, mas em seu lugar deixa para trás em existência as verdades que pertencem o Não visto expressou ao número de suas sementes, e identidades no Mundo de Slmilitudes publicou ao número de suas flores, e os exemplos de sabedoria de Dominical exibiu ao número de seus seres; só então é isto escondido de nós. E abre espaço para seus amigos, outras fontes, vir e perforrn os deveres deles/delas. Quer dizer, a primavera é despida de uma existência aparente, e significando é vestido em mil existências.
· TERCEIRA INDICAÇÃO
Em terceiro lugar, e esparramando as frutas do Futuro e publicando panoramas perpétuos.
Esta seção declara que o mundo é uma banca de trabalho e campo cultivável que eleva colheitas satisfatório para o mercado do Futuro. Nós provamos em muitas das Palavras que da mesma maneira que jinn e homens enviam as ações deles/delas para o mercado do Futuro, tão também os outros seres do mundo executam numerosos deveres por causa do Futuro e produzem muitas colheitas para isto. Pode ser dito até mesmo que a terra viaja para eles, ou até mesmo que este é seu propósito. Este Dominical Ship atravessa uma vinte e quatro mil distância de ano em um ano, enquanto circunscrevendo o campo da Ressurreição.
Por exemplo, as pessoas de Paraíso desejarão recordar as aventuras deles/delas neste mundo e os recontar a um ao outro seguramente. Eles serão sumamente curiosos para ver as imagens e quadros dessas aventuras, e se eles os assistirem como assistir a tela de Cinema, eles desfrutarão imensamente isto. Desde que isso é o caso, como o verso,
"Joyfully que enfrenta um ao outro em tronos (de dignidade) "... (Quran 15-47, 37-44)
indica, haverá em Paraíso, o reino de delícia e felicidade, o recontando de aventuras mundanas, e cenas de acontecimentos mundanos, entre panoramas perpétuos.
Assim, estes seres bonitos que se aparecem para um momento que desaparece então, e o partidário deles/delas aceso depois do outro em sucessão, pareça como fábricas e seminários por fabricar as vistas de eternidade. Por exemplo em ordem dispor um tipo de estadia a situações passageiras e deixar uma recordação para as pessoas do futuro, as pessoas de registro de civilização as formas de situações bonitas ou estranhas e os apresenta como presentes para o futuro por meio da tela de Cinema; eles mostram o passado no presente e o futuro, e inclui isto neles.
Em só o mesmo modo, para o Fabricante Todos-sábio desses seres da primavera e o mundo registrar as pontarias das vidas breves deles/delas que olham para o Mundo de Eternidade naquele mundo, e para Ele registrar em cenas perpétuas no Reino Eterno os deveres vitais e o Divine Miracles esses seres executaram ao longo das fases das vidas deles/delas, é a exigência dos Nomes de Todos-sábio, Todos-compassivo, e Amoroso.
· QUARTA INDICAÇÃO
Fourthly, e proclamando glorificações de Dominical e fazendo conhecido as exigências do Divine Names.
Estes estados de seções isso ao longo das fases das vidas deles/delas, os seres executam numerosas variedades de glorificações de Dominical. Eles também demonstram várias situações que o Divine Names necessita e requer....
Por exemplo, o Nome de Todos-compassivo deseja ser compassivo. O Nome de Provedor necessita o dando de alimento. O Nome de Cortês requer a concessão de favours. E assim por diante; todo o Divine Names requer e necessita algo. Assim, além de demonstrar as exigências dos Nomes pelas vidas deles/delas e existências, seres todo vivos glorificam o Fabricante Todos-sábio ao número dos sócios deles/delas e faculdades.
Por exemplo, um homem come frutas deliciosas que são dissolvidas então no estômago dele e aparentemente são destruídas, mas além de produzir um prazer e ânsia que surge de atividade em todas as celas do corpo dele como também a boca dele e engole, eles são os meios para muito muitos exemplos de sabedoria como criar a vida dele e toda parte do corpo dele e fazer a vida dele continuar. A própria comida também sobe de existência vegetal ao nível de vida humana; progride.
De exatamente o mesmo modo, quando os seres são escondidos atrás do véu de morte, junto com o muito muitas glorificações de cada suportar nos lugares deles/delas, eles também dão ao Divine Names, muitas dos bordados dos Nomes e exigências. Quer dizer, eles partem, enquanto os confiando a uma existência eterna. Se, então, na partida de uns milhares de existência passageiros e temporários de existências que manifestam um tipo de estadia permaneça em seu lugar, pode ser dito que da coisa será tida pena, ou que isto tudo não eram para nada, ou por que aquela criatura amável partiu; pode ser reclamado aproximadamente `?
É bastante que a clemência, sabedoria, e amor que interessam isto requereram e necessitaram isto para ser assim. Caso contrário seria necessário abandonar milhares de benefícios de forma que um único dano não deveria ocorrer; em qual caso o dano seria um thousandfold. Quer dizer, não são opostos os Nomes de Todos-compassivo, Todos-sábio, e Amoroso a morte e separação; realmente, eles requerem e necessitam isto.
· QUINTA INDICAÇÃO
Fifthly, de forma que o Divine atributos ficam aparentes e os aspectos de Divine conhecimento.
Esta seção declara isso em partir de existência aparente, seres, e particularmente os seres vivos, os deixe para trás muitas coisas duradouras. Como descrito no Segundo Sinal, apresente nos atributos de Dominicality que ajusta de certo modo à santidade e suficiência de ego perfeita da Essência Necessariamente Existente, e em uma forma merecedor de Ele, é um Amor ilimitado, uma compaixão infinita, um orgulho infinito, e, se o termo é permissível, um Prazer Santo ilimitado, uma alegria, e se a expressão não está enganada, uma Delícia Sagrada Infinita, e uma felicidade transcendente; os rastros de qual será observado e será visto.
Assim, por mudança e transformação, declínio e transição, seres são dirigidos em a velocidade dentro da atividade surpreendente necessitada por estes atributos; constantemente lhes enviam do Mundo de Manifesto para o Mundo do Futuro. Debaixo das manifestações desses atributos, criaturas são abaladas para cima em um fluxo ininterrupto e inundação, movimento e movimento, se espalhando às orelhas do descuidado as lamentações de morte e separação, e para a audição das pessoas de orientação, um clamour de glorificação e recitação dos Nomes de Deus.
Está devido a este mistério que todos os seres partem, enquanto os deixando para trás em significados de existência, qualidades, e estados que vão cada é os meios à manifestação dos atributos eternos do Necessariamente Existente.
Além disso, seres partem, enquanto os deixando para trás as fases e estados que eles sofreram ao longo das vidas deles/delas - uma existência detalhada que representa a existência externa deles/delas - na Tablete Preservada, o Livro Claro, e o Registro Claro, e outras esferas gostam estes pertencendo a Divine Knowledge onde há existência. Isto significa que todo ser transitório abandona uma existência e ganha milhares de existências permanentes.
Por exemplo, várias substâncias comuns são lançadas em uma máquina maravilhosa em uma fábrica; eles queimam dentro disto e são destruídos aparentemente, mas nesses barris a maioria que são precipitadas valiosas substâncias químicas. Também, por sua força e cozinha em vapor, os trabalhos de maquinaria da fábrica: em uma área disto são tecidos tecidos, em outros livros é impresso, enquanto em outros doces e outras coisas raras é fabricado; e assim por diante; é os meios a estes.
Quer dizer, milhares de coisas entram em existência pelo queimando dessas substâncias comuns e o sendo destruído aparentemente deles/delas. Uma existência comum parte, mas deixa um legado de numerosas existências elevadas. E assim, um pode sentir arrependido para a substância comum? A pessoa pode se queixar do dono de fábrica porque ele não teve pena disto e queimado isto, enquanto destruindo essas substâncias afetuosas?
De exatamente o mesmo modo, E Deus é a similitude mais alta, como necessitado por clemência, sabedoria, e amorosidade, o Modo, o Criador Compassivo, e Amoroso faz a fábrica do Universo trabalhar. Ele faz para todas as existências passageiras as sementes para numerosas existências perpétuas; Ele lhes faz os meios para o fulfilment do Dominical aponta; Ele os faz manifestar o Divine funciona; Ele lhes faz a tinta para a Caneta de Divine Determining e transporta para a tecelagem de Divine Power; e para muitas pontarias elevadas e favours que nós ainda não sabemos, pela atividade do próprio Poder dele, Ele causa a atividade do Universo; Ele faz partículas girar, seres para viajar, animais para fluir, e os planetas para girar; Ele faz o Universo falar, enquanto fazendo isto recitar os versos dele silenciosamente, os sinais dele, e os se inscrever.
E das criaturas da terra - com respeito ao Dominicality dele - Ele faz para o Ar um tipo de Trono para o comando dele e vai; o elemento de Luz um Trono para o Conhecimento dele e sabedoria; e Molha um Trono à generosidade dele e clemência; e Terra um tipo de Trono para a preservação dele e dando de vida; e três destes Tronos que Ele descansa nas criaturas da Terra.
Saiba certamente que a verdade lustrando se manifestou nestes Cinco Sinais e Cinco Indicações será vista pela Luz do Qur'an e pode ser posta reivindicação para pela Força de Convicção. Caso contrário uma escuridão terrificando acontece desta verdade duradoura. Para as pessoas de misguidance, o mundo está cheio a transbordar com mortes, separações, e non-existência; para eles, o Universo se torna um tipo de Inferno. Tendo só um flash de existência, tudo é rodeado nunca-terminando inexistência. Todo o passado e o futuro está cheio com a escuridão de inexistência; eles só podem achar uma luz triste de existência no presente passageiro.
Enquanto uma luz de existência fica aparente quais extensões de pre-eternidade para poste-eternidade pelo mistério do Qur'an e a luz de convicção,; eles podem ser conectados com isso, e por isto felicidade eterna segura.
EU N S H O R T: Da maneira do poeta Niyazi Misri, dizemos nós:
Cultive esta respiração se torna o oceano,
Cultive esta gaiola é esmagada a fragmentos,
Cultive esta voz é silenciada,
Eu chamarei: Verdade de O! O Existent! O Living Um! O Worshipped Um!
O a Maioria Sábio! O Sought Um! O Compassivo! O Loving Um!
E eu convoco:
Há nenhum deus mas Alá, o Soberano, a Verdade, o Evidente,
Muhammad é o Profeta de Alá, fiel na promessa dele, Ameen.
E acreditando, eu declaro:
Ressurreição depois que morte seja uma realidade; Paraíso é uma realidade; Hellfire é uma realidade; Felicidade Eterna é uma realidade; Deus é Compassivo, Sábio e Amando; e Clemência, Sabedoria, e Amor cercam todas as coisas e os atributos deles/delas.
E eles dirão: "Elogio é a Alá Que nos guiou a esta felicidade; nunca pôde nós achamos orientação, teve isto não sido para a orientação de Alá; realmente era a verdade que os Profetas de nosso Sustainer trouxeram a nós! " (Q 7-43)
Glória é a Ele Que fez o Jardim da Terra: a exibição da arte dele, o ajuntamento das criaturas dele, o lugar de manifestação do poder dele, os meios da sabedoria dele, o jardim da clemência dele, a lavoura do Paraíso dele, o lugar de passagem de criaturas, o lugar pelo qual os seres fluem, a medida de artefatos; adornou por animais, bordados com pássaros, feito frutífero através de árvores, fez florescer com flores; milagres do conhecimento dele, maravilhas da arte dele, presentes da munificência dele, provas do favour dele, evidências da Unidade dele, sutilezas da sabedoria dele, testemunham à clemência dele; o sorrindo das flores com o adorno de frutas, o cantando dos pássaros em brisas de manhã, o tamborilando da chuva nas bochechas das flores; o adorno das flores, o embelezamento das frutas nestes jardins; todas as mães, o humano e animal, são tenros para o pequeno deles/delas jovem, fazendo conhecido um Amando, fazendo amaram um Misericordioso, a Compaixão de um Amável, a Ternura de Um simpatizante ao Homem e Jinn, e para Espíritos, Animais, Anjos, e Demônios.
* * *
A Vinte-quinta Carta
Não foi escrito
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NACIONALISMO POSITIVO E NEGATIVO
Há algumas condições prévias para o realisation da Unidade islâmica. Um destes é fundar no princípio de Nacionalidade islâmica e se conter de Racismo Negativo e Tribalism que são os raiz-causa de Desunião e Desintegração. Al-Ustaz authored de Bediuzzaman muitos artigos relativo a este assunto por advertir e orientação alguns dos quais é levada herebelow:
TERCEIRO TÓPICO DA 26TH CARTA
No Nome de Alá, o Misericordioso, o Compassivo.
Gênero humano de O! Nós o criamos de um único par de um macho e uma fêmea, e o fez em nações e tribos, que você pode saber um ao outro. (Quran, 49-13)
Quer dizer, "eu o criei como peoples, nações, e tribos, de forma que você um ao outro e as relações deveriam conhecer entre você em vida social, e ajuda um ao outro; não de forma que você deveria considerar um ao outro como estranhos, enquanto recusando reconhecer um ao outro, e criando hostilidade e inimizade",
Este Tópico contém sete Assuntos.
PRIMEIRO ASSUNTO
Considerando que a verdade elevada expressou pela anterior vida social de preocupações de verso, eu fui compelido para escrever isto na língua, não do Novo Disse, que quer retirar de vida social, mas do Velho Disse, que era envolvido na vida social de Islã; é escrito com a intenção de servir o Qur'an de Estatura Poderosa e formar uma proteção contra os ataques injustos contra isto.
SEGUNDO ASSUNTO
Nós dizemos que isto para explica o princípio de "saber e ajudar um ao outro" que o verso indica,:
Um exército é dividido em divisões, as divisões em regimentos, o battallions de lnto de regimentos, companhias, e então em esquadras, de forma que todo soldado podem conhecer as muitos conexões diferentes dele e os deveres relacionados deles/delas; então os sócios do exército podem executar um dever geral governado pelo princípio de ajuda mútua verdadeiramente, e a vida social deles/delas seja vigiada contra os ataques do inimigo. Este arranjo não é de forma que dividido e dividiu para cima, uma companhia deveria competir com outro, um batalhão é hostil a outro, e um ato de divisão em oposição a outro.
Em só o mesmo modo, Sociedade islâmica é como um todo um exército enorme que foi dividido em tribos e grupos. Mas tem mil e uns aspectos de unidade. O Criador de seus grupos tem um anos e o mesmo, o Provedor deles/delas é um e o mesmo, o Profeta deles/delas tem um anos e o mesmo, o qibla deles/delas é um e o mesmo, o Livro deles/delas é um e o mesmo, o país deles/delas é um e o mesmo; alI as mesmas mil coisas são um e o mesmo.
Assim, este muitas coisas que são um e o mesmo requer fraternidade, amor, e unidade. Quer dizer, sendo dividido em grupos e tribos são para o conhecido mútuo e ajuda mútua, não para antipatia e hostilidade mútua.
THlRD MATTER
A idéia de nacionalismo grandemente avançou por este século. Os tiranos europeus espertos despertam esta Idéia em particular entre muçulmanos em moda de negativo, de forma que eles pode os dividir e pode os devorar.
Além disso, em nacionalismo está uma emoção da alma, um prazer descuidado, um poder desfavorável. Por isto esses ocupados com vida social neste momento não podem ser ditos deixar a idéia de nacionalismo. Porém, nacionalismo é de dois tipos. A pessoa é negativo, desfavorável, e prejudicial; é nutrido devorando outros, persiste por hostilidade a outros, e está atento do que está fazendo. É a causa de inimizade e perturbação.
Está por causa disto que os estados de Hadith:
Islã ab-rogou o que precedeu isto, e acabou com o Tribalism do Estado de Ignorância. (Bukhari-Ahkam 4, Imara 36,37; Abu Dawood, Sunna 5; Tirmidhi-Jihad 28, Ibn-i Majah-Jihad 39)
E os decretos de Qur'an:
Enquanto os incrédulos se levantaram nos corações deles/delas, calor e hipocrisia - o calor e hipocrisia de Ignorância - Deus enviou abaixo a tranqüilidade dele ao Profeta dele e para os crentes, e os fez aderir perto do comando de ego - restrição; e bem era eles intitularam a isto e worthly disto. E Deus tem conhecimento cheio de todas as coisas. (Quran 48-26)
Assim, o anterior Hadith e Verso rejeitam em condições definidas qualquer nacionalismo de negativo e racismo. Para o positivo, nationhood islâmico sagrado não deixam nenhuma necessidade por eles.
Que raça está lá isso tem trezentos e cinqüenta milhões (agora 1.2 bilhões) os sócios? E qual racismo pode ganhar para esses que subscrevem a isto tantos irmãos - e os irmãos eternos - em lugar de Islã? Nacionalismo negativo causou dano não contado em história.
EU N S H O R T: Devido ao combinar algumas idéias de nacionalismo com as políticas deles/delas deles/delas, o Umayyads vexou o Mundo de Islã, e além disso puxou muitas calamidades em eles. Também, as nações européias avançaram muito a idéia de racismo este século; os eventos horríveis da Grande Guerra mostraram como prejudicial para gênero humano é nacionalismo negativo, como também a inimizade perpétua e de mau gosto do francês e alemão.
E conosco, pelo Segundo Período Constitucional (1908-1909), - como as "muitos línguas" à destruição da Torre de Babel, conhecido como a "ramificação de peoples" que resultou no ser deles/delas dividida e se espalhou - foram formadas várias sociedades de refugiado conhecidas como "Clubes", principalmente pelos armênios e gregos, devido à idéia de nacionalismo negativo que era a causa de divisão. E daquele tempo para agora, o estado desses que foram devorados pelos europeus devido a esses Clubes, e desses feitos miserável por eles, demonstrou o dano de nacionalismo negativo.
E como para o presente, quando o peoples e tribos de Islã são a maioria em falta de um ao outro, árido cada é mais appressed e mais indigente que os outros, e eles são esmagados em baixo de dominação européia, considerar um ao outro como estranhos devido à idéia de nacionalismo, e considerar um ao outro para ser os inimigos, é tal uma calamidade que não pode ser descrito.
Bastante simplesmente é uma loucura como torneamento a pessoa está de volta em serpentes terríveis para não seja mordido por um mosquito e lutando com o mosquito - devido à idéia de nacionalismo, não prender nenhuma importância de cada vez às nações européias que estão como dragões enormes quando com a ganância insaciável deles/delas as mãos agarrando deles/delas estão abertas, realmente, para em efeito os ajude e criar inimizade contra concidadãos nas Províncias Orientais ou muçulmanos de irmão para o Sul, e assumir posições opuseram a eles, é extremamente prejudicial e perigoso.
Em todo caso não há nenhum inimigo entre esses para o Sul de forma que eles deveria ser confrontado. A que vem do Sul é a luz do Qur'an; a luz de Islã veio de lá; está presente entre nós, e é achado em todos lugares.
Assim, ser hostil para esses muçulmanos da mesma categoria é indiretamente prejudicial a Islã e o Qur um. E hostilidade para Islã e o Qur um é hostilidade de um tipo para as vidas neste mundo e no Futuro de todos esses concidadãos. Pensar a pessoa podem servir a vida social deles/delas no nome de patriotismo enquanto destruindo as fundações das duas vidas deles/delas, não é patriotismo mas estupidez!
QUARTO ASSUNTO
Nacionalismo positivo surge de uma necessidade interna de vida social e é a causa de ajuda mútua e solidariedade; assegura uma força benéfica; é uns meios para mais adiante fortalecimento fraternidade islâmica.
Esta idéia de nacionalismo positivo tem que servir o Islã, deve ser sua fortaleza e armadura; não deve acontecer disto. Para lá uma fraternidade de hundredfold está dentro da fraternidade de Islã que persiste no Reino de Intermediário e Mundo de Eternidade. Tão porém fraternidade nacional forte é, pode estar como um véu a isto. Mas estabelecer isto em lugar de fraternidade islâmica é um crime tolo como substituir o tesouro de diamantes dentro da fortaleza com as pedras da fortaleza, e jogando fora os diamantes.
E assim, Filhos de O desta Terra que é as pessoas do Qur'an! Desafiando o mundo inteiro, você proclamou o Qur'an como seus porta-estandartes, não durante seiscentos anos, mas durante mil anos desde o tempo do Abbasids. Você fez para seu nationhood a fortaleza para o Qur'an e Islã. Você silenciou o mundo inteiro e ataques temerosos repulsados, enquanto confirmando o verso:
Logo Alá produzirá umas pessoas quem Ele amará como eles O amarão, humilhe para os crentes, e duro para o unbelivers, e lutará do modo de Deus. (Quran 5-54)
Agora você tem que se abster de sucumbir às estratagemas de Europa e o dissemblers que os imitam, enquanto confirmando o significado assim no começo deste Verso; você deve ser amedrontado de fazer tal uma coisa!
Uma Situação Notável: Sendo o mais numeroso do peoples islâmico, onde quer que ao longo do mundo haja os Turcos, eles são os muçulmanos, Eles não foram divididos nos muçulmanos e non-muçulmanos goste do outro peoples. Onde quer que haja os Turcos, eles são os muçulmanos. Turcos que abandonaram o Islã ou que não são os muçulmanos, também não é nenhum turco mais longo. Como os húngaro. Até mesmo entre peoples pequeno há muçulmanos e non-muçulmanos.
O meu irmão turco! Você assiste em particular fora! Seu nationhood fundiu com Islã e pode não ser separado disto. Se você os separa, você wiIl seja terminado! São registradas todas suas ações gloriosas do passado no livro das ações de Islã. Considerando que estas ações gloriosas não podem ser apagadas da face da terra por qualquer poder, não faça você os apaga de seu coração devido às sugestões más e dispositivos de Satanás!
QUINTO ASSUNTO
Abraçando a idéia de Nacionalismo, o peoples que despertam na Ásia estão imitando a Europa precisamente sob todos os aspectos, e no modo que sacrifica muitos dos assuntos sagrados deles/delas.
Porém, toda nação requer um vestido satisfatório para sua estatura particular. Até mesmo se o material é o mesmo, o estilo tem que ser diferente. Uma mulher não pode ser vestida no uniforme de um gendarme. E como um hoja ancião (o professor muçulmano) não pode ser cIothed no vestido de um tango-dançarino, imitação cega faz também muito freqüentemente as pessoas em riso-ação. Isto é assim pelas razões seguintes:
F I R S T L Y: Se a Europa é uma loja, uns quartéis, que a Ásia está como um campo cultivável e uma mesquita. Um lojista pode ir para o bafl, mas um camponês não pode. A situação de uns quartéis e que de uma mesquita não pode ser o mesmo.
Além disso, o aparecimento da maioria dos profetas na Ásia, e o aparecimento da maioria de filósofos na Europa, é um sinal, uma indicação, de Divine Determining Pre-eterno que o que despertará o peoples asiático e os fará progredir e governar, é Religião e o Coração. Como para filosofia, deveria ajudar religião e o coração, não aconteça.
S E C O N D L Y: É um erro doloroso para comparar as religiões de Islã e Cristianismo, e ser indiferente para religião como a Europa. Primeiramente, Europa tem sua religião. O fato que europeu (Ocidental) os líderes gostam de Wilson dianteiro, Lloyd George, e Venizelos, é fanático na religião deles/delas como padres, testemunha aquela Europa tem sua religião, e é até mesmo fanático em um respeito.
T H I R D L Y: Comparar o Islã com Cristianismo é uma falsa comparação e injustiça.
Para quando foi fanático em sua religião, a Europa não foi civilizada; foi civilizado em deixar seu fanatismo.
Além disso, religião causou trezentos anos de guerra entre eles. E desde que era os meios de tiranos despóticos que esmagam as pessoas comuns, o pobre, e pensadores que estavam no poder deles/delas, todos eles sentiam um desgosto temporário a religião.
Porém, em Islã, história testemunha isso aparte de uma ocasião, religião não foi a causa de guerra interna.
Também, sempre que as pessoas de Islã aderiram dentro sério para a religião deles/delas, eles avançaram proporcionalmente, enquanto alcançando grande progresso. Testemunhe a isto é o maior mestre de Europa, o estado islâmico de Andaluzia.
E sempre que a comunidade islâmica esteve frouxa em religião, entrou em miséria, e recusou.
Além disso, desde que o Islã protegeu o pobre e as pessoas comuns com medidas compassivas gostam de ordenar o pagamento de Zakat (Imposto Obrigatório) e proibindo usura e interesse; e desde então, conforme frases goste,
Assim vá eles não pensam, * Assim vai eles não argumentam, * Assim vai eles não ponderam nisto,
Chamou em e encorajou razão e conhecimento e protegeu os estudantes, o Islã sempre foi o lugar seguro e lugar de recurso do pobre e as pessoas de Aprender. Há nenhuma razão a ser vexada a Islã então.
A razão subjacente e sabedoria de Islã estão diferindo em vários cumprimentos de Cristianismo e outras religiões são isto:
A base de Islã é a pura afirmação de Divine Unity; não atribui nenhum efeito atual a causas e intermediários, enquanto os dispondo nenhum valor com respeito a criação e posição. Porém, Cristianismo desde que aceitou a idéia de Jesus que é o Filho de Deus, dá algum valor a causas e intermediários; não pode quebrar egotismo. Designa uma manifestação de Divine Dominicality bastante simplesmente a seus santos e grande, enquanto confirmando o verso assim:
Eles levam os padres deles/delas e os anacoretas deles/delas para ser os senhores deles/delas em derrogação de Deus. (Quran 9-31)
Está por causa disto que, junto com manter o orgulho deles/delas e egotismo, esses cristãos que ocupam os graus mundanos mais altos são religiosos e fanáticos, como o presidente americano anterior, Wilson.
Em Islã, a religião de pura Divine Unity, esses no worldIy mais alto ou posicionam deixe o egotismo deles/delas e orgulho, ou eles deixam a religião deles/delas a uma extensão. Por isto, alguns são negligentes, ou até mesmo irreligioso.
SEXTO ASSUNTO
A esses que excedem os saltos em idéias de Nacionalismo Negativo e Racismo nós dizemos isto:
F I R S T L Y: A face do mundo e especialmente este país nosso (Estado otomano) tem desde que tempos antigos vistos numerosas migrações e mudanças de população. Além disso, depois que o Centro de Regra de IsIamic era fixo para cima neste país, foram outro peoples a isto, e resolveu aqui.
Como uma conseqüência, só quando a Tablete Preservada é revelada vá as raças verdadeiramente seja distinguido de um ao outro.
Assim, construir movimentos e patriotismo na idéia de verdadeira raça é sem sentido e extremamente prejudicial. É por isto aquele dos Líderes dos Nacionalistas e esses que apóiam Racismo que é muito negligente para reIigion foi compelido para dizer: "Se idioma e religião são o mesmo, a nação é o mesmo."
Desde que isso é assim, as que será levado em conta será relações de idioma, religião, e país, não verdadeira raça. Se os três são o mesmo, que certamente é uma nação forte. E se a pessoa estiver ausente, ainda está dentro dos saltos de nacionalismo.
S E C O N D L Y: Eu descreverei como exemplos, dois das centenas de vantagens que o Nationhood Sagrado de Islã ganhou para a vida de sociaI dos filhos desta terra,:
T H E F I R S T: O que habilitou este estado islâmico, enquanto só numerando vinte ou trinta milhões, preservar sua vida e existência em face a todos os estados grandes de Europa era a idéia seguinte que surgiu da luz do Qur'an no Exército deste Estado: "Se eu morrer, eu serei um mártir; e se eu matar, eu serei um ghazi."
Eles conheceram morte com ânsia completa e desejando, rindo em sua face. Eles sempre fizeram a Europa tremer.
O que no mundo pode ser mostrado que dará origem a tal abnegação elevada no espírito de um simples-hearted o soldado? Que patriotismo pode ser instilado em seu lugar? O que pode o fazer sacrificar a vida dele e todos seu mundo de boa vontade?
T H E S E C O N D: Sempre que os dragões (estados grandes) de Europa negociou um sopro neste estado islâmico, eles fizeram trezentos e cinqüenta milhões de muçulmanos lamentar e clamaram. Assim para não os fazer lamente e sofra, esses Colonialistas retiraram as mãos deles/delas; eles os abaixaram, até mesmo enquanto os ensinando golpear.
Que poder pode ser estabelecido em lugar deste apoio moral constante que de nenhuma maneira pode ser depreciado? Os deixe mostrar para isto! Sim, aquela moral enorme (Espiritual) Força não deve ser ofendida por Nacionalismo Negativo e patriotismo independente.
SÉTIMO ASSUNTO
Nós dizemos a esses que exibem patriotismo excessivo em Nacionalismo negativo:
Se você ama esta nação verdadeiramente e é compassivo para isto, seja patriótico de tal um modo que a compaixão é dirigida para o rnajority deles. Para se você serve a vida social descuidada temporária da minoria que está em nenhuma necessidade de compaixão de certo modo que isso é o contrário de compaixão para a maioria que não é patriotismo.
Para trabalhos patrióticos executados com a idéia de racismo negativo pode ser temporariamente benéfico para dois entre oito. Eles recebem a compaixão que surge daquele patriotismo do qual eles não são merecedores.
Enquanto os permanecer seis entre oito ou são anciãos, ou doentes, ou aflitos com tribulações, ou é as crianças, ou é fraco, ou é as pessoas piedosas que pensam seriamente no Futuro; estas pessoas querem uma luz, um consolo, compaixão, em face à vida do Reino de Intermediário (Barzah depois de morte) e o Futuro para o qual eles são virados, em lugar de vida mundana; elas estão em falta de uma mão santificada, patriótica.
Que patriotismo permitiria o extinguir da luz deles/delas, a destruição do consolo deles/delas?
Ai! Compaixão para a nação, Abnegação para a nação onde eles são?
Espere em Divine Mercy não deve ser perdido. Porque o Alá Todo-poderoso não causará para perecer por jogo-parte de trás temporárias o Exército Magnífico e a Comunidade Poderosa das Pessoas desta Terra quem Ele empregou durante mil anos no serviço do Qur,an, enquanto os designando como seu porta-estandarte. Ele acenderá aquela Luz uma vez mais e os fará continuar o dever deles/delas.
Ele (o Exército turco) não golpeará com a Espada dele ao próprio pé dele, ele golpeará ao inimigo dele. Ele fará isto o criado para o Quran. Ele alegrará o Mundo de Islã que derramou lágrimas. *
(As Cartas, 26ª Carta, Bediuzzaman Said Nursi)
* Esta última oração foi escrita por Ustaz Nursi com o próprio mão-escrever dele no Manuscrito otomano deste tratado.
* * *
A Vinte-sétima Carta
[Esta Carta consiste em multa e cartas bonitas que são pura realidade escritas pelo autor do Risale-i Nur para os estudantes dele, como também alguns escritos pelo Risale-i os estudantes de Nur para o Mestre deles/delas, e para um ao outro, descrevendo as bênçãos e effulgence eles tinham recebido de estudar o Risale-i Nur. Esta carta rica não foi incluída aqui desde é três ou quatro vezes o tamanho da coleção presente, mas publicou separadamente debaixo dos títulos de Cartas de Barla, Cartas de Kastamonu, e Cartas de Emirdağ.]
* * *
A Vinte-oitava Carta
[Esta Carta consiste em Oito Assuntos]
O Primeiro Assunto que é a Primeira Parte
No Nome de Deus, o Misericordioso, o Compassivo. Se é que você pode interpretar sonhos.
S E C O N D L Y: Você quer que eu interprete o sonho agora você teve três anos atrás, três dias depois de me conhecer, de quem significando tem muito tempo desde se tornado aparente. Aquele sonho bonito, feliz, e auspicioso foi consignado ao passado, assim eu não tenho razão se eu digo o seguinte em face a isto, desde isto o dele demonstrou seu significado?
Eu nem não sou o, noite nem um amante da noite; * eu sou criado do Sol; é do Sol que eu falo.
Essas ilusões que são a armadilha dos santos, * É a lua enfrentou reflexões do jardim de Deus.
Sim, meu irmão, nós fomos acostumados a discutir com você ensinos que interessam pura realidade. Desde então discutir em sonhos de moda investigativos, as portas de qual está aberto a fantasia e ilusão, não está completamente de acordo com o modo de bolsa de estudos investigativa, com relação àquele incidente de menor de sono, nós explicaremos Seis Pontos de Realidade sobre sono, o irmão pequeno de morte, de acordo com princípios escolares e do ângulo indicado por versos do Qur'an. No Sétimo nós faremos uma interpretação breve de seu sonho.
O PRIMEIRO
Um elemento importante de Sura Yusuf é o sonho de Yusuf da mesma maneira que o (Qur'an mostra em moda ocultada por versos goste:
E Nós fizemos seu sono para resto
que há verdades importantes contidas em sonhos e sono.
O SEGUNDO
Esses que seguem o caminho de realidade não estão em favour de confiar em sonhos e presságios que foram interpretados e foram levados por meio do Qur'an. A razão é isto: o Qur'an Todos-sábio freqüentemente e severamente golpeia aos incrédulos. Quando é mostrada esta severidade contra os incrédulos a um presságios levando, o faz desesperar; confunde o coração dele. E também sonha, enquanto bom, desde que eles às vezes parecem ser opostos a realidade, é pensado que é mau, fazendo uma pessoa entrar em desespero, destruindo a moral dele, e o causando a thinkbadly de coisas.
Há muitos sonhos que enquanto as formas deles/delas estão terrificando, prejudicial, ou sujo, os significados deles/delas e interpretações são muito boas. Mas desde então todo o mundo não pode achar a relação entre a forma do sonho e a realidade de seu significado, eles ficam ansiosos desnecessariamente, enquanto desesperando, e infeliz.
E assim, só era por causa de' este aspecto que, como Imam-i Rabbani e esses que seguem o caminho de realidade, eu disse no princípio: Eu nem não sou a noite nem um amante de noite.
O TERÇO
De acordo com um Hadith autêntico, um dos quarenta componentes de prophethood foi manifestado na forma de verdadeiros sonhos durante sono. Isto significa aqueles verdadeiros sonhos são verdade e eles estão conectados com as funções de prophethood. Sendo extremamente importante, longo, profundo, e conectado com prophethood, eu estou adiando este Terceiro Ponto a outro tempo, e não abrindo, esta porta para agora.
O QUARTO
Sonhos são de três tipos. Dois destes, nas palavras do Qur'an, são UM confuso. mescla de sonhos; incluiu entre estes, eles não são valor interpretando. Se eles tiverem qualquer significado, é de nenhuma importância. Ou devido a uma doença, o poder de coisas de misturas de imaginação para cima e os descreve conforme a doença da pessoa, ou a imaginação recorda algum evento estimulante que ocorreu a pessoa que dia, ou previamente, ou iguala ao mesmo tempo mais cedo um ano ou dois, e modifica e descreve isto, enquanto dando isto alguma outra forma. Este tipo também é UMA mescla confusa de sonhos, e não valor interpretando.
O terceiro tipo é verdadeiros sonhos. Com os sensos que ligam o homem para o Mundo de Manifesto e vagam naquele mundo descansando e cessando a atividade deles/delas, o Dominical faculdade sutil na natureza essencial de homem acha uma relação direta com Mundo do Não visto e abre uma janela sobre isto. Por aquela janela, olha em eventos cuja ocorrência está estando preparada; encontra as manifestações da Tablete Preservada e um dos tipos de amostras das missivas de Divine Determining; vê algumas verdadeiras ocorrências. Às vezes a imaginação governa nessas ocorrências, enquanto vestindo então nos artigos de vestuário de forma. Há numerosos tipos e níveis deste tipo de sonho. Às vezes eles se mostram exatamente como sonhado; às vezes eles se mostram ligeiramente escondido, como se debaixo de um véu bom; e às vezes eles se mostram ocultado pesadamente.
É narrado em Hadiths que os sonhos o Profeta mais Nobre Em quem é bênçãos e paz) teve ao início das Revelações virado fora como verdadeiro e clareia como o rompimento de manhã.
O QUINTO
Verdadeiros sonhos são um desenvolvimento mais alto de premonições. Todo o mundo tem premonições a um maior ou menos grau. Animais igualam os tenha. Uma vez eu descobri cientificamente, adicional aos sensos externos e internos famosos como os sensos instintivos inconscientes que impelem e estimulam, e ouvindo e avista, dois sensos inclusive premonição. Os filósofos e as pessoas de misguidance chamam esses pequenos sensos conhecidos erradamente e tolamente "instinto Natural." Deus proibe! Eles não são ` Natural' instinto; bastante, o Divine Determining impele o homem e animais por um tipo de inspiração inata. Por exemplo, alguns animais como gatos, se eles perdem a visão deles/delas, por isto impelindo de Divine Determining, vá e ache uma planta que está curando para os olhos deles/delas, esfregue neles, e eles melhoram.
Também, pássaros de presa como águias que, como os funcionários de saúde pública da terra, é carregado com o dever de remover as carcaças de animais nômades, está informado por isso impelindo de Divine Determining, aquela inspiração do senso de premonição que o Divine passeio, de uma carcaça animal a distância de um dia fora, e eles vão e acham isto.
Também, um jovem; abelha entra recentemente no mundo, voa a distância de um dia no ar quando só um dia velho sem se perder, e por aquele passeio de Divine Determining e impelindo lucros de inspirações a sua colméia. E freqüentemente acontece a todo o mundo que enquanto falando de alguém, a porta abre, e totalmente inesperadamente o: mesma pessoa entra. Há uma declaração até mesmo dentro curdo que vai: "Conversa do lobo e pronto sua arma, para o lobo se aparecerá." Quer dizer, por uma premonição, o Dominical faculdade sutil tinha percebido a pessoa está vindo moda em resumo. Mas desde o consciente e não tinha compreendido isto, o incitou falar disto, não intencionalmente, mas involuntariamente. As pessoas intuitivas às vezes dizem que alguém está vindo quase como wonderworking. Uma vez em mim, até mesmo, sensibilidade deste tipo era aguda. Eu quis incorporar o estado em um princípio, mas eu não pude adaptar isto e poderia ser incapaz para. Porém, no íntegro, e particularmente nas pessoas de santidade, premonição desenvolve a um grau alto, enquanto mostrando seu wondrously de efeitos.
Assim, pessoas ordinárias podem manifestar um tipo de santidade de forma que como os santos, eles sonham com coisas que pertencem o Não visto e o futuro em verdadeiros sonhos. Sim, porque sono de pessoas ordinário pode estar como um grau de santidade em relação a verdadeiros sonhos, e tão também para todo o mundo é um cinema de Dominical bom e esplêndido. Porém, esses com moralidades boas pensam pensamentos bons, e um com sonhos de pensamentos bons de coisas boas. Considerando que desde então esses com moralidades ruins pensam pensamentos ruins, e eles sonham com coisas ruins. Além disso, para todo o mundo, verdadeiros sonhos são uma janela no Mundo de Manifesto que olha; sobre o Mundo do Não visto. Para seres humanos restringidos e transitórios, eles são também uma arena de proporção infinita que manifesta um tipo de eternidade, e um lugar por contemplar no passado e o futuro como se eles eram o presente. E eles são um restingplace para seres com espíritos que são esmagados em baixo das responsabilidades de vida que sofre grande sofrimento. Assim, é por razões semelhante para estes que com versos gostam:
E Nós fizemos seu, durma para resto,
o Qur'an Todos-sábio ensina a realidade de sono, enquanto dando, isto importância.
O SEXTO e mais importante
Os experimentando numerosos tempos, verdadeiros sonhos se tornaram para mim goste de provas decisivas ao grau de ` certeza absoluta' aquele Divine Determining cerca todas as coisas. Sim, especialmente os últimos anos, estes sonhos alcançaram tal um grau que ficou certo para mim que, por exemplo, os eventos mais insignificantes e procedimentos sem importância e até mesmo as conversações mais comuns eu terei o seguinte, dia é escrito e registrou antes de eles acontecerem, e que sonhando com eles a noite antes, eu não os li com minha língua mas com meus olhos. Não uma vez, não cem vezes, mas talvez mil vezes, as coisas que eu disse em meus sonhos ou as pessoas eu tenho sonhos à noite de, embora eu não tinha pensado neles a tudo, se mostrados exatamente com pequena interpretação o dia seguinte. Significa as coisas mais insignificantes são ambos registrados e escritas antes de eles acontecessem. Quer dizer, há nenhuma Chance ou coincidência, eventos não acontecem a esmo, elas não estão sem ordem.
O SÉTIMO
Seu sonho bonito, santificado, e auspicioso era muito bom para o Qur'an e para nós. Também, tempo interpretou isto, e está interpretando isto; não deixa nenhuma necessidade por eu fazer assim. Sua interpretação parcial também virou bem noz. Se você estudar isto cuidadosamente, você entenderá. Nós indicaremos único ou dois pontos. Quer dizer, nós explicaremos uma realidade. As coisas que aconteceram a você, que são um tipo da realidade de sonhos, é as representações daquela realidade. Está assim:
Isso. campo vasto era o: Mundo de Islã. A mesquita a seu fim era a província de Isparta. A água barrenta ao redor era o pântano da dissipação, inatividade, e inovações do presente e de tempo. Seu chegando seguramente rapidamente à mesquita e sem ser contaminado pela lama estava um sinal de seu adotar as luzes do Qur'an outro antes de todo o mundo e unspoilt restante e seu coração incorrupto. A congregação pequena na mesquita seja as portadoras das Palavras como Hakkı, Hulusi, Sabri, Süleyman, Rüştü, Bekir, Mustafa, Ali, Zühtü, Lutfi, Husrev, e Re'fet. Como para a plataforma pequena, era uma aldeia pequena como Barla. E a voz alta era uma insinuação ao poder e prontamente propagação das Palavras que A posição nomeou a você na primeira fila, era o lugar. desocupado para você por Ahdurrahman. A congregação, como receptores sem fios, seja a indicação e fato de querer fazer o mundo inteiro ouvem seus ensinos que Deus irá se mostra a uma data posterior. Se os indivíduos estão agora como sementes pequenas, com Divine ajuda, no futuro eles vão cada esteja como árvores altas. E cada estará como um escritório de telégrafo. Como para a mocidade de turbanned, ele é alguém que trabalhará junto com Hulüsi, ou até mesmo o ultrapassa; ele é destinado para se tornar um dos estudantes e esses que disseminam as Palavras. Eu posso pensar de alguns deles, mas eu definitivamente não posso dizer. A mocidade é alguém que entrará em proeminência pela força de santidade. Você pode interpretar, os pontos restantes em vez de mim.
Falando com amigos gostam de você é agradável e aceitável, assim eu falei a comprimento sobre este assunto breve, e talvez eu fui pródigo. Mas desde que eu comecei com a intenção de indicar um modo de expor os versos do Qur'an sobre sono, Deus que lega, que aquela prodigalidade será perdoada, ou iguala não seja nenhuma prodigalidade...
* * *
A Segunda Parte,
Que é a segunda Questão
[Isto foi escrito pôr uma parada para e resolver um argumento importante sobre o Hadith que descreve como o Moses (Em quem seja paz) golpeou Azrail (Em quem seja paz) no olho, e o resto da história.1]
Eu ouvi falar de um argumento escolar em Eğridir. Tal um argumento especialmente estava errado neste momento, mas eu não soube que era um argumento. Uma pergunta foi me perguntada, e um Hadith em um livro seguro marcado com um gaf que significa o acordo do dois Shaykhs [Bukhari e Mus1im), foi mostrado a mim. Eles me perguntaram: "É um Hadith ou não é? "
Eu disse que aquele deveria ter confiança em alguém que, em um livro seguro como isso, cita o acordo do dois Shaykhs relativo a um Hadith; significa é um Hadith. Mas Hadiths contêm certas obscuridades alegóricas como o Qur'an. Só a elite pode averiguar os significados deles/delas. Até mesmo o significado aparente deste Hadith sugestiona a possibilidade que é um dessas obscuridades contendo, difícil entender. Se eu tivesse sabido que tinha sido um ponto de argumento, eu não teria dado tal uma resposta curta, eu teria respondido bastante como segue:
Primeiramente: A primeira condição por discutir assuntos deste tipo é discutir razoavelmente, com a intenção de' descobrindo a verdade; é permissível entre esses com conhecimento da pergunta, tão longo como não está em moda obstinada e não dá origem a entender mal. Evidência que tal um argumento está por causa da verdade é que se a verdade ficar aparente à mão de um opposer, uma pessoa não é chateada, mas contente. Porque ele terá aprendido algo que ele não soube. Se tivesse emergido dele, ele não teria aprendido muito e há a possibilidade que ele teria entrado em orgulho.
Secundariamente: Se o argumento é sobre um Hadith, os graus de Hadiths, e os graus de revelação incluída, e os tipos de fala profética têm que ser conhecidos. Discutir as dificuldades de Hadith entre as pessoas ordinárias, mostrar para a si mesmo para ser certo como um advogado demonstrando a superioridade da pessoa, e procurar provas na forma de preferir egotismo a verdade e corrigir, não é permissível. Esta pergunta sendo perfurado e se tornando um ponto de argumento está tendo um efeito negativo nas mentes das pessoas ordinárias pobres. Porque eles não podem compreender obscureça Hadiths alegórico gostam estes, e se eles os negarem, abre uma porta terrificando; quer dizer, abre o modo a eles também negando Hadiths definido que eles não podem compreender com as mentes minúsculas deles/delas. Se, levando o significado aparente do Hadith e aceitando isto como isso, eles espalharam isto, abre o modo às pessoas de misguidance contestando a isto e chamando isto "superstição." Desde que foi chamada a atenção a este Hadith alegórico em moda desnecessária e prejudicial, e há muitos Hadiths deste tipo, é certamente necessário expor uma verdade que removerá as dúvidas deles/delas. Se ou não o Hadith é certo, o fato seguinte tem que ser mencionado.
Relativo a como suficiente as explicações detalhadas nos tratados nós escrevemos; quer dizer, os Doze Princípios na Terceira Filial do Vinte-quarto Word, e na Quarta Filial; e aqui em um dos Princípios na Introdução sobre os tipos de Revelação na Décima nona Carta, nós indicaremos só brevemente àquela verdade. É como segue:
Os anjos não são restringidos a uma única forma como seres humanos; enquanto os indivíduos, eles estão como universals. Azrail (Em quem seja paz) é o supervisor dos anjos carregado com tomar posse dos espíritos do morrer.
Q U E S T I O N: "Faz Azrail (Em quem está paz) ele toma posse dos espíritos do morrer, ou os ajudantes dele tomam posse deles'? " .
Há três ` modos neste assunto:
T H E F I R S T W UM Y: Azrail (Em quem seja paz) toma posse de todo o mundo espírito. Não importa pode ser um obstáculo a outro, porque ele é luminoso. Algo luminoso pode estar presente em lugares inumeráveis através de meios espelhos inumeráveis e pode representar neles. As representações de seres luminosos possuem as características deles/delas; pode ser considerado que eles são o mesmo um eles, não diferente de eles. A imagem do sol em exibições de espelhos a luz do sol e calor; tão também, as imagens de seres de espírito gostam dos anjos nos vários espelhos do Mundo de Similitudes está igual a eles; eles exibem as características deles/delas. Mas eles são representados conforme as capacidades dos espelhos O mesmo Gabriel imediato (Em quem seja paz) se apareceu antes dos Companheiros na forma de Dihya, ele também se apareceu em formas diferentes em milhares de lugares, e estava prostrando com as asas magníficas dele que estiram do Leste ao Oeste antes do Divine Throne. A representação dele estava em todos lugares conforme a capacidade do lugar; ao mesmo
momento ele estava presente em milhares de lugares.
Assim, de acordo com deste modo, para a imagem humana e particular do Anjo de Morte representada no espelho de homem quando tomando posse do espírito de uma pessoa agonizante para receber o sopro de uma pessoa resoluta, brava, temor-inspiradora gostam de Moses (Em quem seja paz), e para aquele imageform que estava como as roupas do Anjo de Morte ter o olho dele posto fora, vá ele nenhum impossível, nem extraordinário, nem irracional.
T H E S E C O N D W UM Y: Os arcanjos como Gabriel, Michael, e Azrail são cada iguais supervisores gerais, enquanto tendo ajudantes de que são o deles/delas' tipo, se assemelhe a eles, e é menos que eles. Esses assistentes diferem de acordo com os tipos de criaturas. Esses de que tomam posse dos espíritos o mau é de outro. Como os versos seguintes mostre, eles são todo diferentes:
Pelo [anjos] que rasgam fora [as almas do mau] com violência; * Por esses fora que suavemente puxam [as almas do blessed]3 de acordo com deste modo, para Moses (Em quem seja paz) não negociar um sopro a Azrail (Em quem seja paz), mas à similitude de um corpo que pertence a um dos ajudantes dele, como conseqüência do awesomeness natural dele, coragem, e ser um suplicante antes de Deus, é muito razoável 4
T H E T H I R D W UM Y: Como explicado no Quarto Princípio no Vinte-nono Word e como indicam Hadiths, há alguns anjos que têm quarenta mil cabeças, e em cada cabeça é quarenta mil tonguesthat significa eles também têm oitenta mil olhos - e com cada língua eles proferem quarenta mil Divine glorificações. Sim, desde que os anjos são carregados com deveres conforme os tipos de seres no Mundo de Manifesto, eles representam as glorificações dessas espécies no Mundo de Espírito. Deve ser certamente assim, porque o globo da terra é uma criatura; glorifica Deus Todo-poderoso. Não tem quarenta mil, mas talvez cem mil tipos de seres que estão como cabeças. Cada tipo tem centenas de milhares de sócios individuais que estão como línguas;
2. Em minha terra nativa, entrou o Anjo de Morte carregado com tomar posse dos espíritos dos santos enquanto um grande santo famoso com o nome de Seyda estava na agonia de morte. Seyda gritou pedindo o Divine Court "Desde que eu amo os estudantes das ciências religiosas, deixe o anjo carregado Com tomar posse Das almas deles/delas tomar posse meu! "
Esses que estavam presentes testemunharam a este incidente.
3. Qur'an, 79:1-2.
4. Em minha terra nativa, até mesmo, um homem Muito corajoso viu o Anjo de Morte enquanto ele estava na agonia de morte. ele disse que "Você está me agarrando enquanto eu estou mentindo em minha cama! " E ele se levantou, montado o cavalo dele e o desafiou, enquanto levando a espada dele na mão dele. ele morreu a cavalo, como um homem.
e assim por diante. Isso significa o anjo designado para a terra não deve ter quarenta mil cabeças, mas centenas de milhares; e em toda cabeça devem estar centenas de milhares de línguas; e assim por diante.
E assim, de acordo com deste modo, Azrail (Em quem seja paz tem uma face e um olho que olham a todo indivíduo. Moses (Em quem seja paz) Azrail notável (Em quem seja paz não foi dirigida ao ego de essencial dele e a verdadeira forma dele, e não era um insulto, ou nonacceptance; ele golpeou, e greves, no olho o que chamou atenção à morte dele e quis prevenir o trabalho dele, porque 17e quiseram os deveres dele de prophethood para continuar permanentemente.
Deus sabe melhor o que é certo. * Nenhum sabe o Não visto exceto Deus. * Diga: O conhecimento está só com Deus.
Ele é Que enviou até você o Livro: nisto versos são básicos ou fundamentais [de significado estabelecido]; elas são a fundação do Livro; outros são alegóricos. Mas essa em de quem corações são perversidade, siga a parte lá disso é alegórico, enquanto buscando discórdia, e procurando. para seus significados escondidos, mas ninguém sabe que seus significados escondidos excluem Deus. E esses que são fundamentados firmemente em conhecimento. diga: "Nós acreditamos no Livro; o todo disto é de nosso Sustainer; " e nenhum agarrará a Mensagem menos homens de understanding.5
O Terceiro Pedaço que é a Terceira questão
[Este Assunto é uma resposta privada e particular a uma pergunta geral perguntada pela maioria de meus irmãos pela língua de disposição, e por alguns deles verbally.]
Q U E S T I O N: Você diz a todo o mundo que o visita: "Não espere nenhuma intervenção religiosa de mim e não pense em minha pessoa como sendo santificado. Eu não possuo nenhum grau espiritual. Como um soldado comum o procedimento de ordens pode carregar do grau de marechal-de-campo, eu carrego as ordens do que está em efeito o grau de marechal-de-campo também. E como um falido podem proclamar os diamantes preciosos e valiosos da loja de um joalheiro, eu anuncio as mercadorias também de um sagrado, "loja de Qur'anic. Porém, nossos corações requerem um effulgence da mesma forma que nossas mentes precisam de conhecimento, e nossos álcoóis requerem uma luz, e assim por diante; nós queremos muitas coisas em muitos aspectos. Nós viemos o visitar o supondo ser a pessoa que satisfaria nossas necessidades. O que nós precisamos é um santo, alguém com influência religiosa, alguém de conseguimento espiritual, em lugar de um estudante. Se o assunto realmente é como você diga, então talvez nós estávamos errados o visitando? Eles perguntam isto pela língua de disposição.
T H E UM N S W E R: Escute o seguinte Cinco Pontos, então pense neles e juiz se suas visitas são insensatas ou benéficas.
PRIMEIRO PONTO
O criado comum e soldado miserável de um rei dão para alguns generais e para pashas gif'ts real e decorações no nome de' o rei, e os faz grato. Se os generais e pashas dizem: "Por que nós nos abaixamos antes deste soldado comum e aceitamos estes presentes e generosidades dele, seria a tolice arrogante. E o soldado também, se, fora do dever dele, ele não se levanta antes do marechal-de-campo e o reconhece ser superior a ele, também seria loucura estúpida. E se um dos generais gratos condescende visitar a habitação humilde do soldado, o rei que vê e conhece a situação, gratamente que enviará pratos da cozinha real para o convidado eminente do criado leal dele, assim o soldado não será envergonhado não tendo nada que oferecer mas pão seco.
Semelhantemente, porém humildemente ele pode ser, criado leal do Qur'an Todos-sábio carrega seu unhestitatingly de comandos e em seu nome para até mesmo o mais alto das pessoas. Com orgulho e independência, não se humilhando ou implorando, ele vende os diamantes preciosos do Qur'an a esses que são rico em espírito. Porém alto eles são, eles não podem ser arrogantes para o criado comum enquanto ele estiver levando a cabo o dever dele. E se eles deveriam aplicar a ele, o criado também pode não fazer isto uma fonte de orgulho, e ultrapassa a marca dele. Se alguns dos clientes para a consideração de tesouro sagrada o criado miserável como um santo e o ser exaltado considera, sem dúvida é a marca da compaixão sagrada de verdade de Qur'anic para lhes enviar ajuda, succour, e esclarecimento do Divine tesouraria, sem o criado estando atento disto ou intervindo para não o envergonhar.
SEGUNDO PONTO
Imam-i Rabbani, o Regenerador do Segundo Millenium, Ahmet Faruqi (maio Deus seja agradado com ele), disse: "Em minha opinião, o desdobramento e clarificação de um único das verdades de convicção é preferível a milhares de iluminações e exemplos de maravilha-trabalhar. Além disso, a pontaria e resulta de todos os caminhos de Sufi é o desdobramento e clarificação das verdades de convicção." Como um campeão de Sufism goste Imam-i Rabbani fez tal um pronunciamento, sem dúvida, as Palavras que expõem as verdades de convicção com claridade perfeita e procedem dos mistérios do Qur'an, pode render os resultados buscados de santidade.
TERCEIRO PONTO
Trinta anos atrás sopros terríveis desceram na cabeça descuidada do Velho Disse e ele considerou a afirmação ` Morte é uma realidade.' Ele se viu em um pântano barrento. Ele buscou ajuda, procurada um modo, tentado achar um saviour. Ele viu que os modos eram muitos; ele era hesitante. Ele levou um presságio do livro Futuh al-Ghayb de Gawth al-A'zam, Shaykh Gilani (maio Deus seja agradado com ele. Abriu a estas linhas:
"Você está no Dar al-Hikma, assim ache um doutor que curará seu coração."
É estranho, mas naquele momento eu era um sócio do Darü`l-Hikmeti'l-İslamiye era como se eu era um doutor que tenta curar as feridas das pessoas de Islã, mas eu estava mais doente que eles. Uma pessoa doente tem que olhar primeiro a ele, então ele pode olhar a outros.
Assim, o Shaykh estava dizendo a mim: "Você está doente; ache um doutor para você." Assim eu disse: "Você é meu doutor! " Eu o levei como meu doutor e li o livro como se estava me endereçando. Mas era muito severo. Esmagou meu orgulho da maneira mais espantosa. Levou a cabo a cirurgia mais drástica em minha alma. Eu não pude estar de pé isto. Eu li a metade disto como se estava me endereçando, mas não teve a força e resistência para terminar isto. Eu repus o livro na estante. Então uma semana depois a dor daquela operação de remédio baixou, e o prazer entrou em seu lugar. Eu abri o livro novamente e li isto direito por; eu beneficiei muito daquele livro de meu primeiro mestre. Eu escutei as orações dele e súplicas, e ganhou abundantemente.
Então eu vi o Mektubat de Imam-i Rabbani e levou isto em minhas mãos. Eu abri isto com pura intenção para levar um presságio. É estranho, mas no todo de Mektübat, a palavra que Bediuzzamman só se aparece duas vezes. E essas duas cartas caíram abertas imediatamente para mim. serra de i que escrita à cabeça deles era: Cartas para Mirza Bediuzzaman, e o nome de meu pai era Mirza. Glória é a Deus! Eu exclamei, estas cartas estão me endereçando. Naquele momento o velho Disse também era conhecido como Bediuzzamman. Eu conheci ninguém mais nos últimos trezentos anos famoso com o nome aparte de Bediuzzaman Hamadani. Considerando que pelo tempo do Imam havia tal uma pessoa e ele lhe escreveu estas duas cartas. O estado desta pessoa deveria ter sido semelhante minar, porque eu achei estas cartas para ser a cura para meu ills. Só, o persistently de Imam recomendaram em muitas das cartas dele o que ele escreveu nestes dois que eram: "Faça seu gibla um." Isso é objeto pegado uma pessoa como seu mestre e o segue; não o interesse outro com qualquer um.
Esta recomendação mais importante não parecia apropriada a minha capacidade e estado mental. Porém muito que eu pensei: Se eu deveria "seguir este aqui, ou aquele, ou aquele outro, eu permaneci em um estado de confusão. Cada teve características diferentes que me puxaram, a pessoa não era bastante para mim. Enquanto assim confuso, foi dado a meu coração pela clemência de Deus que "a cabeça destes vários modos e a fonte destes fluxos e o sol destes planetas é o Qur'an Todos-sábio; o verdadeiro único gibla será achado nisto. Em qual caso, também é o guia mais elevado e o mestre mais santo." Assim eu apertei isto com mãos e agarrado nisto. Claro que com minhas habilidades deficientes e miseráveis eu não pude receber e poderia absorver o effulgence que está como a água de vida daquele verdadeiro guia como era sua dívida, mas ainda, por h isto, nós podemos mostrar aquele effulgence que molha de vida de acordo com o grau desses que recebem isto esses que percebem a verdade pelos corações deles/delas e atingem a certos estados espirituais. Quer dizer, as Palavras e essas luzes das quais procedem o (Qur'an, não só é questões escolares que pertencem ao intelecto, eles são bastante questões de convicção que pertence ao coração, o espírito, e estado espiritual. Eles se assemelham à maioria elevado e valioso conhecimento de Deus.
· QUARTO PONTO
Todas as faculdades internas sutis desses dos Companheiros e do seguinte duas gerações de que possuíram o grau muito mais alto o ` maior santidade' recebeu a parte deles/delas do próprio Qur'an, e para eles, o Qur'an era um verdadeiro e suficiente guia. Isto mostra que da mesma maneira que o Qur'an Todos-sábio declara realidades, tão também emana o effulgences do ` maior santidade' para esses que possuem isto.
Sim, há dois modos de passar do aparente a realidade: A pessoa é entrar no reino de intermediário de Sufism, e alcançar realidade atravessando os graus por espiritual viajar.
O Segundo Modo é, por Divine favour, passar diretamente a realidade sem entrar no reino de intermediário do modo de Sufi. Este é o particular de modo elevado e curto aos Companheiros e esses que os sucederam.
Quer dizer, as luzes que emitem das verdades do Qur'an, e as Palavras que interpretam essas luzes podem possuir essas características, e os possui.
· QUINTO PONTO
Nós nos manifestaremos por cinco exemplos pequenos que da mesma maneira que as Palavras ensinam verdade e as realidades, tão também eles executam a função de orientação.
F I R S T E X UM M P L E: Eu formei a convicção por experimentar, não dez vezes nem cem vezes, mas milhares de tempos que da mesma maneira que o procedimento de luzes das Palavras e o Qur'an dá instrução a minha mente, tão também eles induzem o estado de convicção em meu coração e o prazer de convicção em meu espírito, e assim por diante. Até mesmo em assuntos que pertencem para este mundo - da mesma forma que o seguidor de um shaykh de wonderworking espera da ajuda de shaykh dele e influência religiosa para responder as necessidades dele, eu também, enquanto esperando o respondendo de minhas necessidades dos mistérios maravilhosos do Qur'an Todos-sábio, eles foram alcançados para mim em numerosas ocasiões de modos eu não tinha esperado ou tinha esperado. Só dois exemplos secundários:
O Primeiro: Como é descrito em detalhes na Décima sexta Carta, um pão grande foi mostrado de um modo extraordinário a um convidado meu chamado Süleyman, ao topo de uma árvore de cedro. Durante dois dias, os dois de nós alimentaram fora aquele presente do Não visto.
O Segundo Exemplo: Eu recontarei um muito insignificante contudo incidente sutil que aconteceu recentemente. Era isto:
Antes de amanhecer, o pensamento veio a mim que algumas coisas tinham sido ditas de certo modo sobre mim que isso lançaria suspeita em alguém coração. Eu disse a mim: Se só eu tinha visto a pessoa e tinha dispersado aquele desassossego do coração dele. No mesmo momento, eu precisei de parte de um de meus livros
que tinha sido enviado a Nis, e eu disse a mim: Se eu só eu tinha recuperado isto. Então depois da prece matinal, eu me sentei e olhei: aquela mesma pessoa entrou no quarto que segura aquela parte do livro na mão dele. Eu disse a ele: É "o que tem você em sua mão? " Ele respondeu: "Eu não sei. Alguém deu isto a mim a minha porta dizendo que tinha vindo de Nis; assim eu trouxe isto a você." Glória é a Deus! Eu disse, este homem que vem da casa dele neste momento de dia e esta parte das Palavras que chegam de Nis não se parece nenhuma chance. E dizendo, o como o qual deu um homem este um pedaço de papel como isso no mesmo momento e enviou isto a mim seguramente era a influência religiosa do Qur'an Todos-sábio, eu exclamei: Todo o elogio é a Deus! um que sabe o menor, mais secreto, menos desejo significante de meu coração, estará usando compaixão certamente o e me protege; em qual caso, eu sinto a obrigação para o mundo tudo que.
S E C O N D E X UM M P L E: Meu sobrinho, o recente Ahdurrahman, teve uma opinião muito mais alta de mim pessoalmente que era minha dívida, apesar do previamente ter separado de mim oito anos dele e tinha sido estragado pelo heedlessness e preocupações do mundo. Ele quis ajuda e ajuda de um que eu não tive e não pude dar. Mas a influência religiosa do Qur'an Todos-sábio veio à ajuda dele: o Décimo Word sobre a ressurreição do morto entrou na posse dele três meses antes da morte dele. Aquele Word o limpou da sujeira espiritual dele e dúvidas e heedlessness, e bastante simplesmente como se ele tinha subido ao grau de santidade, ele exibiu três exemplos claros de maravilha-trabalhar na carta que ele me escreveu antes de ele morresse. É incluído entre os pedaços do Vinte-sétimo Word, e pode se referir.
T H E R D E X UM M P L E: Eu tive um irmão do Futuro e estudante que eram um desses que chegam realidade com os corações deles/delas, Hasan Efendi chamado de Burdur. Ele teve uma opinião excessivamente boa de mim, longe maior que era minha dívida, e esperou ajuda deste infeliz, como se esperando a graça e influência de um grande santo. De repente, em moda completamente sem conexão, eu dei o Trinta-segundo Word a alguém estudar que viveu em um das aldeias de Burdur. Depois eu me lembrei de Hasan Efendi e eu disse: "Se você vai para Burdur, dá isto a Hasan Efendi, e o deixou ler isto durante cinco ou seis dias." O homem foi e deu isto imediatamente a Hasan Efendi. Trinta ou quarenta dias permaneceram até a morte dele. Como um sofrimento de homem uns elencos de sede terríveis ele em água docemente como Kawthar no que ele acontece, ele se lançou no Trinta-segundo Word, enquanto estudando isto continuamente e recebendo seu effulgence, e especialmente na discussão no amor de Deus isto o Terceiro Boça* da amarra-lugar, cultive ele estava completamente curado do ills dele. Ele achou nisto o esclarecimento que ele teria esperado do maior poste espiritual.
Ele entrou para a mesquita em saúde boa, executou a oração, e lá rendeu o espírito dele ao mais Misericordioso. (Maio Deus tem clemência nele.)
F O U R T H E X UM M P L E: Como testemunhado para pelo pedaço de Hulusi Bey na Vinte-sétima Carta, ele achou nas Palavras luz-cheias que interpretam os mistérios do Qur'an, ajuda e succour, effulgence e luz maior que do modo de Naqshi que é a ordem de Sufi mais importante e influente.
F I F T H E X UM M P L E: Meu irmão Abdülmecid sofreu terrivelmente à morte de Abdurrahman (maio Deus tem clemência nele) e a outros eventos dolorosos. Ele também esperou de mim ajuda e influencia eu não pude dar. Eu não estava correspondendo com ele. De repente eu lhe enviei algum do mais importante das Palavras. Depois dos estudar, ele escreveu a mim e disse: "Elogio é a Deus, eu fui salvado! Eu teria ido furioso. Cada uma dessas Palavras se tornou como a. guia espiritual para mim. Eu tinha separado de um guia, mas eu achei de repente imediatamente muitos guias, e eu fui salvado." Eu percebi que verdadeiramente Abdulmecid tinha embarcado em um modo bom e tinha sido economizado das dificuldades anteriores dele.
Há numeroso outro - exemplos gostam estes cinco que mostrado que se as ciências de convicção são diretamente experientes como curas dos mistérios do Qur'an Todos-sábio como conseqüência de necessidade e como curando para feridas, essas ciências de convicção e curas espirituais são bastante e suficiente para esses que percebem a necessidade deles/delas e fazem uso deles com sinceridade séria. Porém o químico e arauto que vendem e os anunciam - seja ele trivialidade, ou falido, ou rico, ou uma pessoa de grau, ou criado - não faz muita diferença.
Sim, há nenhuma necessidade para ter recurso a luz de vela enquanto os brilhos de sol. Considerando que eu estou mostrando o sol, é sem sentido e desnecessário para buscar luz de vela de mim - especialmente desde que eu não tenho nenhum. Realmente, outros devem bastante - me ajude com orações, ajuda espiritual, e até mesmo influência religiosa. E é meu direito para buscar ajuda e ajuda deles. E o titular certo neles é a ele conteúdo com o effulgence eles recebem das luzes do Risale-i Nur.
Glória está até Você! Nós não temos nenhum conhecimento a menos que o qual Você nos ensinou; realmente, Você é Todos-instruído, Todos-sábio!
O Deus, bênçãos de concessão para nosso mestre Muhammed que vai ele que agrada a Você e fulfilment da verdade dele, e para a Família dele e Companheiros, e lhes concede paz.
[Uma carta curta, privada que pode ser acrescentada como um suplemento ao Terceiro Assunto da Vinte-oitava Carta.]
Meus irmãos do Futuro e estudantes trabalhadores, Husrev Efendi e Re'fet Bey!
Nós percebemos três exemplos de Qur'anic que maravilha-trabalha nas luzes do Qur'an conhecidos como as Palavras. E por seu esforço e entusiasmo, você causou um quarto em ser somado. Os três que eu sei são estes:
T h e F i r s t é a facilidade extraordinária e acelera na escritura deles/delas. A Décima nona Carta foi escrita em dois ou três dias que trabalham durante três ou quatro horas cada dia fazendo um total de doze horas, sem qualquer outro livro, nas montanhas e pomares. O Trigésimo Word foi escrito de cada vez em cinco ou seis horas de doença. O Vinte-oitavo Word, a discussão em Paraíso, foi escrito em uma ou duas horas no jardim de Süleyman no vale. Tevfik, Süleyman e eu estávamos surpresos a esta velocidade. E assim por diante. E da mesma maneira que havia esta maravilha do Qur'an em sua composição....
T h e S e c o n d, tão também em seu ser escrito e copiou há uma facilidade extraordinária, entusiasmo, e falta de enfado. Um destas Palavras se aparece, e de repente, embora há muitos neste momento causar cansaço à mente e espírito, as pessoas em muitos lugares começam a escrever isto fora com entusiasmo completo. Eles preferem isto a qualquer outra coisa apesar de outras ocupações importantes. E assim por diante.
O Terceiro Qur'anic Wonder: A leitura deles também não causa enfado. Especialmente quando a necessidade é sentida; o mais eles são eruditos, o mais é recebido prazer deles, enquanto não causando nenhum cansaço.
E você provou uma Quarta maravilha de Qur'anic também. Um irmão gosta de Husrev que estava preguiçoso e embora ele tinha ouvido falar das Palavras, porque cinco anos não começaram escritura seriamente eles, em um mês que escreve formosamente e cuidadosamente fora quatorze livros, é indubitavelmente a quarta maravilha dos mistérios do Qur'an. O valor do Trinta-três Windows, a Trinta-terceira Carta, foi apreciado em particular perfeitamente, porque foi escrito formosamente e cuidadosamente. Sim, é um pedaço mais poderoso e brilhante por atingir conhecimento de Deus e convicção em Deus. só, o primeiro Windows é muito conciso e abreviado, mas o subseqüente desdobram gradualmente e lustram mais brilhantemente. Na realidade, isto está ao contrário de outras escritas; a maioria das Palavras começa concisamente e gradualmente fora se expanda e ilumine.
O Quarto Assunto que é a Quarta Parte
No Nome dele!
E há nada mais que isto O glorifica elogio
[A resposta escrita para meus irmãos a uma pergunta sobre menor de a., alertando entretanto, incidente.]
Y O U UM S K: Na chegada de um convidado santificado, sua mesquita foi invadida na noite antes de sexta-feira. O que realmente aconteceu? Por que fez eles o banhista você?
T H E UM N S W E R: Eu explicarei Quatro Pontos, necessariamente na língua do Velho Disse. Talvez será os meios de alertar meus irmãos, e você tonelada receberá sua resposta.
PRIMEIRO PONTO
Em realidade, o incidente era um enredo satânico e um ato de agressão levados a cabo de certo modo por dissemblers por causa de ateísmo isso era uma violação da lei e puramente arbitrário, e para nos alarmar na véspera de sexta-feira, destruir o entusiasmo da congregação, e me impedir de reunir as pessoas. Era estranho, mas aquele dia, é isso, quinta-feira,
Eu tinha ido para um lugar para levar um pouco de ar. Ao devolver, uma cobra preta longa como duas cobras unidas se aparecido de minha esquerda, e passou entre eu e o amigo que estavam comigo. Para perguntar para meu amigo se ele tivesse estado apavorado à cobra, eu disse a ele: "Você viu isto? "
Ele respondeu: "O que `? "
Eu disse: "Aquela cobra terrível.
Ele disse: "Não, eu não vi isto, e eu não posso ver isto."
"Glória é a Deus! ", eu disse, "Tal uma cobra enorme passa entre nós e você não viu isto! Como é que? "
Na ocasião nothings me ocorreram. Então depois isto foi dado a meu coração: "Isso era um sinal para você. Assista fora! " Eu pensei que estava como um das cobras que eu via à noite. 'Quer dizer, onde quer que - um funcionário veio a mim com uma intenção doente, eu o veria na forma de uma cobra. Na realidade, uma vez que eu disse ao Oficial de Distrito: "Sempre que você vem com uma intenção doente, eu o vejo na forma de uma cobra. Tenha cuidado! " Eu vi o antecessor dele muitas vezes assim. Isto significa que a cobra que eu vi c(early era um sinal que a deslealdade deles/delas só não permaneceria como uma intenção, mas levaria a forma de agressão atual. Sem dúvida, este tempo a agressão era aparentemente secundária e eles quiseram minimizar isto, mas encorajou e uniu por um professor sem escrúpulos, o Oficial de Distrito ordenou o gendarmes: "Traga as visitas aqui! " enquanto nós estávamos recitando o tesbihat que segue as orações na mesquita. De qualquer maneira a intenção era me dar raiva, e na veia do Velho Disse, reagir e os dirigir fora em face a este tratamento ilegal e puramente arbitrário. Mas o infeliz não soube que isso Disse não se defenderia com o pedaço quebrado de madeira na mão dele enquanto ele estava usando a língua dele uma espada de diamante da banca de trabalho do Qur'an, realmente, que ele teria usado a espada assim. Mas o gendarmes eram sensatos, e desde então nenhum estado, nenhum governo nada, perturba as pessoas na mesquita durante oração enquanto executando os deveres religiosos deles/delas, eles esperaram até as orações e tesbihat era acabado. O Oficial estava bravo com isto e enviou o guarda rural depois deles dizendo: "O gendarmes não prestam atenção a mim." Mas Deus Todo-poderoso não me forçou a lutar com eles.
Assim eu faço esta recomendação a meus irmãos, tão longo como lá é nenhuma necessidade absoluta, não ocupe yourselves com eles. De acordo com a declaração: "A melhor resposta para o estúpido é silêncio", não se incline para falar com eles. Mas noz de relógio, para da mesma maneira que mostrar fraqueza a um animal selvagem incentiva que seu ataque, tão também mostrar fraqueza sendo bajulador para esses com as consciências de bestas, encoraja que eles sejam agressivo. Amigos devem estar alertas de forma que os partidários de ateísmo não tire proveito da indiferença de outros amigos e heedlessness.
SEGUNDO PONTO
O verso:
E não inclina para esses que prejudicam, ou o Fogo o agarrará, 1 ameaça em moda temerosa e severa, não só esses que apóiam e são as ferramentas de tirania, mas também esses que têm a inclinação mais leve para isto. Para goste de consentir a incredulidade é incredulidade, assim está consentindo a tirania e tirania de mal e injustiça.
Um das pessoas de conseguimento perfeitamente interpretou como segue um do muitas jóias do anterior verso:
Um que ajuda tirania é o ser mais desprezível do mundo; Ele é um cachorro que recebe prazer de servir o injusto.
Sim, alguns deles são cobras, alguns são cachorros. Um que espiou em nós em uma noite santificada como isso, quando, com um convidado santificado, nós estávamos recitando orações santificadas, e informado em nós como se nós estávamos cometendo algum crime, e nos invadiu, certamente mereceu um sopro no significado do anterior poema.
TERCEIRO PONTO
Q U E S T I O N: Desde que você confia na influência religiosa do Qur'an e seu effulgence e ilumina reformar e guiar o mais obstinado e obstinado do irreligioso, e você na verdade faz isto, por que você não chama a religião essas pessoas agressivas que estão perto de você, e os guia?
T H E UM N S W E R: Um princípio importante do Shari'a é "Um que conscientemente consente prejudicar não deveria ser perdoado." Confiando em virtude do Qur'an, eu reivindico isso em condição ele não é totalmente vil e gosta de esparramar o veneno de misguidance como uma cobra, se eu não convencer a pessoa irreligiosa mais obstinada em alguns horas, eu estou pronto fazer assim. Porém, falar de verdade realidade árida com uma consciência que caiu ao muito mais baixo grau de baixeza, para cobras em forma de humano que alcançou tal um grau de hipocrisia que eles vendem religião conscientemente para o mundo e conscientemente trocam os diamantes de realidade para fragmentos vis e prejudiciais de copo, é uma falta de respeito por essas verdades. Se torna como o provérbio que "Lança pérolas antes de suínos." Para esses que fazem estas coisas várias vezes têm ouvido a verdade do Risale-i Nur e eles tentam refutar suas verdades antes do misguidance de ateísmo conscientemente. Tais pessoas recebem prazer de veneno, como cobras.
QUARTO PONTO
O tratamento que eu recebi estes sete anos foi puramente arbitrário e fora da lei. Para as leis relativo a exílios e prisioneiros e esses em prisão estão claros. Através de lei, eles podem se encontrar com as relações deles/delas e lhes não são impedidos de misturar com outros. Em toda nação e adoração de estado e oração são imunes de interferência. Esses como eu ficaram junto com os amigos deles/delas e relações em cidades. Lhes não foram impedidos nem de misturar, com outros, nem de comunicar, nem de se mudar livremente. Eu fui prevenido. E foram invadidas minha mesquita e minha adoração até mesmo. E enquanto é Sunna para repetir as palavras,
Há nenhum deus mas Deus" o orações seguindo, as orações prescritas de acordo com o Shafi'i School, eles tentaram me fazer se render então. Até mesmo, um dos exílios velhos em Burdur, um analfabeto chamado Tebab, e a sogra dele, veio aqui para uma mudança de ar. Eles vieram a mim porque nós vimos do. mesmo lugar. Eles foram chamados da mesquita através de três gendarmes armado. O funcionário tentou esconder então que ele
tinha cometido um erro e tinha agido unlawfully, e se desculpou, enquanto dizendo; não "esteja bravo, era meu dever." Então ele lhes deu permissão e lhes disse que fossem. Se são comparados outras coisas e tratamento a este evento que é compreendido que o tratamento outorgou a mim é puramente arbitrário, e que eles infligem víboras e vira-latas em mim. Mas eu não condescendo para aborrecer com tema eu recorro isto a Deus Todo-poderoso repelir o mal deles/delas. Na realidade, esses que instigaram o evento que era a causa do exílio estão agora atrás nas próprias terras deles/delas, chefe poderoso árido está de volta às cabeças das tribos deles/delas. Todo o mundo tem beterraba descarregada. Eles e eu e duas outras exceções de pessoas, embora eu não tenho nenhuma conexão com o mundo deles/delas; possa seja o fim deles! Mas um desses dois foi designado em algum lugar como Mufti para, e pode viajar em todos lugares fora da própria região dele, enquanto incluindo para a Ankara. E o outro foi partido em Istambul entre quarenta mil pessoas da região nativa dele onde ele pode se encontrar com todo o mundo. Além disso, estas duas pessoas não estão sós e com um, como eu; eles são muito influentes, com a permissão de Deus. E assim por diante, e assim sucessivamente. Considerando que eles me puseram para em aldeia e fixaram esses com o menos consciência em mim. E da mesma maneira que eu só pude ir embora duas vezes para outra aldeia vinte atas em seis anos, tão também eles não me deram permissão ir lá por alguns dias mudança de ar, me esmagando mais até mesmo debaixo da tirania deles/delas. Considerando que qualquer forma que um governo leva a lei é o mesmo para tudo. Não pode haver leis diferentes para aldeias e para indivíduos diferentes. Quer dizer, a lei como longe eu está preocupada é ilegalidade. Os funcionários aqui utilizam a influência de governo nos próprios rancores pessoais deles/delas. Mas eu ofereço cem mil graças a Deus Todo-poderoso, e por via de fazer conhecido as generosidades dele, eu isto; "tudo isso opressão e tirania seu como pedaços de madeira para o fogo de ardour e endeavour que iluminam as luzes do Qur'an; os faz chamejar para cima e brilho. Ajude essas luzes do Qur'an que sofreu esta perseguição seu e esparramou com o calor de endeavour, fez esta província, realmente, a maioria do país, como um madrasa em lugar de Barla. Eles me supuseram a um prisioneiro em uma aldeia. Pelo contrário, apesar dos ateus, Barla se tornou a escrivaninha pedagógica, e muitos lugares, como Isparta, se tornaram. como o. madrasa...
Todo o elogio é a Deus, isto é da generosidade de meu Sustainer.
O Quinto Assunto,
que é a Quinta Parte
Em Obrigado
No Nome de Deus, o Misericordioso, o Compassivo.
E não há nada, mas O glorifica com elogio.
Por repetir versos goste,
Vá eles dão não então obrigado? 1 * o Will eles dão não então obrigado? E nós protelamos recompensa seguramente estes que dão obrigado. 2 * se você dá. obrigado, eu aumentarei [meu favours] para você. 3 * adoração Deus e é desses que dão obrigado, 4
o Qur'an de espetáculos de Exposição Milagrosos que a coisa mais importante que o Criador mais Misericordioso quer dos criados dele é obrigado. O Qur'an, o Distinguisher Todos-sábio entre Verdade e Falsidade, chama os homens para oferecer obrigado, dando isto a maior importância. Mostra ingratidão para ser uma negação de generosidades, e em Sura al-Rahman, profere uma ameaça severa e espantosa trinta-três vezes com o decreto,
Assim o qual do favours de seu Sustainer você nega? 5
Mostra que ingratidão é negação e negação.
Realmente, da mesma maneira que o Qur'an Todos-sábio mostra graças a seja o resultado de criação, tão também o Qur'an poderoso dos espetáculos de universo que o resultado mais importante da criação do mundo é obrigado. Para se o universo é observado cuidadosamente, é aparente que todas as coisas resultam dentro obrigado em um respeito do modo cada é organizado dentro disto, e enormemente cada olhares para obrigado e é virado para isto. É como se a fruta mais importante da árvore de criação for obrigado, e o produto mais elevado da fábrica do universo é obrigado. A razão para isto é como segue:
Nós vemos na criação do mundo como o que seus seres são organizados
embora em um círculo com vida criada como seu ponto central. Todos os seres olham a vida, e serve vida, e produz as necessidades de vida. Quer dizer, o Que criou o universo escolheu vida disto.
Então nós vemos que Ele criou o reino animal na forma de um círculo e colocou o homem a seu centro. Simplesmente, ele centred as pontarias pretenderam de seres animados nele, criaturas todo vivas juntadas ao redor dele, e os dominaram a ele. Ele os fez o servir, e o fez dominante em cima deles. Quer dizer, o Criador Todos-glorioso escolheu o homem de entre seres vivos, e legou e o decretou no mundo.
Então nós vemos que o mundo de homem, e realmente o mundo animal também, é formado como um círculo, e alimento foi colocado a seu centro. Ele fez gênero humano e o enamoured de animais de alimento, e os dominou a isto, e os fez servir isto. O que os rege é alimento. E Ele fez para alimento tal uma tesouraria vasta e rica que cerca as generosidades inumeráveis dele. Até mesmo, por uma faculdade chamou o senso de gosto, Ele colocou na multa de língua e balanças imateriais sensíveis ao número de comidas, de forma que eles podem reconhecer os gostos de um das muitos variedades de alimento. Quer dizer, o mais estranho, mais rico, mais maravilhoso, mais agradável, mais inclusivo, e a maioria da verdade de marvellous no universo mente em alimento.
Agora nós vemos que da mesma maneira que tudo foi juntado ao redor de alimento e olhares a isto, tão também faz alimento em todas suas variedades subsista por obrigado, material e al imaterial, e isso ofereceu através de palavra e através de estado; existe por obrigado, produz obrigado, seu obrigado de espetáculos. Para apetite e deseja para alimento é um tipo de inato obrigado. E prazer e prazer também são um tipo de inconsciente obrigado que toda a oferta de animais. É só homem de que muda a natureza aquele inato obrigado por misguidance e incredulidade; ele diverge de graças a associar os sócios com Deus.
Além disso, as formas perfeitamente adornadas, os cheiros fragrantes, os gostos maravilhosamente deliciosos nas generosidades que são alimento convidam obrigado; eles despertam uma ânsia em seres animados, e por desejo de ânsia um tipo de avaliação e respeita, e pronto obrigado de um tipo. Eles chamam a atenção de seres conscientes, e gera admiração. Eles encorajam que eles respeitem as generosidades; por isto, eles os levam a oferecer obrigado verbally e por ato, e agradecer; eles os fazem sofrer o prazer mais alto e mais doce e prazer dentro obrigado. Quer dizer, eles mostram que, como também um sumário e prazer superficial temporário, por obrigado, estas comidas deliciosas e generosidades ganham o favours do mais Misericordioso, que agüentam um
prazer permanente, verdadeiro, ilimitado e delícia. Eles fazem os seres conscientes considerar o infinito, favours aprazível do Dono Todos-generoso das tesourarias de clemência, e em efeito provar as delícias perpétuas de Paraíso enquanto ainda neste mundo. Assim, embora por meio de obrigado alimento se torna tal uma preciosidade, rico, todos-abraçando tesouraria, desce ao muito mais baixo grau por ingratidão.
Como é explicado no Sexto Word, quando o senso de gosto na língua é virado para alimento por causa de Deus Todo-poderoso, isso é, por seu dever de obrigado, se torna como inspetor grato das cozinhas inúmeras de Divine infinito clemência e um supervisor altamente-estimado cheio de elogio. Se é virado para isto por causa da alma, isso é, sem pensar de dar graças ao Que deu o alimento, o senso de quedas de gosto do grau de ser um supervisor de highlyesteemed ao nível de guarda da fábrica do estômago e um porteiro do estábulo da barriga. Da mesma maneira que estes criados de alimento descem a este grau por ingratidão, tão também também faz a natureza de alimento e seus outros criados caia. Eles descem do grau mais alto ao mais baixo. Eles afundam a um estado contrário e contrário para o Criador da sabedoria do universo.
A medida de obrigado é satisfação, frugalidade, e ser satisfeito e grato. Enquanto a medida de ingratidão é ganância, e desperdício e extravagância; é desrespeito; está comendo qualquer a pessoa vem por, se legal ou ilegal.
Realmente, como ingratidão, ganância causa perda e degradação. Por exemplo, é como se até mesmo a formiga santificada que tem uma vida social é esmagada em baixo de pés por causa de ganância. Para, embora alguns grãos de trigo seriam suficientes durante um ano, não está contente com isto, e coleciona milhares se puder. Enquanto a abelha melífera santificada voa em cima devido a sua satisfação, e comando dá mel em seres humanos para eles comerem por um Divine.
O Nome de Todos-misericordioso - o Maior Nome depois do Nome de Alá que significa a Divine Essence e é o Maior Nome do mais Puro e Santo - olhares para alimento. E é atingido para pelo obrigado que está em alimento. Também, o significado mais aparente de Todos-misericordioso é o Provedor.
Além disso, há variedades diferentes de obrigado. Os mais inclusivos desses e o índice universal deles/delas são as orações prescritas.
Além disso, dentro de obrigado está uma pura convicção, uma afirmação sincera da Unidade de Deus. Para uma pessoa que come uma maçã e profere, "Elogio é a Deus! " está proclamando pelo obrigado dele: "Esta maçã é uma recordação
dado diretamente pela mão de poder, um presente diretamente da tesouraria de clemência." Com dizer isto e acreditar isto, ele está rendendo tudo, particular e universal, para a mão de poder. Ele reconhece a manifestação de clemência em tudo. Ele anuncia por obrigado uma verdadeira convicção e afirmação sincera de Divine Unity.
Dos muitos aspectos da grande perda que o homem descuidado sofre por ingratidão para generosidades, Nós descreveremos único. É como segue:
Se alguém come uma generosidade deliciosa e dá obrigado, a generosidade se torna uma luz pelo obrigado dele, e uma fruta de Paraíso no Futuro. Por pensar nisto sendo um Trabalho do favour de Deus Todo-poderoso e clemência devido ao prazer isto dispõe, dá uma grande e duradoura delícia e prazer. Ele envia núcleos e essências que pertencem a seu significado e substâncias imateriais gostam estes para os domicílios acima, e o casca-igual resíduo material, quer dizer, o assunto que completou seu dever e agora foi desnecessário, se torna excreta e vai ser transformado em suas substâncias originais que estão nos elementos. Se ele não dá obrigado, o prazer temporário deixa uma dor e se entristece a seu transcurso, e fica desperdício. Generosidade que é da natureza de diamantes é transformada em carvão. Por obrigado, alimento passageiro dá prazeres duradouros, frutas perpétuas. Mas generosidade que é conhecida com ingratidão é virada do muito melhor de formas no mais desagradável. Para de acordo com uma pessoa descuidada como isso, depois de um prazer temporário, o fim de alimento é desperdício-assunto.
Sem dúvida, alimento está em uma forma Merecedor de amor, e aquela forma fica aparente por obrigado. Considerando que a paixão do extraviado e descuidado para alimento é animalidade. Você pode fazer mais adiante deste modo comparações dentro e pode ver isso que uma perda o descuidado e extraviado sofra.
Entre espécies animadas o mais necessitado para as variedades de alimento é o homem. Deus todo-poderoso criou o homem como um espelho inclusivo para todos Seus Nomes, como um milagre de poder com a capacidade pesar para cima e reconhecer os conteúdos de todas Suas tesourarias de clemência, e como o vicegerent dele em terra que possui as faculdades para atrair ao a11 de balanças as sutilezas das manifestações diferentes dos Nomes dele. Ele lhe deu então uma necessidade ilimitada, enquanto o fazendo necessitado para as variedades diferentes infinitas de alimento, material e imaterial. Os meios de criar o homem para ` o melhor de formas', que é a posição mais alta conforme este comprehensiveness, é obrigado. Se ele não dá obrigado, ele cai ` o mais baixo do baixo', e perpetra uma grande injustiça.
Eu n S h ou t: O mais essencial dos quatro princípios fundamentais de
o modo de adoração e o amor de Deus premiado, o modo mais alto e mais elevado, é obrigado. Estes quatro princípios estiveram definidos como segue:
"Quatro coisas estão a caminho necessárias do impotente, meu amigo:
Impotência absoluta", pobreza absoluta, fervour absoluto, e absoluto obrigado, meu amigo.... "
O Deus, por Sua clemência, nos designa entre esses que dão obrigado, O Merciful do Misericordioso!
Glória está até Você Nós não temos nenhum conhecimento. a menos que o qual Você,
nos ensinou; realmente, Você é Todos-instruído Todos-sábio. 6
O Deus, bênçãos de concessão e paz para nosso mestre Muhammed, reúna desses. que oferecem obrigado e elogia, e para todos sua Família e Companheiros. Amém.
E o fim do grito deles/delas será, "Todo o elogio é a Deus, Sustainer de Todos os Mundos". 7
O Sexto Assunto,
que é a Sexta Parte
Considerando que isto seria incluído m outra coleção, não foi incluído aqui.
O Sétimo Assunto,
que é a Sétima Parte
No Nome de Deus, o Misericordioso, o Compassivo.
Diga: "Na generosidade de Deus, e na clemência dele, nisso os deixe alegrar; " isso é melhor que o [riqueza] eles hoard.l
Este assunto consiste em sete Sinais, mas primeiramente para recontar algum Divine generosidades, nós shill explicam sete ` Razões que descobre os significados de vários Divine favours.
PRIMEIRO RAZÃO
Antes da Grande Guerra, ou ao redor do começo disto, eu tive uma verdadeira visão. Nisto, eu estava debaixo da montanha famosa de Ağrı, conhecido como Monte Ararat. A montanha explodiu de repente com uma explosão terrível. Pedaços o tamanho de montanhas se espalhou no mundo inteiro. Eu olhei e vi isso naquela situação terrível, minha mãe estava ao lado de mim. Eu disse a ela: "Não seja amedrontado. Isto está acontecendo ao comando de Deus Todo-poderoso, e Ele é Todos-compassivo e Todos-misericordioso. " De repente, enquanto naquela situação vi eu que uma pessoa de' importância estava me comandando: "Exponha o miraculousness do Qur'an" eu despertei e eu entendi que lá ia ser uma grande explosão, e aquela explosão e motim as paredes que cercam o Qur'an perseguiam para ser destruídas. O Qur'an se defenderia então diretamente. Ia ser atacado, e seu miraculousness seriam sua armadura de aço. E ultrapassando a habilidade dele de certo modo, alguém como eu ia ser designado neste momento para revelar um tipo de seu miraculousness; e eu entendi que era eu que tinha sido designado.
Como o miraculousness do Qur'an foi exposto a uma extensão com as Palavras, sem dúvida o jogo adiante o Divine favours recebidos em nosso serviço do Qur'an que é tipos de bênçãos e emanações disto ajudam o miraculousness e passam a sua conta, e deveria ser partido.
SEGUNDA RAZÃO
O Qur'an Todos-sábio é nosso guia, nosso mestre, nosso líder, e nos mostra o modo em todos nossa conduta. Tão desde que se elogia, nós também, seguindo
sua instrução, elogiará seu comentário.
E como as Palavras que foram escritas é um tipo de comentário no Qur'an, e seus tratados são a propriedade das verdades do Qur'an e suas realidades, e desde então em a maioria de seu Suras, e particularmente no Alif: lam. Ra.' s e Ha. Mim.' s, o Qur'an Todos-sábio se exibe em toda sua magnificência, conta suas próprias perfeições, e se elogia do qual é merecedor de certo modo, certamente nós somos: carregado com fazer conhecido os flashes do miraculousness do Qur'an que é refletido nas Palavras, e o favours de Dominical que é o sinal da aceitação daquele serviço. Para nosso mestre faz isto, e ensina isto.
TNIRD REASON
Eu não digo isto sobre as Palavras fora de modéstia, mas para explicar verdade de i, que a verdade e perfeições nas Palavras não são minhas; eles são o Qur'an e eles emitiram do Qur'an. Por exemplo, o Décimo Word é alguns gotinhas filtradas de centenas de versos. E o resto dos tratados é todos assim. Desde que eu sei que é assim e desde que eu sou passageiro, eu partirei, claro que algo, um trabalho que está suportando não deve, e não deve, seja amarrado a mim. E desde que é o costume das pessoas de misguidance e rebelião para refutar um trabalho que não veste os propósitos deles/delas refutando seu autor, não deveriam ser ligados os tratados que são ligados às estrelas dos céus do Qur'an a um poste podre como eu que ma seja o objeto de crítica e objeção, e possa alto. Também, geralmente é o costume para procurar os méritos de um trabalho nas qualidades de seu autor quem as pessoas supõem para ser a fonte do trabalho e origem. Atribuir essas verdades elevadas e jóias brilhantes a um falido gostam está de acordo com aquele costume, e para minha pessoa que não pôde produzir um thousandth deles ele, é uma grande injustiça contra a verdade; eu sou compelido para proclamar então que os tratados não são minha propriedade; elas são a propriedade do Qur'an e emitindo do Qur'an, eles manifestam suas virtudes. Sim, não deveriam ser buscadas as qualidades de cachos de uvas deliciosos nos talos secos deles/delas. Eu se assemelhar a
tal um talo seco.
QUARTA RAZÃO
Às vezes modéstia sugestiona ingratidão para generosidades, realmente, é ingratidão para generosidades. E às vezes recontando generosidades é a causa de orgulho. Ambos são prejudiciais. A única solução é para isto ser nenhum. Admitir a virtudes e perfeições, mas sem reivindicar propriedade deles, é mostrar para eles ser os trabalhos de favor do Verdadeiro Bestower. Por exemplo, se alguém era o vestir em um roupão de honour bordado e embutiu com jóias árido que você era ficar muito bonito
e as pessoas eram dizer a você: "Que maravilhas que Deus tem legado! Como bonito você é! Como bonito você se tornou! ", e você era modestamente responder: "Deus proibe! Não diga tal uma coisa! O que sou eu? Isto não é nada! ", seria ingratidão para a generosidade e desrespeitoso para artesão hábil que tinha o vestido no artigo de vestuário. Enquanto se você fosse responder orgulhosamente: "sim, eu estou muito bonito. Seguramente há ninguém para comparar comigo! ", seria orgulho convencido.
E assim, para ser economizado de vaidade e ingratidão, deveria dizer a pessoa:
"Sim, eu cresci bonito. Menos a beleza pula do roupão, e assim indiretamente do que me vestiu nisto; não é meu."
Assim, se minha voz fosse bastante forte, eu gritaria para a terra inteira: "As Palavras estão bonitas; elas são verdade, elas são realidade; mas eles não são meus. Eles são raios que lustram fora das verdades do Qur'an Nobre. "
Conforme o princípio de:
Eu não posso elogiar o Qur'an com minhas palavras, bastante minhas palavras ficam louváveis pelo Qur'an.
Quer dizer, eu não embelezei as verdades do miraculousness do Qur'an, eu não pude mostrar para eles formosamente; bastante, as verdades bonitas do Qur'an fizeram minhas palavras bonito e os elevaram. Considerando que é assim, é um recontando aceitável de Divine generosidades fazer conhecido no nome da beleza das verdades do Qur'an, as belezas de seus espelhos conhecidas como as Palavras, e o Divine favours que inclui esses espelhos.
FIETH REASON
A muito tempo atrás eu tive notícias de um das pessoas de santidade que ele tinha deduzido das insinuações obscuras - recebeu do Não visto - dos santos de velho que "UMA luz se apareceria no Leste que se espalharia a escuridão de inovação." Ele tinha certeza disto. Eu esperei a escuridão da vinda da luz muito tempo e eu estou esperando isto. Mas flores se aparecem
pela primavera, e o chão tem que estar preparado para flores sagradas como isso. E eu entendi isso com este serviço nosso que nós estamos preparando para o chão para essas pessoas luminosas. Assim proclamar o Divine favours que não pertence a nós, mas aos limites chamadas as Palavras, não pode ser a causa de orgulho ou vaidade, cabana então causa de elogio árido obrigado, e o recontando de Divine generosidades.
SlXTH REASON
Favours de Dominical que é uma recompensa imediata para nosso serviço para o Qur'an por meio das Palavras e um encorajamento, é um sucesso. E deveria ser feito sucesso conhecido - Se eles ultrapassarem sucesso, eles se tornam um Divine favor. E fazer o Divine conhecido favor tem o significado de obrigado. Se eles ultrapassam que também, eles se tornam maravilhas do Qur'an sem interferência por parte de nossos testamentos; nós os manifestamos somente. Fazer maravilhas conhecidas deste tipo que acontece unheralded e sem a intervenção de vá, está sem dano. Se eles ultrapassarem maravilhas ordinárias, eles se tornam raios do miraculousness do Qur'an então. E desde que podem ser feitos miraculousness conhecido, a fabricação conhecido do que ajuda as passagens de miraculousness à conta do miraculousness, e não pode ser a causa de qualquer orgulho ou vaidade, deveria ser bastante a causa de elogio e obrigado.
SÉTIMA RAZÃO
Oitenta não são por cento de gênero humano estudantes investigativos que podem penetrar a realidade, reconhecem realidade como realidade e aceitam isto como tal. Eles aceitam assuntos bastante por via de imitação que eles têm notícias de pessoas aceitáveis e seguras, por causa das opiniões boas deles/delas deles. Na realidade, eles vêem uma verdade poderosa para ser fraca quando em posse de um homem merecedor, enquanto se eles verem um assunto inútil na posse de um homem fraco, eles consideram que é valioso. Por causa disto para não reduzir o valor nos olhos da maioria das pessoas das verdades de convicção e o Qur'an que estão nas mãos de um infeliz fraco e inútil gosto eu, eu sou compelido para proclamar aquele externo. nosso conhecimento e vai, alguém está nos empregando; nós não conhecemos isto, mas ele está nos fazendo trabalhar. Minha evidência é isto: fora de nossos testamentos e consciência, nós manifestamos certos favours e instalações. Em qual caso, nós somos compelidos gritar e proclamar esses favours.
E assim, por causa das anteriores Sete Razões, nós mostraremos vários Sinais de favours de Dominical universal.
FIRSIT SIGN
Explicado no Primeiro Ponto do Oitavo Assunto da Vinte-oitava Carta, é o ` coincidências (tawafuqat). Por exemplo, na Décima nona Carta nos Milagres de Muhammed, em uma cópia escrita por um escriturário que era desavisado deste fator, em sessenta páginas - com a exceção de dois - do Terço para os Décimos oitavos Sinais, mais de duzentos exemplos da frase ` o Profeta mais Nobre, Em quem seja bênçãos e paz' olhar para um ao outro que perfeitamente corresponde. Qualquer um que feira que olha para duas páginas confirmaria que eles não são o produto
de mera chance. Se muitos exemplos da mesma palavra correspondessem a um ao outro na mesma página, meio seria chance e meio ` coincidência'; só seria completamente ` coincidência' se isto acontecesse em mais de uma página. Assim se dois, três, quatro, ou até mesmo mais exemplos da frase ` o Profeta mais Nobre, Em quem seja bênçãos e paz', olhe a um ao outro com correspondência perfeita em todas as páginas, seguramente não é possível isto ser chance. E mostra para isso dentro um ` coincidência' quais oito escriturários diferentes não puderam deteriorar é um sinal poderoso do Não visto. Da mesma maneira que embora os vários graus de eloqüência serão achados nos livros dos estudantes de retórica e eloqüência, a eloqüência do Qur'an Todos-sábio subiu ao grau de miraculousness - e está em ninguém poder alcançar isto, tão também o ` coincidências na Décima nona Carta que é um espelho dos Milagres de Muhammed e no Vinte-quinto Word que é intérprete dos milagres do Qur'an e as várias partes do Risale-i Nur que é um tipo de comentário no Qur'an, demonstre um grau de singularidade que ultrapassa todos os outros livros. É compreendido disto que é um tipo de maravilha do Miraculousness do Qur'an e os Milagres de Muhammed que é manifestado e representou nesses espelhos.
SEGUNDO SINAL
O segundo do favours de Dominical que pertence ao serviço do Qur'an é isto: Deus todo-poderoso deu em um como um por escrito que tem dificuldade, é semi-alfabetizado, só, em exílio, e preveniu de misturar com pessoas, irmãos como ajudantes que são fortes, sérios, sinceros, empreendedores, enquanto ego-sacrificando, e de quem canetas são cada como espadas de diamante. Ele colocou no deles/delas - ombros poderosos o dever de Qur'anic que pesou pesadamente em meus ombros fracos e impotentes. Fora da munificência perfeita dele, Ele iluminou minha carga. Nas palavras de Hulusi, que a comunidade santificada está como a telegrafia sem fios e receptores de telégrafo, e nas palavras de Sabri, como as máquinas que produzem a eletricidade do ` fábrica clara.' novamente nas palavras de Sabri, junto com as virtudes diferentes deles/delas e valiosas características, isso é de certo modo um tipo de ` coincidência' procedendo do Não visto, eles esparramaram ao redor dos mistérios do Qur'an e luzes de convicção que se assemelha a um ao outro até certo ponto em entusiasmo, esforço, empreendimento, e seriedade, enquanto os fazendo alcançar em todos lugares. Neste momento, está isso, quando cansa alfabeto foi mudado, e não há nenhum impressão-imprensa, e todo o mundo está em falta das luzes de convicção, e há numerosas coisas a dispirit uma pessoa e destrói o entusiasmo dele, este serviço incansável do deles/delas com fervour completo e endeavour é diretamente uma maravilha do Qur'an e um Divine claro favour. Sim, da mesma maneira que santidade tem suas maravilhas, tão também faz uma pura intenção tenha
maravilhas. Assim faz sinceridade. Solidariedade especialmente séria, sincera entre irmãos dentro de uma esfera de fraternidade que é puramente pelo amor de Deus;, produz numerosas maravilhas. Na realidade, a personalidade coletiva de tal uma comunidade pode se tornar como um santo aperfeiçoado, e manifesto o Divine favours.
E assim meus irmãos e meus amigos no serviço do Qur'an! Da mesma maneira que é injusto e errado para dar toda a glória e todo o saque ao sargento de uma companhia que conquista uma fortaleza, tão também você não pode designar o Divine favours nas vitórias obtidas pela força de sua personalidade coletiva e suas canetas para um infeliz me goste! Na realidade, há outra indicação do Não visto em tal uma comunidade santificada, mais poderoso que o ` o procedimento de coincidências do Não visto e eu posso ver isto, mas eu posso não apontar isto fora para todo o mundo a grande.
TERCEIRO SINAL
O fato que as várias partes do Risale-i Nur provam o mais importante das verdades de convicção e o Qur'an em moda brilhante para até mesmo a pessoa mais obstinada, é um poderoso cante do Não visto e Divine favour. Para - entre as verdades de convicção e o Qur'an estão esses que Ibn-i Sina que foi considerado a ele (ele maior gênio, confessou a ineficácia dele para entender, enquanto economizando: "O. razão não pode resolver estes." Considerando que o Décimo Word explica o que ele não pôde alcançar com o gênio dele a pessoas ordinárias, ou até mesmo para crianças.
E por exemplo:, um estudante instruído gosta de Sá al-Taftazani poderia resolver só o mistério de Divine Determining e o poder de homem de escolha em quarenta a cinqüenta páginas com o famoso Mugaddimat-i Ithna 'Ashar no trabalho dele Telvih. Esses mesmos assuntos que ele só apresentou para a elite, é explicado completamente em duas páginas no Segundo Tópico do Vinte-sexto Word que é sobre Divine Determining de forma que todo o mundo pode os entender; se isso uma marca de Divine não é nenhum favour, o que é?'
Também é o que é conhecido como o mistério da criação de mundo e o talismã do universo que deixa todo o mundo é wonderment e nenhuma filosofia pôde resolver; mas pelo miraculousness do Qur'an de Estatura Poderosa que são resolvidos talismã abstruso e enigma surpreendente na Vinte-quarta Carta, e no Ponto Alusivo para o fim do Vinte-nono Word, e nos seis exemplos de sabedoria nas transformações de partículas minuciosas explicadas no Trigésimo Word. Eles descobriram e explicaram o talismã do surpreender
atividade no universo, e o enigma da criação do universo e seu fim, e o significado e exemplos de sabedoria no movimento e transformações de partículas; eles estão lá para tudo verem e podem se referir.
Além disso, as Décimo sexto e Trinta-segundas Palavras explicam com claridade perfeita a Unidade de partnerless de Dominicality, pelo mistério de Divine Oneness, junto com as verdades surpreendentes de Divine infinito proximidade e nossa distância infinita de Deus. E a exposição da frase ` E Ele terminou Poderoso todas as coisas na Vigésima Carta, e sua Adenda que contém três comparações, demonstra selfevidently que partículas minuciosas e os planetas são iguais em relação a Divine Power, e que o aumento para vida de todos os seres com espíritos será como fácil para aquele poder como o aumento à ressurreição do morto, para vida de uma única alma, e que a intervenção de qualquer sócio para Deus na criação do universo é assim longe de razão sobre é impossível, enquanto descobrindo um mistério vasto de Divine Unity assim.
Além disso, embora nas verdades de convicção e o Qur'an há tal uma amplitude que o maior gênio humano não os pode compreender, o fato que eles se apareceram junto com a grande maioria dos pontos bons deles/delas por alguém como eu que de quem mente está confusa, situação miserável, não tem nenhum livro para se referir, e que escreve com dificuldade e a velocidade, é diretamente o trabalho do miraculousness do Qur'an Todos-sábio e uma manifestação de favour de Dominical e um sinal poderoso do Não visto.
QUARTO SINAL
Foram dados cinqüenta a sessenta tratados de tal um modo que, sendo trabalhos que não puderam ser escritos pelos esforços e esforços de grandes gênios e os estudantes exatos, deixe alguém só como eu que pensa pequeno., segue o aparente, e não tem o tempo por estudo de fim, eles demonstram que eles são diretamente que tempo trabalha de Divine favour. Para em todos estes tratados, as verdades mais profundas são ensinadas às pessoas mais ordinárias e sem educação por meio de comparações. Considerando que os estudantes principais disseram da maioria dessas verdades que "eles não podem ser feitos compreensível", e não os ensinou à elite, deixada só às pessoas comuns.
Assim, por alguém como eu ser ensinado ao homem mais ordinário do modo mais íntimo com facilidade maravilhosa e claridade de expressão que tem pequeno turco cujas palavras estão obscuras e principalmente incompreensíveis para estas verdades mais distantes, e por muitos anos foi famoso para complicar os fatos mais claros e de quem trabalhos anteriores confirmam este doente-fama, são certamente e sem nenhuma dúvida uma marca de Divine favour, e não podem ser pela habilidade dele; é uma manifestação do miraculousness do Qur'an Nobre, e uma representação e reflexão das comparações do Qur'an.
· QUINTO SINAL
O fato que embora em geral os tratados foram distribuídos amplamente, e classes e grupos das pessoas dos maiores estudantes para o sem educação, e de grandes santos de entre esses que chegam realidade com o harts deles/delas para os filósofos irreligiosos mais obstinados, os viu e os estudou e não os criticou apesar de alguns deles sopros receptores por eles, e o fato que. cada grupo beneficiou deles de acordo com seu grau, é diretamente uma marca de favour de Dominical e uma maravilha do Qur'an. E embora só são escritos tratados daquele tipo depois de muito estudo e são pesquisados, o ser deles/delas escrito com velocidade extraordinária e a tempos infelizes quando minha mente era contraída, enquanto confundindo meu pensamento e entendendo, é uma marca de Divine favour e um favor de Dominical.
Sim, a maioria de meus irmãos e todos os amigos que estão com eu e os escriturários sabem que foram escritas as cinco partes da Décima nona carta recorrendo a nenhum livro nada em vários dias que trabalham durante dois ou três horas cada dia fazendo um total de doze horas; e que a Quarta Parte que é a parte mais importante e espetáculos um selo claro de Prophethood na frase ` o Profeta mais Nobre, Em quem seja bênçãos e paz', foi escrito de memória em três ou quatro horas na chuva nas montanhas; e que um tratado importante e profundo como o Trigésimo Word foi escrito em seis horas em um pomar; um igual o Vinte-oitavo Word foi escrito finalmente em duas horas no jardim de Süleyman, a maioria deles foram escritos em condições semelhantes; meus amigos íntimos também sabem que por muitos anos, quando eu sofro dificuldades e minha mente é contraída, eu não posso explicar nem sequer os fatos mais claros, realmente, nem mesmo os que eu faço os conhecem. Especialmente quando doença é acrescentada à angústia, me previne ensinando e já escrevendo mais. Se junto com isto, fossem escritos os mais importantes das Palavras e seus tratados quando eu estava sofrendo a maioria dificuldade e iluness, e na moda mais veloz, não era diretamente um Divine favour e generosidade de Dominical e maravilha do Qur'an, o que é?
Fut-thermore, whaLever reservam pode ser, se para discute o Divine verdades e realidades de convicção, seria certamente prejudicial para algumas pessoas e por isto, todos seus assuntos vão nnt seja ensinado a todo o mundo. Porém althoug eu tenho askad muitas pessoas, até agora, estes tratados não causaram nenhum dano a qualquer um, como efeitos doentes ou reactinn de unfavourable ou perturbando as mentes deles/delas. Que este é um slgn direto do Não visto e favour de Donminical é certatn de ahsolutcly em minha opinião.
· SEXTO SINAL
Ficou absolutamente claro agora em minha visão que a maioria de minha vida tem heen que dirigiu de tal um modo, fora de meu próprio testamento, habilidade, compreensão, e previsão, que poderia produzir estes tratados para servir o Qur'an Todos-sábio. É como se todos minha vida como um estudante tivesse estado gasta em preparação e preliminarics, o resultado de qual era a exposição do thrnugh de miraculousness do Qur'an as Palavras. Eu não tenho nenhuma dúvida até mesmo que este sete anos exílio aceso. e a situação impôs em mim por meio de que eu estive isolado por nenhuma razão e contra meu desejo, morando uma vida solitária de certo modo em uma aldeia opuseram a meu temperamento, e meu sentimento repugna a e ahandoning muitas das gravatas e regras de vida social para a qual eu tive lnng crescidos acostumado, estava para me fazer leve a cabo este dever para servir o Qur'an diretamente e em moda puramente sincera. i é do opiniori que o ill·-tratamento era muito freqüentemente visitado em mim por uma mão de favour debaixo do vei! de opressão injusta, corzipassionately para focalizar anci restringem meu pensamento nos mistérios do Qur'an e não permitem minha mente a ele distraiu. Anci que é prevenido de estudar a1l outros livros, apesar de forterly ter, grande deseje estudar, eu sentia um a(oofnuss para lá em meu espírito. E eu entendi que o que teve mide eu deixa de estudar que teria sido um consolo e familiar em meu exílio, wus para que os versos do Qur'an sejam diretamente meu mestre absoluto.
Furthermnre, a grande maioria dos trabalhos que foram escritos, os tratados, foi instantaneamente e de repente hestowed por causa de algum arisfng de necessidade de meu espírito, não de qualquer causa externa. Então quando depois eu mostrei para eles a alguns amigos, eles disseram que eles são o remédio para as feridas do tempo presente. Depois que eles foram disseminados, eu entendi da maioria de meu hrothers que eles satisfazem as necessidades do timcs exatamente e estão como uma cura para todo doente.
E assim, eu não tenho nenhuma dúvida que os supracitados pontos e o curso de minha vida e meus campos involuntariamente estudando de oppnsed de Iearning para prática normal, fora de meu próprio testamento e consciência, eram um Divine poderoso favour e generosidade de Dominical deram para render resultados sagrados como estes
· SÉTIMO SINAL
Durante este período de nosso duritzg de serviço cinco a seis anos, nós temos secn com nosso próprio artd de olhos sem exagero uns exemplos de hundrecl de Divine favor e favour de Dominical e maravilhas do Qur'an. Nós mostramos alguns deles na Décima sexta Carta, e nós descrihed de huve alguns deles nos vários assuntos do Quarto Tópico dos Vinte
Sexta Carta, e algum no Terceiro Assunto do Vinte-Fighth Carta. Meus amigos íntimos sabem estes. Meu amigo de consLant Süleyman Efendi sabe muitos deles. Especialmente na propagação de Palavras de Lhe e os tratados, e os corrigindo, e situando, eles, e nos desenhos ásperos e finais, nós sofremos uma facilidade extraordinária e maravilhosa. Eu não tenho nenhuma dúvida que é uma maravilha do Qur'an. Tllere e centenas de exemplos disto.
Além disso, no oi de pergunta' sustento, nós somos criados wiLh tal ternura que o Cortês que emplnys nós damos em nós o menos desejos de nossos corações de modos completamente fora do usual para nos satisfazer. E assim por diante. Assim, esta situação é um a maioria powcrful assinam do Não visto que nós estamos sendo empregados; nós estamos sendo madc para servir para o Qur'an ambos dentro da esfera de Divine pleasurc, e por Divine favour.
Todo o elogio é a Deus, isto é da generosidade de meu Sustainer.
Toda a Glória é. até Você! Nós não temos nenhum conhecimento ter que que Você nos ensinou; realmente, Você é Todos-Knowawing, Todos-sábio! O Deus! Conceda bênçãos a nosso mestre Muhammed que estará agradando a Você and,fulfilment da verdade dele, e para a Família dele e Companheiros, czrr.d e concessão eles paz Amém.
A Resposta
para uma Pergunta Confidencial
[Este exemplo de Divine que favour foi escrito um tempo atrás confidencialmente, e foi acrescentado ao fim do Décimo quarto Word. Porém, a maioria dos escriturários esqueceu isto e não writtcn isto. Quer dizer, o lugar apropriado para isto a maioria tem; estado aqui, desde isto o desconhecido de remrrined.]
Y O U UM S K M E: "Como está que nas Palavras você escreveu do Qur um um poder e égua de efetividade são) yuo ele fourzd i n as palavras de conimentators de Qur'anic e esses com conhecimento de Deus? Sornetirnes em ou única linha poder é equivalente a isso de uma página, e em uma página a efetividade de um livro? "
T H E UM N S W E R: Um a.nswer bom - desde que o honour pertence ao miraculnusness do Qur,an e não para mim, eu digo fearlessly que é principalmente como que, pela razão seguinte:
As Palavras que foram escritas não são nenhuma suposição, elas são afirmação; elas não são nenhuma submissão, eles são belif; eles não são nenhum conhecimento intuitivo, eles são um tetifying e testemunhando; eles não estão imitando, elas são verificação; eles não estão levando a parte de somethıng, eles são exer-cise da mente; eles não são SufiSm, eles rcality de rrrc; elas não são uma reivindicação, eles são a prova dentro da reivindicação. A sabedoria nisto é como segue:
Antigamente, foram protegidos os fundamentos de convicção, submissão era forte. Até mesmo se o knowldge de irituitive desses com knowledbe de Deus faltassem prova, as exposições deles/delas eram aceitáveis e suficientes. Mas neste momento, como o misguidance de ciência estirou fora sua mão ao fundarnentais e pilares [de convicção), a Todos-sábia e Compassiva de Glória Que bustows um remédio para todo i11, por causa de meu impolence e fraqueza, desejo e necessidade, merc:ifully dados nestes escritas de whiell de minc servem para o Qur'an um único raio das comparações do Qur'an Nobre que é um a maioria manifestação de brillirrnt de seu miraculousness. Todo o elogio é a Deus, as verdades mais distantes foram trazidas íntimo pelo telescópio do mistério de comparações. E
pelo aspecto de unidade do mistério de comparações, o a maioria se espalhou foram colecionados assuntos tagether. E pelos degraus do mistério de comparações, foram alcançadas as verdades mais altas facilmente. Aud pelo af de windaw o mistério de comparações, uma certeza de helief nas verdades do Unseer e fundamentos de Islã foi obtida olose ao degrue de ` testemunhando.' O intelecto, como weil como a imaginação e imagina, e a alma e capricho, foi compelido tn submetem, e, o Satanás foi compelido para render as armas dele também.
EU N S H O R T: São achadas qualquer beleza e efetividade em minhas escritas, eles são só flashes das comparações de Qur'anic. Minha parte era anly minha intensa necessidade e meu seoking, e minha impotência extrema e meu pedindo. O doente é meu, a cura, o Qur'an.
A Conclusão
do Sétimo Assunto
[Este é banir qualquer dúvida que surgiu ou pode surgir relativo aos sinais do Não visto aparente na forma do oito Divine favours, e descreve um mistério poderoso de Divine favour.]
Esta Conclusão consiste em Quatro Pontos.
PRIMEIRO PONTO
Nós reivindicamos no Sétimo Assunto do Vinte-oitavo thaE de Carta nós vimos um sinal do Não visto que tinha sido compreendido de de sete ou eigl'it o Divine universal, imaterial favours e uma manifestação daquele sinal nos bordados conhecidos como o ` coincidências, debaixo do nome do Oitavo Favour. E nós reivindicamos que este sete ou oito Divine universal favours são tão poderosos e certos que cada em seu próprio prova esses sinais do Não visto. Se, supor o impossível, alguns pareciam ser fracos, ou foi negado até mesmo, não danificaria a certeza daquele sinal do Não visto. Um whe não podem negar o Divine favours, não pode negar os sinais. Mas porque as pessoas diferem de acordo com o nível deles/delas, e porque o mais numeroso nível, a massa das pessoas, confia em o que eles vêem principalmente, desde o ` coincidências não é o a maioria powerfui, mas o mais aparente, do oito Divine favours - certamente os outros são mais poderosos mas desde então isto é mais geral, eu havc sido cornpelled para expor uma verdade por via dos comparar, com a intenção de dispersar essas dúvidas. Está assim:
Nós dissemos relativo ao Divine aparente favour que tal um grau de ` coincidências se apareceu na palavra ` Qur'an e a frase ` o Profeta mais Nobre, Em quem seja bênçãos e paz' no tratado tínhamos escrito nós que deixou nenhuma dúvida que tinham lhes ordenado intencionalmente e tinham sido dados posições correspondentes mutuamente. Nossa evidência que o testamento e intenção não é o nosso é que nós só nos demos conta depois deles três ou quatro anos. Em qual caso, como um trabalho de Divine favour, isto vai e intection pertencem o Não visto. Aquela situação singular era somente determinada ln consideram a confirmar o miracuousness do Qur um e de Muhammed, e na forma do ` o envolvendo essas duas palavras de coincidência. Além da bem-aventurança deste dois ser de palavras um toco ratificando do miraculousness do Qur'an e os milagres de Muhammed, a grande maioria o frases semelhantes manifestaram
` coincidência' também. Mas este appeas - só em uma única página, enquanto as duas frases de rtbove se aparecem ao longo de dois tratados, e em a maioria dos outros. Nós dissemos repetidamente que essencialmente ` coincidência' possa (requently é: ache em outros livros, mas não para tal um dernonstrating de grau extraordinário um testamento elevado e intcntion. Agora, embora não é nenhum possibie para refutar o que nós reivindicamos, há um ou dois modos que poderia parecer ser assim a um relance superficial.
A pessoa é que eles rnay dizem: "Você pensou nisto e provocou estes ` coincidências em deste modo. Fazer sorch intencionalmente uma coisa é fácil e simples." Em resposta nós dizemos isto: em todo caso, duas testemunhas verdadeiras são suficientes. Mas neste caso cem testemunhas verdadeiras podem estar sãs que testemunhará que nosso testamento e intenção jogaram nenhuma parte e thut que nós nos demos conta depois disto oniy três ou quatro anos. Eu deveria dizer com relação a isto que este wondor do Qur um procedimento de seu miraculousness não é do mesmo tipo de ou de grau igual para o miraculousness do Qur'an Todos-sábio em relação a sua eloqüência. Para em relação ao szliraculousness do Qur'an, levando o mesmo modo, poder humano não pode atingir tal um grau. Como para esta maravilha pr-oceeding de seu miraculousnoss, não pôde acontecer nenhum thrnugh powcr humano; poder humano não pôde intervir em tal um assunto.
TERCEIRO PONTO
Com relação a sinais de particular e sinais gerais, nós indicaremos um ponto bom de Dominicality e Clemência:
Um de meus irmãos disse algo muito bom; eu farei isto o subjeot aqui. O que ele disse era isto: um dia eu lhe mostrei um exemplo claro de um ` coincidência', e ele disse: "Isso é bom! Na realidade todas as verdades e realitis são bons. Mas o ` coincidências nas Palavras e seu sucesso é melhore" até mesmo. E eu disse: "Sim, tudo está em bem de realidade, ou em si mesmo bom, ou bom com respeito a seus resultados. E esta bondade olha a Dominicality geral, enquanto todos-abraçando clemência, e manifestação de universai. Como
você disse, o sinal do Não visto neste sucesso é melhore até mesmo; isto é porque está em uma forma que olha a clemência particular e particular Dominicality e "manifestação de particular. Nós traremos este mais íntimo à compreensão por meio de uma comparação. Está assim:
Pela soberania universal dele e lei, um rei pode cercar tudo
1. Em uma cópia, em uma página do Décimo oitavo sinal da Décima nona Carta, a palavra ` o appcared de Qur'an nove vezes na forma de ` eoincidence'; nós desenhamos uma linha por estes e a palavra ` Muhammed se apareceu. Na página oposto a isto, a palavra ` o appearel de Qur,an oito limas, e de tudo este o Nome de 'o Alá' se apareceu. Há muitas coisas maravilhosas gostam estes dentro o ` coincidências.' Nós siw isto com nossos olhos de owo. Signed:Hekir, 'tevfik, Suleyman, Galib, disse.
os sócios do wlth de nação dele a clemência real dele. Cada indivíduo recebe o favour do rei, está sujeito à regra dele, diretamente. lWithin a universalidade, o indivíduo tem numerosas conexões particulares.
O segundo aspecto é as generosidades de partieular do rei e ordens de particular: sobre a lei, ele dá favours em um indivíduo, e givcs as ordens dele.
como esta comparação, tudo tem uma parte do Dominicality geral e clemência todos-cercando do Necessariamente Existente, o Criador Todos-sábio e Compassivo. Também, pelo poder dele, vá, e todos-abraçando conhecimento, Ele tem misposal em cima de cverything, Ele intervém nos assuntos mais insignificantes de todas as coisas, o Dominicality dele os abraça. Tudo é ln precisam sob todos os aspectos de Hirrr. Os trabalhos deles/delas são executados e ordenaram por conhecimento de f-Iis e sabedoria. Nenhuma Natureza tem a habilidade para esconder dentro da esfera da disposição do Dorninicality dele, ou tem qualquer efeito e interfere, nem chance pode interferir nos trabalhos do equilíbrio bom da sabedoria dele. Nós refutamos ehance e Natureza em vinte lugares dentro o Risale-i Nur com provas decisivas, execr.rting eles com o sworci do Qur'an; nós demonstramos a interferência deles/delas para ser impossibie. Mas as pessoas de negligência têm calied ` chance', assuntos eles não sabem o wfsdom de e argumentam para na esfera de apparunt causas withirl universrrf Dominicality. Eles não puderam ver algumas das leis do Divine atos esconderam benerth o véu de Natureza, a sabedoria e propósitos dos quais eles não puderam compreender, e eles tiveram recurso a Natureza.
O segundo é o Dominicalrty particular dele e favours de particular e succour misericordioso por qual os Nomes de Misericordioso e Compassivo venha à ajuda de indivíduos incapaz agüentar constrangimentos de Ihe das leis gerais, os ajudando moda em particular, e os salvando desses constrangimentos esmagando. Então, os seres todo vivos e homem de especialiy podem seck ajudam a toda hora de Ele, e recebe succour.
Assim, o favours neste particular - Dominicality não pode ser hldden debaixo de chance pelas pessoas de negligência, e não pode ser designado a Natureza.
É como um conscquence disto que nós consideramos e acreditamos os sinais do Não visto no Miraculousness do Qur'an e Milagres de Muhammed ser sinais particulares, certo que eles são um succour particular e particular o Divine favour que mostra themsclves contra o dcniers de obcfurate. Assim nós os proclamamos puramente pelo amor de Deus. Se' nós estávamos enganados fazendo assim, possa Deus nos perdoe. Amém.
O nosso Sustniner, não nos leva atarefar se nós esquecermos ou d. injustiça de n.
O Oitavo Assunto,
que é a Oitava Parte
[Este Assunto consiste em seis perguntas que incluem Oito Pontos. )
· FIRST PONTO
Nós percebemos muitos sinais do sugerir Não visto que nós estamos sendo empregados no serviço do Qur'an debaixo de uma mão de favour, e alguns destes fora os que nós apontamos. Agora, um sinal novo é isto: em a maioria das Palavras é ` coincfdences' do Não visto. Em resumo, há um sinal que um tipo de manifestação de miraculousness é representado nas palavras ` o Profeta mais Nobre', a frase, ` Em quem seja bênçãos e paz', e na palavra santificada ` Qur'an. ' Porém hiddcn e sinais fracos do Não visto é, desde que eles indicam a aceitabilidade de' nosso serviço e retidão dos assuntos, em minha opinião elas são de grande importância e poder. Além disso, eles quebram meu aud de orgulho têm detonstrated a mim categorieally que eu somente sou um intérprete. E eles não deixam nada para mim que é os meios a orgulho; eles só mostram whi de coisas são a causa de obrigado. E desde que eles pertencem o Qur um, e passa à conta de seu miraculousness, e desde definltely não interferem nossos testamentos, e desde que eles encorajam esses que estão preguiçoso no serviço deles/delas, e dispõe a convicção que os tratados são verdades, e sirlce eles são uma forma de Divine favor para nós, e os fazer conhecido é fazer para um Divine generosidade, e fazer assim reduz para como essas pessoas de obdurafe que entendem o que eles vêem; é surcly necessário os fazer conhecido; Deus que lega, não causa nenhum dano.
Um dos sinais do Não visto é isto: fora da clemência perfeita dele e munificência para nos encorajar que estão ocupados com o serviço do Qur'an e convicção e fazer nossos corações Deus fácil, Todo-poderoso deu um favour de Dorninical sutil em nós e um Divine presente em todos os tratados que nós escrevemos, e particularmente nos Milagres de Muhammed, o Miraculousness do Qur'an, e o Trinta-três Windows, na forma de um sinal do indicar Não visto a aceitabilidade de nosso serviço e que a que nós escrevemos é a verdade. Quer dizer, Ele causa o mesmo
l. ` Coincidências indique correspondência mútua, e agrcement de icldicates de correspondência mútuo, e agreemenf é um sinal de unidade, e unidade mostra unificação, quer dizer, a firma de al - tinn de Divine Unity que é o greatcst dos quatro fundamentos do Qur'an.
palavras em uma página para enfrentar um ao outro. neste um sinal do Não visto que eles são ordem por um testamento não visto, whic:h diz: "Não confie testamentos e compreensão por conta própria. Sem seu conhecimento e consciência bordados maravilhosos que um arrrtngerrerzts de nd estão sendo feitos." Especialmente as palavras ` o Profeta Nobre perdido' e ` Em quem seja bênçãos e paz' nos Milagres de Muhammed, eles estão claramente como exibição de espelhos os sinais desses ` coincidências do Utiseen. Em cópia de a. escrita por um novo. o escriturário sem experiência, diferente de em páginas de iive, o permanecendo mais de dois tundred ` Em quem seja bênçãos e a face de paz um ao outro em linhas.
Estes ` coincidências é rint o trabalho em chance que poderia dar origem inconscientemente a um ou dois ` coincidências fora nem de dez, eles não pulam do pensamento de um igual nyself infeliz que é inexperto em arte, e, só concentrando no significado, dita trinta a quarenta páginas a grande velocidade em uma hora, não escrevendo o mas makfng outros escrevem.
Pelo guidancr: do Qur - ' um e devido ao ` coincidência' de nove exemplos do inna de pronome no comnentary de Qur'anic, Sinais de Miraculousnces, eu me dei conta subseqüentemente eles só seis anos. E whcn o hertrd de eopyists de então de mim, eles foram surpreendidos. As palavras ` o Prephet mais Nobre e ` Em quem seja bênçãos e pcaec na Décima nona Carta se tornou como um espelho pequeno de um tipo de milagre de' Muhammed. Semelhantemente, a palavra ` Qur'an no Vinte-quinto Word, o Miraculousness do Qur'an, anci no Décimo oitavo Sinal da Carta de Nineteerith, manitested um tipo de milagre: das quarenta classes de humanidade, antes da classe que confia em o que eles vêem com os olhos deles/delas, um kitzd do miraculousness do Qur'an foi manifestado em todos os tratados no ut de forma ` coincidências do Não visto que é só um tipo dos quarenta tipos daquele tipo de miraculousness. E dos quarenta tipos daquele tipo, foi manifestado throngh a palavra ` Qur'an. ' era como segue:
A palavra ` Qur'an era cem vezes repetidas no vinte-quinto Word e no Décimo oitavo Sinal da Décima nona Carta; só raramente, algumas vezes, fez isto não conforme; todo o olhar de resto para um ao outro. Por exemplo, no: quarenta-terceira página do Segundo Raio, a palavra ` Qur um' onccurs sete vezes, e todos eles enfrentam um ao outro. E em página cinqüenta-seis, oito exemplos disto face um ao outro; só o nono é exceção de ari. E o cinco instanses da palavra em página sessenta-ninc, agora abra antes de mim, face um ao outro. E assim por diante. A palavra ` Qur um' repetido em todas as páginas enfrente um ao outro -. Só raruly faz um daitl de ren fora do pattorn fora de
cinco ou seis.
Como para outras palavras. em página trinta-três - agora aberto em frente a mim -
o palavra anz é quinze vezes repetidas e quatorze deles face um ao outro. E nesta página há nove exemplos da palavra ` convicção'; eles enfrentam um ao outro. Só, porque o escriturário deixou um espaço grande, um deles divergiu um üttle. E na página agora befo-e aberto eu, a palavra ` amado' está duas vezes repetido; um na terceira linha e um no fifteenthg eles olham a um ao outro em moda perfeitamente equilibrada. Entre eles, quatro exemplos da palavra ` amor' tenha becn organizado olhando a um ao outro. Outro ` coincidências do Não visto pode ser comparado a estes. Quem o seribe, e qualquer forma as linhas deles/delas e objeto pegado de páginas, estes ` coincidências do Não visto é ligado para ocorrer tal uma extensão que não pode ser duvidado que eles nem não são o trabalho de chance nem a criação do autor e escriturários. Mas na letra de alguns, o ` coincidências um mais notável. Aquele mcans há um particular de letra a estes tratados. Alguns dos escriturários puxam perto disto. É estranho, mas não se aparece no mais hábil deles, mas jn o mais sem experiência. É compreendido disto que a arte, graça, e virtudes das Palavras que são um tipo de comentário no Qur'an não são ninguém; os artigos de vestuário do harmoninus, estilo bem regulado que ajustou a estatura santificada da ordenança as verdades de anic de Qur bonito, não está medido e recortou pelo testamento e consciência de qualquer um. É bastante a estatura deles/delas que lhes exige que sejam assim, e é uma mão não visto que os mede e os corta de acordo com aquela estatura, e roupas isto neles. Como para nós, nós somos um intérprete entre eles, um criado.
· QUARTO PONTO
Em seu primeiro guestion, você faz cinco ou seis perguntas: Como "o que estará o Grande Ajuntamento ao Último Julgamento, e todo o mundo será nu? Como nós acharemos nosso frlends lá, e como nós acharemos o Profeta mais Nobre Em quem bênçãos e paz seja) para se ajudar da intercessão dele? Como as pessoas inumeráveis reunirão uma única pessoa? O que deve os artigos de vestuário das pessoas de Paraíso e esses de Heil seja como? E quem nos mostrará o modo? "
T H E UM N S W E R: As respostas para estas perguntas são claramente e explicitamente determinadas nos Livros de Hadith. Aqui nós diremos único ou dois pontos conectados com nosso modo e método. Como segue:
Primeiramente: É explicado em uma carta que o campo da ressurreição está dentro da órbita anual da terra, e como isto agora envia seu produto imaterial às tabletes daquele campo, tão também com sua rotação anual, define um círculo, e pelo ot de produto que círculo existente, é uma fonte para a formação do campo de ressurreição de tle. E como o Menos Inferno ao centro deste Domlnical transporte conhecido como a terra será esvaziado no
Maior Inferno, seus habitantes também serão esvaziados no campo da ressurreição.
Secondty: Principalmente nas Décimo e Vinte-nonas Palavras, rn de und descansam das Palavras, o occurrenee do resurrectlon além da existência do campo onde levará ptace têm bcen provado decisivamente.
Em terceiro lugar: Como é provado conclusively nos Décimos sextos, Tbirty-primeiro, e Trinta-segundas Palavras isso pelo mistério de luminosidade por reunir as pessoas, uma pessoa pode estar presente em milhares de lugares ao mesmo momento, e pode se encontrar com milhões das pessoas.
Fourthly: É requirec pelo Nome de Todos-sábio que tirou de roupas artificiais, Deus Todo-poderoso vestirá os homens em artigos de vestuário naturais ao Grande Gatllering e ressurreição do morto, da mesma maneira que Ele Iow veste os seres com espíritos, diferente de mercado, em garmentst natural Neste mundo, não é restringida a sabedoria em roupas de artificiat a proteeting contra calor e resfriado, adorno, e coberta as partes privadas; outro exemplo importante de sabedoria é o ser deles/delas como un indexe ou o poder de homem de zndicating de lista de disposição das outras espécies de seres, e a relação dele com eles, e commandership em cima deles. Ele poderia ter sido vestido caso contrário em vestido natural barato e fácil. Para se não tivesse sido para esta sabedoria, o homem teria se drapejado em trapos de varinus, enquanto se tornando um riso-ação na visão de animais conscientes e em relação a eles seja os teria faça rir. À ressurreição do morto esta relação não estará presente e nem witl o exemplo de sabedoria, assim ncither se a lista deveria estar presente.
Fifthly: Quando vem a alguém mostrar o modo, para esse liko você que têm entored debaixo da luz do Qur'an, é o Qur'an. Olhe para starL de Lhe do Suras que começa Alif. Lam. Mirn., e Alif: Lam. Ra., e Ha. Mirn.; você verá e uuderstand como aceitável um intercessor é o Qur'an, como verdadeiro um guia, como sagrado uma luz!
Sixthly: Como para os artigos de vestuário das pessoas de Paraíso e as pessoas de Inferno, o princípio no Vinte-Elgbth Word que explica os huri cansativo de setenta dresscs é também applicahle aqui. É como segue:
Uma pessoa de entre as pessoas de Paraíso quererá claro que continuamente a bene isto de todas as variedades de seres em Paraíso. As coisas boas de Paraíso grandemente variarão. Ele vai atI o tempo comunique com todo tipo de estar em Paraíso. Em qual caso, ele se vestirá e bis huri que prova, em amounL pequeno, das coisas boas de Paraíso, e eles vão cada se torne como Paraísos pequenos.
Para exatinple, uma pessoa coleciona tc3gether no jardim dele prova de tudo
as espécies de expansão de flores ao longo do país, fazendo isto um espécime de miniatura disto; e um colleets de shoplceeper prova de todas suas mercadorias em uma lista; e um homem se traz um artigo de vestuário e tudo necessário para o houge dele de amostras de todas as espécies de criaturas no mundo que ele governa, tem disposição em cima de, e com que ele está conectado.
Semelhantemente, uma pessoa cujo lugar é Paraíso - especialmente se ele usou todos seus sensos e fiuities non-físico em adoração e ganhou o direito a e:xperience o pleasurcs de Paraíso, o vá e os huri dele sejam vestidos por Divine clemência em um tipo de barrnent que mostrará todo um de todas as variedades do worlders de Paraíso, para satisfazer todos seus sensos, por favor aflija o memburs dele, e ali de delícia as faculdades sutis dele.
Evidência que esses numerosos artigos de vestuário não vão tudo seja do mesmo tipo ou tipo é o Hadith o significado de qual é: "Os huri serão vestidos iri setenta artigos de vestuário, contudo a medula nos ossos de perna deles/delas ainda será visível". ` Quer dizer, do artigo de vestuário de topo para o innemost um, haverá graus satisfazendo e deleitando todos os sensos e sócios com diferent maravilha sutil de modos diferentes.
Como para as pessoas de Huil, desde que eles cometeram pecados neste mundo com o es de e deles/delas, o hars deles/delas, os corações deles/delas, as mãos deles/delas, e as mentes deles/delas, e assim por diante, não parece estar ao contrário de sabedoria e justiça que em Inferno eles serão feitos usar um marfe de artigo de vestuário para cima de vários pedaços discrepantes que estarão como um Inferno pequeno, e os causará tormento e doerá conforme os pecados deles/delas.
· QUINTO PONTO
Você pergunta, naquele período entre profetas, fez os antepassados do Profeta mais Nobre (Em quem estão blcssings e paz) pertença a uma religião e eles eram religiosos?
T H E UM N S W E R: Há narrações que declaram que eles eram religiosos conforme os vestígios da religião de Abraham (Em quem seja paz), o qual, debaixo dos véus de heedlessnes e escuridão espiritual, continuou em certas pessoas especiais. Certamente, os indivíduos que Eormed uma cadeia luminosa que vem de Abraham (Em quem seja paz) e concluindo em tbe a Maioria do Profeta de Nobie (Em quem seja bênçãos e paz) não era indiferente para a luz da verdadeira religião e não foi derrotado pela escuridão de unbeüef. Mas conforme o verso,
Mor vai Nós visitamos com Nossa ira até que Nós tínhamos enviado um profeta [dar warning],3
2. Bukhari. Badu,l-Khalq; 8; Tirmidhi, Qiyama,: 60); Janna: 5; Darimi, Rikak,: 108; Musnad: ii, 345; iii, 16.
as pessoas que vivem pelo tempo entre profetas estão entre esses economizados. Foi declarado por unanimidade que eles não são castigados para o mistikes deles/delas em assuntos secundários. De acordo com Imam Shafi'i e Imam Ash'ari, até mesmo se eles são os negadores e não acreditam nos fundamentos de fé, eles ainda estão entre esses economizados. Para responsabilidade antes de Deus acontecer pelo enviar de prophc.ts, e quando são enviados os profetas, responsabilidade é estabelecida por conhecimento da missão deles/delas. Desde heedlesness e a passagem de tempo obscureceram as religiões dos profetas anteriores, eles coulcf não prnvide a prova para as pessoas daquele tempo. Se eles obedecem a religião anterior, eles rcceive recompensam; se eles não fizerem, eles não são castigados. Para desde que era escondido, não pode ele uma prova.
· SEXTO PONTO
Você pergunta: "Havia algum profeta entre o Profeta mais Nobre (Em quem estão bênçãos e paz) 'os antepassados de s? "
T H E UM N S W E R: Há nenhuma certa narração que buscava qualquer Ismail (Em quem seja paz). Só dois profetas se apareceram, Khalid h chamado. Sinan e Hanzala que não eram os antepassados dele. Mas um dos antepassados dele, Ka'b b. Luay, compondo o seguinte poern famoso e explícito, como se citando scripture, O Profeta que Muhammed vem de cada vez de negligência que mergulha true,4 de mcost de novidades se assemelha a expressão vocal profética e milagrosa. Confiando em evidência e iluminação, Imam-i Rabhani disse: Numerosos profetas" se apareceram na Índia. Mas porque alguns deles tiveram nenhum seguidor ou os seguidores deles/delas foi restringido a nnly alguns pessoas, eles fizeram not.become famoso, ou não foi chamado os profetas."
E assim, por causa deste princípio do Imam, é possível havia os profetas deste tipo entre os antepassados do Profeta.
· SÉTIMO PONTO
Você pergunta: "O qual das narrações relativo à convicção do Profeta mais Nobre (Em quem estão bênçãos e paz) 'a mãe de s e pai e do avô Abd dele al-Muttalib o tnost é autêntico e são? "
T H E UM N S W E R: Dizendo o Qur'an era suficiente para ele, durante dez anos o Novo Disse não teve nenhum outro livro com ele. E em econdary importa como isso, eu não tenho o tempo para estudar todos os livros de Hadith e escrever que é o mais são e ntost autêntico. Eu direi muito para só isto, que o Profeta mais Nobre (Em quem ele bênçãos e paz) 'os pais de s estavam entre esses que serão salvados, e as pessoas de Paraíso, e de convicção. Certamente, Deus Todo-poderoso não feriria o coração santificado Amado Nobre dele e a ternura filial os ursos de coração dele.
EU F I T I S UM S K E D: "Desde que é assim, por que eles não puderam acreditar no Profeta Nobre (Em quem estão bênçãos e paz)? Por que eles não viveram a soe a missão dele `? "
T H E UM N S W E R: Pela munificência dele para satisfazer o Profeta Nobre (Em quem seja bênçãos e os sentimentos de firt de paz, Deus Todo-poderoso não pôs o pais do Belovod Nobre dele debaixo de qualquer obrigação para ele. O reciuired de clemência dele que os fazer feliz e agradar o Nobre dele Amado, Ele não os levou do grau de paridade-enthood e os pôs nisso de descendência espiritual; Ele não colocou os pais dele e avô entre a comunidade de nutward dele. Porém, Ele deu neles o mérito, virtudes, e felicidade da comunidade dele. undeed, se o pai de um marechal-de-campo exaltado que tem o grau de capitão entrasse na presença dele, ele seria overwhelmcd por duas emoções de npposing. Assim, compassivamente, o rei não posta o pai ao acompanhamento do tenente elevado dele, o marshai de campo.
. OITAVO PONTO
Você pergunta: "O que está interessando a narração autêntica a convicção do tio dele, Abu Talib? "
T H E UM N S W E R: O Shi'a aceitam a convicção dele, enquanto a maioria do Sunnis não aceita isto. Mas o que ocorre meu coração é thls: Abu Talib amou seriamente, não o Profeta mais Nobre (Em quem seja ble:ssings e paz) 'prophethood de s, mas a pessoa dele e o sclf dele. Que - mais sério - amor pessoal e ternura do dele seguramente não irá por nada. Sim, Abu Talib amou sinceramente Deus Todo-poderoso Nobre Amado e protegido e o apoiou; era por causa de, não negação e obduracy, mas sentimentos como vergonha e solidariedade tribal que ele não acreditou nele em moda aceitável. Se tn devido isto que ele vai para Inferno, Ele pode criar um tipo de Paraíso particular para ele, em recompensa para as ações boas dele. Como Ele às vezes criasse a primavera durante inverno em sorne coloca, e para pessoas em transforlzs de prisão por meio de sono a prisão em um palácio, tão também Ele pode virar um inlo de Inferno particular um tipo de Paraíso particular...
E o conhecimento está com Deus só. * Nenhum sabe o Não visto exceto Deus.
Glória está até Você! Nós não temos nenhum conhecimento a menos que o qual Você
ensinou; realmente, Você é Todos-instruído Todos-sábio.
* * *
A Vinte-nona Carta
[A Vinte-nona Carta consiste em Nove Seções.
Isto, a Primeira Seção, contém Nove Pontos.]
No Nome de Deus, o Misericordioso, o Compassivo.
E há nada mais que isto O glorifica com elogio.
Meu Querido, Leal Irmão e Verdadeiro Amigo no Serviço do Qur'an!
Este tempo em sua carta você quer uma resposta a uma pergunta importante que nem meu tempo nem meu estado de licença de mente eu para responder.
Meu irmão! Elogio é a Deus, este ano os números desse escrever fora os tratados têm muito crescido. As cópias vêm a mim para a segunda correção, e eu estou ocupado os fazendo rapidamente de manhã a noite. Outros trabalhos importantes permanecem inacabados. Mas eu considero este dever para ser mais importante. Em particular, nos meses de Sha'ban e Ramadan o coração ocupa sua parte em lugar de o intelecto, e o espírito fica ativo. Adiando este assunto mais importante a outro tempo, eu escreverei isto gradualmente a você sempre que meu coração está inspirado pela clemência de Deus Todo-poderoso. Para agora mim explicará três Points.1
PRIMEIRO PONTO
Há dois aspectos à idéia expressa como: Os mistérios de "o Qur'an Todos-sábio não são conhecidos; os comentaristas de Qur'anic não entenderam sua realidade." E esses que dizem isto são de dois grupos.
O Primeiro é as pessoas de verdade e os estudantes exatos. Eles dizem: "O Qur'an é uma tesouraria interminável, inesgotável. Além de submeter e aceitar seu estabelecido e incontestible importa, cada idade também recebe sua parte de suas verdades escondidas, na forma de um suplemento; não pode infringir na parte de outro que é escondido." Sim, quer dizer, como tempo passa mais das verdades do Qur'an Todos-sábio é desdobrado. Não, Deus proibe! dúvida causando relativo às verdades de Qur'anic exteriores que gerações prévias expuseram. Para convicção neles é necessário; eles são estabelecidos, definidos, fundamentais, e básicos. Pelo decreto, UM perspicuous Qur'an árabe, declara que seu significado está claro. Do princípio ao fim, o Divine endereço revolve esses significados ao redor, enquanto os confirmando e os fazendo patente. Não aceitar esses significados autorizados sugere, Deus proibe!, negando Deus Todo-poderoso e insultando o Profeta estão entendendo. Quer dizer, esses significados autorizados foram levados sucessivamente da fonte de Prophethood. Ibn Jarir al-Tabari escreveu o grande comentário dele relacionando todos os significados do Qur'an por cadeias de transmissão autêntica para a fonte de Prophethood.
O Segundo Grupo ou é amigos tolos que causam dano e fazem assuntos pior, ou eles são os inimigos esperto como o Diabo que quer opor as ordenações de Islã e verdades de convicção. Eles querem achar um modo no Suras fortalecido do Qur'an Todos-sábio que, em suas palavras, é cada iguais lugares seguros de aço. Pessoas gostam daquela expansão sobre idéias como o anterior em ordem, proibe Deus!, criar dúvidas sobre as verdades de convicção e o Qur'an.
SEGUNDO PONTO
No Qur'an, Deus Todo-poderoso jura por muitas coisas. Há numerosos mistérios e pontos significantes contidos nos juramentos de Qur'anic. Por exemplo, o juramento em Pelo Sol e seu [glorioso] esplendor 2 formas a base da comparação esplêndida no Décimo primeiro Word. Mostra o universo na forma de um palácio e uma cidade. E pelo juramento de Ya. Pecado. * Pelo Qur'an cheio de sabedoria, 3 recorda a santidade do miraculousness de Qur'anic, enquanto indicando que é tão merecedor de reverência pela que pode ser jurado. Os juramentos em Pela estrela quando seu abaixa, 4 e Além disso eu chamo para testemunhar a colocação das estrelas, * E isso realmente é um adjuration poderoso se você mas knew5 indicam que aquelas estrelas de queda são um sinal do que foram prevenidos jinns e diabos de notícias receptoras o Não visto de forma que eles nenhuma dúvida pode causar sobre revelação. Também, recorda pelos juramentos o poder vasto e sabedoria perfeita nas estrelas com o awesomeness vasto deles/delas sendo fixo nos lugares deles/delas com ordem completa e nos planetas que são feitos revolver de maneira maravilhosa.
Com os juramentos, Pelo [ventos] isso se espalha e radiodifunde; 6 * Pelo [ventos] enviou, 7 chama a atenção aos anjos designados aos ventos para chamar para prestar atenção aos exemplos significantes de sabedoria na disposição do ar e seu movimento em ondas. Para os elementos que é suposto que é governado por casualidade deveres importantes executam para a maioria dos propósitos sutis; e assim por diante. Cada um dos juramentos e sua posição contém pontos diferentes e propósitos diferentes. O ser de tempo impróprio, eu mostrarei fora brevemente só um ponto bom de muitos no juramento, Pelo figo e a azeitona, 8 como segue:
Por jurar pelo figo e a azeitona, Deus Todo-poderoso recorda a imensidão do poder dele e a perfeição da clemência dele e as generosidades extensas dele a esses de que estão rumo ao mais baixo o baixo, apontando à possibilidade do progredir espiritualmente deles/delas, por obrigado, reflexão, convicção, e trabalhos bons, até onde o mais alto do alto. A razão por especificar o figo e a azeitona entre generosidades é que essas duas frutas são a maioria abençoado e benéfico, e que na criação deles/delas estão muitas coisas notáveis e generosidades. Para a azeitona um artigo básico está na vida de sociedade e em vida comercial, para iluminação e para comida. Tão também com o figo; em sua criação exibe um milagre de poder encapsulando em sua semente de miniscule todos os sócios de uma figo-árvore enorme, e pelo juramento traz para prestar atenção ao Divine generosidade seu sendo uma comida, e seus benefícios, e ao contrário de outras frutas sua continuidade, e muitas outras vantagens. Ensina que o homem tire lições destes para acreditar e executar trabalhos bons, e não cair ao mais baixo do baixo.
TERCEIRO PONTO
O 'cartas deslocadas ao começo de algum Suras é um Divine cypher. Deus todo-poderoso indica certos sinais do Não visto por eles para o criado especial dele. A chave para o cypher está com aquele criado, e com os herdeiros dele. O Qur'an Todos-sábio endereça todas as idades e todos os grupos de gênero humano. A parte de todas as classes toda idade pode cercar numerosos aspectos diferentes e significados. A mais pura parte era isso do íntegro das primeiras gerações de Islã, e eles expuseram isto. As pessoas de santidade e esses que pesquisam em realidade acharam nas escritas deles/delas numerosas insinuações para os assuntos do pertencer Não visto para espiritual viajar. No comentário chamados Sinais de Miraculousness, ao começo de Sura al-Baqara, nós os discutimos a uma extensão pequena do ponto de vista do miraculousness da eloqüência do Qur'an; aquele trabalho pode se referir.
QUARTO PONTO
O Vinte-quinto Word provou que uma verdadeira tradução do Qur'an Todos-sábio não é possível. Também, o estilo elevado de seu miraculousness não pode ser traduzido. Seria extremamente difícil de expressar e fazer compreendido o prazer e realidade que surge do estilo elevado em seu miraculousness. Mas nós aludiremos a um ou dois aspectos disto para mostrar o modo. Como segue:
E entre os sinais dele está a criação dos céus e a terra, e as variações em seus idiomas e seu colours.9 * E os céus serão enrolados no hand.10 certo dele * Ele o cria nos úteros de suas mães em fases, um depois de outro, em três véus de darkness.11 * Que criou os céus e a terra em seis days.12 * Se coloca entre um homem e o heart.13 dele * De quem não é escondido o menos pequeno atom.14 * Ele funde noite em dia, e Ele funde dia em noite; e Ele tem conhecimento cheio dos segredos de [tudo] hearts.15
Por versos gostam estes, com um wondrously elevaram estilo e comprehensiveness milagroso, o Qur'an de Exposição Milagrosa descreve a realidade de criatividade pela imaginação, enquanto mostrando para o seguinte: "Com martelo seja qual for o construtor do universo Que é o Fabricante do mundo firmou o sol e lua nos lugares deles/delas, com o mesmo martelo e ao mesmo momento Ele fixa átomos nos lugares deles/delas, por exemplo nos alunos dos olhos de criaturas vivas. E com medida seja qual for, instrumento imaterial seja qual for, Ele organizou os céus e os desdobrou, ao mesmo momento e com o mesmo arranjo, Ele abre o olho que remove seus véus; Ele faz isto, ordens isto, e situa isto. E com martelo imaterial seja qual for do poder dele, o Fabricante Todos-glorioso firma as estrelas para os céus, com aquele mesmo martelo imaterial Ele firma as marcas distintivas inumeráveis de homem no semblante dele e os sensos externos e internos dele nos lugares" deles/delas. Quer dizer para mostrar os trabalhos dele ao olho e a orelha enquanto Ele estiver no trabalho, o Fabricante Todos-glorioso golpeia um martelo em um átomo com os versos do Qur'an, e com outra palavra do mesmo verso o martelo golpeia no sol; com um estilo elevado como se golpeando isto direito no centro, Ele demonstra a Unidade dele dentro da Unidade dele, e a Glória infinita dele dentro da Beleza infinita dele, e o tremendousness infinito dele dentro do concealedness infinito dele, e a amplitude infinita dele dentro da precisão infinita dele, e a majestade infinita dele dentro da clemência infinita dele, e a distância infinita dele dentro da proximidade infinita dele. Expressa o último grau do combinar de certo modo de opostos que é considerado que é impossível isso é necessário; prova isto e demonstra isto. Assim, é este tipo de exposição e estilo que fazem o mais maravilhoso de estudantes literários prostrar por exemplo antes de seu eloquence.And, pelo verse,And entre os sinais dele é isto, aquele céu e posto de terra pelo comando dele; então quando Ele o chama, por uma única chamada, da terra, veja, você [imediatamente] venha forth,16Almighty Deus mostra a magnificência da soberania do dominicality dele no estilo elevado seguinte: "A um único comando ou um sinal como uma corneta, os seres nos céus e terra que estão como dois quartéis obedientes ou dois exército em ordem sedia, pulará para cima com vivacidade e obediência perfeita do sono deles/delas nos véus de transição e non-existência. Dizendo: "À sua disposição! ", eles ajuntarão no campo da Ressurreição e Judgement.With que estilo milagroso e elevado descreve a ressurreição do Ajuntamento morto e Grande e pontos à prova convincente seguinte contida em sua afirmação: observedly, as sementes esconderam como se morto na escuridão da terra e gotas de água escondida e espalhado, non-existente, na atmosfera é elevado rapidamente a vida e com ordem perfeita todas as primaveras, e eles emergem no campo de tentativa e exame, exemplos perpétuos de ressurreição. À ressurreição suprema, seres emergirão com mesma facilidade. Considerando que você observa o um aqui, você não pode negar o outro. E assim por diante. Você pode comparar o grau de eloqüência este aqui em outros versos com. Vá uma verdadeira tradução deste tipo de verso seja então possível? Seguramente não vai! No máximo teria que ser um significado abreviado, ou uma interpretação, com cinco ou seis linhas para cada frase.
QUINTO PONTO
Por exemplo, "Todo o elogio é a Deus" [al-hamdulillah] é uma frase de Qur'anic. Seu significado mais breve, requerido pelas regras de gramática e retórica, é isto: "Cada exemplo individual de todos os tipos de elogio que foi oferecido por tudo que a tudo que desde pre-eternidade e será oferecido a poste-eternidade é particular para e devido ao Necessariamente Existente Um só, Que é nomeado o Alá." É como segue: "Cada exemplo individual de todos os tipos de elogio" é a conseqüência do "al" de artigo definido dentro "al-hamd. " Como para a qualificação de "isso foi oferecido por tudo que", desde "elogio" (hamd) é o substantivo verbal e o particípio ativo foi omitido, expressa generalidade naquele senso. E omitindo o particípio passivo novamente isto expressa universalidade e generalidade, e então expressa a qualificação "a tudo que." Como para a qualificação de "de pre-eternidade para poste-eternidade", expressa este significado porque a regra de transpor de uma cláusula verbal a uma cláusula de substantivo indica continuidade. O "lam" preposicional em "lillah" [para Deus], expressa o significado de posse exclusiva e mérito. Como para a qualificação de "o Necessariamente Existente, Que é nomeado o Alá", desde que existência necessária é o requisito necessário do Godhead e um termo que significam a Essência Todos-gloriosa; incluindo todo o Divine Names e atributos e sendo o Maior Nome, o Nome de "Alá" necessariamente indica a existência de necessaary e o título de "Necessariamente Existente". Se o significado aparente mais curto da frase "Todo o elogio é a Deus" no qual todos os estudantes de árabe são de acordo é assim, como pôde isto seja traduzido em outro idioma com o mesmo miraculousness e power?Furthermore, entre todos os idiomas do mundo, há só um que pode comparar com árabe sendo 'o idioma de gramática', e isso nunca pode alcançar o comprehensiveness de árabe. É isto possível para traduções feitas por meio de outra combinação e idiomas de inflectional por pessoas cujo entender é parcial, compreensão curto, idéias confundiram, e escuridão de corações, acontecer das palavras sagradas do Qur'an que emergiu em moda milagrosa naquele idioma gramatical inclusivo e maravilhoso dentro de um conhecimento todos-cercando que sabe todos seus aspectos imediatamente e os lega. Eu posso dizer até mesmo, e talvez prova, que cada uma das palavras do Qur'an está como uma tesouraria de verdades, com às vezes uma única carta que ensina uma página de verdades.
SEXTO PONTO
Eu recontarei uma experiência luminosa e verdadeira visão que eu tive para iluminar este significado. Era como follows:At uma vez que eu estava considerando o uso do primeiro plural de pessoa no verso Você só nós adoramos e de Você só nós buscamos help,17 e meu coração estava buscando a razão por que a primeira pessoa singular tinha sido transpôs no primeiro plural de pessoa de "nós adore" (na'budu). De repente daquela "Freira" foram desdobradas o mistério e virtudes de executar as orações em congregação a mim. Eu vi que meu participando na congregação em Mesquita de Bayezid onde eu estava executando a oração, fez para cada sócio da congregação um tipo de intercessor para mim, que testemunhou e afirmou cada das declarações que eu pronunciei recitando as orações. No meio da grande, múltipla adoração da congregação, eu recebi a coragem para oferecer minha adoração deficiente ao Divine Court. Então um véu adicional foi erguido. Quer dizer, foram somadas todas as mesquitas de Istambul. A cidade se tornou como Mesquita de Beyazid. De repente eu sentia como se eu estava recebendo as orações deles/delas e afirmação. Então dentro disso, eu me vi na mesquita da face da terra, nas filas circulares ao redor do Ka'ba. Eu declarei: "Todo o elogio é a Deus, o Sustainer de Todos os Mundos! " Eu tenho os intercessores a este grande número; eles dizem as mesmas palavras exatamente como eu digo nas orações, enquanto me confirmando. Considerando que este véu foi elevado pela imaginação, o Ka'ba Nobre se tornou como o mihrab. Vantagem levando desta oportunidade, eu chamei nos graus da congregação para testemunhar e confiei o intérprete de convicção, "eu testemunho que há nenhum deus mas Deus, e eu testemunho aquele Muhammad é o Mensageiro de Deus" à Pedra Preta. Enquanto dizendo isto, uma situação adicional foi posta aberto antes de mim: Eu vi que a congregação da qual eu era uma parte estava separada em três círculos:
O Primeiro Círculo era a congregação vasta de crentes e esses que afirmam Divine Unity na face da terra.
O Segundo Círculo: Eu olhei e serra que eu fiz parte de uma congregação que consiste em todos os seres tudo dos quais, executando orações e glorificação, estava ocupado com as bênçãos e particular de glorificação para seu grupo e espécies. A adoração deles/delas consiste nas atividades que nós observamos, chamou "os deveres de coisas." Declarando: "Deus é Muito Grande! " antes disto, eu dobrei minha cabeça em wonderment, e olhou para mim:
Dentro de um Terceiro Círculo eu vi um microcosmo surpreendente que era aparentemente e em qualidade pequeno, mas em realidade, número, e deveres, grande. TThis, das partículas de meu ser para meus sensos externos era uma congregação na qual todo grupo estava ocupado com deveres de adoração e obrigado. Neste círculo, o dominical faculdade interna em meu coração estava dizendo: "Você só nós adoramos e de Você só nós buscamos ajuda" no nome da congregação. Da mesma maneira que nas duas congregações anteriores minha língua tinha dito isto, depois de ter formado a intenção para dizer isto nos nomes deles/delas.
EU N S H O R T: O 'a Freira' de 'na'budu' indica estas três congregações. Enquanto considerando isto, a personalidade coletiva do Mensageiro Nobre de Deus (Em quem seja bênçãos e paz), o Intérprete e Arauto do Qur'an Todos-sábio, foi encarnado de repente em todos sua majestade no púlpito imaterial dele em Madinah. Como todo o mundo, eu como se ouviu o endereço dele de "O você as pessoas! Adore seu Sustainer, "18 e todo o mundo nessas três congregações respondidas como eu, enquanto dizendo, "Você só nós adoramos." Conforme a regra, "Quando algo for estabelecido, é assim pelas coisas que necessitam isto", a verdade seguinte foi dada a meu gênero humano de mind:Taking como o destinatário dele, o Sustainer de Todos os Mundos fala com todos os seres, e o Mensageiro dele (Em quem seja bênçãos e paz) carrega aquele endereço alto a gênero humano, realmente, para todos os seres com espíritos e consciência. Todo o passado e o futuro se tornaram como o presente; o endereço está sendo entregado a gênero humano tudo dos quais está em um único ajuntamento na forma de uma congregação as filas das quais tudo diferem. Eu vi então que cada verso de Qur'anic possui um poder elevado, eloqüência, e beleza que tinha recebido da grandeza e bússola de sua estação, seus extremamente numerosos, vários, e significantes destinatários, do Orador Pre-eterno, o Um de glória infinita e grandeza, e de seu Intérprete exaltado de que está ao grau Deus amado; eu vi cada verso dentro um brilhante, verdadeiramente brilhante, luz de miraculousness. Então, não o Qur'an inteiro, ou um Sura, ou um verso, mas cada uma de suas palavras parecia um milagre. "Todo o elogio é a Deus para a luz de convicção e o Qur'an", eu disse. E eu emergi de meu imaginar que eram pura realidade igual a mim tinham entrado o 'a Freira' de 'na'budu', e eu não só entendi isso os versos do Qur'an e palavras, mas algumas de suas cartas, como o 'a Freira' de 'na'budu', era chaves luminosas a truths.After importante meu coração e imaginação tinha emergido do 'a Freira' de 'na'budu', minha mente avançou e disse: "Eu quero minha parte também. Eu não posso voar como você; meus pés são evidências e provas. O modo que conduz ao Criador, o Adorado e Um de Quem ajuda é buscado, tem que ser apontado fora dentro o mesmo 'na'budu' e 'nasta'in' [Você só nós adoramos e de Você só nós buscamos ajuda], de forma que mim pode o" acompanhar. Ocorreu meu coração então para dizer o seguinte a meu mind:Consider confuso todos os seres no universo; se vivendo ou inanimado, em ordem perfeita e obediência todos eles têm a adoração deles/delas que está na forma de deveres. Embora alguns deles sentimentos de falta e inteligência, eles executam os deveres deles/delas dentro mais consciente, ordenadamente, e moda de worshipful. Isso significa há um Verdadeiro Objeto de Adoração, um Chefe Absoluto Que os impele adorar e emprega them.Also considera os seres e particularmente o vivo; enquanto cada tem extremamente numerosas e várias necessidades que têm que ser conhecido para sua existência continuada que suas mãos não podem alcançar o menor deles; seu poder é insuficiente. Ainda todos eles recebem as necessidades inumeráveis deles/delas, de lugares inesperados, regularmente no momento apropriado; este é claramente ser ego-evidentemente seen.Thus, estas necessidades ilimitadas e este desejo ilimitado de seres e aquela ajuda extraordinária do succour Não visto e misericordioso demonstre que eles têm um Protetor e Provedor Que possuem riquezas absolutas, é Absolutamente Generoso e Absolutamente Poderoso; é de Ele que tudo e os seres todo vivos buscam ajuda e esperam succour, em declaração de efeito,: De Você só nós buscamos ajuda. Tão então minha mente declarou: "Nós acreditamos nisto e consentimos a isto! "
SÉTIMO PONTO
Então, quando eu said:Guide nós para o Caminho Direto, * O caminho desses em quem Você deu Sua serra de bounty,19I entre as escoltas de gênero humano que era travelling para o passado, era a caravana luminosa, brilhante dos profetas, o verdadeiro, os mártires, os santos, e o íntegro. Eles estavam se espalhando a escuridão do futuro e travelling a estrada para poste-eternidade em um modo direto, uma rodovia direta. A frase estava me mostrando o modo para unir a caravana, realmente, estava me unindo a isto. De repente eu exclamei: "Glória é a Deus! Qualquer um com um iota de inteligência tem que saber isso que uma perda é não unir aquele longo, luz-se espalhando caravana que está iluminando o futuro e travelling em segurança perfeita. Onde possa um que diverge disto criando inovações acha uma luz; qual estrada pode levar ele? Nosso guia, o Mensageiro mais Nobre de Deus (Em quem seja bênçãos e paz) decretou: "Todas as inovações misguidance são, e todo o misguidance está em Inferno-fogo. "20I maravilha que vantagem faz certos infeliz merecedor do epíteto 'o achado de estudantes religiosos ruins em face a esta certa declaração? De forma que que fatwa emitem eles desnecessariamente e harmfully eles opõem os assuntos claros de 'as marcas de Islã', e julga isto possível os mudar? Deve ser que um despertar temporário causou por uma manifestação passageira de significar enganou esses 'os estudantes ruins.' por exemplo, se um animal ou é tirada fruta de sua pele, exibe uma delicadeza temporária, mas em um tempo muito curto a carne delicada e fruta deliciosa vai preta e apodrece debaixo da pele que é agora um mais estranho, murcho, denso, e estranho. De exatamente o mesmo modo, o profético e Divine frases em 'as marcas de Islã' está como um viver e pele meritória. Em ser tirado, a luminosidade dos significados é temporariamente nua e visível a uma extensão. Mas como uma fruta que esteve separado de sua pele, o espírito dessas moscas de significados santificadas que deixam para trás a pele humana fora em corações e mentes. As moscas claras fora, enquanto seus restos de fumaça. Porém.....
OITAVO PONTO
É necessário explicar um princípio de realidade que interessa isto. Está assim:
Da mesma maneira que há dois tipo de direitos, 'direitos pessoal e 'direitos gerais', é considerado que que são um tipo de 'a propriedade de Deus', tão também nos assuntos do Shari'a, certos indivíduos de preocupação de assuntos, e outros, com respeito a generalidade, interessam o público; estes duram é chamado 'as marcas de Islã.' desde que estas marcas interessam tudo, tudo participam neles. Interferir neles sem o consentimento do público é uma infração dos direitos do público. O mais secundário dessas marcas (um assunto do estado de Sunna) é o equivalente do maior assunto com respeito a importância. Eles interessam diretamente o Mundo inteiro de Islã. Esses que estão tentando para quebrar a cadeia luminosa para qual todas as grandes figuras de Islã desde a Era da gaveta de Profeta foram agora encadernadas, e destruir isto e corromper isto, e esses que os ajudam, deveria enfatizar isso que um erro horrível que eles estão fazendo. Se eles possuíres o grão menor de inteligência, eles deveriam tremer!
NONO PONTO
É certas questões do Shari'a relativo a adoração que não é amarrada à razão, e é terminado porque lhes comandam. A razão para eles é o command.There são outros que têm 'significado razoável.' Quer dizer, eles possuem um pouco de sabedoria ou beneficiam por causa de qual eles estiveram incorporados no Shari'a. Mas não é a verdadeira razão ou causa; a verdadeira razão é a Divine comando e prohibition.Instances de sabedoria ou benefícios não podem mudar esses assuntos de 'as marcas de Islã' que pertencem para adorar; o aspecto deles/delas de pertencer para adorar preponderates e eles podem não ser interferidos com. Eles podem não ser mudados, até mesmo para cem mil benefícios. Semelhantemente, pode não ser dito que são restringidos "os benefícios do Shari'a a esses que são conhecidos." Supor tal uma coisa está errado. Esses benefícios podem estar fora bastante único de muitos exemplos de sabedoria e propósitos. Por exemplo, alguém pode dizer: "A sabedoria e propósito da chamada para oração são chamar os muçulmanos a oração; em qual caso, descarregando um rifle seriam suficientes." Porém, a pessoa tola não sabe que está fora só um benefício dos milhares da chamada para oração. Até mesmo se o som de um tiro de rifle provê aquele benefício, como, no nome de gênero humano, ou no nome das pessoas da cidade, pode acontecer da chamada a oração, os meios para proclamar adoração antes de Divine dominicality e a proclamação de Divine Unity que o maior resultado da criação é do universo e o resultado da criação de gênero humano?
EU N S H O R T: Inferno não é desnecessário; há muitas coisas que clamam Inferno ao vivo Longo"! " com toda sua força. Paraíso não é barato, qualquer um; exige um price.Not alto iguala é os Companheiros do Fogo e os Companheiros do Jardim; é os Companheiros do Jardim que alcançará felicidade.... [Para o fim do verso. ]21
FOOTNOTES1.
Os Nove Pontos foram completados finalmente.
2. Qur'an, 91:1.
3. Qur'an, 36:1-2.
4. Qur'an, 53:1.
5. Qur'an, 56:75-6.
6. Qur'an, 51:1.
7. Qur'an, 77:1.
8. Qur'an, 95:1.
9. Qur'an, 30:22.
10. Qur'an, 39:67.
11. Qur'an, 39:6.
12. Qur'an, 7:54, etc.13.
Qur'an, 8:24.
14. Qur'an, 34:3.
15. Qur'an, 57:6.
16. Qur'an, 30:25.
17. Qur'an, 1:4.
18. Qur'an, 2:21.
19. Qur'an, 1:5-6.
20. Muçulmano, Jum'a 43; Abu Da'ud, Sunna 5; Nasa'i, 'Idayn 22; Ibn Maja, Muqaddima 6-7; Darimi, Muqaddima 16, 23; iii de Musnad, 310, 371; iv, 126-7.
21. Qur'an, 59:20.
A Segunda Seção que é o Segundo TreatiseOn o Mês de Ramadan
[Tendo havido uma discussão breve de 'as marcas de Islã' ao término da Primeira Seção, o mais brilhante e esplêndido das marcas, Ramadan o Nobre, é discutido nesta Segunda Seção. Esta Seção consiste em Nove Pontos que explicam nove dos numerosos exemplos de sabedoria pelo mês de Ramadan.]
No Nome de Deus, o Misericordioso, o Compassivo.
Era o mês de Ramadan no qual o Qur'an foi dado de em alto como uma orientação até o homem e uma prova patente daquela orientação, e como o padrão discernir verdadeiro de false.1
PRIMEIRO PONTO
O jejum de Ramadan é um dos cinco pilares de Islã, e é um do maior das marcas e observâncias de Islam.There é muitos propósitos e exemplos de sabedoria no jejum de Ramadan que olha ao dominicality de ambos Todo-poderoso de Deus, e para a vida social de homem, a vida pessoal dele e o treinamento da alma de instinctual dele, e para a gratidão dele para Divine generosidades. Um dos muitos exemplos de sabedoria jejuando do ponto de vista do dominicality de Todo-poderoso de Deus é como Todo-poderoso de follows:God criado a face da terra na forma de uma mesa carregada com generosidades, e organizou na mesa todo tipo de generosidade em uma forma de De de onde ele não faz expect,2 declarando a perfeição do dominicality dele e a clemência dele e compassionateness deste modo. Seres humanos não podem discernir a realidade desta situação claramente enquanto na esfera de causas, debaixo do véu de heedlessness, e eles às vezes esquecem isto. Porém, durante o mês de Ramadan, as pessoas de convicção se tornam de repente como um bem tirado-para cima exército. Como aproximações de pôr-do-sol, eles exibem uma atitude de worshipful como se, tido sido convidado ao banquete do Monarca Pre-eterno, eles estão esperando o comando de "Queda para e yourselves de ajuda! " Eles estão respondendo àquela clemência compassiva, ilustre, e universal com adoração inclusiva, exaltada, e em ordem. Você pensa esses que não participam em tal elevados adoração e generosidades nobres são merecedoras para ser chamado os seres humanos?
SEGUNDO PONTO
Um dos muitos exemplos de sabedoria no jejum do mês santificado de Ramadan com respeito a gratidão para as generosidades de Todo-poderoso de Deus é como follows:As é declarado no Primeiro Word, um preço é requerido para as comidas que um bandeja-portador traz de uma cozinha real. Mas, dar uma gorjeta ao bandeja-portador, e supor essas generosidades inestimáveis para ser sem valor e não reconhecer o que os deu seriam o maior Todo-poderoso de foolishness.God esparramou tipos inumeráveis de generosidades em cima da face da terra para gênero humano em troca do qual Ele deseja obrigado, como o preço dessas generosidades. As causas aparentes e possuidores das generosidades estão como bandeja-portadores. Nós pagamos um certo preço a eles e somos endividado a eles, e embora eles não mereçam isto, tem em cima de-respeitoso e grato a eles. Considerando que o Verdadeiro Bestower de Generosidades é infinitamente mais merecendo de obrigado que essas causas que somente são os meios para a generosidade. Lhe agradecer, então, é reconhecer que as generosidades vêm diretamente de Ele; é apreciar o valor deles/delas e perceber a própria necessidade da pessoa por them.Fasting em Ramadan, então, é a chave a uma verdadeira, sincera, extensa, e universal gratidão. Para a outros tempos do ano, a maioria desses que não estão em circunstâncias difíceis não percebe o valor de muitas generosidades desde que eles não experimentam real fome. Esses cujos estômagos estão cheios e especialmente se eles forem ricos, não entenda o grau de generosidade há em um pedaço de pão seco. Mas quando estiver na hora para quebrar o jejum, o senso de gosto testemunha que o pão seco é um mais valioso Divine generosidade nos olhos de um crente. Durante Ramadan, todo o mundo do monarca para o destituído, manifestos um tipo de gratidão por entender o valor desse bounties.Furthermore, desde comer é proibido durante o dia, eles dirão: "Essas generosidades não pertencem a mim. Eu não sou grátis para os comer, porque eles são outro propriedade e presente. Eu espero o comando" dele. Eles reconhecerão a generosidade para ser generosidade e assim estará dando obrigado. Assim, jejuar deste modo dentro é em muitos aspectos igual uma chave para gratidão; gratidão que é o dever fundamental de homem.
TERCEIRO PONTO
Um dos muitos exemplos de sabedoria jejuando do ponto de vista da vida social de homem é como seres de follows:Human foi criado diferentemente com respeito aos sustentos deles/delas. Como conseqüência da diferença, Almighty de Deus convida os ricos a ajudar o pobre, de forma que pela fome experimentada jejuando, os ricos podem entender as dores e fome verdadeiramente que o pobre sofra. Se não havia nenhum jejum, haveria muitos ricos ego-indulgentes incapaz há pouco perceber como doloroso é fome e pobreza e como necessitado de compaixão é esse que sofrem them.Compassion para os membros da raça humana da pessoa são um essencial de verdadeira gratidão. Quem que uma pessoa é, sempre haverá alguém mais pobre que ele em um pouco de respeito. Ele é ordenado para ser compassivo para aquela pessoa. Se ele não fosse que ele compeliu para sofrer fome, ele seria incapaz dê o pessoa-por meios de compaixão-a ajuda e ajuda que lhe obrigam a que ofereça. E até mesmo se ele fosse capaz, seria deficiente, porque ele não teria experimentado o estado de fome ele verdadeiramente.
QUARTO PONTO
Um exemplo de sabedoria jejuando em Ramadan com respeito a treinar a alma de instinctual é como alma de instinctual de follows:The quer ser livre e independente, e se considera para ser assim. De acordo com as ordens de sua natureza, deseja um dominicality imaginário até mesmo e agir como agrada. Não quer admitir que está sendo contínuo e treinou por generosidades inumeráveis. Especialmente se possui riqueza e dá poder a neste mundo, e se heedlessness também encorajar isto, devorará as generosidades de Deus como um usurpar, animal.Thus ladrão, pelo mês de Ramadan, pode entender a alma de instinctual de todo o mundo, do mais rico para o mais pobre, que não se possui, mas pode ser totalmente possuído; que não é grátis, mas é um escravo. Entende que se não receber nenhum comando, não pode fazer a coisa mais simples e mais fácil, pode nem mesmo extensão fora sua mão para água. Seu dominicality imaginário é quebrado então; executa sua adoração e começa a oferecer obrigado, seu verdadeiro dever.
QUINTO PONTO
Um dos muitos exemplos de sabedoria jejuando em Ramadan do ponto de vista de melhorar a conduta da alma de instinctual e deixar seus hábitos rebeldes é como follows:The alma humana se esquece por heedlessness. Não pode ver a ineficácia absoluta, desejo, e deficiência dentro de si mesmo e não deseja os ver. E não pensa de só como fraco é, e como sujeito a transição e para desastres, nem do fato que somente consiste em carne e ossos que depressa recusam e são dispersed.Simply, assalta o mundo como se possuiu um corpo feito de aço e se imaginou para ser eterno e eterno. Se lança sobre o mundo com intensa ganância e voracidade e anexo apaixonado e amor. É cativado por qualquer coisa que dá seu prazer ou isso beneficia isto. Além disso, esquece de seu Criador Que sustenta isto com compaixão perfeita, e não pensa nos resultados de sua vida e sua vida no futuro. Realmente, se espoja em dissipação e misconduct.However, enquanto jejuando pelo mês de Ramadan desperta o mais descuidado e obstinado até mesmo à fraqueza deles/delas, impotência, e desejo. Por meio de fome, eles pensam nos estômagos deles/delas; eles entendem a necessidade nisso. Eles percebem como insalubre é os corpos fracos deles/delas, e percebe como necessitado elas são para bondade e compaixão. Assim eles abandonam a alma pharaoh-como despotismo, e por reconhecer a impotência absoluta deles/delas e quer, perceba um desejo para levar refúgio no Divine Court. E eles preparam bater à porta de clemência com as mãos de gratidão para eles. Tão longo como heedlessness não destruiu os corações deles/delas que são.
SEXTO PONTO
Um dos muitos exemplos de sabedoria jejuando em Ramadan do ponto de vista da revelação do Qur'an Todos-sábio, e com respeito ao fato que o mês de Ramadan era o tempo mais importante em sua revelação, é como follows:Since que o Qur'an Todos-sábio foi revelado pelo mês de Ramadan, evitar as mais baixas demandas da alma e trivialidades e se assemelhar ao estado angelical se privando de comida e beber para cumprimentar aquele endereço divino da melhor maneira, é atingir a um estado santo. E ler e escutar o Qur'an como se há pouco foi revelado, escutar ao Divine endereço nisto como se estivesse sendo revelado que muito momento, escutar aquele endereço como se tendo notícias isto do Mensageiro Nobre de Deus (Em quem seja bênçãos e paz), realmente, do Anjo o Gabriel, ou do próprio Orador Pre-eterno, é atingir àquele mesmo estado santo. Agir deste modo dentro é agir como um intérprete e fazer outros escutar isto e demonstrar a sabedoria no revelation.Indeed do Qur'an, é como em algum grau se o mundo de Islã se tornar uma mesquita durante o mês de Ramadan. Em todo canto daqueles milhões de mesquita poderosos desses que conhecem o Qur'an inteiro de cor causa os moradores na terra ouvir o endereço divino. Cada Ramadan exibe o verso era o mês de Ramadan no qual o Qur'an foi dado de em alto de maneira lustrando luminosa. Prova aquele Ramadan é o mês do Qur'an. Alguns dos sócios da congregação vasta escutam o reciters com reverência, enquanto outros leram isto themselves.Following os apetites da alma de instinctual básica enquanto em uma mesquita sagrada que é tal, e deixando aquela condição luminosa por comer e beber, é verdadeiramente repugnante e faz para tal uma pessoa o objetivo da aversão e desgosto da congregação na mesquita. Da mesma maneira, pessoas que opõem esses que jejuam durante Ramadan são à mesma extensão o objetivo da aversão e desgosto do mundo inteiro de Islã.
SÉTIMO PONTO
Um dos muitos exemplos de sabedoria no jejum de Ramadan com respeito ao ganho de gênero humano e ganha que vem para este mundo em ordem cultivar e comerciar para o futuro é como follows:The recompense para ações pelo mês de Ramadan é um thousandfold. De acordo com Hadith, cada palavra do Qur'an Todos-sábio tem dez méritos; cada é contado como dez méritos e renderá dez frutas em Paraíso. Enquanto durante Ramadan, cada palavra não agüenta dez frutas mas mil, e versos como Ayat al-Kursi3 milhares para cada palavra, e em sexta-feira em Ramadan é até mesmo mais. E na Noite de Poder, cada palavra é contada como trinta mil merits.Indeed, o Qur'an Todos-sábio, cada um de de quem rendimento de palavras trinta mil frutas eternas, está como uma Árvore luminosa de Tuba que ganha para crentes em milhões de Ramadan dessas frutas eternas. Assim, venha e olhe para este comércio lucrativo sagrado, eterno, então considere e entenda a perda infinita desses que não apreciam o valor desse words.To pôs isto simplesmente, o mês de Ramadan é uma exibição extremamente lucrativa e comercializa para o comércio do futuro. É um pedaço extremamente fértil de terra para as colheitas do futuro. Para o crescimento e florescendo de ações isto é como chuvas de abril pela primavera. Está como um festival santo brilhante para a parada da adoração de gênero humano em face à soberania de Divine dominicality. Considerando que é assim, foi carregado gênero humano com não jejuar em ordem a heedlessly favoreça as necessidades animais da alma de instinctual como comer e beber, nem favorecer o lustfully de apetites e em trivialidades. Para, por anterior animalidade temporariamente subindo e deixando as chamadas deste mundo, aproximações de homem o estado angelical e entra no comércio do futuro. E jejuando, ele chega o estado do futuro e que de um espírito que se aparece em forma corporal. É como se tripula então se torna um tipo de espelho que reflete os Eternamente Pediram Um. Realmente, o mês de Ramadan inclui e ganha uma vida permanente e eterna neste mundo passageiro e life.Certainly passageiro breve, um único Ramadan pode produzir frutas toda vida igual para isso de de oitenta anos. O fato que, de acordo com o Qur'an, está a Noite de Poder mais auspicioso que mil meses são uma prova decisiva de exemplo de this.For, um monarca pode declarar certos dias para ser festivais durante o reinado dele, ou talvez uma vez por ano. Ou na acessão dele para o trono ou em alguns outros dias que reflete uma manifestação brilhando da soberania dele. Nesses dias, ele favours os assuntos dele, não dentro da esfera geral da lei, mas com as generosidades especiais dele e favours, com a presença dele sem véu e as atividades maravilhosas dele. E ele favours com a consideração especial dele e atenção esses da nação dele que é completamente leal e merecedora. da mesma maneira, o Monarca Todos-glorioso de dezoito mil mundos Que são o Soberano de Pre-eternidade e Poste-eternidade revelou em Ramadan o decreto ilustre do Qur'an Todos-sábio que olha para os dezoito mil mundos. É uma exigência de sabedoria, então, que aquele Ramadan deveria estar como Divine especial festival, uma exibição de dominical, e um ajuntamento espiritual. Considerando que Ramadan é tal festival, Deus comandou o homem a jejum para o desimpedir enormemente de base e activities.The animal jejum mais excelente é fazer os sensos humanos e órgãos, como os olhos, orelhas, coração, e pensamentos, rápido junto com o estômago. Quer dizer, os retirar de todas as coisas ilegais e de trivialidades, e urgir cada deles para o exemplo de worship.For particular deles/delas, proibir a língua de mentir, parte de trás-mordendo, e idioma obsceno e fazer isto rapidamente. E se atarefar isto com atividades gostam de recitar o Qur'an, enquanto rezando, glorificando os Nomes de Deus, que pede as bênçãos de Deus no Profeta Muhammad (Em quem seja bênçãos e paz), e buscando perdão por pecados. E por exemplo, prevenir os olhos que olham para sócios do sexo oposto fora dos graus estipulados de parentesco, e as orelhas de ouvir coisas prejudiciais, e usar os olhos para levar lições e as orelhas para escutar a verdade e para o Qur'an, é fazer outros órgãos também jejuar. De fato, desde que o estômago é a fábrica maior, se tiver um feriado obrigado de trabalho por jejuar, os outros seminários pequenos serão feitos seguir isto facilmente.
OITAVO PONTO
Um dos muitos exemplos de sabedoria em Ramadan do ponto de vista da vida pessoal de homem é como follows:It é uma cura dieta física e espiritual do tipo mais importante. Quando a alma de instinctual de homem come e bebe que da mesma maneira que agrada, é ambos prejudicial para a vida física de homem do ponto de vista médico, e quando se lança em tudo que encontra sem considerar se é lícito ou ilícito, isto bastante simplesmente venenos a vida espiritual dele. Mais adiante, é difícil tal uma alma obedecer o coração e o espírito. Isto wilfully leva as rédeas em suas próprias mãos, e então o homem não pode montar isto, monta o homem bastante. Mas por meio de jejuar em Ramadan, é acostumado a um tipo de dieta. Tenta se disciplinar e aprende escutar commands.Furthermore, não estará atraindo doença àquele estômago miserável, fraco enchendo isto com comida antes de a consignação prévia fosse digerida. E abandonando ações lícitas até mesmo como é comandado, adquirirá a habilidade para escutar os comandos do Shari'a e a razão, e assim evitar ações ilícitas. Tentará não destruir o life.Moreover espiritual dele, a grande maioria de gênero humano freqüentemente sofre de fome. Então, o homem precisa de fome e disciplina que está treinando para paciência e resistência. Jejuando em Ramadan é resistência paciente de um período de fome que continua durante quinze horas, ou para vinte e quatro se a refeição de pre-amanhecer não é comida, e é uma disciplina e um treinamento. Quer dizer, jejuar também é uma cura para impaciência e falta de resistência que o afflictions.Futhermore de homem dobro, a fábrica do estômago tem muitos trabalhadores. E muitos dos órgãos humanos são conectados a isto. Se a alma de instinctual não tiver um resto de atividade durante o dia durante um mês, faz os trabalhadores da fábrica e esses órgãos esquecer dos deveres particulares deles/delas. Os faz ocupar com si mesmo de forma que eles permaneça debaixo de sua tirania. Também, confunde o resto dos órgãos no corpo humano com o clangour e vapor da maquinaria da fábrica. Chama a atenção a deles/delas continuamente a si mesmo, enquanto os fazendo esquecer dos deveres exaltados deles/delas temporariamente. Está por causa disto que durante séculos esses mais íntimos para Deus se acostumaram para disciplinar e para comer e beber pouco para ser perfected.However, por jejuar em Ramadan os trabalhadores da fábrica entendem que eles só não foram criados para a fábrica. Enquanto o resto dos órgãos, em vez de se encantar nas diversões humildes da fábrica, leva prazer em diversões angelicais e espirituais, e fixa os olhares deles/delas neles. É por isto que em Ramadan os crentes experimentam esclarecimento, fertilidade, e alegrias espirituais que diferem de acordo com os graus deles/delas. As faculdades sutis deles/delas, como o coração, espírito, e intelecto, fazem grande progresso e avanço nisso mês santificado por meio de jejuar. Eles riem com inspite de alegria inocente do estômago está lamentando.
NONO PONTO
Um dos exemplos de sabedoria jejuando em Ramadan com respeito a quebrar o dominicality imaginário de alma de instinctual e fazendo conhecido sua adoração por mostrar sua impotência é como alma de instinctual de follows:The não queira reconhecer seu Sustainer; quer seu próprio domínio, como Pharaoh. Porém muito tormento que sofre, aquele caráter permanece nisto. É destruído porém por fome. E assim, jejuando em greves de Ramadan dirigem sopros à alma pharaoh-como frente, quebrando isto. Demonstra sua impotência, fraqueza, e desejo. Faz isto perceber que é um slave.Among as narrações de Hadith é o seguinte: Almighty de Deus" disse à alma de instinctual: 'O que sou eu e o que é você? ' A alma respondeu: 'Eu me sou e Você se é.' Assim Ele castigou isto e lançou isto em Inferno, então perguntou isto novamente. Novamente respondeu: 'Eu me sou e Você se é.' Porém Ele castigou isto, não deixou seu egoísmo. Finalmente Ele castigou isto com fome. Quer dizer, Ele deixou isto faminto. Então novamente Ele perguntou isto: 'Quem sou eu e quem é você? ' E a alma respondeu: 'Você é meu Sustainer Compassivo e eu sou seu escravo impotente.' "O Deus! Conceda bênçãos e paz a nosso mestre Muhammad que estará agradando a Você e fulfilment da verdade dele ao número dos méritos das palavras do Qur'an pelo mês de Ramadan e para a Família dele e Companheiros, e lhes concede peace.Limitless na glória dele é seu Sustainer, o Deus de Almightiness, [exaltado] sobre qualquer coisa que os homens podem inventar por via de definição! * E paz está em todos Seus mensagem-portadores. * E todo o elogio está devido a Deus só, o Sustainer de Todo o Worlds!4,
FOOTNOTES1.
Qur'an,2:
185.2. Qur'an, 65:3.
3. Qur'an, 2:255.
DESCULPA: Esta Segunda Seção foi escrita a velocidade quando eu e o escriturário de áspero-cópia estavam doentes; é então encadernado para conter desordem e defeitos. Nós esperamos de nossos irmãos que eles olham nisto com tolerância. Eles podem corrigir isto como eles pensam fit.4. Qur'an, 37:180-2.
A Terceira Seção que é o Terceiro Tratado
[Eu escrevi esta Seção para apresentar uma intenção importante meu a meus irmãos do futuro para a consideração deles/delas. Esta intenção interessa de certo modo a escritura de um Qur'an isso mostrará um tipo dos duzentos tipos do Qur'an do miraculousness de Exposição Milagrosa - um tipo que pertence a seus padrões - com as páginas especificadas conforme o estilo de Hafiz Osman e levando o Mudayana Verse1 como a medida, e levando Sura al-Ikhlas como o padrão para as linhas. Esta Terceira Seção que eu também escrevi para os consultar relativo a este assunto e para aprender as idéias deles/delas, e também como uma lembrança para mim, consiste em Nove Assuntos.]
PRIMEIRO ASSUNTO
É estabelecido com provas no Vinte-quinto Word, chamou o Miraculousness do Qur'an, que as variedades do Qur'an do miraculousness de Estatura Poderosa alcançam quarenta. Alguns destes são demonstrados em detalhes, e alguns brevemente, para convencer até mesmo o obstinado. Também, foram explicados o miraculousness diferente que o Qur'an mostra a cada de quarenta das classes de humanidade no Décimo oitavo Sinal da Décima nona Carta, e provou era as partes diferentes do miraculousness de dez desses grupos. O permanecendo trinta classes são as pessoas de santidade e os estudantes; a convicção verificada deles/delas para os graus de 'conhecimento de certeza', 'visão de certeza', e 'certeza absoluta' que o Qur'an é que o verdadeiro Word de Deus demonstra um aspecto diferente de miraculousness aos seguidores de todos os modos diferentes de santidade e para os estudantes de todas as ciências diferentes. Quer dizer, eles vêem um aspecto diferente de seu miraculousness de um modo diferente. Sim, da mesma maneira que o miraculousness um santo que busca conhecimento de Deus entende e a beleza do miraculousness um santo que é um amante de Deus as testemunhas não é o mesmo, assim as manifestações da beleza de seu miraculousness variam de acordo com os modos diferentes e caminhos. E o aspecto de miraculousness um estudante profundo dos princípios de religião vê e que intérprete autorizado dos assuntos secundários do Shari'a vê não será o mesmo; e assim por diante. Eu não posso mostrar em detalhes para tudo estes aspectos diferentes de seu miraculousness. Minha compreensão não os pode cercar; minha visão cai com falta deles. Por isto, foram explicadas só dez classes e o resto foi aludido brevemente para. Agora, desses, dois que só foram descritos inadequadamente que nos Milagres de Muhammad, enquanto muito que precisa ser elucidado, era o seguinte:
A Primeira Classe é a massa sem educação das pessoas quem nós chamamos 'a classe escutando; ' eles só escutam o Qur'an, enquanto entendendo seu miraculousness por meio das orelhas deles/delas. Eles dizem: "O Qur'an que eu ouço não se assemelha a qualquer outro livro, assim ou deve ser inferior a tudo deles, ou superior. Que é inferior, ninguém pode dizer, nem disse, nem até mesmo o Diabo pode dizer isto. Assim deve ser superior a tudo deles." Foi escrito tão brevemente quanto isto no Décimo oitavo Sinal. Então, elucidar isto, o Primeiro Tópico da Vinte-sexta Carta, chamaram UMA Disputa com o Diabo, ilustram e provam aquela classe está entendendo do miraculousness.
A Segunda Classe é 'a classe vendo.' Quer dizer, em face às pessoas comuns sem educação, ou de materialistas cujas as mentes vêem nenhum adicional que os olhos deles/delas, um sinal do miraculousness do Qur'an que pode ser visto com os olhos; isto é afirmado no Décimo oitavo Sinal. Muita elucidação é necessária iluminar e provar esta afirmação. Não foi elucidado naquele momento devido a um exemplo importante de sabedoria de dominical que nós entendemos agora. Só alguns pormenores muito secundários estavam fora pontudos. A sabedoria nisso pode ser entendida agora e nós temos agora certeza que seu adiamento era preferível. Para facilitar esta classe está entendendo, nós tivemos um Qur'an escrito para quais espetáculos o aspecto, um dos quarenta aspectos de seu miraculousness que pode ser visto com os olhos.
[Os Assuntos restantes desta Terceira Seção junto com a Quarta Seção estão aproximadamente 'coincidências (tawafuqat). Eles foram incluídos no Índice, e então não repetiu aqui. Incluído aqui é só uma Lembrança relativo à Quarta Seção e seu Terceiro Ponto.]
LEMBRANÇA: Foram escritos cem e sessenta versos na explicação do ponto importante relativo à palavra 'o Mensageiro.' além destes versos que têm uma qualidade gloriosa, desde que eles provam e completam um ao outro com respeito ao significado e os significados deles/delas são muito profundos, eles fazem uma súplica de Qur'anic para esses que querem memorizar ou recitar versos diferentes. O grau de eloqüência e beleza dos sessenta-nove versos na explicação do ponto sublime relativo à palavra 'Qur'an' também é muito maravilhoso e elevado. Isto pode ser recomendado como uma segunda súplica de Qur'anic para nossos irmãos. Com respeito à palavra 'Qur'an', estava presente nas sete linhas da palavra que incluiu tudo deles com a exceção de dois e desde que eles tiveram o significado de qira'at, os permanecendo fora do padrão deles/delas fortaleceram o ponto. Como para a palavra 'o Mensageiro', desde o Suras a maioria conectado com a palavra é Sura Muhammad e Sura al-Fath, e desde que nós limitamos isto às linhas da palavra que se aparece nesse dois Suras, não foram incluídos os exemplos da palavra fora desses. Se licenças de tempo, serão escritos os mistérios nestes, Deus que lega.
O Terceiro Ponto consiste em Quatro Pontos.
PRIMEIRO PONTO
A palavra 'o Alá' é mencionado duas mil oitocentos e seis vezes. Incluindo dentro o Bismillah (No Nome de Deus), a palavra Misericordioso (Rahman) cem e cinqüenta-nove; Compassivo (Rahim), duzentos e vinte; Perdoando (Ghafur), sessenta-um; Sustainer (Rabb), oitocentos e quarenta-seis; Sábio (Hakim), oitenta-seis; Sabendo ('Alim), cem e vinte e seis; Poderoso (Qadir), trinta-um; o Ele (Hu) em 'há nenhum deus mas Ele', vinte e seis times.2 No número da palavra 'Alla\h' é muitos mistérios e pontos sutis. Por exemplo, Misericordioso, Compassivo, Perdoando, e Modo que é o a maioria mencionou depois do Alá e Sustainer, junto com a palavra o Alá, é meio o número dos versos do Qur'an. E Alá, junto com Sustainer que é mencionado em vez da palavra o Alá meio é novamente o número dos versos do Qur'an. A palavra Sustainer é mencionado oitocentos e quarenta-seis vezes, mas se estes são estudados cuidadosamente, será visto que ao redor são mencionados quinhentos deles em lugar da palavra 'o Alá', enquanto ao redor duzentos são not.Also, 'o Alá' junto com 'Misericordioso', 'Compassivo', 'Sabendo', e o 'Ele' da frase 'há nenhum deus mas Ele' é novamente a metade dos versos; a diferença é só quatro. E junto com 'Todos-poderoso' em vez de 'Ele', é novamente meio o número de versos; a diferença aqui é nove. Há numerosos pontos sutis no total da palavra 'o Alá', mas para agora nós julgue este ponto para ser suficiente.
SEGUNDO PONTO
Isto está em relação ao Suras, e contém muitos pontos sutis também. Contém 'coincidências de certo modo isso aponta a uma ordem, uma intenção, e um will.In Sura al-Baqara, o número de exemplos da palavra 'o Alá' e o número dos versos é o mesmo. Há uma diferença de quatro, mas há quatro 'Ele está em lugar da palavra 'o Alá.' por exemplo, o 'Ele' em 'há nenhum deus mas Ele' corresponde exatamente com isto. Em Sura Al-i 'Imran, novamente a palavra 'o Alá' e o número de versos 'coincida' e é igual. Só, a palavra 'o Alá' é duzentos e nove e os versos, duzentos, fazendo a diferença nove. Nos pontos bons de eloqüência e méritos literários como estes, diferenças pequenas não os arruinam; um aproximado 'coincidência' é suficiente. Em Suras al-Nisa, al-Ma'ida, e al-An'am, o número total de versos 'coincide' com o número total de exemplos da palavra 'o Alá': o número de versos é quatrocentos e sessenta-quatro, e o número de exemplos da palavra 'o Alá' quatrocentos e sessenta-um; com a palavra 'o Alá' no Bismillah, coincide exactly.And por exemplo, o número de exemplos da palavra 'o Alá' no primeiro cinco Suras o número da palavra está duas vezes em Suras al-A'raf, al-Anfal, al-Tawba, Yunus, e Hud. Quer dizer, o segundo cinco é meio o primeiro cinco. O número de exemplos da palavra 'o Alá' no Suras Yusuf seguinte, al-Ra, Ibrahim, al-Hijr, e al-Nahl é meio que, e no Suras seguinte al-Isra, al-Kahf, Maryam, Ta. Ha., al-Anbiya, e al-Hajj é novamente halved.3 E assim continua diminuindo em aproximadamente a mesma relação nos grupos seguintes de cinco Suras. Só, há algumas diferenças e deficiências. Tal diferencia causa nenhum dano em tal estaciona de endereço. Por exemplo, alguns são cem e vinte e um, alguns são cem e vinte e cinco, alguns são cem e cinqüenta-quatro, e alguns são cem e cinqüenta-nove. Então, o cinco Suras que começam com Sura al-Zukhruf diminuição para um décimo sexto, mas isto é aproximado. Diferenças que surgem de erros pequenos não prejudicam estações de endereço como estes. Os três grupos subseqüentes de cinco Suras curto contêm só três exemplos cada da palavra 'o Alá.' E isto mostra aquela chance não interferiu nada no número da palavra; foram especificados os números disto conforme sabedoria e ordem.
TERCEIRO PONTO
Relativo à palavra 'Allah'This interessa sua relação às páginas, e é como follows:The numere de exemplos da palavra 'o Alá' em um olhares de página para o lado de contrário daquela página, e aquela página às vezes olha a sua página de revestimento, e ssometimes olha à página de revestimento à esquerda e para a face inversa da página de revestimento. Eu estudei um 'coincidência' em minha própria cópia do Qur'an, e eu vi o que geralmente era uma relação numérica muito boa. Eu os marquei em minha cópia. Muito freqüentemente eles são iguais, e às vezes eles são um meio ou um terço. Eles têm uma situação que conta uma sabedoria, propósito, e ordem.
QUARTO PONTO
Isto é 'coincidências em uma única página. Meus irmãos e eu comparamos três ou quatro cópias diferentes, e nós formamos a opinião que o 'coincidências era planejado em tudo deles. Só, desde copistas para cópias impresso seguiram pontarias diferentes, o 'coincidências perdido a ordem deles/delas enormemente. Se eles fossem fixos em ordem, 'coincidências se apareceria ao número dos dois mil oitocentos e seis exemplos da palavra 'o Alá' no Qur'an inteiro com só exceções raras. Uma luz de brilhos de miraculousness nisto, porque a mente humana não pudesse cercar uma página tão extenso quanto isto, e interfere nisto. E a mão de chance não pôde alcançar esta situação assim cheio de significar e wisdom.We estão tendo um Qur'an novo escrito para mostrar este Quarto Ponto enormemente, o qual junto com preservar as mesmas páginas e linhas do amplamente cópias usadas do Qur'an, começará ordem os lugares que perderam a ordem deles/delas devido ao slackness de calígrafos, e mostrará a verdadeira ordem do 'coincidências', Deus que lega. E era shown.O Deus! O Revealer do Qur'an! Por causa do Qur'an, nos permite entender os mistérios do Qur'an tão longo como revolvem as esferas. E bênçãos de concessão e paz para o um para quem Você revelou o Qur'an, e para todos sua Família e Companheiros. Amém.
* * *
FOOTNOTES1.
Qur'an, 2:2822.
O número total dos versos do Qur'an que são seis mil seiscentos e sessenta-seis, e na oitenta-nona página aqui o supracitado número de Divine Names que está conectado com o número seis, indica um mistério importante, mas foi aparte agora esquerdo para.
3. Um mistério foi desdobrado por esta divisão em pífaros. Com nenhum de nós estando atento disto, foram escritos para seis Suras aqui. Nós não temos nenhuma dúvida que fora de nossos testamentos, e do Não visto, o sexto foi somado aqui de forma que o mistério importante que interessa estes meio não deveria ser perdido.
A Quinta Seção que é o Quinto Tratado
No Nome de Deus, o Misericordioso, o Compassivo.
Deus é a Luz dos céus e o earth.1
Enquanto em um estado de espiritualidade durante o mês de Ramadan, eu percebi uma luz dos muitos mistérios luminosos deste verso luz-cheio; eu vi isto como se de longe. Estava como this:I tido uma visão do coração e imaginação que me dispuseram a convicção que, como na súplica famosa de Uvays al-Qarani,
O Deus! Você é nosso Sustainer, porque nós somos meros escravos; nós somos impotentes sustentar e se elevar. Quer dizer, o Que nos sustenta é Você! E é Você Que é o Criador, porque nós somos criaturas, nós estamos sendo feitos! E é Você Que é o Provedor, porque nós estamos em falta de provisão, nós não temos nenhum poder!,
criaturas todo vivas estão oferecendo súplicas a Deus Todo-poderoso, e que o que ilumina cada dos dezoito mil mundos é um Divine Name. Estava como serra de this:I isso dentro deste mundo busca milhares de enwrapped de mundos em véu véu, um dentro o outro como um rosa-broto de numerosas pétalas. Como foi desdobrado um véu, eu vi outro mundial. Era como o verso que segue o Verso Claro descreve,
Ou [o estado dos incrédulos] está como as profundidades de escuridão em um oceano fundo vasto, subjugou com ondule tampado com ondule, tampou por [escuro] nuvens; profundidades de escuridão, um sobre o outro; se um homem estirar a mão dele, ele pode ver isto quase não; para qualquer para quem Deus não dá luz, não há nenhum light;2
se apareceu a mim em uma escuridão, desolação, e negridão terrível. De repente, a manifestação de um Divine Name se apareceu como uma luz de refulgent, enquanto iluminando isto. Véu seja qual for foi dobrado atrás antes da mente, outro mundo se apareceu. Mas enquanto se aparecendo escuro devido a heedlessness, um Divine Name seria manifestado como o sol, enquanto enchendo o mundo de luz de topo assentar. E assim por diante. Esta viagem do coração e imaginação continuou por muito tempo. Em short:When eu vi o mundo animal, as necessidades infinitas e fome aguda dos animais junto com a fraqueza deles/delas e impotência mostrou para isto a mim como a maioria escuro e doloroso. Então de repente o Nome de rosa mais Misericordiosa no sinal (quer dizer, enquanto significando) de Provedor goste de um sol lustrando, douração que mundo de topo para assentar com o brilho de seu mercy.Then dentro do mundo animal, eu vi outro mundial em qual jovem e descendência estava lutando em fraqueza, desamparo, e necessidade dentro de uma escuridão dolorosa que encheria qualquer um de piedade. De repente o Nome de rosa Todos-compassiva no sinal de clemência, iluminando aquele mundo dentro tão bonito e doce uma moda que transformou a reclamação, piedade, e lágrimas de tristeza em alegria, felicidade, e lágrimas de thanks.Then aprazível um véu adicional foi erguido, como se revelando uma tela de cinema, e o mundo de homem se apareceu a mim. Eu vi aquele mundo para ser tão escuro, tão opressivo, tão terrível que eu clamei em minha angústia. "Ai! " Eu chorei. Porque eu vi que os homens tiveram desejos e esperam que estirou a eternidade, e pensamentos e imaginings que cercaram o universo, e uma disposição e habilidades que seriamente ansiaram por eternidade e felicidade perpétua e Paraíso, e quer e necessidades dirigiram para metas infinitas e pontarias. Ainda apesar disto, eles eram fracos e impotentes, e expostos aos ataques de calamidades inumeráveis e inimigos; eles viveram vidas tumultuosas para um palmo breve com o maior sofrimento e dificuldades. Entre as tribulações contínuas de declínio e separação, o estado mais doloroso para o coração, eles estavam olhando para a sepultura que para o descuidado e negligente se aparece como a porta a escuridão perpétua; isoladamente e em grupos, eles estavam sendo lançados naquela escuridão momento de well.The eu vi este mundo no meio da escuridão, meu coração, espírito, e mente, e todas minhas faculdades humanas, realmente, todas as partículas de meu ser, estava pronto lamentar e clamar em dor. Mas de repente, o Nome de Deus Todo-poderoso de Todos-só rosa no sinal de Todos-sábio, e o Nome de mais Misericordioso no sinal de Munificente, o Nome de Todos-compassivo no sinal de (quer dizer, no significado de) Todos-perdoando, o Nome de Resurrector no sinal de Herdeiro, o Nome de Doador de Vida no sinal de Abundante, e o Nome de rosa de Sustainer no sinal de Dono. Eles douraram e encheram de muitos mundos claros dentro do mundo de humanidade. Abrindo janelas sobre o mundo luminoso do futuro, eles se espalharam luzes em cima do world.Then humano escuro outro, vasto, véu foi dobrado atrás e o mundo da terra se apareceu. As leis escuras de filosofia de ciência mostraram um mundo terrificando à imaginação. A situação de tipo de humano miserável que viaja por espaço infinito na terra velha se apareceu a mim que coberturas em um ano uma distância de vinte e cinco mil anos que movem setenta vezes mais rapidamente que um canhão-bola, e de quem dentro de está em um estado de motim, já pronto dividir para cima e desintegrar. Minha vantagem girando e meus olhos. Então de repente os Nomes de Criador dos Céus e a Terra, Todos-poderoso, Todos-instruído, Sustainer, Alá, Sustainer dos Céus e a Terra, e Subduer do Sol e Lua subiu nos sinais de Clemência, Tremendousness, e Dominicality. Eles iluminaram aquele mundo de forma que mim viu o globo da terra para ser um navio de linha regular seguro, bem regulado, dominou, aperfeiçoe, e agradável, tudo enfeitaram fora para viagens de prazer e comércio.
EU N S H O R T: Cada um do mil e um Divine Names virados para o universo se aparecido como um sol, enquanto iluminando um mundo e os mundos dentro daquele mundo, e com respeito a Divine Oneness, dentro da manifestação de cada deles se apareceram as manifestações do resto dos Nomes enormemente. Então meu coração viu uma luz diferente atrás de todo o darknesses, e sentia um apetite para viagem. Quis montar a imaginação e subir aos céus. Àquele ponto, um adicional, mais extenso, véu foi dobrado atrás, e meu coração entrou no mundo dos céus. Viu que as estrelas que se apareceram como centelhando sorrisos maior que a terra, estava girando e estava viajando mais rapidamente que a terra um dentro o outro. Se um deles tivesse confundido seu movimento, colidiria com outro causando tal uma explosão que o universo teria explodido fazendo o mundo inteiro se espalhar. Eles estavam se espalhando fogo, não luz, e estavam me, não com sorrisos, considerando mas com selvageria. Eu vi os céus dentro infinito, todos-envolvendo, esvazie, temeroso, terrificando escuridão. Eu terminei mil vezes arrependidas que eu tinha vindo. De repente os Nomes de Sustainer dos Céus e a Terra e Sustainer dos Anjos e Espíritos se aparecidos com as manifestações deles/delas no sinal de Ele sujeitaram o sol e o moon,3 e, E Nós adornamos o mais baixo céu com lights.4 As estrelas que conforme o significado anterior tinham se desmoronado em escuridão, cada recebeu um flash daquele sumamente claro e iluminou aquele mundo dos céus goste de lustrar abajures elétricos. Também os céus que tinha sido suposto que estava vazio e despovoado, cheio com anjos e seres de espírito. Eu vi que os sóis e luas que estavam em movimento como um exército do Monarca de Pre-eternidade e Poste-eternidade - um dos exércitos inumeráveis dele - era com o alto deles/delas manobra exibindo a majestade e dominicality magnífico daquele Sultão Todos-glorioso. Eu declarei com toda minha força, e teve isto sido possível com todas as partículas de meu ser, e se eles tivessem me escutado com as línguas de todas as criaturas:
Deus é a Luz dos céus e a terra. A parábola da Luz dele é como se havia um nicho e dentro disto um abajur; o abajur incluído por copo; o copo como seja uma estrela brilhante; iluminou de uma árvore santificada, uma azeitona, nenhum do Leste nem do Oeste cujo óleo quase é luminoso, entretanto fogo escasso tocou isto; Luz em Luz! Deus guia à Luz dele quem Ele will.5
Eu recitei este verso no nome de todas as criaturas. Então eu devolvi, desci para a terra, e despertei. "Todo o elogio é a Deus para a luz de convicção e o Qur'an", eu disse.
* * *
FOOTNOTES1.
Qur'an, 24:35.
2. Qur'an, 24:40.
3. Qur'an, 13:2, etc.4.
Qur'an, 41:12.
5. Qur'an, 24:35.
A Sexta Seção que é o Sexto Tratado
[Isto foi escrito para advertir os estudantes e criados do Qur'an Todos-sábio, de forma que eles não deveria ser enganado.]
No Nome de Deus, o Misericordioso, o Compassivo.
E não inclina para esses que prejudicam, ou o Fogo agarrará you.1
Deus que lega, esta Sexta Seção confundirá Seis Estratagemas de satans entre jinn e homens, e bloqueia seis dos modos deles/delas de ataque.
PRIMEIRO ESTRATAGEMA
Como conseqüência da instrução eles receberam de satans entre o jinn, satans humano querem enganar, por meio do desejo para grau e posiciona, os criados ego-sacrificando da festa do Qur'an, e os fazer deixar o serviço sagrado deles/delas e elevado 'jihad da palavra.' é como follows:Present em a maioria das pessoas é o desejo hipócrita a ser visto por pessoas e ocupar um cargo na visão pública que é a ambição para fama e aclama, e ego-anúncio; este desejo para grau e posição está presente a uma menos ou maior extensão em tudo esses que buscam este mundo. Realizar esta ambição, o desejo para fama dirigirá uma pessoa para sacrificar a vida dele até mesmo. Esta ambição é sumamente perigosa para esses que buscam o futuro. E para esses que buscam este mundo isto é uma estrada áspera, também é a fonte de muitas moralidades ruins e é a veia mais fraca de homem de caráter. Em ordem adquirir posse de alguém e o atrair a ele, uma pessoa tem só que satisfazer esta ambição; isto amarra o homem a ele, e ele é derrotado por ele. Meu maior medo para meus irmãos é a possibilidade que os ateus tirarão proveito desta veia fraca seu. Me causou muito pensamento. Para daquele modo eles atraíram algum unfortunates que verdadeiramente não era os amigos, enquanto os puxando em uns irmãos de situation.2My perigosos e amigos no serviço do Qur'an! Diga o seguinte aos agentes secretos da astúcia 'mundano', ou os propagandista das pessoas de misguidance, ou os estudantes de Satanás que tenta o enganar pelo desejo para grau: "Primeiramente, Divine prazer, o favours do Misericordioso, e aceitação de dominical é tal uma posição que a consideração e admiração de homens valem virtualmente nada ao lado deles. Se a pessoa recebe o Divine clemência que é suficiente. A consideração de homens é aceitável em relação a seu ser a reflexão e sombra da consideração de clemência; caso contrário não é algo ser desejado. Para isto é extinguido à porta da sepultura, assim valor nada! "Se o desejo para grau e posição não é silenciada e é eliminada, tem que ser dirigido para qualquer outra coisa, assim,: talvez conforme a comparação seguinte, a emoção pode ter um lado lícito; se é para recompensa no futuro, ou com a intenção de ser rezado para, ou de cada vez do ponto de vista da efetividade de exemplo de service.For, Aya Sophia Mesquita está cheia com pessoas eminentes e santificadas, o virtuoso e excelente, há uma ou duas mocidades inativas e os vadios imorais ao redor da entrada e varanda, enquanto pelas janelas e em frente a eles estão alguns europeus que assistem para diversão. Um homem entra na mesquita e se junta à congregação, então recita uma passagem formosamente do Qur'an em uma voz boa; são virados os olhares de milhares das pessoas de verdade nele, e eles ganham recompensa para ele pela consideração deles/delas e orações. Só, isto não agrada as mocidades inativas e vadios de herege e os um ou dois europeus. Se quando o homem tinha entrado na mesquita santificada e tinha se juntado à congregação enorme, ele tinha gritado canções infames, rudes, indecentes, e dançou e saltou ao redor, então teria feito as mocidades inativas rir, agradou os vadios dissolutos desde que encorajou imoralidade, e fez os europeus sorrir zombeteiramente, que recebem prazer a ver qualquer falta em Islã. Mas teria atraído olhares de desgosto e desprezo da congregação vasta e santificada; ele teria se aparecido na visão deles/delas para ter caído ao muito mais baixo do low.Exactly goste deste exemplo, o Mundo de Islã e Ásia é uma mesquita enorme, e as pessoas de convicção e verdade dentro disto são a congregação respeitada na mesquita. As mocidades inativas são as sicofantas com as mentes de crianças. Os vadios dissolutos são esses vilões que seguem a Europa e têm nenhuma nação ou religião. Enquanto os espectadores europeus são os jornalistas que difundiram as idéias dos europeus. Todos os muçulmanos, e especialmente o virtuoso e aperfeiçoou ones, tenha um lugar na mesquita de acordo com o grau deles/delas; eles são vistos e é virada atenção para eles. Se eles executam ações e trabalhos que procedem das proibições e verdades sagradas o Qur'an Todos-sábio ensina, com respeito à sinceridade e Divine prazer que é um fundamento de Islã, e se as línguas deles/delas de disposição recitarem versos de Qur'anic, eles serão incluídos então na oração: O Deus, perdão de concessão para tudo que acredita os homens e para tudo acreditando mulheres que constantemente são proferidas por todos os indivíduos no Mundo de Islã e terão uma parte disto, e eles serão conectados a eles tudo em moda fraterna. Só, seu valor não será aparente a algumas das pessoas de misguidance que está como bestas prejudiciais e para alguns idiotas que estão como crianças barbudas. Se o homem desconhece todos seus antepassados, a fonte de honour, e todo o passado, a causa de orgulho, e abandona no espírito a rodovia luminosa dos antecessores íntegros dele que eles consideraram ser o ponto de apoio deles/delas, e executa ações que seguem os próprios caprichos dele e paixões, hypocritically, buscando fama, e inovações seguintes, ele cairá à muito mais baixa posição na visão de todas as pessoas de verdade e convicção. Conforme: "Se precava a perspicácia do crente, porque ele vê com a luz de Deus, "3 porém comum e ignorante um crente é, até mesmo se a mente dele não perceber isto, o coração dele olha coldly e em desgosto em tal men.And orgulhoso, egoísta assim, o homem levado fora por amor de posição e grau e obcecou pelo desejo para fama-o segundo homem, desce ao muito mais baixo do baixo na visão daquela congregação inúmera. E ele ganha uma posição temporária e desfavorável na visão de vários vadios insignificantes, zombeteiros, delirantes. Conforme o verse,Friends naquele Dia estarão os inimigos, um outro-excluir o righteous,4he achará alguns falsos amigos que serão prejudicial neste mundo, atormente no Reino de Intermediário, e inimigos no hereafter.As para o primeiro homem, até mesmo se ele não fizer expunge do coração dele o desejo para posição, ele leva sinceridade e Divine prazer como básico em condição e não faz espesso e posiciona a meta dele, ele atingirá um tipo de grau espiritual, e um glorioso ao que satisfará o desejo dele perfeitamente para grau. Este homem perderá algo insignificante, muito insignificante, e acha em lugar disto muitos, muito muitos, valiosas e inofensivas coisas. Realmente, ele perseguirá alguns cobras fora, e acha numerosas criaturas santificadas no lugar deles/delas; ele ficará familiar com eles. Ou ele repelirá picando vespões selvagens, e atrai a ele abelhas santificadas, os sherbert-vendedores de clemência. Ele comerá mel à mão deles/delas, e acha tais amigos que de todas as partes do mundo islâmico o espírito dele será dado para effulgences como a água de Kawthar para absorver pelas orações deles/delas que passarão ao livro dele de deeds.At bom uma vez quando por perpetrar uma grande injustiça devido ao desejo para fama, um pequeno homem que estava ocupando uma posição mundana alta se tornou um riso-ação nos olhos do Mundo de Islã, eu falei com ele lhe ensinando o significado da anterior comparação; eu o bati em cima da cabeça com isto. Ele era bem-abalado, mas porque eu não tinha podido se salvar do desejo para grau e posicionar, minha advertência não o despertou.
SEGUNDA ESTRATAGEMA
Um das emoções mais importantes e fundamentais em homem é o senso de medo. Opressores intrigantes grandemente ganham da veia de medo. Eles contêm o covarde com isto. Os agentes do mundano e propagandista das pessoas de vantagem de objeto pegado de misguidance desta veia das pessoas comuns e dos estudantes religiosos em particular. Eles os amedrontam e excitam os medos infundados deles/delas. Por exemplo para lançar alguém em um telhado em perigo, uns espetáculos de homem intrigantes o medroso algo que ele supõe é prejudicial; ele excita o medo dele e o puxa gradualmente para a extremidade do telhado; então ele o faz cair e quebra o pescoço dele. De exatamente o mesmo modo, eles fazem para as pessoas sacrifica a maioria das coisas importantes pela maioria dos medos sem importância. Pensando, não deixe este mosquito me morder, eles fogem no mouth.One do dragão cronometre, uma pessoa eminente - maio Deus tem clemência nele - foi amedrontado de escalar em um remadura-barco. Uma noite, nós entramos junto em Istambul à Ponte. Nós tivemos que subir a bordo um barco; não havia nenhuma carruagem, e nós tivemos que ir para Sultão de Eyüp. Eu insisti. Ele disse: "Eu sou amedrontado. Talvez afundará! " Eu disse a ele: Você considera "quantos barcos há, aqui no Chifre Dourado? " Ele respondeu: "Talvez mil." Assim eu lhe perguntei: "Quanto transporta pia por um ano? " Ele disse: "Um ou dois. Talvez nenhum nada." Eu lhe perguntei: "Quantos dias estão lá por um ano? " "Trezentos e sessenta", ele respondeu. Então eu disse a ele: "A possibilidade de afundar que desperta medos infundados em você e o faz ansioso, é um entre trezentos e sessenta mil. Alguém que é amedrontado a tal uma possibilidade não é um ser humano, ele pôde nem mesmo seja um animal! " Então eu lhe perguntei: "Quanto tempo você considera você viverá? " Ele respondeu: "Eu sou velho; talvez eu viverei outros dez anos." Assim eu disse a ele: "Porque a hora designada de morte é secreta, diariamente há a possibilidade de morrer. Em qual caso, você poderia morrer em qualquer dia do três mil seiscentos. Você vê, não é um possility de um entre trezentos mil como o barco; bastante um entre três mil, que você poderia morrer hoje; assim treme e lamenta, e escreve seu testamento! " Ele veio aos sensos dele, e eu o adquiri tremendo para subir a bordo o barco. Quando a bordo de, eu disse a ele: Deus todo-poderoso" deu para o senso de medo preservar vida, não destruir isto! Ele não deu vida para fazer isto penoso, difícil, doloroso, e tormento. Se medo está devido a uma possibilidade de um entre dois, três, ou quatro, ou até mesmo um entre cinco ou seis, é um medo precautório e pode ser lícito. Mas ter medo a uma possibilidade de um entre vinte, trinta, ou quarenta, é um medo infundado, e faz tortura de vida! "E assim, meus irmãos, se esses que adulam os ateus o atacam o amedrontando em se render seu sagrado 'jihad da palavra', diga a eles: "Nós somos a festa do Qur'an. De acordo com o verse,We tenha, sem dúvida, enviou abaixo a Mensagem; e Nós vigiaremos seguramente it,5we estão na fortaleza do Qur'an. O verse,For nós Deus basta, e Ele é o Melhor Disposer de Affairs6is um bastião firme que nos cerca. Por medo à possibilidade de um em milhares de um pouco de dano secundário que vem a nossas vidas passageiras passageiras aqui, você não nos pode dirigir por nosso próprio abaixará um modo que por cento com cem causará possibilidade thousandfold prejudicam a nossas vidas eternas! " E também diz: "Há qualquer um que sofreu dano devido a Nursi Dito, nosso amigo no serviço do Qur'an e Mestre e capataz correndo este serviço sagrado, ou das pessoas de verdade como nós quem estão a caminho os companheiros dele? Há qualquer um que sofreu qualquer dificuldade devido aos estudantes íntimos dele, de forma que nós poderia sofrer isto também? Assim nós deveríamos estar ansiosos à possibilidade de sofrer isto? Este irmão nosso tem milhares de amigos e irmãos do futuro. Embora durante vinte a trinta anos ele fez um papel efetivo na vida social deste mundo, nós não ouvimos de um único dos irmãos dele sofrendo dano devido a ele. Especialmente naquele momento, ele estava levando o clube de políticas. Agora em lugar daquele clube, ele tem a luz de realidade. Sem dúvida, há muito tempo eles o envolveram no Trinta-primeiro de Incidente de março e eles esmagaram alguns dos amigos dele, mas ficou evidente depois que o afazeres tinha estourado devido a outros. Os amigos dele sofreram infortúnio, não por causa dele, mas por causa dos inimigos dele. Além disso, naquele momento, ele salvou muito muitos dos amigos dele. Assim satans como você não deveriam entrar isto nas mentes deles/delas nos fazer jogar fora uma tesouraria eterna por medo de um perigo a possibilidade de qual é a pessoa em não mil mas milhares." Você deveria dizer que, bata esses bajuladores das pessoas de misguidance na boca, e os afugente! E lhes conta isto: "E se a possibilidade de morte não é por cento nenhum em centenas de milhares mas cem probabilidade, se nós temos um anote rapidamente de senso, nós não seremos amedrontados e seremos o deixados e será fugido! " Porque foi visto por experiências repetidas, e é visto, que a calamidade que é visitada nesses que traem o irmão mais velho deles/delas ou o Mestre deles/delas em tempos de perigo, os golpeia primeiro. E eles são castigados impiedosamente e eles são olhados desdenhosamente abaixo em. Ambos fisicamente morto, e os álcoóis deles/delas humilharam, eles estão mortos significando. Esses que os atormentam não sentem nenhuma piedade por eles, porque eles dizem: "Considerando que eles traíram o Mestre deles/delas que era leal e amável a eles, eles não devem ser completamente desprezíveis, e merecedores de piedade mas desprezo". Sim, a realidade é isto. Também, se um homem tirânico, sem escrúpulos lança alguém ao chão e se levanta em cima dele certo esmagar a cabeça dele com o pé dele, e o homem nos beijos de chão que o pé de opressor selvagem, pela degradação dele, que o coração dele será esmagado antes da cabeça dele, e o espírito dele morrerá antes do corpo dele. Ele perderá a cabeça dele, e serão destruídos o amor-próprio dele e orgulho. Exibindo fraqueza antes daquele tryrant de selvagem sem consciência, ele o incentiva o esmagar. Mas se o homem oprimido debaixo do pé dele cuspir na face do tirano, ele economizará o coração dele e o espírito dele, e o corpo dele será um mártir prejudicado. Sim, cuspa nas faces sem vergonha do oppressors!One cronometre quando o britânico tinha destruído as armas no Bosphorus e Istambul ocupada, o clérigo de cabeça da Igreja anglicana, o estabelecimento religioso principal daquele país, fez seis perguntas do Escritório do Shaykh al-Islã. Eu era na ocasião um sócio do Darü'l-Hikmeti'l-Islamiye. Eles me pediram que lhes respondesse, enquanto dizendo que eles quisessem uma resposta de seis-cem-palavra às seis perguntas deles/delas. Mas eu disse a eles: "Eu não lhes responderei com seiscentas palavras, e nem mesmo com seis palavras, ou até mesmo uma única palavra, mas com um bocado de cuspe! Para você pode ver aquele governo; o momento que fixou para pé em nosso Bosphorus, seu clérigo nos fez arrogantemente seis perguntas. Em face a isto, nós deveríamos cuspir na face dele. Assim cuspa nas faces impiedosas desses tiranos! " E agora eu os irmãos de say:My! Desde então de cada vez um governo tirânico gosta o britânico tinha nos ocupado a proteção do Qur'an era bastante para mim, apesar do perigo de confrontar deste modo por cento os dentro pela língua da imprensa ser cem, é certamente cem vezes mais suficiente para você em face ao dano que vem a você à mão de insignificante tiraniza, a possibilidade de qual é único em um hundred.Furthermore, meus irmãos! A maioria de você fez seu serviço militar. Esses que não têm, ouviu isto certamente. E esses que não ouviram isto, os deixe ter notícias isto de mim: "Esses que recebem a maioria das feridas são esses que abandonam as trincheiras deles/delas e correm fora. Enquanto esses que recebem o menos feridas são esses que perseveram nas trincheiras deles/delas! "O significado alusivo do verse,Say: "A morte da qual você foge colherá you"7shows que esses que correm fora são mais provável conhecer morte pelo vôo deles/delas verdadeiramente!
TERÇO ESTRATAGEMA SATÂNICA
Eles caçam muitas pessoas por greed.We provou em muitos tratados com certas provas que emitiram adiante dos versos claros do Qur'an Todos-sábio que alimento Lícito" não vem conforme poder e vai, mas em relação a ineficácia e desejo." Há numerosos sinais, indicações, e evidências que demonstram esta verdade. Para instance:Trees que é os seres animados de um tipo e em falta de alimento, permaneça nos lugares deles/delas e o alimento deles/delas vem, enquanto acelerando a eles. Enquanto desde que animais perseguem depois do greedily de alimento deles/delas, eles tão perfeitamente quanto trees.Also não são criados, embora pesca é os mais estúpidos e impotente dos animais, e é achado em areia, o deles/delas sendo os melhor nutriram e geralmente se aparecendo gordo, enquanto animais inteligentes e capazes como o macaco e raposa é fraca e emagrece do alimento escasso deles/delas, espetáculos que "os meios de alimento não são poder, mas desejo". Também, o alimento bom de todo jovem, se humano ou animal, e um presente mais delicado da tesouraria de clemência como ser de leite dado neles de um modo inesperado fora de compaixão para a fraqueza deles/delas e impotência, e as circunstâncias difíceis de animais selvagens, espetáculo que os meios de alimento lícito são impotência e querem, não é inteligência e power.Also, entre as nações do mundo não há nenhum que procura alimento mais que a nação judia que é notório para sua intensa ganância. Considerando que eles sofreram mais que qualquer de sustentos pobres entre degradação e pobreza. Até mesmo os ricos entre eles ao vivo em moda humilde. Em todo caso, as posses que eles adquiriram através de meios ilícitos como usura não são nenhum alimento lícito de forma que isto poderia refutar nossa discussão here.Also, a pobreza de muitas figuras literárias e estudantes, e a riqueza e riquezas de muitos espetáculos de pessoas estúpidos que os meios de atrair alimento não são nenhuma inteligência e dão poder a, mas impotência e desejo; está submetendo a Deus enquanto confiando em Ele, e súplica por palavra, estado, e verse,For de deed.The Deus é Ele Que dá [tudo] alimento, Deus de Poder, e Firme [para ever],8proclaims esta verdade, e é uma prova poderosa e firme desta afirmação nosso que todas as plantas e animais e jovem recite. Todo grupo de criatura que busca alimento recita o verso pela língua de alimento de disposition.Since é designado e deu e o que dá isto é Deus Todo-poderoso, e desde que Ele é Todos-compassivo e Munificente, deixe esses que se degradam de certo modo por ganho ilícito isso acusam a clemência dele e insultos a munificência dele, enquanto dando as consciências deles/delas e até mesmo certos assuntos sagrados como subornos e aceitando coisas que são ilegal e os desfavorável-deixaram consideram só isso que uma loucura composta este is.Yes, 'o mundano' e especialmente as pessoas de misguidance não dão o dinheiro deles/delas barato; eles vendem isto a um preço alto. Às vezes algo que pode ajudar um pequeno para um ano de vida mundana é os meios a destruir vida eterna infinita. E por aquela ganância vil, a pessoa puxa o Divine ira nele e tenta atrair o prazer das pessoas de misguidance.Yes, meus irmãos! Se esses que adulam 'o mundano' e o dissemblers entre o cabo secular extraviado de você devido a esta veia fraca em natureza humana, pense na anterior verdade e leve este irmão pobre seu como um exemplo. Eu o asseguro com toda minha força que satisfação e frugalidade asseguram sua vida e alimento mais que faz um salário. Especialmente qualquer dinheiro ilegal que é determinado você, eles quererão um preço em retorno mil vezes mais alto. Também pode ser um obstáculo para consertar do Qur'an que pode abrir para você uma tesouraria perpétua ou pode lhe fazer folga naquele serviço. E isso seria tal uma perda e vacuidade que até mesmo se eles lhe deram mil salários todos os meses, eles não puderam encher seu place.WARNING: As pessoas de misguidance não podem se defender e responder às verdades de convicção e o Qur'an que nós levamos do Qur'an Todos-sábio e disseminamos, então, por intriga e encobrindo eles empregam armadilhas de decepção e wile. Eles querem enganar meus amigos pelo desejo para posição, ganância, e medo, e me refutar designando certas coisas a mim. Em nosso serviço sagrado, agimos sempre positivamente nós. Mas infelizmente, às vezes o dever de remover os obstáculos do modo de algum assunto bom nos impele agir negatively.It está por causa disto que eu estou advertindo meus irmãos relativo aos supracitados três pontos, em face à propaganda esperta do dissemblers. Eu estou tentando para repelir os ataques que são agora levelled a them.The ataque mais significante está a minha pessoa. Eles dizem: "Dito é um curdo. Por que você lhe mostra tanto respeito, e o segue? " Assim eu sou forçado a mencionar a Quarta Estratagema Satânica no idioma do Velho Disse, embora eu não quero para para silenciar tais vilões.
QUARTA ESTRATAGEMA SATÂNICA
Em ordem enganar meus irmãos e excitar os sentimentos nacionalistas deles/delas, dizem certas pessoas irreligiosas que ocupam posições altas e me atacam por meio de propaganda, pelo promptings de Satanás e sugestões das pessoas de misguidance,: "Você é os Turcos. Obrigado seja a Deus, entre os Turcos estão os estudantes religiosos e as pessoas de perfeição de todo tipo. Dito é um curdo. Trabalhar junto com alguém que não compartilha sua nacionalidade é antipatriótico."
T H E UM N S W E R: Você a pessoa miserável sem religião! Todo o elogio é a Deus, eu sou um muçulmano. A toda hora há trezentos e cinqüenta milhões de sócios de minha nação sagrada. Eu busco refúgio com Deus cem mil vezes de sacrificar trezentos e cinqüenta milhões de irmãos que estabelecem uma fraternidade eterna, e que me ajudam com as orações deles/delas, e entre quem é a maioria vasta de Kurds, para a idéia de racismo e nacionalismo negativo, e de ganhar em lugar desses irmãos santificados inumeráveis alguns que embarcou em um modo que está sem religião ou pertence nenhum escolar de lei que agüenta o nome de curdo e é considerada para pertencer às pessoas curdas. O você sem religião! Lá teria que ter sido alguns idiotas como você que abandonaria a fraternidade perpétua de uma comunidade benéfica luminosa de trezentos e cinqüenta milhões de verdadeiros irmãos para ganhar a fraternidade - que está até mesmo neste mundo sem benefício - de um punhado de infiéis húngaros ou Turcos de Europeanized que perderam a religião deles/delas. Desde então, no Terceiro Assunto da Vinte-sexta Carta, nós mostramos junto com as evidências a natureza de nacionalismo negativo e seus danos, nós o recorremos a isso, e aqui só explica uma verdade que foi mencionada brevemente ao término do Terceiro Assunto. É como follows:I diga a esse deviants irreligioso pseudo-patriótico que escondem debaixo do véu de Turkism e em realidade estão os inimigos dos Turcos: "Eu sou de perto e verdadeiramente conectado por meio de uma fraternidade eterna e verdadeira com a nação de Islã, com os crentes deste país que é chamado os Turcos. Por causa de Islã, eu tenho um amor orgulhoso e parcial pelos filhos desta terra que para fim em mil victoriously de anos levaram a bandeira do Qur'an a todo canto do mundo. Como para você, você imposters pseudo-patriótico! Você possui de certo modo isso o fará esquecer do verdadeiro orgulho nacional dos Turcos, uma fraternidade metafórica, racial, temporária, e odiosa. Eu lhe pergunto: a nação turca só consiste em mocidades descuidadas e luxuriosas entre as idades de vinte e quarenta? E é o que é benéfico para eles e os servirá - como exigido por patriotismo nacionalista - uma educação européia que aumentará só seu heedlessness, os acostume a imoralidade, e os encoraje em o que é proibido? É isto os que os farão divertir temporariamente lamente em velhice? Se patriotismo nacionalista consiste nisto, e estas é progresso e a felicidade de vida, sim, se você é que um Turkist e nacionalista gostam isso, eu fujo de tal Turkism, e você pode fugir de mim, também! Se você tem até mesmo um anote rapidamente de patriotismo, inteligência, e justiça, considere as divisões seguintes de sociedade e me dê uma resposta. Está como filhos de this:The desta terra conhecidos como a nação turca consista em seis partes. A primeira parte é o íntegro e o piedoso. O segundo é o doente e esse ferido através de desastre. O terço é o ancião. Os quartos são as crianças. O quinto é o pobre e o fraco. E os sextos são o jovem. Os primeiros cinco grupos não são os Turcos? Eles têm nenhuma parte de patriotismo nacionalista? É patriotismo nacionalista para vexar esses cinco grupos, destrói o prazer deles/delas em vida, e destrói essas coisas que os consolam no modo de dar prazer bêbedo ao sexto grupo? Ou aquela inimizade está para a nação? De acordo com a regra "A palavra está com a maioria", que o qual prejudica a maioria é hostil, não friendly!I lhe perguntam, o maior benefício dos crentes é e o piedoso, o primeiro grupo, ser achado em uma civilização de Europeu-tipo? Ou é isto ser achado pensando em felicidade eterna por meio das verdades de convicção, em travelling o modo de verdade, para o qual eles são muito cobiçosos, e achando um verdadeiro consolo? O modo que os patriotas extraviados e falsos como você levaram extingue as luzes espirituais das pessoas piedosas de convicção, destrói a verdadeira consolação deles/delas, e morte de espetáculos para ser nada eterno e a sepultura a porta ser a separation.Are perpétuo os benefícios do desastre-ferido, o doente, e esses que desesperaram de vida que forma o segundo grupo ser achado do modo de um Europeu-tipo, civilização irreligiosa? Para esse unfortunates queira uma luz, um consolo. Eles querem uma recompensa em troca das calamidades que eles sofreram. Eles querem levar a vingança deles/delas nesses que os oprimiram. Eles querem repulsar os terrores à porta da sepultura que eles estão se aproximando. Pelo falso patriotismo deles/delas, gostam esses você mergulha uma agulha nos corações dessas vítimas infelizes de desastre que é muito em falta de compaixão, enquanto acalmando, e curando, e merecedor deles. Você os bateu em cima da cabeça! Você destrói todas suas esperanças impiedosamente! Você os lançou em desespero absoluto! Este patriotismo nacionalista é? É que como você provê benefícios para o ancião de nation?The, o terceiro grupo, formas um terço. Eles estão chegando a sepultura, puxando perto de morte, crescendo distante do mundo, vindo perto do futuro. É os benefícios deles/delas, luzes, e consolação ser achado escutando as aventuras cruéis de tiranos goste de Hulagu e Jenghiz? Eles têm um lugar em seus movimentos de moderno-tipo que fazem o futuro esquecidos, ligue uma pessoa para o mundo, está sem resultado, e tem o significado de declínio enquanto sendo superficialmente progresso? A luz é do futuro a ser achado no cinema? É verdadeiro consolo ser achado no teatro? Se patriotismo nacionalista está em efeito os matar com uma faca imaterial, e lhes dá a idéia que "você está sendo impelido para nada perpétuo", e transformar a sepultura que eles consideram ser o portão de clemência, na boca do dragão, e inspirar as orelhas deles/delas: "Você também entrará lá! "- se, enquanto estas pessoas anciãs infelizes querem respeito de patriotismo que é o que é que "eu busco refúgio com Deus" cem mil vezes de tal patriotism!The quarto grupo é as crianças. Estes querem bondade de patriotismo nacionalista; eles esperam compaixão. Também, em relação à fraqueza deles/delas, impotência, e ineficácia, os álcoóis deles/delas podem se expandir por conhecer um Criador compassivo e poderoso; as habilidades deles/delas podem desdobrar de maneira feliz. Por ser instilado com confiança em Deus que pula de convicção e com a submissão de Islã que pode resistir os medos temerosos e situações do mundo no futuro, estes inocentes podem olhar avidamente a vida. Isto poderia ser alcançado lhes ensinando coisas relativo ao progresso de civilização, com que eles têm pequena conexão, e os princípios de sem luz, puramente filosofia de materialista que destrói a moral deles/delas e extingue os espíritos deles/delas? Se o homem só consistisse em um corpo animal e ele não teve nenhuma mente na cabeça dele, talvez estes princípios europeus que você chamada de fancifully civilizou educação e educação nacional poderiam ter disposto estas crianças inocentes algum benefício mundano na forma de alguma diversão infantil temporária. Desde que esses inocentes vão ser lançados sobre os motins de vida, e desde que eles são os seres humanos, eles terão desejos de longo alcance certamente nos corações pequenos deles/delas e metas grandes nascerá nas pequenas cabeças deles/delas. Considerando que a realidade é assim, que compaixão requer para eles é colocar nos corações deles/delas na forma de convicção em Deus e convicção no futuro, um apoio extremamente poderoso e lugar inesgotável de recurso em face ao desejo infinito deles/delas e impotência. Bondade e compaixão para eles estão deste modo dentro. Caso contrário, pela embriaguez de patriotismo nacionalista, tem o significado de matar esses inocentes miseráveis, como uma mãe louca que mata a criança dela com uma faca. É uma crueldade selvagem e injustiça, como tirar de os cérebros deles/delas e corações e os fazer os coma nutrir o bodies.The deles/delas quinto grupo é o pobre e o fraco. O pobre, quem, por causa da pobreza deles/delas, grandemente sofrem dos fardos pesados de vida, e o fraco, são afligidos quem aos motins temerosos de vida - eles não recebem uma parte de patriotismo nacionalista? É isto ser achado nos movimentos que você instituiu debaixo do nome de Europeu-estilo, desvelou, Pharaoh-como civilização que só aumento o desespero e sofrendo deste unfortunates? A pomada para a ferida de indigência deste pobre pode ser achado, não na idéia de racismo, mas na farmácia sagrada de Islã. O fraco não pode receber força e resistência da filosofia de Naturalismo que é escuro consciência de faltas, e é ligado a chance; eles podem obter força bastante de zelo islâmico e o nationhood sagrado de Islam!The sexto grupo é a mocidade. Se a mocidade destas pessoas jovens tivesse sido perpétua, o vinho você os deu beber por nacionalismo negativo teria tido algum benefício temporário e uso. Mas no vir dolorosamente aos sensos deles/delas deles/delas quando eles avançam em anos, em despertar daquele sono de doçura pela manhã de velhice, angústia e tristeza à embriaguez aprazível de mocidade os fará lamentar, e a tristeza ao transcurso do sonho agradável deles/delas os causará muita aflição. Os fará exclamar: "Ai! Ambos minha mocidade foi, e minha vida partiu, e eu estou chegando o falido sério; se só eu tivesse usado minha cabeça! " A parte de patriotismo nacionalista é para este grupo se desfrutar brevemente e temporariamente, e ser feito lamentar com tristeza durante um tempo muito longo? Ou a felicidade mundana deles/delas e prazer estão em vida ser achado fazendo permanente por adoração que mocidade passageira gastando a generosidade de multa, doce mocidade, não no modo de dissipação, mas no caminho direto, na forma de oferecer obrigado pela generosidade, e daquele modo que ganha mocidade eterna no Reino de Felicidades? Você diz, se você possui um grão de inteligência até mesmo!
EU N S H O R T: Se a nação turca só consistisse em pessoas jovens, e se a mocidade deles/delas fosse perpétua, e eles tiveram nenhum lugar diferente de este mundo, seu movimento de Europeu-estilo debaixo da tela de Turkism poderia ter sido contado como patriotismo nacionalista. Então você poderia ter podido dizer a mim, alguém que prende pouca importância à vida deste mundo, considera racismo para ser uma doença como 'a doença européia', tenta prevenir as pessoas jovens que procuram diversões ilícitas e vícios, e entrou no mundo outro rural: "Ele é um curdo. Não o siga! ", e você poderia ter tido razão para dizer isto. Mas desde então, como explicado acima, os filhos desta terra que vai debaixo do nome de Turcos consistem em seis grupos, causar dano a cinco dos grupos e deteriorar o prazer deles/delas em vida, e dispor um prazer temporário, mundano as conseqüências de qual é ruim, para só um grupo, bastante, os intoxicar, é escassamente amizade à nação turca; é enmity.Yes, de acordo com raça, que eu não sou contado como um Turco, mas eu trabalhei com toda minha força, com ânsia completa, em compassivo e fraternalmente forma, para o grupo do Deus-temer, e o desastre-ferido, e o ancião, e as crianças, e o fraco e o pobre entre os Turcos. Eu trabalhei como bem para as pessoas jovens, que são o sexto grupo; eu quero que eles antecedam ações ilícitas que envenenarão a vida mundana deles/delas, destrua as vidas deles/delas no futuro, e para uma hora risada, produza um ano de lamentar. Os trabalhos eu levei do Qur'an e publiquei no idioma turco - não só estes seis ou sete anos, mas durante vinte anos - está lá para todo o mundo ver. Sim, Elogio é a Deus, por estes trabalhos derivados da mina do Qur'an Todos-sábio de luzes, é mostrado a luz que o grupo do ancião quer mais que qualquer coisa. Os remédios mais eficazes para o desastre-ferido e o doente é mostrado na farmácia sagrada do Qur'an. Por essas luzes do Qur'an, a porta da sepultura que causa mais pensamento ao ancião que qualquer outra coisa, é mostrado para ser a porta de clemência, e não a porta que conduz a execução. Um ponto de apoio mais poderoso em face às calamidades e coisas prejudiciais que confrontam os corações sensíveis de crianças, e um lugar de recurso para conhecer todas suas esperanças e desejos, foi extraído da mina do Qur'an Todos-sábio, e eles foram demonstrados e foram ganhos na realidade de. E as obrigações pesadas de vida que esmagamento mais mais o pobre e fraco foi iluminado pelas verdades de convicção do Qur'an.Thus Todos-sábio, estes cinco grupos são cinco entre o seis partes da nação turca, e nós estamos trabalhando para o benefício deles/delas. O sexto grupo é as pessoas jovens. Nós sentimos fraternidade poderosa para o bom de entre eles. Mas entre esses gosta de você que divergiram do caminho direto, e nós, não há nenhuma amizade nada! Porque nós não reconhecemos como Turcos esses que abraçam misguidance e querem abandonar nationhood islâmico que segura todas as verdadeiras causas de orgulho dos Turcos. Nós consideramos que são europeus que escondem atrás da tela de Turkishness! Porque até mesmo se eles reivindicarem terminaram Turkists cem mil vezes, eles não puderam enganar as pessoas de verdade. Para as ações deles/delas e trabalhos a mentira daria a isso que eles claim.O você que seguem modos europeus, e você deviants que tentam fazer meus verdadeiros irmãos olham coldly em mim por sua propaganda! Como você beneficia esta nação? Você extingue as luzes do primeiro grupo, o piedoso e o íntegro. Você se espalha veneno nas feridas do segundo grupo que merece bondade e cuidado. Você destrói o consolo do terceiro grupo que é muito merecedor de respeito e você os lançou em desespero. Você destrói a moral do quarto grupo que verdadeiramente está em falta de compaixão completamente e você extingue a verdadeira humanidade deles/delas. Você faz infrutífero as esperanças e pede ajuda do quinto grupo que está muito necessitado para ajuda, ajuda, e consolo e nos olhos deles/delas, você se transforma vida mais horrível que morte em algo. E para o sexto grupo que precisa ser advertido e vir aos sensos deles/delas você dá tal um vinho precipitado para beber no sono de mocidade que sua ressaca é verdadeiramente dolorosa e terrível. É este seu patriotismo nacionalista por causa do qual você sacrifica numerosas coisas sagradas? Isto é o que Turkism tem que oferecer os Turcos? Eu busco refúgio com Deus disto cem mil times!Sirs! Eu sei que quando você é derrotado em face a verdade, você tem recurso para forçar. Conforme o fato que mentiras de poder na verdade, não em vigor, você pode atear fogo ao redor ao mundo minha cabeça, mas esta cabeça que foi sacrificada para a verdade do Qur'an não se curvará antes de você. E eu lhe conto isto, que não um número limitado das pessoas gosta de você que estão em efeito menosprezado pela nação, mas se milhares como você fossem fisicamente hostis a mim, eu lhes prestaria nenhuma atenção, enquanto não prendendo nenhum mais valor a eles que para animais prejudiciais. Porque o que pode fazer você a mim? Tudo que você pode fazer são ou trazer minha vida a um fim, ou deteriora meu trabalho e serviço. Eu sou prendido a nada mais no mundo aparte destes. Como durante a hora designada que acontece vida, acredito eu tão certamente quanto testemunhando isto que não muda, é determinado. Desde que isto é assim, se eu morrer como um mártir no modo de verdade, eu não duvido disto, eu espero isto longingly. Especialmente desde que eu sou velho; eu acho isto duro acreditar que eu viverei para mais que outro ano. Transformar um ano vida aparente em vida eterna perpétua por meio de martírio é uma pontaria exaltada para esses como eu. Como para meu trabalho e conserta, pela clemência dele, Deus Todo-poderoso deu tais irmãos no serviço de convicção e o Qur'an que por minha morte será levado fora em numerosos centros em vez de um. Se minha língua é silenciada através de morte, línguas poderosas falarão em seu lugar, enquanto continuando meu trabalho. Eu posso dizer até mesmo que da mesma maneira que com entrar na terra e morrer, uma única semente produz a vida de um broto, então cem sementes executam os deveres deles/delas em lugar de um, assim eu nutro a esperança que minha morte será os meios para consertar maior que era minha vida!
QUINTO ESTRATAGEMA SATÂNICA
Ganhando de egotismo, os partidários das pessoas de desejo de misguidance para afastar meus irmãos de mim. Verdadeiramente, a veia mais perigosa de homem é egotismo. É a veia mais fraca dele, também. Eles podem fazer as pessoas fazer coisas terríveis encorajando isto. Meus irmãos! Se precava, não os deixe o golpear com egotismo, não os deixe o caçar com isto! Você deveria saber que este século as pessoas de misguidance montaram o ego e têm galopado pelos vales de misguidance. As pessoas de verdade têm que deixar o ego se eles forem servir a verdade. Até mesmo se uma pessoa está justificada fazendo uso do ego, desde que ele se assemelhará aos outros e eles também suporão ele é egoísta como eles, é uma injustiça ao serviço da verdade. Em todo caso, o serviço de ao redor o Qur'an que nós somos juntados não aceita o 'eu', requer o 'nós.' diz: "Não diga 'eu', diga 'nós.' "claro que, você percebeu que este irmão pobre seu não fixou fora com o 'eu.' E ele não lhe fez saque isto. Realmente, ele mostrou para ele a você como criado ego-livre do Qur'an. Ele não se quer e levou como o modo dele não levando a parte do ego dele. Em todo caso, ele provou a você com evidência decisiva que os trabalhos que foram apresentados para benefício geral são propriedade comum; quer dizer, eles emitiram do Qur'an Todos-sábio. Ninguém pode reivindicar propriedade deles pelo ego dele. Até mesmo se, supor o impossível, eu os reivindiquei como meu próprio por meu ego, como um de meus irmãos dito,: como esta porta de verdade de Qur'anic foi aberto, os estudantes e esses buscar perfeição não deveriam considerar meus defeitos e insignificância, e segura de me seguir; eles não deveriam se considerar auto-suficiente. Sem dúvida, os trabalhos dos estudantes religiosos íntegros e exatos anteriores são uma tesouraria enorme suficiente para todo doente, mas às vezes acontece que uma chave tem mais importância que a tesouraria. Para a tesouraria está fechado, enquanto a chave pode abrir que muitos treasuries.I consideram que esses cujo egotismo com respeito à aprendizagem deles/delas é excessivo entenderam que as Palavras que foram publicadas são cada chaves às verdades do Qur'an e espadas de diamantes que golpeiam esses que tentam negar essas verdades. As pessoas de virtude e perfeição e esses que são fortemente egotista com respeito à aprendizagem deles/delas deveriam saber que os estudantes não são os estudantes de mim, mas do Qur'an Todos-sábio, e eu estudo junto com them.And assim, se, supor o impossível, eu reivindiquei ser o mestre, desde que nós temos um modo de economizar todas as classes das pessoas de convicção - das pessoas comuns para as classes altas - das dúvidas e cepticismo para os quais eles estão expostos, então deixe esses estudantes qualquer achado uma solução mais fácil, ou os deixe levar a parte de nossa solução, e ensine e apóie. Há uma ameaça séria para o 'estudantes religiosos ruins.' os estudantes Religiosos têm que especialmente ter cuidado neste momento. Assim suponha, como meus inimigos, que eu executo um serviço assim por causa de egotismo. Como um número grande das pessoas deixe o egotismo deles/delas e se reúna ao redor de um Pharaoh-igual homem com lealdade completa por alguma pontaria mundana e nacional e leve a cabo o trabalho deles/delas em solidariedade completa, este irmão seu não tem o direito para perguntar de você solidariedade ao redor das verdades de convicção e o Qur'an deixando egotismo, como esse corporals daquela sociedade mundana, tão longo como ele escondeu o egotismo dele? Se até mesmo os maiors dos estudantes entre você eram não concordar, vá eles não estão nos irmãos de wrong?My! O aspecto mais perigoso de egotismo em nosso trabalho é ciúme. Se não for puramente pelo amor de Deus, ciúme interfere e deteriora isto. Da mesma maneira que um das mãos de uma pessoa não pode ter ciúmes do outro, e o olho dele não pode invejar a orelha dele, e o coração dele não pode competir com a razão dele, assim cada um de vocês está como um senso, um sócio, que da personalidade coletiva da totalidade fazemos as pazes nós. Não está sendo os rivais a um ao outro, pelo contrário, levar orgulho e prazer nas qualidades boas de um ao outro é uma obrigação básica que pula do conscience.One outra coisa permanece e é o mais perigoso: entre yourselves e entre seus amigos sentir ciumento deste irmão pobre seu é muito perigoso. Há os estudantes de se levantar entre você, e alguns estudantes são egotistas com respeito à aprendizagem deles/delas. Até mesmo se eles eles são modestos, eles são egotistas naquele respeito. Eles não podem deixar isto facilmente. Qualquer os corações deles/delas e mentes podem fazer, as almas mal-dominantes deles/delas querem eminência, se vender, e até mesmo disputar os tratados que foram escritos. Embora os corações deles/delas amam que os tratados e as mentes deles/delas os apreciam e reconhecem o valor deles/delas, devido a ciúme que surge do egotismo de aprender, que as almas deles/delas querem reduzir o valor das Palavras, como se criando uma inimizade implícita para eles, de forma que os produtos do próprio pensamento deles/delas pode competir com eles e pode vender como eles. Mas eu tenho que lhes contar isto: Até mesmo se essas neste círculo de Qur'anic ensinar forem os estudantes principais e autoridades na Lei, os deveres deles/delas em relação às ciências de convicção são só explicações e elucidações das Palavras que foram escritas, ou a ordenação deles. Porque eu entendi por muitos sinais que nós fomos acusados do dever de fatwas emissor que interessa estas ciências de convicção. Se alguém dentro de nosso círculo escrever algumas coisas fora de uma explicação ou elucidação devido a um sentimento na alma dele surgindo do egotismo de aprender, estará como uma disputa fria ou um plágio deficiente. Porque foi estabelecido por numerosas evidências e sinais que as partes do Risale-i Nur emitiram do Qur'an. Conforme a regra da divisão de labute, cada um de nós empreendeu um dever, e nós fazemos para essas destilações da água de alcance de vida esses que estão em falta deles!
SEXTA ESTRATAGEMA SATÂNICA
É isto: eles levam vantagem das características humanas de preguiça, o desejo para conforto físico, e anexo para outros deveres. Sim, o satans entre jinn e homens atacam de todos os lados. Quando eles vêem esses de entre nossos amigos cujos corações são robustos, intenções puro, loyality forte, e empreendimento, elevado, que eles atacam de outros pontos. Como follows:In ordenam acabar com nosso trabalho e desencorajar de nosso serviço, eles ganham da preguiça deles/delas, desejo para conforto físico, e anexo para outros deveres. Eles mantêm as pessoas do serviço do Qur'an com todo tipo de truque, de forma que sem o ser deles/delas atento disto, eles acham mais trabalho para alguns deles. Então eles não podem achar o tempo para servir o Qur'an. E para alguns, eles lhes mostram as coisas atraindo deste mundo, de forma que despertar os desejos deles/delas, eles ficam frouxos no serviço deles/delas; e assim por diante. Estes modos de ataque são prolongados, assim, os cortando curto, nós os recorremos a seu understanding.And perspicaz assim, meus irmãos, tome grande cuidado: seu dever é sagrado, seu serviço, elevado. Todas as horas de seu tempo podem adquirir o valor da adoração de um dia. Esteja atento disto e não desperdice nada de them!O você que acreditam! Persevere em paciência e constância; compita em tal perseverança, fortaleça um ao outro; e medo Deus, que você pode prosper.9 * E não vende Meus sinais para um price.10 miserável * Glória para seu Sustainer, o Deus de Honour e Poder! [Ele é grátis] do que eles designam [para Ele]! * E paz está nos profetas! * E elogio é a Deus, o Sustainer de Todo o Worlds.11Glory está até Você! Nós não temos nenhum conhecimento a menos que o qual Você nos ensinou; realmente, Você é Todos-instruído, Todos-Wise!12O Deus! Conceda bênçãos e paz a nosso mestre Muhammad, o Profeta Analfabeto Amado, de Estatura Poderosa e Grau Exaltado, e para a Família dele e Companheiros. Amém.
* * *
FOOTNOTES1.
Qur'an, 11:113.
2. Esse unfortunates supõem que eles estão em nenhum perigo por pensar: "Nossos corações estão junto com Ustad." Mas alguém que fortalece a corrente dos ateus e é levado fora pela propaganda deles/delas, enquanto oferecendo a possibilidade de talvez unknowingly que é usado espiando atividades, dizendo,: "Meu coração é puro, e leal ao "modo de Ustad se assemelha ao exemplo seguinte: Enquanto executando as orações obrigatórias, alguém não pode segurar o vento dele e pode expelir isto; e a oração dele é invalidada. Quando lhe é falado que as orações dele são inválidas, ele responde: "Por que eles deveriam ser? Meu coração é puro."
3. Tirmidhi, Tafsiru Sura 156; Abu Na'im, Hilyat al-Awliya' iv, 94; al-Haythami, Majma al-Zawa'id x, 268; al - 'Ajluni, Kashf al-Khafa' i, 42.
4. Qur'an, 43:67.
5. Qur'an, 15:9.
6. Qur'an, 3:173.
7. Qur'an, 62:8.
8. Qur'an, 51:58.
9. Qur'an, 3:200.
10. Qur'an, 5:44.
11. Qur'an, 37:180-2.
12. Qur'an, 2:32.
Uma Data Sagrada
A data um mistério significante do Qur'an Todos-sábio ficou claro estava novamente em uma palavra do Qur'an. Estava como this:According ao sistema de abjad o valor numérico da palavra 'Qur'an' é trezentos e cinqüenta-um. Contém dois alifs; se o alif escondido é erudito 'alfun', é 'alfun' com o valor de um thousand.1 Quer dizer, o ano mil podem ser chamados trezentos e cinqüenta-um o Ano do Qur'an. Porque aquele ano o mistério estranho do 'coincidências na palavra 'Qur'an' ficou aparente nas partes do Risale-i Nur que é o comentário do Qur'an. O mistério milagroso do 'coincidências da palavra 'o Alá' no Qur'an se apareceu o mesmo ano. Um Qur'an que mostra padrões milagrosos, organizado de um modo novo, foi escrito o mesmo ano. Aqueles estudantes de ano do endeavoured de Qur'an para preservar o manuscrito de Qur'anic com toda sua força em face a seu ser mudaram. Aspectos importantes do miraculousness do Qur'an ficaram aparentes aquele mesmo ano. E o mesmo ano que numerosos eventos aconteceram que estava relacionado com o Qur'an, e parece eles continuarão acontecendo...
FOOTNOTE1.
De acordo com as regras de gramática, failun é fa'lun erudito, como katifun está katfun erudito. Então, alifun é alfun erudito. Então se torna mil trezentos e cinqüenta-um
Adenda para a Sexta Seção que é o Sexto Tratado
Seis Perguntas
[Esta Adenda foi escrita para evitar o desgosto e insultos que vão levelled a nós no futuro. Quer dizer, foi escrito de forma que quando é dito: "Olhe para as pessoas covardes daquela idade! ", o cuspe deles/delas não nos deveria bater na face, ou então esfregar isto fora. Deixe as orelhas tocar dos líderes de Europa, selvagem em baixo das máscaras humanitárias deles/delas! E deixou isto fosse empurrado nos olhos cegos desses opressores injustos que infligiram estes tiranos sem escrúpulos em nós! É uma petição com que bater em cima da cabeça os seguidores de baixa civilização moderna em cima de que este século tem cem mil vezes necessitaram a existência de Inferno.]
No Nome de Deus, o Misericordioso, o Compassivo.
Nenhuma razão tem nós por que nós não deveríamos pôr nossa confiança em Deus. Realmente Ele nos guiou ao modo nós [siga]. Nós seremos paciente certamente com paciência toda a lesão você pode nos causar. Para esses que puseram a confiança deles/delas a confiança deles/delas deveria vestir God.1
Recentemente a agressão escondida do irreligioso assumiu uma forma mais feia; agressão tirânica contra as pessoas infelizes de convicção e contra religião. Nossa chamada privada e não oficial para oração e iqama estava suspensa durante a adoração privada de eu e um ou dois irmãos na mesquita que eu consertei. "Por que você está recitando o iqama em árabe e fazendo a ligação secretamente a oração? " eles perguntaram. Minha paciência era exausta mantendo silencioso. Assim eu digo, não para esses homens vis sem escrúpulos que não são valor se dirigindo, mas para as cabeças do Pharaoh-como sociedade que com jogos de despotismo arbitrários com o destino desta nação: O você as pessoas de inovação que divergiu do caminho direto de religião, eu quero a resposta a seis perguntas.
O PRIMEIRO
Todo governo no mundo, todo pessoas que regras, e até mesmo os canibais, e o chefe de uma faixa de brigands, tenha algum princípio, alguma lei pela qual eles regem. Assim de acordo com qual princípio leva você fora esta agressão extraordinária? Mostre sua lei! Ou você concorda como a lei os caprichos arbitrários de um punhado de funcionários desprezíveis? Porque nenhuma lei pode interromper adoração privada daquele modo; não pode haver tal uma lei!
O SEGUNDO
Em que força confia você que você é tão corajoso sobre viole o princípio de 'liberdade de consciência', o qual governa quase em todos lugares em gênero humano, especialmente nesta idade de liberdade e em círculos civilizados, e tratar isto ligeiramente e tão indiretamente insultar gênero humano e despedir as objeções deles/delas? Que poder tem você que você ataca religião e as pessoas de religião deste modo dentro como se você tinha levado irreligion como uma religião para yourselves em moda fanática, embora se chamando 'secular' você proclama que você interferirá com religião nem irreligion? Tal uma coisa não permanecerá secreta! Você terá que responder por isto! Assim que resposta dará você? Embora você não pudesse oferecer contra as objeções do menor de vinte governos, você tenta violar através de liberdade de consciência de força, como se você desconsidera as objeções de vinte governos completamente.
O TERÇO
De acordo com que princípio propõe você a pessoas como eu quem seguem o Shafi'i educam de lei, o Hanafi educam, de certo modo opôs ao elevatedness e pureza daquela escola, devido ao fatwas errado de certo 'estudantes religiosos ruins que vendeu as consciências deles/delas para ganhar o mundo? Se, depois de ab-rogar o Shafi'i eduque que tem milhões de seguidores e lhes fazendo tudo seguem o Hanafi educam, é proposto violentamente a mim em moda tirânica, pode ser dito talvez que é um princípio de pessoas irreligiosas goste de você. Caso contrário é arbitrário e desprezível, e nós não seguimos os caprichos das pessoas como isso, e nós não os reconhecemos!
O QUARTO
Conforme qual princípio é isto propor por um fatwa corrupto e inovador, enquanto "executando o iqama em turco", de certo modo completamente ao contrário de nacionalismo turco que é sinceramente religioso e sinceramente respeitoso para religião e tem tempos cedo desde então misturado e unido no nome de Turkism que tem o significado de Europeanism para esses como eu quem pertencem a outra nação com Islã? Sim, embora eu tenho relações amigáveis e fraternas com verdadeiros Turcos, eu tenho em nenhum respeito qualquer relação com o Turkism de imitadores de Europa goste de você. Como você pode propor tal uma coisa a mim? Por qual lei? Talvez, se você abolir o nationhood do Kurds, de quem há milhões e quem para milhares de anos não esqueceram do nationhood deles/delas e idioma, e é os verdadeiros concidadãos e companheiros em jihad dos Turcos, e os faz esquecer do idioma deles/delas, então talvez sua proposta para esses como eu são considerados que para ser de uma raça diferente estaria conforme algum tipo de princípio selvagem. Caso contrário é puramente arbitrário. Podem não ser seguidos os caprichos arbitrários de indivíduos, e nós não os seguimos!
O QUINTO
Um governo pode aplicar todas as leis a seus cidadãos e a esses concorda como seus cidadãos, mas não pode aplicar suas leis a esses que não aceita. Porque eles podem dizer: "Considerando que nós não somos os cidadãos, você não é nosso governo! "Além disso, nenhum governo pode infligir duas penalidades ao mesmo tempo. Ou prende um assassino, ou o executa. Castigar por prisão e pena de morte é um nowhere!However de princípio, apesar do fato que eu não causei nenhum dano tudo que para este país e nação, durante oito anos você me segurou de certo modo em cativeiro não infligido em até mesmo um pertencer criminal a uma nação mais selvagem e estrangeira. Embora você perdoou os criminosos, você negou minha liberdade e me privou de todos os direitos civis. Você não disse: "Ele também um filho desta terra" é, assim conforme que princípio e lei você propõe, ao contrário dos desejos de sua nação, estes princípios liberdade-destruindo para alguém como eu quem é sob todos os aspectos um estrangeiro a você? Desde então na Grande Guerra você contou todas as ações heróicas para as quais esta pessoa era os meios e foi testemunhada para pelos chefes do Exército, como nada e considerou o dele ego-sacrficing luta por causa deste país como crimes; e desde que você julgou o preservando a moralidade boa desta nação infeliz e o trabalho sério e efetivo dele para afiançar sua felicidade neste mundo dele e o próximo a seja traição; e desde que você castigou durante oito anos (e agora o castigo foi durante vinte e oito anos) alguém que não fazem para ele aceitam seus princípios prejudiciais, perigosos, arbitrários que em realidade estão sem benefício e fonte de incredulidade e da Europa; o castigo é o mesmo. Eu não aceitei sua aplicação, assim você me fez sofrer isto. Assim de acordo com que princípio é isto obrigar um segundo castigo?
O SEXTO
Devido ao tratamento você deu em doses fora para mim, de acordo com sua convicção, eu o oponho moda em geral. Você é sacrifing sua religião e vida no futuro por causa de suas vidas neste mundo. De acordo com você, devido à oposição entre nós e ao contrário de você, nós somos todo o tempo pronto sacrificar nossa vida neste mundo para nossa religião e para o futuro. Sacrificar dois ou três anos de vida humilhante debaixo de sua dominação para ganhar martírio sagrado, está como a água de Kawthar para nós. Porém para lhe fazer tremor, confiando no effulgence e indicações do Qur'an Todos-sábio, eu lhe conto isto com certainty:You não viverá depois de me matar! Você será dirigido fora do mundo, seu Paraíso e seu amado, por uma mão irresistível, e rapidamente lançou em escuridão perpétua. Atrás de mim, seu Nimrod-como chefes será matado depressa e será enviado a mim. Na Divine Presence agarrarei eu segure deles pelos colarinhos deles/delas, e em Divine Justice que os lança até o mais baixo do baixo, eu levarei meu revenge!O você infeliz miseráveis que vendem religião e suas vidas no futuro para este mundo! Se você quiser viver, não interfira comigo! Eu espero de Divine Mercy que minha morte servirá mais que minha vida para religião, e minha morte explode em cima de suas cabeças como uma bomba, enquanto o se espalhando! Me cause dificuldade se você tiver a coragem! Se você fizer qualquer coisa, você verá! Com toda minha força eu li este verso em face a todas suas ameaças:
Homens disseram a eles: "Um grande exército está juntando contra você; " e os amedrontou; mas só aumentou a fé deles/delas. eles disseram: "Para nós basta Deus, e Ele é o Melhor Disposer de Negócios". 2
* * *
FOOTNOTES1.
Qur'an, 14:12.
2. Qur'an, 3:173.
Sétima Seção
Os Sete Sinais
[Estes Sete Sinais são as respostas a três perguntas. A primeira pergunta consiste em quatro Sinais.]
No Nome de Deus, o Misericordioso, o Compassivo.
Assim acredite em Deus e o Apóstolo dele, o Profeta analfabeto que acredita em Deus e as Palavras dele; o siga que [assim] você pode ser guided.1 * Fain vai eles extinguem a Luz de Deus com as bocas deles/delas, mas Deus não permitirá mas que a Luz dele deveria ser aperfeiçoada, embora os incrédulos possam detestar [isto] .2
PRIMEIRO SINAL
Como todas as coisas ruins fazem eles, os argumentos que esses que estão tentando para mudar o 'marcas de Islã' cite para se apoiar pule da imitação cega deles/delas de Europa. Eles dizem: europeus que abraçaram o Islã traduzem muitas coisas como a chamada para oração e iqama nos próprios idiomas deles/delas "Em Londres, no próprio país deles/delas. O Mundo de Islã não diz nada em face a isto e não contesta. Isso tem que significar é permissível de acordo com o Shari'a, desde que eles estão calados? "
T H E UM N S W E R: Há tal uma diferença brilhante aqui que nenhum ser consciente pudesse fazer tal uma analogia e poderia os imitar. Para as terras européias é chamado o Domicílio de Guerra na terminologia do Shari'a, e há numerosas coisas que são permissível no Domicílio de Guerra que não é legal no Domicílio de Islam.Furthermore, as terras de Europa são o reino de Cristandade. Considerando que eles não são um ambiente no qual são comunicados os significados das condições do Shari'a e conceitos das palavras sagradas e instilaram pela língua de disposição, necessariamente os significados sagrados foram preferidos às palavras sagradas; as palavras foram abandonadas para o significado; o menos de dois males foi escolhido. No Domicílio de Islã, porém, são instruídas as pessoas de Islã nos significados abreviados dessas palavras sagradas pela língua de disposição. As conversações de muçulmanos sobre tradições islâmicas e história islâmica e as marcas de Islã e os pilares de Islã, todo continuamente instile neles os significados concisos dessas palavras santificadas. Até mesmo neste país, além das mesquitas e o madrasas, os túmulos nos cemitérios estão como professores instilando esses significados sagrados nas pessoas de convicção e os recordando a eles. Se para alguma vantagem mundana, alguém que se chama um muçulmano aprende cinqüenta palavras diariamente de um dicionário francês, e então em cinqüenta anos não aprenda as palavras sagradas gostam 'Glória é a Deus', 'Todo o elogio é a Deus', 'há nenhum deus mas Deus', e 'Deus é Muito Grande', o qual são diariamente cinqüenta vezes repetidas, ele não cairia mais baixo que um animal? Estas palavras sagradas não podem ser traduzidas e podem ser corrompidas e pode ser deportado para animais como isso! Mudar e os deportar são apagar todos os túmulos; é contrariar contra eles todo o morto nos cemitérios que virariam nas sepulturas deles/delas a tal uma ordem de insult.In enganar a nação o 'estudantes religiosos ruins', que foram enganados pelo irreligioso, diga que ao contrário do outro Imams, Imam-i A'zam disse: "Se a necessidade surgir em países distantes, é permissível para recitar o Fatiha em tradução para esses que sabem nenhum árabe nada." Nós estamos em falta disto, assim nós podemos recitar isto em turco?
T H E UM N S W E R: O mais importante das autoridades principais como também o outro doze mujtahids principal deram fatwas que opõe este fatwa de Imam-i A'zam. A grande rodovia do Mundo de Islã é a rodovia deles/delas; a comunidade muçulmana pode seguir aquele modo. Esses que dirigem isto a outro modo particular e estreito estão os desviando. Imam-i o fatwa de A'zam é particular em cinco cumprimentos:
O Primeiro: Interessa as pessoas em lugares distante do centro de Islã.
O Segundo: Está por causa de real necessidade.
O Terço: De acordo com uma narração, é particular a traduções em persiano que é suposto que é idioma das pessoas de Paraíso.
O Quarto: A decisão é particular ao Fatiha, de forma que esses que não conhecem isto não deixará de executar as orações obrigatórias.
O Quinto: Permissão era determinada de forma que, devido a zelo islâmico que surge de força de convicção, os significados sagrados poderiam ser entendidos pelas pessoas ordinárias. Mas os traduzir e deixar o original árabe devido a fraqueza de convicção, nacionalismo negativo, e ódio pelo idioma árabe, dirigidos por um desejo destrutivo, são fazer outros deixar religião.
SEGUNDO SINAL
As pessoas de inovação que mudou 'as marcas de Islã' em primeiro lugar buscou fatwas do 'estudantes religiosos ruins.' Antes disso, eles tinham mostrado o fatwa que nós demonstramos era particular em cinco cumprimentos. Secundariamente, as pessoas de inovação obtiveram a idéia desfavorável seguinte dos reformistas europeus: estando insatisfeito com a Igreja católica, dianteiro os revolucionários, reformistas, e filósofos que eram os inovadores de acordo com a Igreja católica Protestantismo de favoured que foi considerado a Mu'tazilite e tirando proveito da Revolução francesa eles destruíram a Igreja católica parcialmente, e proclamou Protestantism.Then os pseudo-patriotas aqui, são acostumados que a imitar cegamente, diga: "Uma revolução assim ocorreu na religião Cristã. No princípio os revolucionários foram chamados as apóstatas, então depois eles foram aceitados novamente como cristãos. Assim por que não deveria haver tal uma revolução religiosa em Islã? "
T H E UM N S W E R: A diferença aqui é até maior que na falsa analogia no Primeiro Sinal. Porque na religião de Jesus, foram levados só os fundamentos de religião de Jesus (Em quem seja paz). A maioria das proibições relativo a vida social e os assuntos secundários da Lei foi formulado pelos discípulos e outros líderes espirituais. A maior parte foi levada de scriptures santo anterior. Desde Jesus (Em quem seja paz) não era uma regra mundana e soberano, e desde que ele não era a fonte de direitos sociais gerais, os fundamentos da religião dele eram como se vestiu com o artigo de vestuário de direitos comuns e regras civis levado de fora, depois de ter sido determinado uma forma diferente e chamou a lei Cristã. Se esta forma é mudada e o artigo de vestuário transformou, a religião fundamental de Jesus (Em quem seja paz) pode persistir. Não deduz negando ou dando a mentira a Jesus (Em quem seja paz). Porém, a Glória do Mundo (Em quem seja bênçãos e paz), que era o dono da religião e Shari'a de Islã, era o soberano dos dois mundos, e o Leste e Oeste e Andaluzia e Índia eram o assento dele de regra, ele então ambos demonstraram os fundamentos da religião de Islã, e trouxe os assuntos secundários e outras proibições da religião, enquanto incluindo os assuntos mais secundários de conduta até mesmo; ele os ensinou; ele os comandou. Quer dizer, os assuntos secundários de Islã não estão como um artigo de vestuário capaz de mudança, de forma que se eles fossem mudados, a religião essencial persistiria. Eles são bastante um corpo aos fundamentos de religião, ou pelo menos uma pele. Eles misturaram e combinaram com isto, de forma que eles não pode ser separado. Os mudar deduz negação direta e contradição do dono do Shari'a.As para as diferenças nas escolas de lei; isto surgiu de diferenças do modo de entender os princípios teóricos mostrado pelo dono do Shari'a. Princípios chamaram 'os essenciais de religião' que não estão aberto a interpretação, e esses chamaram 'incontrovertível', não pode ser mudado de qualquer forma e pode não ser interpretado. Um que os muda deixa a religião, sendo incluído debaixo da regra,: "Eles renunciam religião como a seta voa do arco". 3The pessoas de inovação acharam o pretexto seguinte para o irreligion deles/delas e divergência do caminho direto. Eles dizem: "A Revolução francesa era a causa de uma sucessão de eventos no mundo de humanidade; nisto, o clero e líderes espirituais e a Igreja católica que eram a Igreja deles/delas foi atacado e destruiu. Depois a Revolução foi perdoada por muitas pessoas, e o francês também fez maior progresso. Isto não é assim? "
T H E UM N S W E R: Como nas analogias prévias, as diferenças neste aqui está claro. Porque por muito tempo na França, a religião Cristã e particularmente a Igreja católica, tinha sido uns meios de dominação e despotismo nas mãos das classes superiores e governantes. Estava por isso meios que a classe alta perpetuou sua influência em cima das pessoas ordinárias. E desde que era os meios de oprimir os patriotas que eram esses que foram despertados entre as pessoas comuns e foram chamados "Jacobins" e eram os meios de oprimir os pensadores liberdade-buscando que atacaram o despotismo dos tiranos de classe alta e desde então durante quase quatrocentos anos tinha sido considerado que era uma causa, por revoluções em Europa, de destruir a estabilidade de vida social, tinha sido atacada a Igreja católica, não no nome de irreligion, mas pelas outras seitas Cristãs. Foi gerado um sentimento de indignação e inimizade entre as pessoas comuns e filósofos devido aos quais o supracitado evento histórico veio about.However, nenhuma pessoa oprimida e nenhum pensador tem o direito para se queixar da religião de Muhammad (PBUH) e o Shari'a de Islã. Para isto não os prejudique, os protege. História islâmica está lá para tudo verem. Aparte de um ou dois incidentes, aconteceu nenhuma guerra interna de religião. Considerando que a Igreja católica causou quatrocentos anos de revolutions.Furthermore interno, o Islã foi o lugar seguro das pessoas comuns em lugar de das classes altas. Por ordenar o pagamento de zakat e proibir usura e interessa, não fez para as classes altas déspotas em cima das pessoas comuns, mas criados de certo modo! Diz: "O mestre de umas pessoas é seu criado". 4 E, "O melhor das pessoas o um é mais útil a pessoas". 5 Também, por frases sagradas goste,
Assim eles não pensarão? * Assim eles não refletirão nisto? * Assim eles não argumentarão?,
o Qur'an Todos-sábio chama no intelecto para testemunhar; adverte, recorre à razão, urge investigação. Por isto, dá para os estudantes e as pessoas de razão uma posição; lhes dá importância. Não despede a razão como a Igreja católica; não silencia os pensadores, ou requer para imitação cega de them.Since os fundamentos de, não verdadeiro Cristianismo, mas a religião Cristã atual e os fundamentos de Islã separaram em um ponto importante, eles vão os modos separados deles/delas em muitos aspectos como as supracitadas diferenças. O ponto importante é this:Islam é a religião da verdadeira afirmação de Divine Unity de forma que isto despede os intermediários e causas. Quebra egotismo e estabelece adoração sincera. Corta todo tipo de falso dominicality, a partir disso da alma, e rejeita isto. Está por causa disto que se uma pessoa de posição alta de entre a classe alta vai ser completamente religioso, ele terá que deixar o egotismo dele. Se ele não deixar egotismo, ele perderá a força dele de religião e para uma extensão deixa o religion.As dele para a religião Cristã do dia presente, desde que aceitou a convicção de Jesus (Em quem seja paz) sendo o Filho de Deus, designa um verdadeiro efeito a causas e intermediários. Não pode quebrar egotismo no nome de religião. Bastante, dizendo que é deputado santo de Jesus (Em quem seja paz), atribui uma santidade àquele egotismo. Por isto, sócios das classes altas Cristãs que ocupam as posições mundanas mais altas podem ser completamente religiosos. Na realidade, há muitos gostam do Presidente americano anterior, Wilson, e o Primeiro-ministro britânico anterior, Lloyd George que era tão religioso quanto os padres fanáticos. Mas esses que raramente sobem a essas posições entre os muçulmanos permanecem completamente religiosos e firmes na religião deles/delas, porque eles não podem deixar o orgulho deles/delas e egotismo. E não podem ser combinados verdadeiro taqwa com orgulho e egotism.Yes, da mesma maneira que o fanatismo religioso da classe alta Cristã e slackness em religião da classe alta muçulmana demonstra uma diferença importante, tão também, o fato que os filósofos que emergiram de Cristianismo eram indiferentes para religião ou então opuseram isto, enquanto a grande maioria desses que emergiram de Islã construiu a filosofia deles/delas em fundamentos islâmicos, ainda demonstra outro difference.Furthermore importante, geralmente, cristãos ordinários que caíram em tempos duros ou enviaram a prisão não podem esperar ajuda de religião. Antigamente, a maioria deles ficou irreligioso. Na realidade, os revolucionários famoso em história que instigou a Revolução francesa e foi chamada "Jacobins irreligioso", era principalmente essas pessoas comuns desastre-feridas. Considerando que em Islã, a grande maioria desses que sofrem desastre ou prisão espera succour de religião e eles ficam religiosos. Esta situação também, demonstra uma diferença importante.
TERCEIRO SINAL
As pessoas de inovação dizem: Fanatismo religioso" nos fez para trás. Vivendo esta idade é possível se a pessoa deixar fanatismo. Europa avançou em deixar fanatismo. Isto não é assim? "
T H E UM N S W E R: Você está errado e você foi enganado! Ou então você está enganando, porque a Europa é fanática em religião. Conte para um Bulgar ordinário, ou soldado inglês, ou um jacobino francês: "Use este turbante, ou então você será lançado em prisão! ", e o fanatismo deles/delas os forçará a responder: "Não prisão, se você me matar até mesmo, eu não insultarei minha religião e nação daquele modo! "Também, história testemunha que sempre que as pessoas de Islã aderiram à religião deles/delas, eles avançaram em relação à força da aderência deles/delas. E sempre que eles ficaram menos firmes na religião deles/delas, eles recusaram. Considerando que com Cristianismo, é o oposto. Isto também surge de um difference.Also essencial, o Islã não pode ser comparado com outras religiões; se uns abandonos muçulmanos o Islã e deixa a religião dele, ele não pode aceitar nenhum outro profeta; realmente, ele não pode reconhecer Deus Todo-poderoso qualquer um e provavelmente não reconhece nada sagrado. Ele terá nenhuma consciência que será os meios a moral e conseguimento espiritual; será corrompido. Então, na visão de Islã, na guerra, um incrédulo tem o direito a vida. Se está fora do país e ele faz paz, ou se está dentro do país e paga o cabeça-imposto, a vida dele é protegida de acordo com Islã. Mas uma apóstata não tem o direito a vida. Porque a consciência dele é corrompida e ele se torna como veneno na vida de sociedade. Mas um Christian ainda pode contribuir a sociedade, até mesmo se ele é irreligioso. Ele pode aceitar alguns assuntos sagrados e pode acreditar em alguns dos profetas, e pode consentir a Deus Todo-poderoso em algum respects.I deseje saber, que vantagem faz estes inovadores, ou mais com precisão, deviants ou hereges, ache neste irreligion? Se eles estiverem pensando em governo e ordem de público, governar dez anarquistas irreligiosos que não conhecem Deus e repulsar os males deles/delas são muito mais difíceis que governando mil pessoas com religião. Se eles estiverem pensando em progresso, as pessoas irreligiosas gostam isso é um obstáculo para progredir, da mesma maneira que eles são prejudiciais para a administração e governo. Eles destroem segurança e ordem de público que são a base de progresso e comércio. Em verdade, eles são destrutivos devido ao mesmo modo que eles levaram. O bobo maior no mundo é ele que espera progresso, prosperidade, e felicidade de anarquistas irreligiosos como eles. Um desses bobos que ocuparam uma posição alta, disse: "Nós dissemos 'o Alá! Alá! ' e permaneceu para trás. Europa disse 'Armas e canhões', e avançado". de acordo com a regra, "um bobo deveria ser respondido com silêncio", a resposta para tais pessoas é silêncio. Mas porque atrás de certos bobos há pessoas inteligentes desfavoráveis, nós dizemos para this:O o infeliz! Este mundo é uma convidado-casa. Diariamente trinta mil testemunhas puseram a assinatura deles/delas ao decreto "Morte é uma realidade" com os corpos de exército deles/delas, e eles testemunham à afirmação. Você pode matar morte? Você pode contradizer estas testemunhas? Considerando que você não pode, morte faz as pessoas dizer: "Alá! Alá! " O qual de suas armas e canhões pode iluminar a escuridão perpétua que confronta alguém na agonia de morte em lugar de "Alá! Alá! ", e transforma o desespero absoluto dele em esperança absoluta? Desde então há morte e nós entraremos na sepultura, e esta vida parte e uma vida eterna vem, se são ditos armas e canhões uma vez, o "Alá! Alá! " deveria ser dito mil vezes. E se estiver do modo de Alá, a arma também diz o "Alá! ", e o canhão estronda "Allahu Akbar! " Quebra o jejum com "Alá", e começos isto...
Quarto Sinal
Quinto Sinal
Sexto Sinal
SÉTIMO SINAL
Quer dizer, a Terceira Pergunta. Eles dizem: "Suas refutações anteriores e strivings do modo de Islã não estavam em seu estilo presente. Também você não defende o Islã contra a Europa da maneira dos filósofos e pensadores. Por que você mudou o estilo do Velho Disse? Por que você não age da mesma maneira como esses que se esforçam para a causa de Islã através de meios non-físicos?
T H E UM N S W E R: O Velho Disse e certos pensadores aceitaram os princípios de humano e filosofia européia em parte, e os competiu com as próprias armas deles/delas; eles os aceitaram enormemente. Eles submeteram unshakeably a alguns dos princípios deles/delas na forma das ciências físicas, e então não pôde demonstrar o verdadeiro valor de Islã. Bastante simplesmente era como se eles estavam enxertando o Islã com as filiais de filosofia, as raízes das quais eles supuseram para estar muito fundo; como se fortalecendo isto. Mas desde que este método produziu poucas vitórias e reduziu o valor de Islã enormemente, eu deixei aquele modo. E eu mostrei na realidade os princípios daquele Islã são tão profundos que os princípios mais fundos de filosofia não os podem localizar; realmente, eles permanecem superficiais ao lado deles. O Trigésimo Word, Vinte-quarta Carta, e Vinte-nono Word demonstraram esta verdade com provas. Do modo anterior, foi suposta filosofia para ser profunda e os assuntos de Islã, externo; era suposto que ligando isto com as filiais de filosofia, seria preservado o Islã e seria feito suportar. Como se os princípios de filosofia pudessem alcançar os assuntos de Islã de qualquer forma!
Glória está até Você! Nós não temos nenhum conhecimento a menos que o qual você nos ensinou; realmente, Você é Todos-instruído, Todos-Wise!7And eles dirão: "Elogio é a Deus Que nos guiou a isto [felicidade]; nunca pôde nós achamos orientação, teve isto não sido para a orientação de Deus; realmente, era a verdade que os profetas de nosso Sustainer trouxeram a nós! "8O Deus! Conceda bênçãos a nosso mestre Muhammad e como você bênçãos concederam a nosso mestre Abraham para a Família de nosso mestre Muhammad, e para a Família de Abraham, em todos os mundos; realmente, Você é merecedor de todo o elogio, exaltado!
* * *
FOOTNOTES1.
Qur'an, 7:158.
2. Qur'an, 9:32.
3. Bukhari, Anbiya 6; Manaqib 25; Maghazi 61; Fada'il al-Qur'an 36; Adab 95; Tawhid 23, 57; Istitaba 95; muçulmano, Zakat 142-4, 147, 148, 154, 159; Abu Da'ud, Sunna 28; Tirmidhi, Fitan 24; Nasa'i, Zakat 79; Tahrim 26; Ibn Maja, Muqaddima 12; Muwatta, Nass al-Qur'an 10; Musnad i, 88; iii, 5; iv, 145; v, 42.
4. al-Maghribi, Jami al-Shaml i, 450, não: 1668; al - 'Ajluni, Kashf al-Khafa' ii, 463.
5. al - 'Ajluni, Kashf al-Khafa' ii, 463; al-Manawi, Fayd al-Qadir iii, 481, não: 4044.
6. Justo deles é Sayyid Ahmad al-Sanusi, que comanda milhões de seguidores. Outro é Sayyid Idris que comanda mais que cem mil. Outro Sayyid gostam Sayyid Yahya comanda centenas de milhares de homens. E assim por diante. Da mesma maneira que entre os indivíduos desta tribo de Sayyids há numerosos chefes externos, tão também há os heróis de heróis espirituais, como Sayyid 'Abd al-Qadir Gilani, Sayyid Abu'l-Hasan al-Shazali, e Sayyid Ahmad Badawi.
7. Qur'an, 2:32.8. Qur'an, 7:43.
Os Oito Símbolos,
Que é a Oitava Seção
Este tratado consiste em Oito Símbolos, quer dizer, oito tratados curtos. A base destes Símbolos é 'coincidência', que é um princípio importante da ciência de jafr, e uma chave importante para as ciências ocultas, e para certo dos mistérios do Qur'an que pertence o Não visto. Não foi incluído aqui, desde que será publicado em outra coleção.
* * *
A Nona Seção
As Nove Insinuações
[Esta Seção é sobre os caminhos de santidade, e consiste em Nove Insinuações.]
No Nome de Deus, o Misericordioso, o Compassivo.
Veja! Verily nos amigos de Deus não há nenhum medo, nem deve eles grieve.1
PRIMEIRO INSINUAÇÃO
Estando por baixo de as condições 'Sufism', 'caminho', 'santidade', e 'espiritual que viaja', é uma verdade sagrada agradável, luminosa, jovial, e espiritual. Esta verdade foi proclamada, foi ensinada, e foi descrita em milhares de livros escritos pelos estudantes entre as pessoas de iluminação e esses que tinham desdobrado a eles a realidade de criação que a comunidade muçulmana e nos contou aquela verdade. Maio Deus os recompensa abundantemente! Por causa de algumas das circunstâncias constrangedoras do tempo presente, nós mostraremos alguns gotinhas, como regas, daquele oceano vasto.
Q U E S T I O N: O que é o caminho de Sufi?
T H E UM N S W E R: A pontaria e meta do caminho de Sufi são - conhecimento de Deus e o desdobramento das verdades de convicção - por um viajar espiritual com os pés do coração debaixo da sombra da Ascensão de Muhammad (PBUH), manifestar as verdades de convicção e o Qur'an por iluminação e certos estados, e enormemente por 'testemunhando; ' é um mistério humano elevado e perfeição de humano que são chamadas 'o caminho de Sufi' ou 'Sufism.' Sim, desde que o homem é um índice inclusivo do universo, o coração dele se assemelha a um mapa de milhares de mundos. Para da mesma maneira que ciências humanas inumeráveis e campos de espetáculo de conhecimento que o cérebro de homem na cabeça dele é um tipo de centro do universo, tão também como um telefone e troca de telégrafo para linhas inumeráveis, os milhões de livros luminosos escritos por santos incalculáveis mostram o coração daquele homem no ser essencial dele é o lugar de manifestação de verdades inumeráveis do universo, e é os meios deles/delas, e seed.Thus, desde o coração humano e cérebro está a este centro, e inclui os sócios de uma árvore poderosa na forma de uma semente em qual foi encapsulado as partes e componentes de uma máquina eterna, majestosa que pertence para o futuro, certamente o Criador do coração legou que o coração deveria ser trabalhado e deveria ser trazido fora do potencial para o atual, e desenvolveu, e colocou em ação, para isso é o que Ele fez. Considerando que Ele legou isto, o coração trabalhará certamente como a mente. E os meios mais efetivos de trabalhar o coração serão virados para as verdades de convicção no caminho de Sufi pela recordação de Deus nos graus de santidade.
SEGUNDA INSINUAÇÃO
As chaves e meios para isto viajando do coração e progresso de espiritual são recordação de Deus e pensamento refletivo. As virtudes destes são muito numerosas ser descrito. Aparte de benefícios incontáveis no futuro e conseguimentos humanos e perfeições, está um benefício secundário que pertence a esta vida mundana tumultuosa como segue: todo o mundo quer um consolo e busca um prazer para ser economizado um pequeno dos motins de vida e seus fardos pesados, e levar um descanso; todo o mundo procura fora algo familiar e amigável que banir a solidão. As reuniões sociais em vida civilizada dispõem uma familiaridade temporária, mas descuidada e bêbeda, intimidade, e consolo por uma ou duas entre dez pessoas. Porém, oitenta por cento vidas solitárias ao vivo em montanhas ou vales, ou é dirigido para lugares distantes à procura de um sustento, ou devido a agências como calamidades e velhice que os fazem pense no futuro, eles são privados da sociabilidade dos grupos de homem e sociedades. A situação os dispõe nenhuma familiaridade, amizade, ou consolation.And assim, o verdadeiro consolo e intimidade e doce prazer de tal uma pessoa são, sendo virado ao coração dele nesses lugares distantes e montanhas desoladas e vales infelizes, trabalhar isto por meio da recordação de Deus e pensamento refletivo. Dizendo: "Alá! ", é ficar familiar com Ele com o coração dele, e pensar nas coisas ao redor dele, que estavam o considerando savagely, como sorrindo nele familiarly, por aquela familiaridade e dizendo: "Meu Criador Quem eu estou lembrando, tem os criados inumeráveis aqui em meu lugar de solidão, da mesma maneira que Ele tem em todos lugares. Eu não estou só; solidão não tem nenhum significado." Pela convicção dele, ele recebe prazer daquela familiaridade. Ele entende o significado da felicidade de vida, e oferece graças a Deus.
TERCEIRA INSINUAÇÃO
Santidade é uma prova de Divine Messengership; o caminho de Sufi é uma prova do Shari'a. Para as verdades de convicção que Messengership ora, vê santidade e confirma com um tipo de testemunhar do coração e iluminação do espírito ao grau de 'a visão de certeza.' Sua confirmação é uma certa prova da verdade de Messengership. Por suas iluminações e desdobramentos, e por seu ser beneficiado de e effulgence que é recebido disto, o caminho de Sufi é uma prova clara das verdades e os assuntos que o Shari'a ensina; que elas são a verdade e que eles vêm da verdade. Sim, da mesma maneira que santidade e o caminho de Sufi são evidência e prova de Messengership e o Shari'a, tão também eles são uma perfeição de Islã e uns meios a suas luzes, e por Islã, uma fonte do progresso e prosperidade de humanity.Despite a grande importância deste mistério vasto, certas seitas anticonvencionais negaram isto. Eles foram privados dessas luzes, e eles causaram outros ser privado. O a maioria coisa de regretable é isto: fazendo para um pretexto certos abusos e faltas eles viram entre os seguidores do caminho de Sufi, alguns estudantes de externalist de entre o Sunnis e alguns políticos negligentes que também são Sunnis estão tentando fechar aquela tesouraria suprema, realmente, destruir isto, e secar aquela fonte de Kawthar que distribui um tipo de água de vida. Porém, há poucas coisas e modos e caminhos que estão sem falta e são completamente bom. Lá é ligado para ser algumas faltas e abusos. Para se o uninitiated empreenderem um assunto, eles vão abusar isto. Mas conforme a contabilidade de ações no futuro, Deus Todo-poderoso mostra a justiça de dominical dele pelo pesar para cima de ações boas e ações ruins. Quer dizer, se preponderate de ações bom e pesa mais pesado, Ele os recompensa e os aceita; considerando que se preponderate de ações mau, ele castiga para eles, e os rejeita. O balanceamento de bem e olhares de ações ms não para quantidade, mas para qualidade. Às vezes acontece que uma única ação boa pesará mais pesado que mil males, e os ser perdoado causa. Justiça Divina julga assim e realidade vê isto para ser verdade também. Assim, a evidência que as ações boas do caminho de Sufi - quer dizer, os caminhos de Sufi dentro dos saltos das Práticas do Profeta - definitivamente preponderate em cima dos males deles/delas é que esses que os seguem preservam a convicção deles/delas nas vezes que eles são atacados pelas pessoas de misguidance. Um seguidor ordinário sincero do caminho de Sufi se preserva melhor que um superficial, pessoa de externalist com um fundo moderno, científico. Pela iluminação do caminho de Sufi e o amor dos santos, ele economiza a convicção dele. Se ele cometer pecados dolorosos, ele se torna um pecador, mas não um incrédulo; ele não é puxado facilmente em ateísmo. Nenhum poder nada pode refutar na visão dele a cadeia de shaykhs que ele aceita, com um amor forte e convicção firme, ser postes espirituais. E porque nenhum poder pode refutar isto, a confiança dele neles não pode ser destruída. E tão longo como a confiança dele não é abalada, ele não pode aceitar ateísmo. Na atualidade, em face às estratagemas dos ateus ficou difícil para um que não está conectado com o caminho de Sufi e de quem coração não foi trazido a ação, se preservar completamente, até mesmo se ele é que um scholar.There instruído é outra coisa; o caminho de Sufi pode não ser condenado por causa dos males de certos modos que adotaram práticas fora dos saltos de taqwa, e até mesmo de Islã, e se deu injustamente o nome de caminhos de Sufi. Totalmente aparte dos resultados religiosos e espirituais importantes e elevados do caminho de Sufi e esse aquele olhar para o futuro, é os caminhos de Sufi que são o primeiro e meios mais efetivos e ferventes de se expandir e fraternidade em desenvolvimento, um laço sagrado dentro do Mundo de Islã. Eles também são um dos três mais importante, lugares seguros de unshakeable de Islã contra os ataques temerosos do mundo de incredulidade e as políticas de Cristandade. O que preservou Istambul, o centro do Califado durante quinhentos e cinqüenta anos contra o mundo Cristão inteiro, era as luzes de convicção que despejou de quinhentos lugares em Istambul e a força de convicção desses que recitaram o "Alá! Alá! " no tekkes atrás das mesquitas grandes, um ponto de apoio firme das pessoas de convicção naquele centro de Islã, e o amor espiritual deles/delas surgindo de conhecimento de Deus, e o murmurings.O fervente deles/delas você os pseudo-patriotas de unreasoning e falsos nacionalistas! O qual dos males dos caminhos de Sufi pode refutar este bem na vida de sua sociedade? Você diz!
QUARTA INSINUAÇÃO
Junto com ser muito fácil, o modo de santidade é muito difícil. E junto com ser muito curto, é muito longo. E além de ser muito valioso, é muito perigoso. E junto com ser muito largo, é muito estreito. Está por causa disto que alguns desses que às vezes viajam no caminho se afogam, às vezes fique prejudicial, e às vezes retorno e conduz outros longe do caminho.
EU N S H O R T: Há dois modos no caminho de Sufi, conhecido pelas condições de 'viajando interno' e 'viajando exterior.'
O Modo Interno começa do ego, e puxando os olhos longe do mundo exterior, olha para o coração. Perfura egotismo, abre um modo do coração, e acha realidade. Então entra no mundo exterior. O mundo exterior parece luminoso agora. Completa a viagem depressa. A realidade que vê no mundo interno, vê em uma balança grande no mundo exterior. A maioria dos caminhos que practise objeto pegado de lembrança silencioso deste modo. A base mais importante disto é quebrar o ego, deixa desejos da carne, e mata a alma mal-dominante.
Os Segundos começos de Modo do mundo exterior; contempla nas reflexões dos Divine Names e atributos nos lugares deles/delas de manifestação naquela maior esfera, então entra no mundo interno. Observa essas luzes em uma balança pequena na esfera do coração e abre o modo mais íntimo neles. Vê que o coração é o espelho do Eternamente Besoughted Um, e é unido com a meta era seeking.Thus, se as pessoas que viajam no primeiro modo não têm êxito matando a alma mal-dominante, e se eles não podem deixar desejos da carne, e quebra o ego, eles caem do grau de graças a isso de orgulho, então de orgulho para vaidade. Se tal uma pessoa experimenta uma fascinação que surge de amor, e um tipo de intoxicação que surge da fascinação, ele verterá reivindicações adiante alto-voadas que excedem a marca dele longe, expressões vocais extáticas chamadas (shatahat). Isto é prejudicial ambos para ele e para exemplo de others.For, se um tenente ficar convencido fora de prazer à posição dele de comando, ele suporá que é um marechal-de-campo, e confunde a esfera pequena dele com o universal. Ele se tornará a causa de um sol que se aparece em um ser de espelho pequeno confuso com o sol cuja manifestação é vista em todos seu esplendor na superfície do mar, devido à semelhança deles/delas em um respect.In só o mesmo modo, como com o grau de diferença entre uma mosca e um pavão, há muitas pessoas de santidade que se vê maior que esses que em realidade é maior que eles ao mesmo grau; eles observam isto assim, e se considera para ser certos. Eu vi alguém cujo coração há pouco tinha sido despertado e tinha percebido fracamente nele o mistério de santidade até mesmo; ele supôs que foi adequadamente o poste espiritual supremo e afetações assumidas. Eu disse a ele: "Meu irmão, da mesma maneira que a lei de soberania tem particular e manifestações universais do escritório de Primeiro-ministro para isso de Oficial de Distrito, assim santidade e o grau de poste espiritual têm esferas variadas e manifestações. Cada estação tem muitas sombras e sombras. Você viu a manifestação do grau de poste espiritual supremo evidentemente, o equivalente de Primeiro-ministro, em sua própria esfera que é igual que de um Oficial de Distrito, e você foi enganado. O que você serra era certa, mas seu julgamento disto estava errado. A uma mosca, uma xícara de água é um mar pequeno." A pessoa veio aos sensos dele, Deus que lega, como resultado desta resposta meu, e foi economizado daquele abyss.I também viu muitas pessoas que se pensaram para ser um tipo de Mahdi, e eles disseram que eles iam ser o Mahdi. Estas pessoas não são os mentirosos e enganadoras, eles são enganados. Eles supõem o que eles vêem para ser realidade. Como o Divine Names tem manifestações da esfera do Trono Sublime até um átomo, e os lugares de manifestação diferem naquela relação, assim os graus de santidade que consiste em manifestar os Nomes diferem da mesma maneira. A razão mais importante para a confusão é this:In algumas das estações dos santos, são achadas as características da função do Mahdi, ou há uma relação especial com o polonês Espiritual Supremo, ou com Khidr; há certas estações que estão conectado com certas pessoas famosas. Na realidade, as estações são chamadas 'a estação de Khidr', 'a estação de Uvays', ou 'a estação do Mahdi.' como conseqüência disto, esses que atingem a estas estações, ou para amostras secundárias ou sombras deles, suponha eles para ser as pessoas famosas relacionadas com a estação. Eles supõem que eles são Khidr, ou o Mahdi, ou o polonês Espiritual Supremo. Se tal uma pessoa tiver nenhum ego que busca grau ou posiciona, então ele não é condenado àquele estado. É considerado que as reivindicações alto-voadas excessivas dele são expressões vocais extáticas; ele provavelmente não é responsável por eles. Mas se o ego dele é secretamente fixo em adquirir grau e posiciona, e se ele derrotasse pelo ego dele, e folhas fora obrigado e fica orgulhoso, de lá ele entrará em vaidade gradualmente, ou então cai às profundidades de loucura, ou diverge do caminho de verdade. Porque ele considera os grandes santos para estar como ele e a opinião boa dele deles é destruído. Porque porém arrogante uma alma é, ainda percebe suas próprias faltas. Comparando esses grandes santos com ele, ele os imagina estar a falta. O respeito dele para os profetas lessens.It plano é necessário para esses afligidos com este estado para segurar rapidamente ao equilíbrio do Shari'a, e leva para eles as regras dos estudantes dos princípios de religião, e levar como os guias deles/delas as instruções dos estudantes autorizados de entre os santos gostam de Imam Ghazali e Imam-i Rabbani. Eles constantemente deveriam acusar as próprias almas deles/delas, e atributo nada para as almas deles/delas diferente de falta, impotência, e desejo. As expressões vocais extáticas em deste modo surge de amor de ego, porque o olho de amor não vê nenhuma falta. Considerando que tal uma pessoa ama o ego dele, ele supõe que aquele fragmento defeituoso, desmerecedor de copo é um brilhante ou um diamante. A falta mais perigosa entre estes é isto, que ele imagina os significados parciais que ocorrem o coração dele na forma de inspiração ser o "Word de Deus", e o os chamando "versos" dele. Este é desrespeito para Revelação e seu grau mais santo e exaltado. Sim, todas as inspirações das inspirações de abelhas e animais para esses de pessoas ordinárias e a elite entre homens, e das inspirações de anjos ordinários para esses do cherubim sublime, é o Divine palavras de um tipo. Mas eles são fala de dominical conforme a capacidade dos lugares de manifestação e as estações deles/delas; elas são as manifestações variadas de endereço de dominical que lustra por setenta mil veils.However, significar tais inspirações com os próprios substantivos, "Revelação" e o "Word de Deus", e o palavra "verso" que são um substantivo próprio para as estrelas do Qur'an - o exemplification mais evidente do Word de Deus - está absolutamente errado. Como é explicado e provou no Décimo segundo, Vinte-quinto, e Trinta-primeiras Palavras, qualquer relação o minúsculo, escureca, e imagem obscura do sol que se aparece no espelho de coloured em sua mão tem com o sol no céu, é semelhante à relação entre a inspiração nos corações desses que fazem as anteriores reivindicações e os versos do sol do Qur'an que é diretamente o Divine Word. Sim, se dissesse que as imagens do sol que se aparecem em todos os espelhos são do sol e são relacionadas com isto, estaria certo. Mas o globo da terra não pode ser prendido aos espelhos desses sóis minúsculos, e não pode ser ligado pela atração deles/delas!
QUINTA INSINUAÇÃO
Dos modos do caminho de Sufi, é um extremamente importante 'a Unidade de Testemunhar', que é chamado 'a Unidade de Existência.' deste modo restringe o olhar à existência do Necessariamente Existente, e vê outros seres para ser tão fracos e sombra-como em relação ao Necessariamente Existente que declara que eles não são merecedores do nome de existência. Os envolvendo em véus de imaginação, os conta como nada na estação de 'abandonando todas as coisas diferente de Deus', e até mesmo os imagina ser non-existente, enquanto indo tão distante como banindo as manifestações do Divine Names ao estado de ser deste modo mero mirrors.A imaginário fato significante aproximadamente é isso pela existência do Necessariamente Existente que é desdobrada ao grau de 'certeza absoluta' pela força de convicção e desdobrando de uma santidade elevada, a existência de seres contingentes é diminuída assim que nada permanece em sua visão diferente de imaginação e non-existência; é como se nega o universo deste modo por causa do One.But Necessariamente Existente segura perigos o primeiro de que são isto: os pilares de convicção são seis. Há pilares como convicção no Último Dia, além de convicção em Deus, e estes pilares requerem a existência de seres contingentes. Não podem ser construídos esses pilares firmemente-fundados de convicção em imaginação! Por isto, quando um que segue deste modo reentrar o mundo de sobriedade dos mundos de êxtase e intoxicação, ele não deveria trazer aquele modo junto com ele, e ele não deveria agir conforme it.Furthermore, ele não deveria mudar deste modo que pertence ao coração e para iluminações e certos estados, em uma forma que pertence à razão, conhecimento, e palavras. Para as leis e princípios que pertencem à razão, conhecimento, e fala que procedem do Qur'an e o Sunna do Profeta não pode sustentar aquele modo; eles não podem ser aplicados. Por isto, deste modo não será visto explicitamente nos Quatro Califas Justamente-guiados, as autoridades principais e intérpretes da Lei, e as autoridades das primeiras gerações de Islã. Isso significa não é o modo mais elevado. Talvez é elevado, mas é deficiente. É muito importante, mas é muito perigoso e difícil, contudo ainda muito aprazível. Esses que entram nisto para o prazer, não queira deixar isto; eles supõem que é o grau mais alto devido ao self-centredness deles/delas. Considerando que nós explicamos a base e natureza deste modo de para uma extensão no tratado chamado Nokta Risalesi, e em algumas das Palavras e as Cartas, nós bastaremos com eles, e aqui descreve um abismo importante daquele modo importante. É como follows:For o mais alto da elite que desmaia da esfera de causas e conforme renunciar tudo diferente de Deus, corte o anexo deles/delas a seres contingentes e entre em um estado de absorção absoluta em Deus, deste modo é um modo íntegro. Mas, apresentar isto como conhecimento intelectual para esses que são submergido em causas, enamoured do mundo, e mergulhou em filosofia de materialista e Natureza, é os submergir em Natureza e materialidade e os distanciar da realidade de Islã. Para um que é enamoured do mundo e fixo à esfera de desejos de causas atribuir um tipo de estadia para este mundo transitório. Ele não quer perder o amado dele, o mundo; pelo pretexto da Unidade de Existência, ele imagina isto para ter uma existência permanente; por causa do mundo, o amado dele, e por designar estadia e eternidade a isto, eleva ele o amado dele a ser um objeto de adoração; e, eu busco refúgio com Deus, isto abre o modo ao abismo de negar século de God.This, materialismo é tão difundido, é pensada materialidade ser a fonte de tudo. Se os crentes de elite consideram que materialidade é tão sem importância sobre em tal uma idade, seja non-existente, enquanto avançando o modo da Unidade de Existência assim, os materialistas porão reivindicação a isto, enquanto dizendo: "Nós dizemos a mesma coisa." Considerando que, entre todos os modos no mundo, o furthest de modo do dos materialistas e Natureza-adoradores, é o modo da Unidade de Existência. Para os seguidores da Unidade de Existência prenda importância, pela convicção deles/delas, tanto para o Divine existência que eles negam o universo e seres. Considerando que os materialistas prendem importância tanto a seres que por causa do universo eles negam Deus. Como os dois podem vir junto ou pode comparar?
SEXTA INSINUAÇÃO
Isto consiste em Três Pontos.
F I R S T P O I N T: Entre os modos de santidade, o melhor, mais direto, mais rico, e mais brilhante está seguindo as Práticas do Profeta (PBUH). Quer dizer, pensar nas Práticas em atos e ações, e seguir e os imitar, e em conduta e procedimentos com outros, pensar nas decisões do Shari'a e os levar como meios de guide.By dos seguir deste modo dentro, junto com conduta de diário e procedimentos e atos naturais adoração vistosa, pensando nas Práticas e Shari'a para todas as ações, recorda as proibições do Shari'a. Isto faz uma pessoa pensar no dono do Shari'a. Pensando nele, traz para prestar atenção a Deus Todo-poderoso, e isso dispõe um tipo de senso da presença dele. Isto pode fazer todos os momentos da vida de uma pessoa como adoração no Divine presença. Assim, esta grande rodovia é a rodovia dos Companheiros e o íntegro das primeiras gerações de Islã que recebeu o legado de prophethood o 'maior santidade.'
S E C O N D P O I N T: A base mais importante dos modos de santidade e as filiais do caminho de Sufi é sinceridade, para salvação da associação escondida de sócios com Deus é por sinceridade. Um que não obtém sinceridade não pode viajar esses modos. A força mais poderosa desses modos é amor. Sim, amor não busca pretextos para seu amado e não deseja ver suas faltas. E vê sinais delicados a sua perfeição amada como provas poderosas. Sempre leva a parte de seu beloved.It está por causa disto que esses que são virados para conhecimento de Deus com os pés de amor, não dê orelha a dúvidas e objeções; eles são salvados facilmente. Se até mesmo mil satans eram juntar, eles não puderam negar na visão deles/delas uma sugestão para a perfeição do verdadeiro deles/delas amado. Se eles não amassem, então eles lutariam desesperadamente em face às almas deles/delas e Satanás e as objeções do satans externo. Eles teriam que possuir uma fortaleza heróica e força de convicção e olhar atento para salvar themselves.It está por causa disto que em todos os graus de santidade, o amor que surge de conhecimento de Deus é a levedura mais importante e elixir. Mas amor contém um abismo que é isto: salta de pedir e ego-effacement, que são a essência de adoração, para reclamação e reivindicações e para ações de imbalanced. Passando do significado significado de coisas ao significado literal deles/delas quando relativo a coisas diferente de Deus, enquanto sendo a cura, se torna veneno. Quer dizer, embora quando coisas amorosas diferente de Deus, é necessário uma pessoa ligar o coração dele pelo amor de Deus e no nome dele e devido ao ser deles/delas reflete dos Nomes dele, às vezes ele pensa nos objetos do amor dele por causa dos objetos eles, e as perfeições pessoais deles/delas e no nome da beleza essencial deles/delas; ele os ama para eles. Até mesmo se ele não pensar em Deus e o Mensageiro dele, ele ainda os ama. Este amor não é uns meios para amar de Deus; é um véu a isto. Considerando que se ele ama as pessoas para o significado que eles significam, é os meios para amar de Deus; realmente, pode ser dito que é uma manifestação disto.
T H I R D P O I N T: Este mundo é o reino de sabedoria, o reino de serviço; não é o reino de recompensa e recompensa. O salário para ações e atos de serviço aqui é determinado no Reino de Intermediário e o futuro. Atos aqui produzem frutas no Reino de Intermediário e o futuro. Considerando que a realidade é isto, não deveriam ser buscados os resultados de ações que pertencem para o futuro neste mundo. Se eles forem determinados, eles não deveriam ser recebidos gratefully, mas pesarosamente. Porque desde então em Paraíso o mais suas frutas são escolhidas o mais que eles são produzidos, comer neste mundo em moda passageira as frutas de ações que pertencem para o futuro que está durando não é sensato. Está como trocar um abajur permanente para um que durará um minuto e então será extinguished.It está por causa disto que as pessoas de santidade consideram que serviço, dificuldade, infortúnio, e sofrimento são agradável, e eles não reclamam e lamentam, mas diz: "Todo o elogio é a Deus para todas as condições! " Quando iluminações e maravilhas, desdobramentos e luzes forem determinadas eles, eles os aceitam como tipos de Divine favour, e tenta os esconder. Eles não ficam orgulhosos, mas oferece mais obrigado e adoração. Muitos deles quiseram esses estados a ser escondidos ou cessar, para que não eles deterioram a sinceridade das ações deles/delas. Sim, o Divine mais importante favour para uma pessoa aceitável é não os fazer perceber o favour dele, de forma que eles não cessam pedindo e oferecendo obrigado, e começo que reclama e se torna proud.It está devido a esta verdade que se esses que buscam santidade e o caminho de Sufi fazem assim para iluminações e maravilhas que são algumas das emanações de santidade e eles são virados para esses e recebem prazer deles, eles como se consuma em moda passageira neste mundo passageiro as frutas duradouras do futuro. Isto abre o modo também a sinceridade perdedora, a levedura de santidade, e para santidade que os ilude.
SÉTIMA INSINUAÇÃO
Isto consiste em Quatro pontos.
F I R S T P O I N T: O Shari'a é diretamente, sem sombra ou oculta, o resultado do Divine endereço, pelo mistério de Divine Oneness em relação a dominicality absoluto. Os graus mais altos do caminho de Sufi e de realidade está como partes do Shari'a. Ou eles sempre estão como os meios, introdução, e criado. Os resultados deles/delas são as questões incontrovertíveis do Shari'a. Quer dizer, os modos do caminho de Sufi e de realidade está como meios, criados, e passos por alcançar as verdades do Shari'a, cultive ao nível mais alto que eles são transformados no significado de realidade e essência do modo de Sufi que está ao coração do Shari'a. Tão então elas se tornam partes do Maior Shari'a. Assim não está certo para pensar no Shari'a como uma concha exterior, e realidade como sua parte interna e resulta e aponta, como fazem algum Sufis. Sim, o Shari'a desdobra de acordo com os níveis de homens. Está errado para supor o que a massa das pessoas imagina é o aspecto externo do Shari'a para ser sua realidade, e dar o nome de 'realidade' e 'caminho de Sufi' para os graus do Shari'a que é desdobrado à elite. O Shari'a tem graus que olham a todo o classes.It está como conseqüência disto que o adicional o Sufis e esses que buscam avanço de realidade, o desejo deles/delas para as verdades do Shari'a e fascinação por eles, e o os seguindo deles/delas, aumento. Considerando o aspecto menor das Práticas do Profeta para ser a maior pontaria deles/delas, eles trabalham os seguir e os imitar. Para para qualquer Revelação de grau é mais alto que inspiração, a conduta do Shari'a que é a fruta de Revelação é tanto mais alta e mais importante que a conduta do caminho de Sufi, a fruta de inspiração. Então, seguindo as Práticas do Profeta é a base mais importante do caminho de Sufi.
S E C O N D P O I N T: O caminho de Sufi e modo de realidade não deveriam exceder meios de ser. Se elas se tornam como a última pontaria, então os ensinos incontrovertíveis e ações do Shari'a e seguir as Práticas do Profeta se tornam como se o funcionário, enquanto o coração é virado além deles. Quer dizer, tal uma pessoa pensa no círculo dele para a recordação de Deus em lugar de as orações obrigatórias; ele é tirado mais para as recitações dele e súplicas que para as obrigações religiosas dele; ele se preocupa mais com ofender evitar contra as regras de behaviour do caminho de Sufi mais que evitando pecados dolorosos. Considerando que as recitações do caminho de Sufi não podem ser o equivalente dos atos obrigatórios que são as questões de incontestible do Shari'a; eles não podem acontecer o deles/delas. As regras de behaviour do caminho de Sufi e as preces de Sufism deveriam ser um consolo e deveriam pretender retificar prazer dentro desses atos obrigatórios, não eles são a fonte. Quer dizer, o tekke dele deveriam ser os meios ao prazer e desempenho correto das cinco orações diárias na mesquita; um que apressadamente executa as orações na mesquita como uma formalidade e pensa que ele achará o verdadeiro prazer dele e perfeição no tekke, está puxando longe de realidade.
T H I R D P O I N T: Às vezes é perguntado: "Pode haver qualquer caminho de Sufi fora das Práticas do Profeta e assuntos do Shari'a? "
T H E UM N S W E R: Há, e não há. Há, porque alguns dos santos mais altos foram executados pela espada do Shari'a. E não há, porque os estudantes autorizados entre os santos concordaram nesta regra de Sa'di-i Shirazi: "É impossível, Sa'di, estar a caminho vitorioso, excluem seguindo o Escolhido." Quer dizer, é impossível para um fora da rodovia do Mensageiro de Deus (Em quem seja bênçãos e paz), que não o, atingir as verdadeiras luzes de realidade, segue. O verdadeiro significado deste assunto é this:Since o Mensageiro de Deus (Em quem seja bênçãos e paz) era o Selo dos Profetas e era o destinatário de Deus no nome de todo o gênero humano, gênero humano não pode avançar fora da rodovia dele; é essencial para estar debaixo da bandeira dele. Mas desde ecstatics e esses imergiram em Divine contemplação não é responsável pela oposição deles/delas; e desde então em homem é certas faculdades sutis que não podem ser ligadas através de obrigação, e quando tais faculdades dominarem, uma pessoa não pode ser segurada responsável para opor as obrigações do Shari'a; e desde então em homem há certas faculdades sutis que da mesma maneira que eles não podem ser ligados através de obrigação, eles também não estão debaixo da jurisdição do testamento, e também não pode ser controlado pela mente, porque eles não atendem a o coração ou a mente; certamente, quando essas faculdades dominam em uma pessoa, - mas só naquele momento - ele não cai da posição de santidade opondo o Shari'a, ele é considerado desculpado. Em condição, porém, que ele exibe nenhuma negação, insulto, ou desprezo para as verdades do Shari'a e regras de convicção. Até mesmo se ele não levar a cabo as proibições, ele tem que saber que eles têm razão. Mas se ele é superado por aquele estado e assume uma posição, eu busco refúgio com Deus que deduz negação e dando a mentira a essas verdades de incontestible, é o sinal que ele caiu do caminho!
EU N S H O R T: Há dois grupos desses que seguem o caminho de Sufi fora dos saltos do Shari'a.
Um grupo: Como descrito acima, estes ou são subjugados pelo estado deles/delas, a imersão deles/delas, a êxtase deles/delas ou intoxicação, ou eles são dominadas por certo das faculdades sutis deles/delas que não atendem a os comandos de religião ou não escutam o testamento, e assim excede os saltos do Shari'a. Mas isto não é devido ao deles/delas repugnando as decisões do Shari'a ou não querendo os seguir; eles são compelidos bastante para, involuntariamente. Há as pessoas de santidade entre este grupo, entre quem foram achados os santos importantes temporariamente. Estudantes de entre os santos declarou até mesmo que alguns destes não só estiveram fora dos saltos do Shari'a, mas fora dos saltos de Islã. Mas eles são as pessoas de santidade nesta condição, que eles não negaram nenhum das proibições Muhammad (Em quem seja bênçãos e paz) trouxe. Eles não pensam bastante neles, ou não os pode manter à vista, ou não está atento deles. Não é aceitável para eles não os aceitarem se eles estiverem atentos deles.
Como para o Segundo Grupo, estes são levados fora pelos prazeres brilhantes do caminho de Sufi e modo de realidade, e desde que eles não podem atingir aos prazeres das verdades do Shari'a que é mais elevado que eles supõem que são formalidades sombrias e são indiferente para eles. Eles aceitam a idéia gradualmente que o Shari'a é uma concha externa, e que a realidade que eles acharam é a base e meta essencial. Eles dizem: "Eu achei isto; é bastante para mim", e age de certo modo ao contrário das proibições do Shari'a. Esses deste grupo que está nas mentes certas deles/delas são responsáveis; eles vagueiam do caminho, realmente, se torne o playthings de Satanás a uma extensão.
F O U R T H P O I N T: São achadas algumas pessoas das divisões das pessoas de misguidance e inovação aceitável pela comunidade muçulmana, enquanto outros, há pouco como eles sem diferença aparente, são rejeitados. Eu sempre desejei saber a isto. Por exemplo, embora alguém como Zamakhshari era um dos sócios mais fanáticos da seita de Mu'tazila, os estudantes de Sunni não o declararam ser um incrédulo ou extraviado em face às objeções severas dele; eles procuraram um modo para o salvar bastante. Entretanto eles consideraram aquelas autoridades de Mu'tazila como Abu 'Ali Jubba'i cujo fanatismo era longe menos forte que Zamakhshari, deveria ser rejeitado e deveria ser refutado. Eu era por muito tempo curioso sobre isto. Então por Divine favour eu entendi as objeções daquele Zamakhshari relativo ao Sunnis surgiu do amor de verdade do modo dele que ele considerou ser certo. Por exemplo, quer dizer a razão por declarar Deus para estar livre de toda a falta e deficiência é porque na visão dele, animais criam as próprias ações deles/delas. Então, por causa do amor dele de declarar Deus livre de toda a falta, ele não aceitou os princípios do Sunnis relativo à criação de ações. Considerando que, em lugar de amor da verdade, as outras autoridades de Mu'tazila foram rejeitadas porque as inteligências inadequadas deles/delas não pudessem aspirar aos princípios elevados do Sunnis e eles não puderam situar as leis extensas do Sunni dentro das próprias idéias estreitas deles/delas, e então os negou. Em só o mesmo modo que o Mu'tazila opôs o Sunnis em teologia, a oposição de alguns desses que seguem o caminho de Sufi fora das Práticas do Profeta também é de dois tipos:
O Primeiro: Goste de Zamakhshari, por amor para o modo deles/delas ou declara, eles permanecem um pouco indiferentes para a conduta do Shari'a, porque eles não podem atingir o mesmo grau de prazer.
Como para o Outro Tipo: Deus proibe! Eles olham na conduta do Shari'a como sem importância em relação aos princípios do caminho de Sufi. Para a compreensão estreita deles/delas não podem compreender esses prazeres largos, e as estações curtas deles/delas não podem atingir a isso elevou conduta.
OITAVA INSINUAÇÃO
Isto descreve Oito Abismos.
O Primeiro: Alguns desses que embarcam em espiritual viajar não conformam completamente às Práticas do Profeta (PBUH), e entra no abismo de preferir santidade a prophethood. É provado nas Vinte-quarto e Trinta-primeiras Palavras como elevado é prophethood, e como santidade sombria está em relação a isto.
O Segundo: Alguns desses que seguem a Sufi caminho queda no abismo de preferir os santos extremistas aos Companheiros do Profeta. É provado decisivamente nas Décimo segundo e Vinte-sétimas Palavras e na Adenda nos Companheiros, que os Companheiros adquiriram tais qualidades por conversação com o Profeta (PBUH) que não pode ser atingido para por santidade, e os Companheiros não podem ser ultrapassados, e que os santos nunca podem alcançar o grau dos Companheiros.
O Terço: Alguns desses que são excessivamente fanático relativo ao caminho de Sufi opõem as Práticas do Profeta e os deixam por causa da preferência deles/delas para as alfândegas, conduta, e recitações do modo de Sufi para cima o qual eles não dão. Em deste modo, eles ficam frouxos em practising a conduta do Shari'a, e entra naquele abyss.As é provado em muitas das Palavras, e como estudantes principais do caminho de Sufi como Imam Ghazali e Imam-i Rabbani disse: "O grau de aceitação ganhado seguindo um único das Práticas do Profeta (PBUH) não pode ser ganho por meio de cem práticas pessoais e atos privados de adoração. E da mesma maneira que um único ato obrigatório é superior a mil atos levados das Práticas do Profeta, um único dessas Práticas é superior a mil práticas de Sufism."
O Quarto: Algum Sufis extremista supõem que inspiração está como Revelação, e de tipo semelhante para Revelação, e entra em um abismo. Definitivamente foi provado no Décimo segundo Word e no Vinte-quinto Word no Miraculousness do Qur'an, como elevado, universal, e sagrado é Revelação, e como inspirações insignificantes e sombrias estão em relação a isto.
O Quinto: Algum Sufis que não entende a essência do caminho de Sufi para fortalecer o fraco, encoraje a folga, e iluminar os sofrimentos e cansaço que surgem de serviço estrênuo, ache as luzes, iluminações, e maravilhas que não são buscadas mas são dadas, ser aprazível, e eles são cativados por eles e entram no abismo de preferir que eles adorassem, atos de serviço, e recitando de súplicas. É mencionado brevemente no Terceiro Ponto da Sexta Insinuação no tratado presente e provou decisivamente em outras das Palavras que este mundo é o reino de serviço, não o reino de recompensa. Para esses que buscam a recompensa deles/delas aqui, junto com transformar frutas duradouras, perpétuas em uma forma transitória e temporária, está agradando estadia neste mundo e eles não anseiam pelo Reino de Intermediário; bastante simplesmente, eles amam a vida deste mundo em um respeito, porque eles acham um tipo de futuro dentro disto.
O Sexto: Alguns desses que embarcam em espiritual que viaja queda em um abismo confundindo as sombras e sombras e amostras parciais das estações de santidade com o fundamento, estações universais. Como é provado claramente na Segunda Filial do Vinte-quarto Word e em outras das Palavras, o sol fica numeroso por meio de espelhos e milhares de similitudes do sol possua luz e aqueça como o próprio sol, apesar de ser muito fraco em relação ao sol atual. De exatamente o mesmo modo, as estações dos profetas e dos grandes santos possuem sombras e sombras. Esses que viajam com o espírito entram nestes, e se vê como maior que esses grandes santos, ou até mesmo ter avançado mais adiante que os profetas, entrando em um abismo assim. Porém, o modo para evitar entrar em todos estes abismos é sempre levar os princípios de convicção e fundamentos do Shari'a como a base e o guia, e considerar ser opostos a eles as iluminações ou o que é testemunhado.
O Sétimo: Algumas das pessoas de iluminação e queda de êxtase no abismo no journeyings espiritual deles/delas de preferir orgulho, reclamação, expressões vocais extáticas, consideração pública, e sendo um lugar de recurso a oferecer obrigado e súplica, pedindo Deus Todo-poderoso, e auto-suficiência. Considerando que o grau mais alto é que Muhammadan adoram que é termed 'belovedness.' Enquanto a base e essência de adoração são manifestar a perfeição daquela realidade por causa de suplicar e pedir Deus Todo-poderoso, enquanto mostrando humildade funda antes de Ele, oferecendo obrigado, por impotência e quer, e por auto-suficiência antes das pessoas. Alguns dos grandes santos têm se tornado orgulhoso involuntariamente e temporariamente, reclamaram, e fizeram expressões vocais extáticas, mas eles podem não ser seguidos voluntariamente em tal aponta; eles são justamente-com guia mas não o guia; o modo deles/delas pode não ser levado!
O Oitavo Abismo: Alguns desses que viajam que espiritualmente são egocêntricos e precipitados queira consumir neste mundo as frutas de santidade que será recebida no futuro e será em um abismo pelos buscar no journeyings espiritual deles/delas. Mas, como gostam versos,
Mas a vida deste mundo é mas posses 2
proclame, e como é provado decisivamente em muitas das Palavras, uma única fruta no reino de eternidade é superior para mil jardins neste mundo passageiro. Por isto, essas frutas santificadas não deveriam ser consumidas aqui. Se sem ser querido eles são dados para comer aqui, eles deveriam ser agradecidos para, e considerou ser o Divine favours dado, não como recompensa, mas para encorajamento.
NONA INSINUAÇÃO
Aqui nós descreveremos Nove brevemente fora das verdadeiramente numerosas frutas e benefícios do caminho de Sufi.
O Primeiro é o desdobramento e clarificação, por meio de caminhos de Sufi que estão a caminho, das verdades de convicção que é as chaves, fontes, e fontes das tesourarias eternas em felicidade perpétua; é a manifestação deles/delas ao grau de 'a visão de certeza.'
O Segundo: Pelo caminho de Sufi que é uns meios de trabalhar o coração, a causa principal da máquina humana, e fazendo o coração mexer em movimento as outras faculdades sutis, é os dirigir a fulfil os propósitos da criação deles/delas, e assim para fazer o homem em um verdadeiro ser humano.
O Terço: Na viagem para o Reino de Intermediário e o futuro, é unir um das cadeias dos caminhos de Sufi, e ser um companheiro em tal uma caravana luminosa na estrada para eternidade, e ser economizado da desolação de solidão, e achar familiaridade com eles neste mundo e no Reino de Intermediário; e confiando nos consensos deles/delas e outorga em face aos ataques de dúvidas e medos, e vendo cada dos mestres deles/delas como um apoio poderoso e revisa, é repulsar por eles essas dúvidas e exemplos de misguidance.
O Quarto é entender por meio do puro modo de Sufi o conhecimento de Deus ser achado em convicção em Deus, e o prazer de amor de Deus dentro do conhecimento de Deus, e entendendo assim, ser economizado da desolação absoluta deste mundo e o exílio absoluto de homem no universo. Nós provamos em muitas das Palavras que a felicidade de ambos os mundos, e prazer dor-livre, e familiaridade sem solidão, e verdadeiro prazer, e felicidade calma é tudo ser achado na realidade de convicção e Islã. Como explicado no Segundo Word, convicção agüenta a semente de uma Tuba-árvore de Paraíso. É pelo treinamento e criando do caminho de Sufi que a semente cresce e desenvolve.
O Quinto é perceber por um despertar do coração que é o resultado do caminho de Sufi e recordação de Deus, as verdades sutis contiveram nas obrigações do Shari'a, e os apreciar. De então obedece e executa a adoração dele, não debaixo de compulsão, mas com desejar.
O Sexto é subir à estação de confiança em Deus e grau de submissão para Ele e ganhar o prazer dele que é os meios para retificar prazer, real consolo, prazer de painfree, e familiaridade sem solidão.
O Sétimo é, por sinceridade, a condição mais importante para travelling o modo de Sufi e seu resultado mais importante, ser entregado de qualidades básicas como o associar escondido de sócios com Deus, hipocrisia, e artificialidade. E será salvado por meio da purificação da alma que está como a operação cirúrgica do caminho de Sufi dos perigos da alma mal-dominante e os perigos de egotismo.
O Oitavo: Por meio da consideração, senso do Divine presença, e intenções poderosas que são ganhas pela recordação de Deus com o coração e pensamento refletivo da mente no caminho de Sufi, é transformar ações habituais em adoração e fazer procedimentos mundanos em ações para o futuro. E por utilizar o capital de vida, é fazer todos seus minutos em sementes que produzirão os brotos de felicidade eterna.
O Nono é trabalhar para ser um ser humano perfeito por viajar com o coração e se esforçar com o espírito e progresso de espiritual; quer dizer, ser um verdadeiro crente e muçulmano de total; quer dizer, não ganhar convicção superficial, mas a realidade de convicção e a realidade de Islã; quer dizer, ser diretamente o escravo do Criador Glorioso do Universo, no universo e em um respeito como o representante do universo, e ser o destinatário dele, e o amigo dele, e o amado dele, e ser um espelho a Ele; e por mostrar para homem para ser no melhor de padrões, é provar a superioridade de homem em cima dos anjos. É voar pelas estações altas com as asas de convicção e ações do Shari'a, e olhar em felicidade eterna neste mundo, e até mesmo entrar naquela felicidade.
Glória está até Você! Nós não temos nenhum conhecimento a menos que o qual Você nos ensinou; realmente, Você é Todos-instruído, Todos-Wise!3O Deus! Conceda bênçãos e paz a toda hora à Ajuda Suprema em toda idade e o polonês Espiritual Sublime, nosso mestre Muhammad, que foi manifestada a magnificência de de quem santidade na Ascensão dele, como era a estação do ser dele o amado de Deus, e debaixo da sombra de de quem Ascensão são incluídas todas as santidades, e para todos sua Família e Companheiros. Amém. E todo o elogio é a Deus, o Sustainer de Todos os Mundos.
* * *
FOOTNOTES1.
Qur'an, 10:62.
2. Qur'an, 3:185, etc.3.
Qur'an, 2:32,
Adenda
No Nome de Deus, o Misericordioso, o Compassivo.
[Esta Adenda curta tem grande importância; é benéfico para todo o mundo.]
Os modos que conduzem a Deus Todo-poderoso são verdadeiramente numerosos. Enquanto todos os verdadeiros modos são levados do Qur'an, alguns são mais curtos, mais seguros, e mais gerais que outros. Destes modos levados do Qur'an isso é de impotência, pobreza, compaixão, e reflexão de qual, com minha compreensão defeituosa, eu tenho benefited.Indeed, como amor extático, impotência é um caminho que, por via de adoração, conduz ao amor de Deus premiado; mas está mais seguro. Pobreza também conduz ao Divine Name de Todos-misericordioso. E, como amor extático, compaixão conduz ao Nome de Todos-compassivo, mas é um caminho mais rápido e mais largo. Também goste de amor extático, reflexão conduz ao Nome de Todos-sábio, mas é caminho mais rico, mais largo, e mais brilhante. Este caminho não consiste em dez passos como as dez faculdades sutis de alguns dos caminhos de Sufi que empregam lembrança silenciosa, nem de sete fases como as sete almas desse practising recitação pública, mas de Quatro Passos. É realidade (haqiqat), em lugar de um modo de Sufi (tariqat). É Shari'a.However, deixe não seja entendido mal. Pretende ver a impotência da pessoa, pobreza e faltas antes de Deus Todo-poderoso, não os fabricar ou os exibir a pessoas. O método deste caminho curto é seguir as Práticas do Profeta (PBUH), execute as obrigações religiosas e deixe pecados sérios. E especialmente é executar as orações prescritas corretamente e com atenção, e os seguindo dizer o verso de tesbihat.The, Então, não justificam pontos de yourselves,1 ao Primeiro verso de Step.The, E é não goste esses que esquecem de Deus, e Ele os faz esquecer então o próprio selves,2 deles/delas aponta ao Segundo verso de Step.The, Qualquer bem acontece a você é de Deus, mas qualquer mal o acontece é de pontos de yourself,3 ao Terceiro verso de Step.The, Tudo perecerá exceto os pontos de countenance,4 dele ao Quarto Step.A que explicação breve destes Quatro Passos é como segue:
O PRIMEIRO PASSO
Como o verse,Therefore, não justifique yourselvessuggests, é não purificar a alma. Para por causa da natureza dele e disposição inata, amores de homem ele. Realmente, ele se ama antes de qualquer outra coisa, e só ele. Ele tudo diferente de se sacrifica à própria alma dele. Ele se elogia servindo algum objeto até certo ponto merecedor de adoração. Ele perdoa e se exonera da mesma maneira de faltas. Até onde ele pode possivelmente, ele não vê faltas como sendo apropriado para ele, e não os aceita. Ele se defende apaixonadamente como se se adorando. Até mesmo, usando nele os sócios e faculdades o dado como parte da natureza dele em ordem elogiar e glorificar o Verdadeiro Objeto de Adoração, ele exibe o significado do verse,Who leva como o deus dele o próprio desires.5He dele se considera, ele confia nele, ele se imagina. Assim, a purificação dele e limpar nesta fase, neste passo, é não se purificar; é não se perdoar.
O SEGUNDO PASSO
Como o verse,And não esteja como esses que esquecem de Deus, e Ele os faz esquecer do próprio selvesteaches deles/delas então, o homem está inconsciente dele, e não está atento dele. Se ele pensar em morte, está em relação a outros. Se ele vê transição e recusa, ele não os atribui a ele. As demandas de alma mal-dominantes dele que quando vem incomodar e serviço de outros, ele se esquece, mas quando vem a receber a recompensa dele, e a benefícios e prazer, ele pensa nele, e leva a própria parte dele fervorosamente. A purificação dele, limpeza, e treinamento nesta fase são o contrário deste estado. Quer dizer, quando inconsciente dele, é não estar inconsciente. Quer dizer, se esquecer quando vem a prazer, e ambição e ganância, e pensar nele quando vem a morte e serviço de outros.
O TERCEIRO PASSO
Como o bem de verse,Whatever acontece a você é de Deus, mas qualquer mal o acontece é de yourselfteaches, a natureza das demandas de alma mal-dominantes que sempre considera que bondade é de si mesmo e fica vão e convencido. Assim, neste Passo, uma pessoa vê só faltas, defeitos, impotência, e pobreza nele, e entende que todas suas qualidades boas e perfeições são generosidades dadas nele pelo Criador Todos-glorioso. Ele dá obrigado em vez de ser convencido, e oferece elogie em vez de ostentar. De acordo com o significado do verse,Truly tem sucesso ele que purifica purificação de it,6his nesta fase é saber a perfeição dele para mentir em imperfeição, o poder dele em impotência, e a riqueza dele em pobreza.
O QUARTO PASSO
Como perecerão o verse,Everything economize o countenanceteaches dele, a alma mal-dominante considera que é livre e independente e existir de si mesmo. Por causa disto, homem reivindica possuir um tipo de dominicality. Ele harbours uma rebeldia hostil para o Verdadeiro Objeto dele de Adoração. Assim, por entender o fato seguinte, ele é salvado disto. O fato é this:According ao significado aparente de coisas que olhares para cada coisa isto, tudo é transitório, ausente, acidental, non-existente. Mas de acordo com o significado que se significa algo diferente de e em relação a cada coisa que é um espelho aos Nomes do Fabricante Todos-glorioso e carregou com vários deveres, cada é uma testemunha, é testemunhado, dá existência, e é existente. A purificação e limpando de uma pessoa nesta fase é como follows:In a existência dele ele é non-existente, e na non-existência dele ele tem existência. Quer dizer, se ele avaliar o e existência de atributos a ele, ele está em uma escuridão de non-existência tão grande quanto o universo. Quer dizer, se ele confia na existência individual dele e é unmindful do Verdadeiro Doador de Existência, ele tem uma luz individual de existência assim de uma fogo-mosca e é submergido em uma escuridão infinita de non-existência e separação. Mas se ele deixa egotismo e vê que ele é um espelho das manifestações do Verdadeiro Doador de Existência, ele ganha todos os seres e uma existência infinita. Porque ele que acha o Existente Necessário, a manifestação de De quem Nomes que todos os seres manifestam, acha tudo.
Conclusão
Os Quatro Passos em deste modo de impotência, foram explicadas pobreza, compaixão, e reflexão nas vinte e seis Palavras written,7 tão distante que está preocupado com conhecimento de realidade, a realidade do Shari'a, e a sabedoria do Qur'an. Tão aqui, nós aludiremos brevemente a único ou dois pontos, como follows:Indeed, este caminho é mais curto, porque consiste em quatro passos. Quando impotência remover a mão da alma, dá isto diretamente ao Todos-poderoso de Glória. Considerando que, quando o modo de amor extático, o modo mais rápido, levar a mão longe da alma, prende isto para o metafórico amado. Só depois do amado é achado para ser impermanente isto vá para o Verdadeiro Beloved.Also, este caminho está muito mais seguro, porque os delírios e alto-voado reivindicações da alma não estão presentes nisto. Para, aparte de impotência, pobreza, e defeito, a alma não possui nada de forma que isto ultrapassa seu mark.Also, este caminho é muito mais largo e mais universal. Para para atingir a uma consciência constante da presença de Deus, uma pessoa não é compelida para imaginar o universo a ser condenado a non-existência e declarar: Há nenhum existente mas Ele", como esses em que acreditam 'a Unidade de Existência', nem que supor o universo a ser condenado a prisão em oblivion absoluto e dizer, não há nada testemunhado mas Ele", como esses em que acreditam 'a Unidade de Testemunhar.' Bastante, desde que o Qur'an perdoou o universo explicitamente e libertou isto de execução e prisão, um neste caminho desconsidera o anterior, e despedindo os seres de trabalhar na própria conta deles/delas e os empregar por causa do Criador Todos-glorioso, e no dever de manifestar os Nomes mais Bonitos e espelhos sendo a eles, ele os considera do ponto de vista de significar algo diferente de eles; e sendo economizado de heedlessness absoluto, ele entra no Divine permanentemente presença; ele acha um modo que conduz ao Deus Todo-poderoso em tudo.
EU N S H O R T: Seres despedindo de trabalhar por causa de outros seres, deste modo é não olhar para eles como se significando.
* * *
FOOTNOTES1.
Qur'an, 53:32.
2. Qur'an, 59:19.
3. Qur'an, 4:79.
4. Qur'an, 28:88.
5. Qur'an, 25:43; 45:23.
6. Qur'an, 91:9.
7. Esta Adenda também é a Adenda ao Vinte-sexto Word. (Tr.)
Sementes de Realidade
[Isto consiste em provérbios levados de uma coleção publicada chamado Sementes de Realidade trinta-cinco anos atrás]
PREFACIE à edição original:
De algum tempo para cá, meu tio considera assuntos com o coração só, em lugar de com o intelecto. Se algo é dado claramente ao coração dele, ele consegue que eu escreva isto abaixo. Ele diz: "Conhecimento é que que pode ser estabelecido no coração. Se só estiver no intelecto, falta valor por homem." E ele diz: "Estes assuntos não só são regras escolares, mas certos princípios meu que pertencem ao coração que eu levei como fundamento a minha consciência." Ele me disse que escolhesse esses eu quis das "inspirações dele do coração", e eu mostrei os trabalhos dos quais eu selecionei estes provérbios: Min de Nokta Nuri Ma'rifeti vai; Isharat al-I'jaz; Sunûhat; Shua'âtu Ma'rifeti'n-Nebi; Rumûz; Tulu'at; Muhâkemat; Münâzarat; Ishârât; Qizil Ijaz.1
Compilador, o sobrinho dele, Abdurrahman,
(Istambul 1336/1920)
No Nome de Deus, o Misericordioso, o Compassivo.
Todo o elogio é a Deus, o Sustainer de Todos os Mundos,
e bênçãos e paz estão em nosso mestre Muhammad,
e em todos sua Família e Companheiros.
1. A prescrição para uma idade doente, uma nação doente, um sócio doente, é seguir o Qur'an.
2. A prescrição para um glorioso entretanto continente infeliz, um ilustre entretanto estado infeliz, um nobre entretanto as pessoas de ownerless, é Unidade islâmica.
3. Um que não tem a força para elevar e virar a terra e todas as estrelas e sóis como se eles eram contas de um tesbih não podem pôr reivindicação a criar qualquer coisa no universo. Para tudo é amarrado outro a tudo.
4. O aumento para vida de todos os seres animados à ressurreição do morto pode ser nenhum mais difícil para Divine Power que restabelecendo a vida uma mosca pela primavera, pesado com o sono morte-manchado de inverno. Para Poder Pre-eterno é essencial; não muda; impotência não pode penetrar isto; obstáculos não podem intervir nisto; não pode haver nenhum grau nisto; tudo é o mesmo em relação a isto.
5. Ele que criou o olho do mosquito é o que criou o sol.
6. O que ordenou o estômago de uma pulga também é o que ordenou o sistema solar.
7. Há tal miraculousness na compilação do universo que se supor as causas todo naturais impossíveis possuídas vão e o poder para agir, eles ainda prostrariam em impotência absoluta antes de tal miraculousness, enquanto exclamando: "Glória está até Você! Nós não temos nenhum poder; realmente Você é o Poderoso, o Modo! "
8. Um efeito atual não foi dado a causas, para Divine Unity e Glória exija isto que seja assim. Só, no aspecto exterior de coisas, causas são um véu à Mão de Poder; e isto, Divine Dignity e Grandeza requerem, de forma que na visão superficial a Mão de Poder não deveria ser vista para entrar diretamente em contato com coisas humildes.
9.The dimensões internas de coisas onde Divine Power tem sua conexão, é transparentand puro.
10. O Mundo de Manifesto é um ate strewn de véu em cima dos Mundos do Não visto.
11. Um poder infinito suficiente criar todo o universo é necessário criar um único ponto e fixar isto em seu lugar. Para toda carta deste Livro Poderoso do Universo, e particularmente todas suas cartas vivas, tem uma face que olha a todas as orações, e um olho que os vê.
12. É famoso: todos eles olharam para a lua crescente do 'Id, mas ninguém poderia ver isto. Um homem ancião jurou ele tinha visto isto. Mas a que ele tinha visto não era a lua crescente; era um cílio branco curvado. O que é comparado um cílio com a lua?... O que é comparado o movimento de partículas minuciosas com o que forma todos os seres?
13. Natureza se assemelha a um impressão-imprensa, não a impressora. É um bordado, não o Bordador. É passivo, não ativo. É um padrão, não uma fonte. É uma ordem, e não o Ordenador. É uma lei, não um Poder. É um código de leis que procedem de um testamento, não uma realidade externa.
14. São sentidas a isca e atração na consciência que é a natureza essencial de seres conscientes pela atração de uma verdade de desenho.
15. A natureza essencial de seres não mente. A inclinação para crescer em uma semente declara: "Eu brotarei e produzirei fruta! " Fala a verdade. Em um ovo o desejo é para vida; diz: "Eu serei uma galinha!", e isto ocorre, com Divine permissão. Fala a verdade. Devido à inclinação para gelar, diz um punhado de água: "Eu levarei para cima mais espacial!", e ferro inflexível não pode dar isto a mentira; a retidão de suas divisões de palavras o ferro. Estas inclinações são as manifestações do procedimento de comandos criativo de Divine Will.
16. Poder Pre-eterno que não deixa formigas sem um príncipe ou abelhas sem uma rainha, certamente não deixe gênero humano sem profetas. Como o Dividindo da Lua era um milagre de Muhammad (PBUH) para homens no Mundo de Manifesto, assim a Ascensão era um milagre supremo do dele antes dos anjos e seres de espírito no Mundo das Dimensões Internas de Coisas. Por esta maravilha clara, foi provada a santidade do prophethood dele, e como iluminar ou a lua que lustrando o Ser se espalharam luz por esses mundos internos.
17. As duas frases da confissão de fé testemunham a um ao outro. O primeiro é 'a prova de causa para efetuar' do segundo, enquanto o segundo é 'a prova de efeito para causar' do primeiro.
18. Vida é um tipo de manifestação de Unidade dentro de multiplicidade, e então conduz a unidade. Vida faz para uma coisa o dono de tudo.
19. Espírito é uma lei que possui existência externa, uma lei consciente. Como as leis estáveis e duradouras de criação, espírito vem do Mundo do Divine Command e o atributo de Will. Divine roupas de Poder isto uma existência enfeitou fora com sensos. Ele faz para um sendo sutil, corrente a concha para aquela jóia. Espírito existente é o irmão da lei concebível. Eles estão suportando e vêm do Mundo do Divine Command. Se Poder Pre-eterno tivesse vestido as leis que governam nas espécies de seres em existência externa, eles teriam sido álcoóis. E se o espírito banir consciência, ainda seria uma lei eterna.
20. Os seres são visíveis por luz, e a existência deles/delas é conhecida por vida. Ambos são revealers.
21. Cristianismo ou estourará, ou sendo purificado, colocará seus braços antes de Islã. Cristianismo era separadamente fendido várias vezes, e Protestantismo emergiu. Então Protestantismo foi rasgado, e chegou a verdadeira afirmação de Divine Unity. Está preparando para ser rasgado novamente. Ou estourará e extinguirá, ou verá antes disto as verdades de Islã que cerca a base de verdadeiro Cristianismo e colocará seus braços.
O Profeta Muhammad (Em quem seja bênçãos e paz) aludiu a este grande mistério quando ele disse: "Jesus se aparecerá tendo descido dos céus; ele será de minha comunidade e agirá conforme meu Shari'a. "
22. É a santidade da autoridade mais que prova que dirige a massa das pessoas para conformar.
23. Os essenciais e assuntos incontestáveis de religião que forma noventa-nove por cento, é cada pilares de diamante, enquanto os assuntos controversos que estão por cento aberto a forma de interpretação só dez. Podem não ser postos noventa pilares de diamante debaixo da proteção de dez pilares de ouro. Livros e interpretações deveriam ser telescópios por observar o Qur'an; eles deveriam ser espelhos; não sombras ou deputados!
24. Qualquer um que é capaz pode fazer interpretações da lei para o próprio ego dele; mas ele não pode fazer a Lei.
25. Outros chamando para aceitar uma idéia são dependentes em aceitação pelo 'Ulama; caso contrário é inovação, e deveria ser rejeitado.
26. Desde então por natureza homem é nobre, ele busca a verdade. Às vezes ele encontra o falso, mas supondo isto para ser a verdade preserva isto no coração dele. Então, ao cavar em realidade, sem o legar isto dele, misguidance o golpeia na cabeça; supondo isto para ser realidade, ele mergulha a cabeça dele nisto.
27. Poder Divino tem muitos espelhos, cada mais sutil e transparente que o último; eles variam de água para arejar, e areja a éter, e éter para o Mundo de Similitudes; do Mundo de Similitudes para o Mundo de Espíritos, e até mesmo cronometrar, e para pensamento. Uma única palavra no espelho do ar se torna milhões de palavras. A Caneta de Poder escreve este mistério de reprodução de maneira verdadeiramente maravilhosa. A reflexão contém sua identidade ou sua identidade junto com sua natureza. As imagens de seres densos estão movendo mas morto. Enquanto as imagens de um espírito luminoso nos próprios espelhos deles/delas estão vivendo e uniram com isto; até mesmo se eles não forem idênticos, eles não são diferente de isto.
28. Desde os tremores de sol isto em sua rotação axial, suas frutas não caem; considerando que se não se tremesse, os planetas cairiam e se espalhariam.
29. Se a luz de pensamento não é iluminada com a luz do coração e misturado com isto, é escuridão e tirania de raças. Se o branco do olho que se assemelha a dia não estivesse junto com seu aluno preto que se assemelha a noite que o olho não seria o olho; seria cego. Semelhantemente, se o caroço preto do coração não estiver presente em pensamento branco, falta perspicácia.
30. Se conhecimento faltar a perspicácia do coração, é ignorância. Levando a parte de algo é uma coisa, convicção é qualquer outra coisa.
31. Bordando coisas sem sentido é enganar as mentes simples.
32. Um guia instruído deveria ser uma ovelha, não um pássaro. Uma ovelha dá seu leite de cordeiro, enquanto um pássaro dá que seu pintinho regurgitou comida.
33. A existência de algo é dependente na existência de todas suas partes. Como para non-existência, desde que acontece non-existência de uma parte entretanto, uma destruição de apoios de homem fraca para demonstrar o poder dele; ele age negativamente positivamente em vez de.
34. Se não são combinadas as leis de governo com os princípios de sabedoria, e os laços de força não combinaram com as leis de verdade, eles não serão frutíferos entre a massa das pessoas.
35. Tirania vestiu o chapéu de justiça; deslealdade se vestiu no artigo de vestuário de patriotismo; jihad foi determinado o nome de rebelião; cativeiro foi chamado liberdade! Opostos trocaram formas!
36. Políticas que revolvem ao redor de benefício são selvageria.
37. Mostrar amizade para uma besta faminta não excita sua compaixão, mas sua fome. Seus colmilhos e suas garras quererão o alugar deles/delas!
38. Tempo mostrou aquele Paraíso não é barato, e nenhum é Inferno desnecessário.
39. Enquanto as virtudes desse conhecido pelo mundo como as classes altas deveria estar a causa de modéstia e humildade, eles têm dianteira a opressão e arrogância. E enquanto a pobreza e ineficácia das pessoas pobres e comuns deveriam ser a causa de compaixão e generosidade, eles resultaram em cativeiro e condenação.
40. Tão longo como honour e coisas boas será obtido de uma coisa, eles oferecem isto às classes altas, mas se for uma coisa ruim, eles dividem isto entre as pessoas ordinárias.
41. Se não há nenhuma meta imaginada, ou se é esquecido ou fingiu ser esquecido, perpetually de pensamentos revolvem ao redor do 'eu.'
42. A origem de todas as revoluções e corrupção, e a espora e fonte de todas as moralidades de base são há pouco duas declarações:
A Primeira Declaração: "Tão longo como eu estou cheio, o que é a mim se outros morrerem de fome? "
A Segunda Declaração: "Você sofre sofrimento de forma que mim pode viver em facilidade; você trabalha de forma que mim pode comer."
Há só um cura por extirpar a Primeira Declaração, e isso é o pagamento obrigatório de zakat. Enquanto o remédio durante o Segundo é a proibição de usura e interesse. Justiça de Qur'anic estava à porta do mundo e diz a usura e interesse: "Nenhuma entrada! É proibido! Você não tem o direito para entrar aqui! " Gênero humano não atendeu a o comando, e recebeu um sopro severo. Assim tem que atender a isto antes de recebesse a pessoa até mesmo mais severo!
43. Guerra entre nações e estados estão renunciando seu lugar a guerra entre as classes de gênero humano. Para da mesma maneira que o homem não quer ser um escravo, assim ele não quer ser um labourer.
44. Alguém que segue a meta dele por um caminho ilícito normalmente é castigado recebendo o oposto do que ele pretendeu. A recompensa para amor ilícito, como amor para a Europa, é a inimizade cruel do amado.
45. O passado e calamidades deveriam ser consideradas com respeito a Divine Determining, enquanto o futuro e pecados do ponto de vista de responsabilidade antes de Deus. São reconciliados o Jabariyya e Mu'tazila neste ponto.
46. Impotência não deveria ser recorrida para em coisas para as quais uma solução pode ser achada, enquanto para coisas para qual não há nenhuma solução, castigo não deveria ser recorrido.
47. Podem ser curadas as feridas de vida. Mas orgulho islâmico e honour, e orgulho nacional, as feridas deles/delas estão extremamente fundas.
48. Às vezes acontece que umas únicas palavra causas um exército para perecer, e uma bala conduz à aniquilação de trinta milhões.2 algumas condições são tais que um homem de aumentos de ato pequeno para o mais alto do alto, enquanto outros são tais que uma ação pequena o reduz ao mais baixo do baixo.
49. Um grão de verdade consome uma pilha de mentiras. Um grão de realidade é superior a uma pilha de ilusões. Tudo o que você diz deveria ser verdade, mas não está certo para dizer tudo verdadeiro.
50. Uma pessoa que vê o bem em coisas tem pensamentos bons. E ele que tem pensamentos bons recebe prazer de vida.
51. A que dá vida a pessoas é esperança, enquanto o que os mata é desespero.
52. Desde então dias cedo, este estado islâmico se assumiu o apoiando do Word de Deus, a manutenção de independência, e jihad para Islã, uma obrigação que se empreendido por parte da comunidade, libertou o resto; se considerou ser carregado com se sacrificar para Islã que estava unido e levar a bandeira do Califado. O infortúnio que sofre agora será trazido então para cima pela prosperidade futura e liberdade do Mundo islâmico. Para esta calamidade speeded tem para cima em moda maravilhosa o crescimento de fraternidade islâmica, a levedura de nossas vidas.
53. Para atribuir a Cristianismo as virtudes de civilização que não é sua propriedade e mostrar retrocesso, o inimigo de Islã, ser seu amigo, é sugerir que o firmamento está revolvendo na direção oposta.
54. Um manchou, diamante sem igual sempre é superior a um pedaço de brilhar copo.
55. Esses que buscam tudo em materialidade sabem o que os olhos deles/delas vêem, e tais olhos são cegos em assuntos espirituais.
56. Se metáforas caíres das mãos de aprender nesses de ignorância, eles são transformados nos significados literais deles/delas, enquanto abrindo a porta a superstição.
57. Favour maior que o Divine favour não é nenhum favour. Tudo tem que ser descrito como é.
58. Fama também designa para tripular o que não é dele.
59. Hadiths são a fonte de vida e inspirer de realidade.
60. A revivificação de religião é a revivificação da nação. A vida de religião é a luz de vida.
61. O Qur'an que é uma clemência por gênero humano só aceita uma civilização que inclui a felicidade de tudo, ou pelo menos da maioria. Foi fundada civilização moderna em cinco princípios negativos:
1. Seu ponto de apoio é força, a marca de qual é agressão.
2. Sua pontaria e meta é benefício, a marca de qual está empurrando e está lutando.
3. Seu princípio em vida é conflito, a marca de qual é discussão.
4. O laço entre as massas é racismo e nat-ionalism negativo que são nutridos por devorar outros; sua marca é colisão.
5. Seu serviço atraindo é luxúria estimulante e paixão e satisfazendo os desejos. Mas luxúria transforma o homem em uma besta.
Porém, a civilização o Shari'a de Muhammad (PBUH) inclui e comandos são isto: seu ponto de apoio é verdade em vez de força, a marca de qual é justiça e harmonia. Sua meta é virtude em lugar de benefício, a marca de qual é amor e atração. Seus meios de unidade são as gravatas de religião, país, e classe, em lugar de racismo e nacionalismo, e a marca destes é fraternidade sincera, paz, e só defesa contra agressão externa. Em vida o princípio de ajuda mútua está em vez do princípio de conflito, a marca de qual é acordo e solidariedade. E oferece orientação em vez de luxúria, a marca de qual é progresso humano e avanço espiritual.
Não solte suas mãos de Islã, o preserver de nossa existência; agarre sobre isto com toda sua força, ou você será perdido!
62. Um desastre geral é o resultado do erro da maioria. Desastre é o resultado de crime, e a introdução para recompensar.
63. Um mártir pensa que ele está vivo. Considerando que ele não sofreu as dores agudas de morte, ele considera a vida ele sacrificou ser perpétuo e não ter sido cortado. Só, ele acha isto mais puro.
64. A pura justiça do Qur'an não derrama a vida e sangue de um inocente, até mesmo para o todo de humanidade. Os dois são o mesmo ambos na visão de Divine Power, e na visão de justiça. Mas por homem de egoísmo fica tal que ele destruirá tudo que formas um obstáculo para a ambição dele, até mesmo o mundo se ele pode, e ele esfregará fora gênero humano.
65. Medo e fraqueza encorajam fora de influências.
66. Não deveriam ser sacrificados benefícios definidos para danos imaginários.
67. Políticas de Istambul são na atualidade uma doença como espanhol 'influenza.
68. Fale para um homem ruim, "Você é bom, você é bom", e não é desconhecido disso ele ficará bom. E fala para um homem bom "Você é ruim, você é ruim", e não é raro ele ficar ruim.
69. Tão longo como o inimigo de uns restos inimigos o inimigo dele, ele é um amigo; enquanto tão longo como o amigo de uns restos inimigos o amigo dele, ele é um inimigo.
70. Obduracy é isto: se o Satanás ajudar alguém, ele o chama "um anjo", e chama abaixo bênçãos nele. Mas se entre os oponentes dele ele encontrar um anjo, ele o chama "um satan que mudou as roupas" dele, e o amaldiçoa.
71. O remédio para uma a pessoa doente pode ser veneno para outro. Se um remédio exceder seu limite, é a causa de ills.
72. Solidariedade em uma sociedade resulta em tranqüilidade em todos seu activites, enquanto inveja mútua faz todas suas atividades parar.
73. Se a comunidade é nenhum e um todo, número não dividido, que adição faz menor, como multiplicar frações.3
74. Non-aceitação está confuso com a aceitação de non-ser. A evidência para non-aceitação é a ausência de prova estabelecida. A aceitação de non-ser requer prova de non-ser. A pessoa é dúvida enquanto o outro é negação.
75. Se dúvida nos assuntos de convicção destrói um, ou até mesmo cem, evidências, não prejudica o que é posited; para lá são centenas de evidências.
76. A maioria de muçulmanos deveria ser seguida. Para quando eles seguiram a maioria, o Umayyads que estava frouxo em religião entrou na comunidade de Sunni finalmente. Como para o Shi'a que era firme em religião mas permaneceu na minoria como cumprimentos as práticas deles/delas, finalmente só uma parte deles seguiu o Rafida.
77. Se unanimidade relativo a dianteiras boas conflite interessando o que é melhor, então às vezes bem é melhor que o melhor; direito é mais verdadeiro que o que é mais verdade. Todo o mundo deveria dizer sobre o próprio modo dele que "está certo", ele não deveria dizer que "é o único jeito certo." Ou ele deveria dizer, "é bom", mas ele não deveria dizer que "é o único modo bom."
78. Se não havia nenhum Paraíso, Inferno não seria nenhum tormento.
79. Como tempo envelhece mais, o Qur'an cresce mais jovem; isto sinais ficam aparentes. Como luz às vezes se aparece como fogo, às vezes intensa eloqüência se aparece como exagero.
80. Graus em calor acontecem pela intervenção de resfriado; os graus de beleza acontecem pela intervenção de feiúra. Poder Pre-eterno é essencial, necessário, e inerente. Impotência não pode penetrar isto; não pode haver nenhum grau isto dentro; tudo é igual em relação a isto.
81. A imagem do sol que é o effulgence de sua manifestação exibições a mesma identidade na superfície do mar e em todas suas gotinhas.
82. Vida é uma manifestação de Unidade; Unidade também é sua conseqüência.
83. Tão longo como permanece desconhecido que é os santos entre homens que são aceitadas orações de momento nas sexta-feira que noite em Ramadan é a Noite de Poder, e o qual entre o Divine Names é o Maior Nome, outras coisas retêm o valor deles/delas e é dada importância a eles. Vinte anos de vida duvidosa são preferíveis a mil anos vida o fim de qual é especificado.
84. A conseqüência de pecado neste mundo é evidência para seu castigo no futuro.
85. Na visão de Poder, alimento é tão importante quanto vida. Poder traz em existência, Divine Determining roupas em forma, Divine criações de favour. Vida é um resumo, um produto especificado e é aparente. Alimento não é um resumo; é gradual e difundido, e pensamento de causas. Não há nenhuma morte de fome, porque morte acontece antes da comida acumulada no corpo na forma de gordura é exausto. Quer dizer, doença que é o resultado do se render de matanças de hábito, não falta de alimento.
86. O alimento lícito de carniverous animais selvagens são os restos inumeráveis de animais mortos; eles ambos limpam a face da terra, e eles acham a comida deles/delas.
87. Antes de entrar na boca e desaparecer abaixo a garganta, um valor de bocado um kurush e um valor dez são o mesmo. Há só alguns segundos diferença na boca. Aumentar o preço de um a dez em ordem satisfazer e agradar o senso de gosto que está como inspetor e porteiro é muito pródigo e esbanjador.
88. Quando prazer chamar, uma pessoa deveria dizer: "É como se eu comi isto." (Yedim de Sanki.) Para um que fez que o princípio dele, poderia ter comido uma mesquita chamada "Sanki Yedim", mas ele não fez.4
89. Antigamente, não havia nenhuma fome entre muçulmanos; havia o desejo para facilidade. Agora elas têm fome, e eles não têm nenhum desejo para prazer.
90. Dores temporárias deveriam ser em em lugar de prazer temporário que é sorrido em, e deveria ser dado boas-vindas. Para prazeres passados faça a pessoa dizer: "Ai! ", e "Ai! " é o intérprete de uma dor escondida. Enquanto causa de dores passada a pessoa para dizer: "Oh! ", e "Oh! " conta um prazer permanente e generosidade.
91. Esquecimento também é uma generosidade. Permite a pessoa para sofrer as dores de um só dia, e causas o resto a ser esquecido.
92. Em toda calamidade está um grau de generosidade, como um grau de calor. Maiores calamidades deveriam ser pensadas de e o grau de generosidade no pequeno notado, e Deus deveria ser agradecido. Para se a calamidade explodiu, crescerá; e se terminou preocupado, dobrará; a imagem, o imaginando, no coração será transformada em realidade; e isso baterá o coração como bem.
93. Como um todo, em sociedade todo o mundo tem uma janela, conhecido como enfileire por qual ver e seja visto. Se a janela for mais alta que a estatura dele, uma pessoa crescerá mais alta por arrogância; e se for mais baixo que a estatura dele, ele se curvará abaixo por modéstia assim ver e seja visto àquele nível. A medida de grandeza em homem é pequenez, quer dizer, modéstia. A balança de pequenez é grandeza; quer dizer, arrogância.
94. A dignidade do fraco antes do forte se torna arrogância dentro o forte; enquanto a modéstia do forte antes do fraco se torna degradação dentro o fraco. A seriedade de alguém em autoridade no escritório deles/delas é dignidade, e a humildade dele é degradação. Enquanto a seriedade dele na casa dele é arrogância, e a humildade dele, modéstia. Se um indivíduo é no próprio dele, então a tolerância dele e abnegação é atos bons. Mas se ele for mais que um, elas são deslealdade e desfavorável. Alguém deveria engolir o orgulho dele no próprio nome dele e não deveria estar orgulhoso, mas ele pode ostentar no nome da nação e não deveria engolir o orgulho dele.
95. Para 'deixe a outros' planejando os preliminares de um assunto está preguiça, enquanto esperando o resultado isto confiança está em Deus. Resignação com as frutas da pessoa labute e com destino está satisfação, e fortalece o desejo para se esforçar. Considerando que sobrevive com o que existe é faltar empreendimento.
96. Da mesma maneira que há obediência e rebelião em face aos comandos do Shari'a, tão também há obediência e rebelião em face aos comandos criativos no universo. Com respeito ao primeiro, a recompensa e castigo estão principalmente no futuro, enquanto com o segundo, eles estão principalmente neste mundo. Por exemplo, a recompensa de paciência é vitória; o castigo para inatividade é pobreza; a recompensa de esforço é riqueza, e a recompensa de constância, triunfo. Justiça sem igualdade não é justiça.
97. Semelhança mútua é a causa de contradição; congruidade é a base de solidariedade; pequenez de caráter é a fonte de arrogância; fraqueza é a fonte de orgulho; impotência é a fonte de oposição; e curiosidade é a professora de conhecimento.
98. Por necessidade, e especialmente por fome, o Poder do Criador guiou em homem dianteiro, e todos os animais, e os colocou em ordem. Também, Ele salvou o mundo de anarquia, e fazendo para necessidade o mestre de civilização, progresso assegurado.
99. Angústia ensina vício. Desespero é a fonte de misguidance; e escuridão de coração, a fonte de angústia do espírito.
100. Quando os homens ficarem amáveis por seguir as fantasias deles/delas, as mulheres ficam masculinas sendo descarado.
Uma mulher bonita que entra em um ajuntamento de irmãos acorda hipocrisia, rivalidade, e inveja. Quer dizer, o desvelamento de mulheres conduziu ao desvelamento de moralidades ruins em homem civilizado.
101. As formas representadas de pequenos corpos de exército sorridentes fizeram um papel grande fazendo para o espírito perverso mal-poluído de homem moderno o que é.
102. A estátua proibida ou é petrificada tirania, ou encarnou luxúria, ou personificou hipocrisia.
103. Para alguém que verdadeiramente entrou nos saltos de Islã conformando precisamente a seus assuntos incontestáveis, o desejo para se expandir é o desejo a ser aperfeiçoado. Mas para alguém que pode ser contado fora desses saltos por slackness, o desejo para se expandir é o desejo para destruir. A tempo de tempestade e terremoto, é aconselhável para não abrir a porta de ijtihad, e fechar as janelas também. O demais livre e fácil não deveria ser favorecido com dispensações, mas determinedly e severamente advertiu.
104. Verdades infelizes ficam inúteis em mãos inúteis.
105. Nosso globo se assemelha a um ser vivo; exibe os sinais de vida. Se fosse reduzido ao tamanho de um ovo, não se tornaria um tipo de animal? Ou se um micróbio fosse aumentado ao tamanho do globo, não se assemelharia a isto? Se tiver vida, tem um espírito também. Se o mundo fosse reduzido ao tamanho de homem, e as estrelas fizeram como as partículas e substância do ser dele, também não vá isso um ser consciente vivo seja? Deus tem muitos tais animais.
106. Há dois Shari'as:
O Primeiro é o Shari'a que nós sabemos quais ordens as ações e conduta de homem, o microcosmo, e procede do atributo de Fala.
O Segundo é o Shari'a Supremo de Criação que ordena o movimento e resto do mundo o macroanthropos, procede do atributo de Will, e às vezes é chamado injustamente Natureza. Os anjos são uma comunidade vasta; eles são os portadores, representantes, e personificações dos comandos criativos que procedem do atributo de Will e são o Shari'a de Criação.
107. Se você pesar os sensos de um organismo microscópico contra os sensos de homem, você observará um mistério estranho: homem está na forma de Ya. Pecado., se inscreveu nele é o Sura Ya. Pecado.
108. Materialismo é uma pestilência espiritual que infetou o homem com uma febre espantosa, enquanto o ser visitado por Divine ira causando. O mais a habilidade para inculcar e criticar se expande, assim faz aquela expansão de pestilência.
109. O mais miserável, aflito, e sofrendo de homens é o homem sem trabalho. Para inatividade é o primo de non-existência, enquanto se esforçar é a vida de existência e o estado se despertando de vida.
110. Ganhando de bancos, as portas de usura e interessa, é para os infiéis que são os piores de gênero humano e para o mais tirânico do anterior, e para o mais básico do posterior. Eles são a causa de dano absoluto para o Mundo de Islã, assim o afluxo de gênero humano não deveria ser levado em conta. Para se os infiéis são warmongers e agressivo, tão também eles estão sem respeito e honour.
111. O Khutba nas Orações de sexta-feira é por mencionar os essenciais e assuntos incontestáveis de religião, não por instruir em assuntos teóricos. As condições árabes recordam estes em moda mais elevada. Se Hadiths e versos de Qur'anic forem equilibrados, será aparente que nem sequer os mais eloqüentes de homens não podem atingir à eloqüência dos versos, e não pode se assemelhar a eles.
SAID NURSI
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FOOTNOTES1.
Estes trabalhos eram tudo escritos em turco com a exceção de Isharat al-I'jaz e Qizil Ijaz que foi escrito em árabe. O anterior foi traduzido em turco nos 1950 pelo irmão Abdülmecid de Bediuzzaman. (Tr.)
2. Uma única bala incendiada por um soldado sérvio ao coroa-príncipe austríaco começado a Grande Guerra, e era a causa de trinta milhões de almas que estão perdido.
3. É famoso que em aritmética, multiplicação e aumento de adição: quatro cronometram quatro fazem dezesseis. Enquanto pelo contrário em frações, multiplicação e adição fazem menor: um terço multiplicado por um terço faz um nono. Em só o mesmo modo, se não houver inteireza integrante, justeza, e unidade entre pessoas, multiplicando eles ficam menores, consentidos, e sem valor.
4. Quer dizer, a pessoa apartou o dinheiro economizado pela abstinência dele, e construiu a mesquita com o procede. Está no distrito de Fatih de Istambul. (Tr.)
O Deus! O Merciful! O Compassionate! O Single Um! O Ever-Living Um! O Ego-Subsistent Um! O Sapient Um! O Todos-justo! O Holy! Por causa de Seu Maior Nome, e em reverência do Qur'an de Exposição Milagrosa, e em honour de Seu Mensageiro mais Nobre, Em quem seja bênçãos e paz, dê felicidade perpétua em Paraíso nos publicadores deste livro, as Cartas de Bediuzzaman Said Nursi, e em tudo esses que os ajudam. Amém! E lhes concede sucesso interminável no serviço de convicção e o Qur'an. Amém! E para cada palavra das Cartas mil méritos escrevem nos livros das ações boas deles/delas. Amém! E dá neles perseverança, constância, e sinceridade publicando o Risale-i Nur. Amém!
O Merciful do Misericordioso! Conceda felicidade neste mundo e o próximo a todos os Estudantes do Risale-i Nur. Amém! Os preserve do mal de satans entre jinn e homens. Amém! E perdoa as faltas deste impotente e miserável Disse. Amém!
No nome de todos os Estudantes do Risale-i Nur,
SAID NURSI
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