O Vinte-quarto Word
[Este Word consiste em Cinco Filiais. Estude a Quarta Filial cuidadosamente. E se agarra para a Quinta Filial e escala isto, então arranque suas frutas!]
No Nome de Deus, o Misericordioso, o Compassionate.God, há nenhum deus mas Ele; o dele é o Names.We mais Bonito indicará cinco filiais de um das muitos verdades da árvore luminosa deste verso glorioso.
PRIMEIRO FILIAL
Um sultão tem títulos diferentes nas esferas do governo dele, e estilos diferentes e atributos entre as classes dos assuntos dele, e nomes diferentes e sinais nos níveis da regra dele, por exemplo, Há pouco Julgam no ministério da justiça, Sultão na administração civil, o Comandante supremo no exército, e Califa no estabelecimento instruído. Se, fazendo uma analogia com estes, você sabe o resto dos nomes dele e títulos, você entenderá que um único sultão pode possuir mil nomes e títulos nas esferas da regra dele e níveis de governo. É como se, pela personalidade incorporada dele e telefona, a regra está presente e sabendo em toda esfera; e pelas leis dele e regulamentos e representantes, vê e é visto; e atrás do véu em todo grau, dispõe e vê, governa e observa pelo decreto dele, conhecimento, e poder. E é exatamente o mesmo para o Sustainer de Todos os Mundos Que são a Regra de Pre-eternidade e Poste-eternidade; nos graus do Dominicality dele Ele tem atributos e designações que são todo diferentes mas que olhar para um ao outro; e nas esferas do Godhead dele Ele tem nomes e marcas que são todo diferentes mas dentro qual são a pessoa o outro; e nas atividades magníficas dele Ele tem representações e títulos que são todo diferentes mas que se assemelham a um ao outro; e nas disposições do poder dele Ele tem títulos que são todo diferentes mas que sugestão de um ao outro; e nas manifestações dos atributos dele Ele tem aparecimentos sagrados que são todo diferentes mas que espetáculo um ao outro; e nas exibições dos atos dele Ele tem disposições sábias que são de numerosos tipos mas que completam um ao outro; e na arte de multicoloured dele e variedades de criaturas, Ele tem aspectos magníficos de Dominicality que é todo diferente mas que olhar para um ao outro. E junto com isto, em todo mundo, em todo reino de seres, é manifestado o título de um dos Nomes mais Bonitos. Em cada esfera um Nome é dominante e os outros Nomes são subordinados a isto, bastante, eles estão lá por causa de it.Furthermore, em todo nível de seres, muitos ou poucos, grande ou pequeno, particular ou geral, Ele tem um aparecimento por uma manifestação particular, um Dominicality particular, um Nome particular. Quer dizer, embora o Nome em questão é geral e cerca tudo, é virado para uma coisa com tal intenção e importância como as que é se for só especial àquela coisa. E além disso, embora o Criador Todos-glorioso está perto de tudo, há quase setenta mil véus luminosos. Você pode comparar quanto oculta há do grau particular de criatividade do Nome de Criador que é manifestado em você ao maior grau e título supremo que são o Criador de todo o universo. Isso significa, em condição você deixa o universo inteiro atrás de você, da porta de criatividade você pode alcançar os limites do Nome de Criador e pode puxar perto da esfera de attributes.Since os véus têm janelas que olham a um ao outro, e os Nomes se aparecem a pessoa dentro o outro, e os atos olham a um ao outro, e o similitudes entram em a pessoa dentro o outro, e os títulos indicam de um ao outro, e as manifestações se assemelham a um ao outro, e as disposições ajudam e completam um ao outro, e as várias disposições de ajuda de Dominicality e ajuda um ao outro, necessita não negando os outros títulos, atos, e graus de Dominicality seguramente quando Deus Todo-poderoso for conhecido por um dos Nomes dele, títulos, ou graus de Dominicality. Realmente, se uma transição não é feita da manifestação de qualquer um Nome aos outros Nomes, é prejudicial. Por exemplo, se os trabalhos dos Nomes, Todos-poderoso e o Criador é visto, e não o Nome de Todos-instruído, uma pessoa pode entrar em heedlessness e o misguidance de Natureza. Ele sempre deveria manter à vista e deveria recitar: Ele! " e: "Ele é Deus! " Ele deveria escutar, e tem notícias de tudo: "Diga, Ele é Deus, o Um! " A língua dele deveria proferir e deveria proclamar: "Todo o mundo declara: há nenhum deus mas Ele! " Assim, pelo decreto de, Deus, há nenhum deus mas Ele; o dele é os Nomes mais Bonitos, o Qur'an aponta a estas verdades que nós temos mentioned.If você queira observar estas verdades elevadas de perto de, vá e pergunte um mar tempestuoso ou a terra tremendo: "O que está dizendo você? " Você ouvirá que eles estão dizendo: "O Glorioso! O Glorioso! O Um de Poder, Todos-constrangedor! " Então pergunte para os animais pequenos e o jovem deles/delas sendo elevado com bondade e compaixão no mar e na terra: "O que está dizendo você? " Sem dúvida eles dirão: "O Belo! O Belo! O mais Compassivo e Misericordioso! "2 escutam os céus Então; eles dizem: "O Gloriosa de Beleza! " E dá sua orelha para a terra; diz: "O Bela de Glória! " Escute os animais cuidadosamente; eles estão dizendo: "O mais Misericordioso! Provedor de O! " E pergunta a primavera; você ouvirá muitos Nomes gostarem: "O Suave! O mais Misericordioso! O mais Compassivo! O mais Generoso! O Cortês! O Benevolente! Doador de O de Formas! Doador de O de Luz! O Bestower! O Adorner! " E pergunta para um ser humano que é um verdadeiro humano, e vê como ele recita todos os Nomes mais Bonitos e como eles são escritos na testa dele. Se você olhar cuidadosamente, você pode os ler também. É como se o universo for uma orquestra enorme que celebra o Divine Names. Misturando a canção mais minúscula com os refrãos mais poderosos, produz uma harmonia sublime e sutil. Você pode fazer analogias mais adiante no mesmo way.For seguro, o homem é o lugar de manifestação de todos os Nomes, mas o ser de Nomes vário que resultou na variedade do universo e as diferenças na adoração dos anjos também causou enormemente variedade entre homens. As leis diferentes dos Profetas, os modos diferentes dos santos, e os caminhos diferentes dos estudantes purificados surgiram deste mistério. Por exemplo, junto com os outros Nomes, o Nome de Todos-poderoso era predominante em Jesus (Em quem seja paz). E nesses que seguem o caminho de amor, prevalece o Nome de Amoroso, e nesses que seguem o caminho de contemplação e reflexão, o Nome de Todos-Wise.Thus, se alguém é ambos um professor, e policial, e funcionário de justiça, e inspetor na administração civil, em cada escritório ele tem ambas as relações, e deveres, e obrigações, e salários, e responsabilidades, e promoção, e os inimigos e rivais que são a causa dos fracassos dele. E ele se aparece antes do rei, e ele vê o rei, com muitos títulos. E ele busca ajuda dele com muitas línguas. E ele tem recurso a muitos dos títulos da regra, e busca a ajuda dele em muitas formas para ser economizado do mal do enemies.In dele só o mesmo modo, tripule que manifesta muitos Nomes e é carregado com muitos deveres e aflito com muitos inimigos, invoca muitos dos Nomes nas orações dele e súplicas. Goste de Muhammed o árabe (Bênçãos e paz estão nele), a causa de orgulho de gênero humano e verdadeiramente o homem mais perfeito, suplicou com mil e a pessoa Nomeia na oração dele, Jaushan al-Kabir. E assim, está devido a este mistério que o Sura,Say, eu busco refúgio com o Sustainer e Cherisher de homens, * O Soberano de homens, * O Deus de homens, * Do mal do sussurrar, tempter3commands evasivo que nós levamos refúgio com Deus por três títulos, and,In o Nome de Deus, o Misericordioso, o Compassionateshows o buscando de ajuda por três Nomes.
SEGUNDA FILIAL
Isto explica dois mistérios que incluem as chaves a muitos mistérios adicionais.
PRIMEIRO MISTÉRIO: "Por que os santos diferem grandemente nas visões deles/delas e iluminações embora eles são unânimes nos princípios de convicção? Por que as iluminações deles/delas são que está ao grau de testemunhar algum dia opôs a realidade e ao contrário da verdade? E por que nas idéias deles/delas que eles consideram ser o a verdade, os estabelecendo por provas decisivas, os pensadores e estudantes vêem e mostram realidade de certo modo isso contradiz um ao outro? Por que uma verdade assume numeroso colours? "
SEGUNDO MISTÉRIO: "Por que os Profetas cedo partiram alguns dos pilares de convicção gostam em resumo de ressurreição corporal forme enormemente e não os explique em detalhes como o Qur'an, de forma que no futuro entraram algumas das comunidades deles/delas até onde negando alguns desses pilares concisos? Também, por que alguns dos santos só avançaram na afirmação de Divine Unity, e embora eles igualam progredido até onde o grau de 'certeza absoluta' em Divine Unity, alguns dos pilares de convicção se aparecem nos caminhos deles/delas muito pequeno e em resumo forma? E como resultado, esses que os seguiram no futuro não deram a importância necessária aos pilares de convicção, e alguns deles entraram em erro até mesmo? Desde que é achada verdadeira perfeição pelo desdobramento de todos os pilares de convicção, por que alguns dos místicos grandemente avançaram neles, enquanto alguns permaneceram muito para trás, considerando que o Profeta mais Nobre (Bênçãos e paz estão nele), quem manifestou todo o Divine Names ao grau de máximo deles/delas e o chefe dos Profetas era, e o Qur'an Todos-sábio que o chefe luminoso de todos os Bíblia Sagrados é, descreveu todos os pilares de convicção, claramente, em detalhes e de maneira mais séria e modo deliberado? "Porque em realidade está assim a mais verdadeira e completa perfeição. Sim, a sabedoria nestes mistérios é isto: sem dúvida homem é o lugar de manifestação de todos os Nomes, mas desde que o poder dele é leve, os seus vão parcial, as habilidades dele vário, e desejos, diferente, que ele procura realidade entre milhares de véus e barreiras. E assim, descobrindo realidade e testemunhando a verdade, intervêm barreiras. Algumas pessoas não enlatam estrada de contorno as barreiras. As habilidades deles/delas são todo diferentes. As habilidades de alguns não podem apoiar o desdobramento de algumas das verdades de convicção. Além disso, o colours das manifestações dos Nomes variam de acordo com o lugar onde eles são manifestados; eles ficam todo diferentes. Algumas pessoas que os manifestam não podem ser os meios à manifestação completa de um Nome. Também, a manifestação dos objetos pegados de Nomes em formas diferentes em relação a universalidade, particularidade, sombra, ou originalidade. Algumas capacidades não podem transcender particularidade. E alguns não podem emergir da sombra. E às vezes de acordo com algumas capacidades, um Nome é predominante, e leva a cabo sua palavra e regras naquela capacidade. E tão agora nós faremos alguns indicações a este mistério profundo e esta sabedoria extensa com um enigmatical, inclusivo, retifique, mas um pouco complexo, exemplo de comparison.For, nos deixe supor uma flor adornada, um enamoured de gotinha vivo da Lua, e um átomo translúcido que olha ao Sol. Cada um destes possui consciência e um pouco de perfeição, e cada tem um anseio por aquela perfeição. Junto com indicar muitas verdades, estas três coisas aludem também ao navegar espiritual da alma, a mente, e o coração. E eles também correspondem a três níveis desses que investigam realidade.
O Primeiro indica esses que seguem o caminho de reflexão; esses que seguem o caminho de santidade; e esses que seguem o caminho de prophethood.
O Segundo corresponde a esses que chegam realidade se esforçando para perfeição pelos sistemas corporais; e esses que chegam isto se esforçando por empregar a mente e refinar a alma; e esses que chegam isto por convicção, submissão, e purificando o coração.
O Terço é a comparação desses que não deixam egotismo, é mergulhado nos trabalhos, e realidade de aproximação por dedução e só argumentando; e desses que procuram realidade por conhecimento e ciência, razão e aprendizagem; e esses que chegam realidade rapidamente por convicção e o Qur'an, pobreza e adoração. Estas comparações apontam à sabedoria nas diferenças entre os três grupos cujas capacidades também são different.Thus, debaixo dos títulos de Flor, Gotinha, e Átomo, que nós mostraremos por meio de uma comparação o mistério e sabedoria extensa no progresso dos três grupos. Por exemplo, pelo permissão de seu Criador e ao comando dele, o Sol tem três tipos de manifestação, reflexão e brilho: a pessoa é sua reflexão em flores, um sua reflexão na Lua e os planetas, e um sua reflexão em lustrar objetos como copo e água.
O Primeiro está de três modos:
A pessoa é uma manifestação universal e geral e reflexão por meio de que seu brilho cerca todas as flores imediatamente.
Outro é uma manifestação especial por meio de que tem uma reflexão especial para cada espécies.
Outro é uma manifestação particular por meio de que seu effulgence está conforme a individualidade de cada flor. Esta comparação nosso está de acordo com uma afirmação que é isto: o colours adornado de flores surge das reflexões variáveis do sete colours ao sol luz. E de acordo com esta afirmação, também floresce é tipos de espelhos ao Sol.
O Segundo é a luz e effulgence que, com a permissão do Criador Todos-sábio, o Sol dá para a Lua e planetas. Depois desta luz universal e extensa e effulgence, a Lua cuja luz está como uma sombra daquela luz, lucros do Sol em uma moda universal. Então é seu brilho e effulgence de um modo especial nos mares e ar e lustrando terra, e em uma forma particular nas bolhas no mar e partículas translúcidas da terra e as moléculas do ar.
O Terço: Fazendo o ar e a superfície dos mares em espelhos, pelo Divine comando, é uma reflexão do Sol que é puro, universal, e sem sombra. Então o Sol dá a cada das bolhas no mar, as gotinhas de água, moléculas de ar, e neve-flocos, uma reflexão particular e imagem minúscula de si mesmo. Assim, em face a toda flor, a Lua, e todas as gotinhas e átomos o Sol tem um effulgence e favouring nas três formas mencionadas acima. E este são em troca cada de dois modos:
O Primeiro Modo é direto, e sem barreira ou véu. Deste modo representa o modo de Prophethood.
O Segundo Modo: Nisto, intervêm barreiras. As capacidades dos espelhos e lugares de manifestação acrescentam colour às manifestações do Sol. Deste modo representa o modo de sainthood.Thus, no Primeiro Modo, 'Flor', 'Gotinha', e 'Átomo' enlate cada diga: "Eu sou um espelho ao Sol de todo o mundo." Mas no Segundo Modo não podem dizer eles que; eles podem dizer bastante: "Eu sou o espelho a meu próprio Sol, ou o espelho para o Sol que é manifestado em minhas espécies." Para isso é a maneira na qual eles sabem o Sol. Eles não podem ver um Sol que olha para o mundo inteiro. Considerando que o Sol daquele indivíduo ou espécies ou gênero se aparece a isto dentro de confim estreitos e debaixo de limitar restrições. E não pode designar a isso restringiu Sol os trabalhos do Sol irrestrito, irrestrito, absoluto. Para isto não pode atribuir ao Sol dentro dessas restrições estreitas e confim limitados com o certo testemunhar do coração seus trabalhos majestosos gostam de fornecer a face inteira da terra com luz e aquece, enquanto mexendo as vidas de todas as plantas e animais, e fazendo os planetas revolver isto ao redor. Realmente, até mesmo se essas três coisas que nós supomos para ter consciência, designe esses trabalhos maravilhosos ao Sol que eles vêem debaixo dessas restrições, eles só podem fazer assim com a mente e por convicção, e por submeter ao fato que aquela coisa restringida é absoluta. Considerando que estes julgamentos de 'Flor', 'Gotinha', e 'Átomo', o qual nós supomos para possuir razão como um ser humano, quer dizer, os trabalhos poderosos designando deles/delas para o Sol, é pela mente e argumenta, não é por iluminação. Realmente, às vezes os julgamentos deles/delas relativo a estrondo de convicção com as iluminações deles/delas relativo ao cosmo. Eles podem só os acreditar com grande difficulty.Now os três de nós têm que entrar nesta comparação que é estreito para realidade e em alguns dos cantos dos quais os sócios de realidade serão vistos e que está misturado com realidade. Os três de nós suporão que nós mesmos é 'Flor', 'Gotinha', e 'Átomo.' Para a consciência que nós supomos para estar neles é insuficiente. Nós temos que somar nossas razões para o deles/delas. Quer dizer, da mesma maneira que eles recebem effulgence do Sol físico deles/delas, nós receberemos effulgence também de nosso Sol imaterial, e tem que entender it.And assim, meu amigo que não esqueceu do mundo é preocupado com materialidade, e de quem alma é densa! Você é 'Flor.' 'Flor' assume um colour dissolvido da luz do Sol, e mistura a imagem do Sol dentro daquele colour e roupas isto em uma forma adornada. Porque sua capacidade se assemelha a isto como bem. Então deixe este filósofo que estudou ciência secular e mergulhou em causas como o Velho Disse seja 'Gotinha' que é enamoured da Lua. Para a Lua o dispõe a sombra de luz que recebeu do Sol, e dá uma luz ao aluno do olho dele. E 'Gotinha' também brilhos com a luz, mas ele pode ver só a Lua com isto, ele não pode ver o Sol. Bastante, ele pode ver só isto pela convicção dele. Então, deixe este homem pobre ser 'Átomo', que sabe tudo para ser diretamente de Deus Todo-poderoso e considera causas para ser um véu. Ele é tal um 'Átomo' isso se conhece ser pobre no próprio ego dele. Ele não tem nada em qual depender para para confiar nele gostam 'Flor.' Ele não possui nenhum colour que ele deveria se aparecer por isto. E ele não reconhece outras coisas que ele deveria virar para eles. Ele tem uma pureza completamente pela qual ele segura a imagem do Sol diretamente no aluno do olho dele. Agora, desde que nós acontecemos destas três coisas, nós temos que nos considerar. O que temos nós? O que deve nós do?Thus, nós olhamos e vemos isso pelo favours dele que um mais Munificente está adornando, iluminando, e nos criando. E como para homem, ele adora um que dá favours nele. E ele quer estar perto de um merecedor de ser adorou, e deseja o ver. Em qual caso, conforme nossas capacidades, cada um de nós viagens pela atração daquele amor. Você que é como 'Flor', você vai, mas vai como uma flor. Veja, você foi. Você avançou e avançado até que você alcançasse um grau universal, como se você se tornou como todas as flores. Mas 'Flor' é um espelho denso; dissolve e refrata o sete colours em luz; esconde a reflexão do Sol. Você não terá êxito vendo a face do Sol que você amor, para o colours e características que são restringidas disperse, puxe um véu em cima disto e obscureça. Nesta situação, você não pode ser salvado da separação que surge com o interpor de barreiras. Porém, você pode ser salvado em uma condição que é que você eleva sua cabeça que é afundada apaixonado de sua própria alma, e pode ser retirado seu olhar que se gloria e leva prazer em seus próprios méritos, e lançou isto à face do Sol no céu. E em condição você vira sua face olhando para baixo a terra para ganhar seu sustento, até o Sol. Para você é seu espelho. Seu dever é agir como um espelho a isto. Se você conhece isto ou não, seu alimento virá da terra, a porta para a tesouraria de clemência. Sim, uma flor é um espelho de miniscule ao Sol, e o Sol também é somente um gota-como flash que manifesta nos mares dos céus o Nome de Luz do coração de Sun.O Pre-eterno de homem! Conheça disto isso que um Sol você é o espelho. Depois de cumprir esta condição, você achará sua perfeição. Mas da mesma maneira que em realidade atual você não pode ver o Sol daquele modo, tão também você não pode entender esta verdade nu. Bastante, o colours de seus atributos dão isto um colour e seu telescópio nublado prende uma forma a isto, e sua capacidade limitada restringe it.And agora, filósofo sábio em que entrou 'Gotinha!' Você avançou até onde a Lua com o telescópio de sua gotinha de pensamento e pela escada de filosofia. Você entrou na Lua. Olhe, de si mesmo a Lua é densa e escura; nem não tem ilumina nem vida. Seu endeavour tem tudo sido em vão, e seu conhecimento provou para ser inútil. Você só pode ser salvado da escuridão de desespero, a desolação de solidão, o importunando de espíritos ms, e os horrores daquele bleakness por estas condições: que você deixa a noite de Natureza e vira ao Sol de realidade, e você acredita com certeza completa que a luz desta noite é as sombras das luzes de Sol de dia. Depois de cumprir estas condições, você achará sua perfeição. Você achará o Sol majestoso em lugar do pobre e Lua de darksome. Mas como seu amigo prévio, você não poderá ver o Sol claramente. Você verá isto bastante além dos véus com que sua razão e sua filosofia estão familiarizadas e familiarizadas, e atrás das telas tecidas por ciência e aprendendo, e dentro de um colour conferenciado agora por seu capacity.And nosso Átomo-como terceiro amigo que é ambos pobre e colourless. Ele evapora rapidamente ao sol calor, abandona o egotismo dele, monta o vapor, e sobe no ar. O assunto denso dentro dele leva fogo com a chama de amor e é transformado em luz e brilho. Ele adere a um raio que procede das manifestações daquela luz, e puxa perto disto. O você que se assemelhar a 'Átomo!' Considerando que você age como um espelho direto ao Sol, a qualquer grau está você, você achará uma abertura, uma janela, olhando puramente para o próprio Sol em uma moda que dispõe certeza absoluta. E você não sofrerá nenhuma dificuldade atribuindo ao Sol seus trabalhos maravilhosos. Sem hesitação você poderá designar a isto os atributos majestosos dos quais é merecedor. Nada poderá o levar pela mão e o fazer anteceda designando a isto os trabalhos temerosos de sua soberania essencial. Nem a constrição de barreiras, nem as limitações de sua capacidade, nem a pequenez de espelhos o confundirá, nem o impele ao contrário da verdade. Porque, desde que você olha puramente para isto, sinceramente, e diretamente, você entendeu que o que se aparece nos lugares de manifestação e é observado nos espelhos, não é o Sol, mas manifestações disto de um tipo, e reflexões de coloured disto de um tipo. Sem dúvida essas reflexões são seus títulos, mas eles não exibem todos os trabalhos de seu splendour.Thus, nesta comparação que está misturado com realidade é alcançada perfeição por meio de três modos que são todo diferentes, e que são diferentes nas virtudes dessas perfeições e nos detalhes dos graus de testemunhar. Mas em conclusão e submetendo à Verdade e confirmando a realidade, estão de acordo eles. Da mesma maneira que um homem da noite que nunca viu o Sol e viu só sua sombra no espelho da Lua, não pode apertar na mente dele a luz resplandecente e particular de gravidade temeroso para o Sol, e bastante submete a esses que viram isto e os imitaram, da mesma maneira, um que não pode atingir aos graus de máximo de Nomes gosta Todos-poderoso e Doador de Vida pelo legado de Muhammed (PBUH), aceita a Ressurreição do imitatively de Ajuntamento Morto e Grande, e declara que não é uma questão que pode ser entendida pela razão. Para a realidade da Ressurreição e Último Julgamento é a manifestação do Maior Nome e do grau supremo de certos outros Nomes. De quem-já olhar pode subir lá é compelido para acreditar isto por via de imitação. Enquanto de quem-já a mente puder entrar lá, vê a Ressurreição e Último Julgamento tão facilmente quanto dia e noite, e fonte e inverno, e aceita isto com facilidade de mind.Thus, está devido a este mistério que o Qur'an fala da Ressurreição e Grande Ajuntamento ao nível mais alto e da maneira detalhada mais perfeita, e nosso Profeta (Bênçãos e paz estão nele), que manifestou o Maior Nome, ensinou isto assim. E como requerido pela sabedoria de orientação, os Profetas anteriores não ensinaram as comunidades deles/delas que estavam a um nível um pouco simples e primitivo sobre a Ressurreição do Morto ao nível mais alto e com os detalhes mais extensos. E também está devido a este mistério que alguns desses que seguiram o caminho de santidade não viram ou não puderam demonstrar algumas das verdades de convicção ao maior grau. E também está devido a este mistério que há grandes diferenças nos graus desses que têm conhecimento de Deus. E numerosos outros mistérios gostam estes desdobram desta verdade. Agora, desde que ambos esta comparação indica à verdade um pequeno, e a verdade é extremamente extensa e profunda, nós também devemos conteúdo nós mesmos com a comparação, e não tenta mistérios que estão além de nosso limite e capacidade.
TERCEIRO BRANCHSince o Hadiths que fala dos sinais do Último Dia, os eventos ao término de tempo, e os méritos e recompensas de certas ações não foram bem compreendidas, alguns estudantes que confiam na razão deles/delas pronunciaram alguns deles para ser fracos ou falso. E alguns dos estudantes cuja convicção era fraca mas de quem egotismo era forte foi até onde os negando. Para agora nós não tentará qualquer discussão detalhada, mas explicará só Doze Princípios.
PRIMEIRO PRINCÍPIO: Esta é uma questão que nós explicamos na pergunta e respondemos ao término do Vigésimo Word. Seu resumo é isto: Religião é um exame, um teste que distingue espíritos elevados de básico. Fala então de assuntos que todo o mundo verá com os olhos deles/delas no futuro de tal um modo que eles permanecem nenhum completamente o desconhecido, nem patente de forma que todo o mundo seriam compelidos os confirmar. Eles abrem a porta à razão mas não levam o testamento da mão. Porque se um sinal do Último Dia se aparecesse completamente ego-evidentemente e todo o mundo foi compelido para afirmar isto, então uma disposição como carvão permaneceria igual a um como diamantes. O mistério de obrigação e resultados de exame seria perdido. Assim, está por causa disto que houve muita disputa em cima de muitos assuntos assim do Mehdi e Sufyan. Também, as narrações grandemente diferem; eles se tornaram pronunciamentos que contradizem um ao outro.
SEGUNDO PRINCÍPIO: Há níveis nos assuntos de Islã. Se a pessoa requer certa prova, para outro a opinião prevalecente é suficiente. Enquanto outros requerem consentimento e aceitação somente e não ser rejeitado. Em qual caso, assuntos secundários ou eventos particulares a tempo que não estão entre as bases de convicção não requeira certa complacência e prova definida, bastante, só não ser rejeitado e ser submetido, e não ser interferido com.
TERCEIRO PRINCÍPIO: No tempo dos Companheiros do Profeta (PBUH) a maioria dos estudantes judeus e Cristãos entrou em Islã, e o conhecimento anterior deles/delas ficou muçulmano junto com eles. Algum do conhecimento anterior deles/delas que estava ao contrário da verdade foi imaginado para pertencer a Islã.
QUARTO PRINCÍPIO: Era considerado que algumas das palavras dos narradores de Hadith ou os significados que eles deduziram faziam parte dos textos do Hadiths. Porém, desde que o homem não pode estar livre de falta, era suposto que algumas das deduções ou palavras que estavam ao contrário da verdade eram Hadiths e foram pronunciados para ser fraco.
QUINTO PRINCÍPIO: De acordo com o significado de: Entre minha comunidade estão transmissores de Hadiths, quer dizer, enquanto significando, que estão inspirados, era suposto que alguns dos significados que foram obtidos pelas inspirações de estudantes de Hadiths relacionado que seguiu o caminho de iluminação e santidade eram Hadiths. Considerando que, devido a certas obstruções, a inspiração de santos pode estar em erro. Assim, alguns que estão ao contrário da verdade podem surgir disto.
SEXTO PRINCÍPIO: Há certas histórias que, tendo ficado universalmente conhecido, se tornou como provérbios. Os verdadeiros significados deles/delas não são considerados. Para qualquer propósito foram espalhados eles, que é o que é considerado. Assim, algumas histórias e fábulas nas quais ficaram famoso deste modo entre pessoas, o Profeta mais Nobre (Bênçãos e paz estão nele) contou na forma de comparações e metáforas com a finalidade de orientação. Se houver qualquer erro nos verdadeiros significados deste tipo de assuntos, pertence às alfândegas e tradições das pessoas, e o modo que eles foram passados entre eles.
SÉTIMO PRINCÍPIO: Há muitos símiles e parábolas que com a passagem de tempo ou com passar da mão de aprender à mão de ignorância foi suposto que é fato físico, e foi equivocado. Por exemplo, dois anjos de Deus no Mundo de Similitudes chamado 'O Boi' e 'O Peixe', que estão entre os supervisores dos animais da terra e o mar e são representados como um boi e pesca, foi imaginado para ser boi enorme e um peixe físico, e o Hadith foi interpretado injustamente. E por exemplo, uma vez na presença do Profeta um estrondeando fundo foi ouvido. O Profeta mais Nobre (Bênçãos e paz estão nele) decretou: "Isso é o som de uma pedra que tem rolado abaixo durante setenta anos e só agora bateu o fundo de Inferno." Assim, alguém ouvindo este Hadith que não chegou à verdade podem divergir em negação. Entretanto, foram faladas vinte atas depois do Hadith, definitivamente era estabelecido, para alguém veio e falou para o Profeta mais Nobre (Bênçãos e paz estão nele): "O dissembler famoso morreram vinte atas atrás." O Profeta mais Nobre (Bênçãos e paz estão nele) tinha descrito eloqüentemente que a vida inteira do dissembler que tinha setenta anos tinha sido como uma pedra de Inferno que desce continuamente ao mais baixo do baixo em incredulidade. E Deus Todo-poderoso tinha feito que estrondeando ouviram no momento da morte dele e lhe dados um sinal.
OITAVO PRINCÍPIO: Nesta arena de tentativa e reino de exame, Deus Todo-poderoso, o Absolutamente Sábio, esconde a maioria das coisas importantes no meio de numerosos outros, e aquele encobrimento é amarrado a muitos propósitos, benefícios, e exemplos de sabedoria. Por exemplo, Ele escondeu a Noite de Poder no todo de Ramadan, e a hora quando são respondidas orações no todo de sexta-feira, e santos bem-aceitos entre as pessoas geralmente, e a hora designada no vida-tempo inteiro de uma pessoa, e o tempo de Dia do juízo universal na vida do mundo. Para se o tempo da morte de homem tivesse sido especificado, o primeiro a metade da vida dele seria passado em heedlessness absoluto e o segundo, em terror, como andamento passo por passo para a forca. Considerando que o benefício de preservar o equilíbrio deste mundo e o futuro, e todo o tempo permanecendo entre esperança e teme, requer aquele vivo e morrer são possíveis todo momento. Em qual caso, vinte anos de vida que é incerta são preferíveis a mil anos de vida que é especificada. Assim, o Último Dia é a hora designada do mundo, o macroanthropos. Se o tempo tivesse sido especificado, todos o cedo e teriam sido mergulhadas meia-idades em heedlessness absoluto, e os séculos posteriores, em terror. Da mesma maneira que no homem de vida pessoal dele está conectado com a continuação da casa dele e a aldeia dele, tão também na vida social dele e como um sócio de gênero humano ele está conectado com a existência continuada da terra e o mundo. A Qur'an says,The Hora puxou nigh.5That é, Dia do juízo universal está próximo. Isto para ainda não tendo vindo atrás das mil ou este muitos anos não prejudicam sua proximidade. Porque Dia do juízo universal é a hora designada do mundo, e em relação à vida do mundial ou dois mil anos está como uma ou duas atas em relação a um ano. A Hora de Dia do juízo universal não só é a hora designada de gênero humano que deveria ser relacionado com isto e deveria ser visto como distante. Assim, está por causa disto que o Absolutamente Sábio esconde Dia do juízo universal no conhecimento dele entre as Cinco Coisas Escondidas. Assim, está devido ao mistério desta incerteza que toda idade inclusive a Idade das Felicidades, a Idade do Profeta, eles sempre foram amedrontados do fim do mundo. Alguns deles disseram até mesmo que as condições tiveram todos menos appeared.Thus, as pessoas injustas que não conhecem esta verdade dizem: "Por que fez os Companheiros do Profeta com os corações vigilantes deles/delas e visão aguda que tinham sido ensinadas todos os detalhes do futuro suponha um fato que aconteceria mil quatrocentos anos depois para estar perto do século deles/delas, como se as idéias deles/delas tinham caído mil anos da verdade? "A Resposta: Porque, pelo effulgence da conversação do Profeta, os Companheiros pensaram no futuro mais que qualquer um, e sabendo a transição do mundo e entendendo o Divine sabedoria pela hora de Dia do juízo universal que é vago, eles assumiram uma posição de sempre esperar a hora designada do mundo e trabalharam seriamente para o futuro. O Profeta mais Nobre (Em quem seja bênçãos e paz) repetindo: "Espere Dia do juízo universal. Espere por isto" era orientação Profética que surge desta sabedoria, não era um pronunciamento de Revelação relativo ao tempo específico de sua ocorrência e longe da verdade. A causa é uma coisa e a sabedoria é outro. Assim, estes ordenam de declarações do Profeta (PBUH) surja da sabedoria em certas coisas que são indefinido. Também está devido a este mistério que eles esperaram os indivíduos que virão ao término de tempo como o Mehdi e Sufyan deseje anteriormente, e até mesmo no tempo da geração que sucede o Profeta, e esperou viver longo bastante para os ver. Alguns dos santos, até mesmo, disseram que eles tinham passado. Como o fim do mundo, Divine que sabedoria requer que não são especificadas as vezes destes indivíduos qualquer um. Porque toda idade está em falta do significado do Mehdi que fortalecerá a moral deles/delas e exceto eles de desespero. Cada século tem que ter uma parte deste significado. E de forma que pessoas se heedlessly não deveriam conformar a coisas más e as rédeas da alma não deveria ser partido livre em indiferença, todos os séculos os indivíduos espantosos que vêm conduzir discussão devem ser encolhidos de e devem ser temidos. Se eles tivessem sido especificados, os benefícios de orientação geral teriam sido lost.Now, a diferença nas narrações sobre indivíduos gosta do Mehdi, e o significado deles/delas, é isto: esses que expuseram Hadiths aplicaram o texto do Hadiths às próprias deduções deles/delas e comentários. Por exemplo, como o centro de poder naquele momento estavam Damasco ou Medina, eles imaginaram os eventos conectados com o Mehdi e Sufyan em lugares como Basra, Kufa, e Síria que estavam na região desses centros e os expuseram adequadamente. Além disso, eles imaginaram os trabalhos poderosos que pertencem à identidade coletiva ou comunidade que esses indivíduos representam para estar nas pessoas deles/delas e os expuseram daquele modo, de forma que eles uma forma designou a eles por meio de que quando esses indivíduos extraordinários se aparecerem, todo o mundo os reconhecerá. Porém, como dissemos nós, este mundo é uma arena de tentativa. A porta é aberta à razão, mas o testamento não é levado da mão. Assim, quando esses indivíduos, e até mesmo o Dajjal terrível, se apareça, muitas pessoas e ele não saberão começar com nem sequer que ele é o Dajjal. Bastante, serão conhecidos esses indivíduos do fim de tempo pela perspicácia da luz de belief.It é narrado em um Hadith sobre o Dajjal que é um dos sinais do fim de tempo: O primeiro dia dele está como um ano, o segundo dia dele como um mês, o terceiro dia dele como uma semana, e o quarto dia dele como outros dias. Quando ele se aparece que o mundo ouvirá. Ele viajará o mundo em quarenta dias." Algumas pessoas injustas disseram sobre esta narração que é impossível, Deus proibe, e foi até onde negando e declarando isto nulo. Considerando que, E o conhecimento disto está com Deus, a realidade disto deve ser this:It indica ao aparecimento de um indivíduo do Norte que passará à cabeça de uma grande corrente que emite adiante das idéias Irreligiosas de Naturalismo, no Norte onde o mundo de incredulidade está a seu mais denso, e que será o ateu. E dentro desta indicação está um sinal de sabedoria, para nas latitudes perto do polonês de Norte, o ano inteiro é um dia e uma noite; há seis meses de noite e seis meses de dia. "Um dia do Dajjal é um ano" alude ao aparecimento dele perto dessas latitudes. O que é significado do segundo dia dele é um mês" é aquele transcurso nesta direção do Norte, às vezes acontece que durante um mês no verão que o sol não fixa. E isto indica que o Dajjal emergirá no Norte e invadirá para o sul para o mundo civilizado. Atribuindo o dia ao Dajjal, aponta a isto. O adicional ele entra nesta direção, o sol não fixa durante uma semana, e assim continua até lá é três horas entre sua subida e fixando. Enquanto acontecendo como uma prisioneiro-de-guerra na Rússia, eu estava em tal um lugar. Perto de nós estava um lugar onde o sol não fixou durante uma semana. Eles iam assistir isto lá. E como para a parte, "Quando o Dajjal se aparecer, todo o mundo ouvirá falar disto", o telégrafo e rádio resolveram isto. E o travelling dele em quarenta dias, a estrada de ferro e aeroplano que são os montes dele resolveram. Negadores que antigamente consideraram estas duas declarações para ser impossíveis, agora os veja como commonplace!Since em um tratado que eu escrevi em detalhes enormemente sobre Gog e Magog e a Barreira que estão entre os sinais do fim do mundo que eu submeto para os leitores a esses, e aqui só diz isto: há narrações que declaram que as tribos conhecidas como o Manchurians e Mongols que lançaram sociedade humana em caos e eram a causa do edifício da Grande Parede de China, destruirá civilização humana novamente perto de Dia do juízo universal com uma idéia como ateus de anarchy.Some diga: "Onde as tribos estão que executa estes atos extraordinários e isso os executará? "A Resposta: Uma calamidade como gafanhotos se aparece em uma estação em números enormes, então na mudança das estações, essas numerosas tribos que rompem a pele rural a realidade deles/delas em alguns indivíduos limitados. E novamente quando o tempo vem, ao Divine comando, grandes números desses indivíduos limitados começam a mesma corrupção. Como se a realidade da identidade nacional deles/delas é multada abaixo, mas não quebrado, e quando o tempo chega, isto reemerges. Em só o mesmo modo, essas mesmas tribos que destruíram o mundo uma vez vão quando o tempo vem novamente destrua civilização humana com Divine permissão. Mas o que os impele se aparecerá em form.None diferente sabe o Não visto exceto Deus.
NONO PRINCÍPIO: Os resultados de algumas das perguntas de olhar de convicção para este mundo restringido e estreito, enquanto outros olham para o mundo do futuro que é largo e absoluto. Para dar o efeito apropriado de encorajador ou contendo, algum Hadiths sobre os méritos e recompensas de ações estão em um estilo eloqüente, e algumas pessoas irrefletidas os ser exagerado supuseram. Porém, desde que elas são todo pura verdade e realidade, há nenhum exagero ou exageração neles. Por exemplo, há este Hadith do qual preocupou as cabeças o injusto mais que qualquer. Seu significado é: "Se o mundo tivesse tanto valor quanto a asa de uma mosca por Deus Todo-poderoso, os incrédulos não teriam tido tanto como um bocado de água disto." A realidade disto é isto: a frase para Deus Todo-poderoso recorre ao reino eterno. Sim, como uma luz do reino eterno para a extensão da asa de uma mosca é perpétuo, é maior que uma luz temporária que enche a face da terra. Isso significa é não dizer que o mundo enorme é igual à asa de uma mosca, mas que todo o mundo mundo privado que é situado dentro das vidas curtas deles/delas não é igual a um Divine perpétuo effulgence e generosidade para a extensão da asa de uma mosca do reino eterno. Além disso, o mundo tem duas faces, realmente, três faces. A pessoa é os espelhos aos Nomes de Deus Todo-poderoso, outros olhares para o futuro e é seu campo cultivável, e os terceiros olhares para transição e non-existência. Este é o mundo das pessoas de misguidance que não está conforme as coisas que agradam Deus que nós conhecemos. Quer dizer, não indica isso o mundo enorme que é o espelho aos Nomes mais Bonitos, e missivas dos Eternamente Pediram Um, e a lavoura do futuro, mas o mundo desses que adoram o mundo que é oposto ao futuro e fonte de todas as injustiças e fonte de calamidades não vale uma partícula perpétua que será dada aos crentes no futuro. Assim, como enlata o significado entendido pelos ateus injustos seja comparado com esta mais verdadeira e séria verdade? O que tem o significado que esses ateus supuseram para ser o a maioria exagerou e exagerou ver com this?And, por exemplo, outros que os ateus injustos supuseram para ser exagero e até mesmo exagero impossível e exageração são narrações sobre a recompensa para ações e méritos de algum do Suras do Qur'an. Por exemplo, há narrações que, "O mérito de Sura al-Fatiha é igual a isso do Qur'an. " E, "Sura al-Ikhlas iguala um terço do Qur'an", "Sura al-Zilzal, um quarto", "Sura al-Kafirun, um quarto", "Sura Ya Pecado, dez vezes o Qur'an. " As pessoas injustas e irrefletidas disseram que estes são impossíveis porque dentro do Qur'an estão Sura Ya Pecado e o outro Suras meritório que fazem isto Resposta de meaningless.The: A realidade disto é isto: para cada uma das cartas do Qur'an Todos-sábio é um mérito. Cada é uma ação boa. Fora de Divine graça os méritos dessas cartas brotam e às vezes rendem dez, às vezes, setenta, e às vezes, setecentos, méritos, como as cartas de Ayat al-Kursi. E às vezes eles rendem mil quinhentos, como as cartas de Sura al-Ikhlas, e às vezes dez mil, como versos recitados em Leyla al-Beraet e esses que coincidem com outros tempos aceitáveis. E às vezes eles rendem trinta mil, como versos recitados na Noite de Poder que está como sementes de papoula na multiplicidade deles/delas. E é compreendido da indicação que aquela noite é o equivalente a mil meses que naquela noite uma carta tem trinta mil méritos. Por exemplo, nos deixe supor um campo plantado com milho, mil plantas disto. Se nós supomos que algumas sementes produzem sete brotos, e de cada broto cem grãos, então uma única semente se torna o equivalente de dois terços do campo inteiro. Por exemplo, se uma semente produz dez brotos, e cada rende duzentos grãos, então uma única semente é o equivalente de duas vezes o campo original. Você pode fazer analogias mais adiante no mesmo way.Now, nos deixe imaginar o Qur'an Todos-sábio para ser um campo luminoso, sagrado, divino. Cada uma de suas cartas junto com seu mérito original está como uma semente. Os brotos deles/delas não serão levados em conta. Eles podem ser comparados com o Suras e versos sobre qual é narrações que interessam outro Suras como Pecado de Ya, Ikhlas, Fatiha, Kafirun, Zilzal, e os méritos deles/delas. Por exemplo, desde que o Qur'an tem trezentas mil seiscentos e vinte cartas, Sura al-Ikhlas junto com Bismillah estão sessenta-nove. Três cronometram sessenta nove são duzentos e sete cartas. Assim, se as cartas de Sura Ya Pecado são consideradas e compararam com todas as cartas do Qur'an Todos-sábio, e então multiplicou dez vezes, produz o resultado seguinte: cada carta de Sura Ya Pecado tem fim em quinhentos méritos. Quer dizer, aquelas muitos ações boas podem ser consideradas. E assim, se você aplicar os outros a isto, você entenderá isso que um sutil, bom, verdadeiro, e verdade de unexaggerated que é.
DÉCIMO PRINCÍPIO: Como em a maioria dos outros tipos de criaturas, em gênero humano estão certos indivíduos que são extraordinário com respeito a atos e ações. Se esses indivíduos avançaram em ações boas, elas foram a causa de orgulho de gênero humano. Caso contrário, elas foram a causa da vergonha deles/delas. Também, eles são escondidos. É como se cada se torna uma identidade coletiva, uma meta imaginária. Outros indivíduos tentam ser eles, e é possível. Isso significa um indivíduo extraordinário perfeito como esse sendo absoluto e indefinido e presente em todos lugares é possível. Com respeito a este indefiniteness, de acordo com lógica, a universalidade dele pode ser posited na forma de uma possível proposição. Quer dizer, cada ato que produz o tal resultado seguinte é possível: por exemplo, "Quem executa dois rak'ats de orações àquele tal um tempo executou o equivalente do Hajj." Assim, é a verdade que a certo cronometra dois rak'ats de orações são o equivalente de um Hajj. Por universalidade, este significado é possível em todas as orações de dois rak'ats. Isso significa a ocorrência de que narrações deste tipo se refira não é na realidade contínuo e universal. Porque desde então há condições de aceitação, desaprova isto sendo contínuo e universal. Bastante, é na realidade qualquer um temporário e absoluto ou possível e universal. Quer dizer, a universalidade neste tipo de Hadith está com respeito a possibilidade. Por exemplo, "Caluniar é como assassinato." Isso significa isso caluniando existe um indivíduo que é mais prejudicial que veneno mortal, como um assassino. E por exemplo, "UMA palavra boa acontece de uma ação boa de proporções grandes goste de livrar um escravo". Agora, por mostrar com a finalidade de encorajamento e conter a possibilidade daquele indivíduo perfeito indefinido que está em todos lugares presente em forma absoluta como se é de fato o caso, desperta ânsia por bem e repugna para mal. Além disso, não podem ser medidas as coisas do mundo eterno com a balança deste mundo. A maior coisa daqui não pode igualar o menos coisa de lá. Porque os méritos de olhar de ações para aquele mundo, nossa visão mundana é estreita para eles. Nós não os podemos ajustar em nossas mentes. Por exemplo, Quem lê isto é determinado a recompensa de Moses e Aaron. Isso é a say:All elogie seja a Deus, Sustainer dos céus e Sustainer da terra * Sustainer de todos os mundos, o Seu é o poder nos céus e a terra, e Ele é o Poderoso, o Modo. * Todo o elogio é a Deus, Sustainer dos céus e Sustainer das terras, * Sustainer de todos os mundos, e o Seu é o sublimity nos céus e a terra, e Ele é o Poderoso, o Modo. * E o Seu é o domínio, Sustainer dos céus, e Ele é o Poderoso, o Modo. * O que atraiu a maioria a atenção do injusto e o irrefletido é narrações gostam estes. A realidade do assunto é this:With nossas visões estreitas e as mentes curtas neste mundo que nós conhecemos quanto imaginamos nós para ser o as recompensas de Moses e Aaron (Em quem seja paz). A realidade da recompensa o Absolutamente Compassivo dará a criado Seu em necessidade infinita, no mundo de eternidade e felicidade perpétua, em troca de uma única prece pode ser igual à recompensa desses dois, mas iguala às recompensas que entram na esfera de nosso conhecimento e conjetura. Por exemplo, há um homem primitivo, rude que nunca viu o rei e que não conhece a majestade da regra dele. Porém ele imagina um senhor em uma aldeia, com as idéias limitadas dele, que ele pensa no rei como uma maior versão do senhor. Há muito tempo conosco iguale havia uma tribo sincera que dizia: "Nosso senhor sabe o que o Sultão faz como ele cozinha a sopa de bulgur dele no próprio fogão dele em uma caçarola." Quer dizer, eles imaginaram o Sultão em tal uma situação estreita e tão comum uma forma que ele cozinhou a própria sopa de trigo dele; eles supuseram que teve a majestade de um capitão. Agora, se alguém fosse dizer a um daquela tribo: "Se você fizer este trabalho para mim hoje, eu o darei tanta majestade quanto você pensa que o Sultão tem, e lhe dá um grau tão alto quanto um capitão." Dizer isso é certo, porque, da majestade de realeza, a que entra na esfera estreita das idéias dele é só a majestade de um captain.Thus, com nossas visões mundanas e mentes estreitas, nós não podemos pensar até aquele homem primitivo das verdadeiras recompensas virado para o futuro. Não é o equivalente das verdadeiras recompensas de Moses e Aaron (Paz está neles), para de acordo com a regra de símiles e comparações, o desconhecido é comparado o conhecido, bastante, a verdadeira recompensa que é desconhecida para uma prece de criado acreditando de Deus é comparada com as recompensas que nós sabemos e que nós imaginamos. Além disso, a superfície do mar e o coração de uma gotinha é igual está segurando a reflexão completa do sol. A diferença só está com respeito a qualidade. A natureza da recompensa refletiu nos espelhos dos oceano-iguais espíritos de Moses e Aaron (Paz está neles) é de exatamente a mesma natureza como a recompensa que um criado acreditando que está como uma gotinha recebe de um verso de Qur'anic. Elas estão igual a natureza de cumprimentos e quantidade, enquanto a qualidade deles/delas é dependente em capacidade. Também, às vezes acontece que uma única palavra, uma única glorificação, abre tal uma tesouraria de felicidade que não abriu com sessenta anos de serviço. Quer dizer, às vezes acontece que um único verso pode dispor tanta vantagem quanto o Qur'an. Também, o Divine effulgence que o Profeta mais Nobre (Em quem seja bênçãos e paz), que manifestou o Maior Nome, recebido em um único verso, pode ter sido até o effulgence um inteiro dos outros Profetas recebido. Se é dito que um crente que pelo legado de manifestos de Prophethood a sombra do Maior Nome, recebe, com respeito à própria capacidade dele e com respeito a quantidade, uma recompensa tão grande quanto o effulgence de um Profeta, não estaria ao contrário da verdade. Além disso, recompensa e mérito são do mundo de luz, e um mundo daquele mundo pode ser contido em uma pinta. Da mesma maneira que os céus e todas suas estrelas podem se aparecer em um fragmento minúsculo de copo, recompensa tão muito luminosa e merece goste os céus podem ser situados em uma prece ou verso que adquirem transparência por puro intention.Conclusion: O injusto, irrefletido, self-centred, cavilando homem cuja convicção é fraca e filosofia, forte! Considere estes Dez Princípios, então não faça uma narração você pensou estar ao contrário da verdade e definitivamente opôs a realidade o pretexto, e aponta o dedo de objeção para Hadiths que despreza indiretamente assim o grau de pureza do Profeta mais Nobre (Em quem seja bênçãos e paz)! Porque, primeiramente, as dez esferas destes Dez Princípios o farão anteceder negação; eles dizem: "Se houver uma real falta, é nosso, pode não recorrer ao Hadiths. E eles dizem: "Se a falta não for real, pertence a seu engano." Em resumo; se negação e rejeição são embarcadas em, estes Dez Princípios têm que ser negados primeiro e mostrados para ser falso. Agora, se você é justo, depois de considerar estes Dez Princípios com atenção completa, não tente negar um Hadith sua razão vê como estando ao contrário da verdade! Diga, ou há uma explicação, ou uma interpretação, ou uma exegese disto", e não critica isto.
DÉCIMO PRIMEIRO PRINCÍPIO: Da mesma maneira que o Qur'an tem versos obscuros que estão em falta de interpretação ou então requerem submissão absoluta, Hadiths também têm dificuldades como as obscuridades do Qur'an. Eles às vezes estão em falta de expondo extremamente cuidadoso e interpretação. Os anteriores exemplos podem ser suficientes para you.Indeed, da mesma maneira que alguém que está acordado interpreta o sonho de outro que está dormindo, tão também, que às vezes um que está dormindo ouve as palavras faladas por esses perto dele que estão acordados, mas ele lhes dá um significado e os interpreta de certo modo isso aplica para o próprio mundo dele de sono. E assim, O tripulam stupified no sono de heedlessness e filosofia! Não negue em seu sonho que A pessoa viu de que manifestou o significado o olho dele nunca oscilou nem isto desvio, e Meu olho dorme, mas meu coração não dorme, e que era verdadeiramente desperte e atento, interprete. Sim, se um mosquito morder alguém que é adormecido, ele às vezes sonha que tem uma realidade em sono que ele recebeu feridas terríveis na guerra. Se ele fosse interrogado, ele diria: "Verdadeiramente eu estive ferido. Foram descarregados armas e rifles a mim." Esses que sentam por ele riso à angústia dele em sono. Assim, a visão dormir-manchada de heedlessness e pensamento de filosofia não pode ser certamente o critério para as verdades de Prophethood.
DÉCIMO SEGUNDO PRINCÍPIO: Como a visão de Prophethood, a afirmação de Divine Unity, e olhar de convicção para Unidade, o futuro, e Divindade, eles vêem verdade e realidade conforme esses. Enquanto a visão de filósofos e olhares de cientistas para multiplicidade, causas, e Natureza, e vê conforme eles. Os pontos de vista deles/delas são extremamente distantes de um ao outro. A maior pontaria das pessoas de filosofia é pequena e insignificante ao grau de ser imperceptível entre as pontarias dos estudantes de religião e theology.Thus, está por causa disto que os cientistas avançaram explicação da natureza de seres e o minutest deles/delas muito em detalhe declara, mas eles são tão distantes atrás do Divine exaltado ciências e ciências interessadas com o futuro que é verdadeira sabedoria e conhecimento que eles são mais para trás que um crente simples. Esses que não entendem este mistério supõem que os estudantes de Islã são relativamente para trás aos filósofos. Mas como enlate esses cujas as mentes vêem nenhum adicional que os olhos deles/delas e que são submergidos em alcance de multiplicidade esses que atingem a pontarias sagradas elevadas pelo legado de Prophethood?Furthermore, quando qualquer coisa é olhado a com as duas visões, eles mostram duas verdades diferentes. E ambos eles podem ser a verdade. Nenhum certo fato de ciência pode tocar as verdades sagradas do Qur'an. A mão curta de ciência não pode alcançar até seu puro sublimity. Nós mencionaremos um exemplo para ilustrar isto: Por exemplo, se o globo da terra é considerado com a visão das pessoas de ciência, sua realidade é isto: como um planeta meio-de tamanho, revolve ao redor do sol entre estrelas incontáveis; é uma criatura pequena em relação às estrelas. Mas se é considerado com a visão das pessoas do Qur'an, como é explicado no Décimo quinto Word, sua realidade é isto: desde então tripule, a fruta do mundo, é um milagre mais inclusivo, mais maravilhoso, mais impotente, mais fraco, e mais sutil de Poder, apesar de sua pequenez e lowliness em relação aos céus, a terra, o berço dele e habitação-lugar, está com respeito a significar e arte, o coração do universo e centro; é a exibição e exibição de todos os milagres de Divine arte; o lugar de reflexão e ponto de foco de todas as manifestações de todo o Divine Names; o lugar de exibição e reflexão de atividade de Dominical infinita; os meios e mercado de Divine ilimitado criatividade e especialmente a criação munificente das numerosas espécies de plantas e animais pequenos; e o lugar em medida pequena de amostras das criaturas dos mundos mais largos do futuro; o tear rapidamente trabalhando que tece tecidos perpétuos; o lugar rapidamente variável visões produtoras para panoramas eternos; e o campo cultivável estreito e temporário e semente-cama que produzem a velocidade as sementes para gardens.Thus perpétuo, está por causa desta imensidade de significar e importância de arte da terra que o Qur'an Todos-sábio segura isto - como uma fruta minúscula da árvore vasta dos céus - igual a todos os céus, como segurar um coração minúsculo equivalente para um corpo enorme. Coloca isto em uma panela de umas balanças e coloca todos os céus dentro o outro, e repetidamente diz: Sustainer dos céus e a terra. E assim, compare outros assuntos com isto e entende que as verdades cruéis, escuras de filosofia não podem colidir com as verdades brilhantes, vivas do Qur'an. Considerando que o ponto de vista é diferente, eles se aparecem diferentemente.
QUARTA FILIAL
Você não está atento que antes de Deus eles prostram tudo aquilo está nos céus e tudo aquilo está em terra - o sol, e a lua, e as estrelas, e as montanhas, e as árvores, e as bestas, e um grande número entre gênero humano? Mas um grande número é como seja ajustado para castigo; e como Deus desgraçará, nenhum pode elevar a honour; para, verily, Deus faz o que Ele lega.
Nós mostraremos só uma única jóia do tesouro deste verso extenso e poderoso. É como follows:The que Qur'an Todos-sábio declara claramente que tudo, dos céus para a terra, das estrelas para moscas, de anjos para pesca, e de planetas para partículas, prostra, adorações, elogia e glorifica Deus Todo-poderoso. Mas a adoração deles/delas varia de acordo com as capacidades deles/delas e o Divine Names que eles manifestam; é todo diferente. Nós explicaremos um das variedades da adoração deles/delas com um exemplo de comparison.For, E Deus é a similitude mais alta, quando um senhor poderoso de todo o domínio construir uma cidade ou palácio esplêndido, ele emprega quatro categorias de trabalhadores.
A PRIMEIRA CATEGORIA é os escravos dele e fiadoras. Este tipo recebe nenhum salário ou remuneração, mas, para cada artigo de trabalho que eles levam a cabo pelo comando do senhor deles/delas, eles sofrem um prazer mais sutil e ânsia agradável. Tudo que que eles proferem por via de elogio e descrição do senhor deles/delas aumenta o prazer deles/delas e ânsia. Sabendo a conexão deles/delas com o senhor santo deles/delas ser um grande honour, eles conteúdo eles com isso. Também eles acham prazer de olhar ao trabalho deles/delas com a visão do senhor deles/delas, e por ele e no nome dele. Eles não estão em falta de um salário, ou enfileira, ou remuneração.
A SEGUNDA CATEGORIA é os criados ordinários. Eles não sabem por que eles estão trabalhando, realmente, eles estão sendo empregados pelo senhor glorioso. Ele os faz trabalhar durante as próprias idéias dele e conhecimento e lhes dá um salário apropriado e pequeno. Estes criados são desavisados de que várias e inclusivas pontarias e assuntos exaltados resulte como conseqüência do trabalho deles/delas. E alguns deles imaginam até mesmo que o trabalho deles/delas só se interessa e não tem nenhuma pontaria além daquele salário.
A TERCEIRA CATEGORIA: o senhor de todo o domínio tem alguns animais e ele os emprega no trabalho diferente na construção da cidade e palácio. Ele só lhes dá forragem. E, o funcionamento deles/delas em trabalhos que são satisfatório para as habilidades deles/delas lhes dá prazer. Para, se são percebidas uma potencialidade e habilidade em ação e trabalham, há uma respiração dentro e expansão e isto resulta em prazer. O prazer a ser tido de todos os talos de atividade disto. O salário e remuneração deste tipo de criado, então, são só forragem e aquele prazer.
A QUARTA CATEGORIA é tais trabalhadoras que conhecem o que eles estão fazendo, e por que e para quem estão trabalhando eles, e por que os outros trabalhadores estão trabalhando, e o que o propósito do senhor de todo o domínio é, e por que ele está os fazendo trabalhar. Assim, trabalhadores desta categoria são os chefes e supervisores de um tipo em cima dos outros trabalhadores. Eles recebem remuneração que é classificada exatamente de acordo com o grau deles/delas e degree.In o mesmo modo, o Sustainer de Todos os Mundos Que são o Deus Todos-glorioso dos céus e a terra e o Construtor Todos-belo deste mundo e o futuro emprega ambos os anjos, e animais, e seres inanimados e plantas, e seres humanos no palácio deste mundo, neste reino de causalidade. Ele não os emprega fora de necessidade, para o Criador de tudo é Ele, mas com certeza exemplos de sabedoria, como o funcionar de Seu poder, sublimity, e Dominicality. Ele os faz adorar e carregou estas quatro categorias com deveres diferentes de adoração.
A Primeira Categoria é os anjos que são representados na comparação pelos escravos. E com os anjos não há nenhum endeavour e progride, bastante, cada um deles tem uma estação fixa e determinado grau, mas recebe um prazer particular do trabalho isto e uma emanação da adoração. Quer dizer, a recompensa destes criados é achada dentro dos deveres deles/delas. Da mesma maneira que o homem é nutrido via aérea, água, luz, e comida, e recebe prazer deles, assim é os anjos nutridos pelas variedades de recordação, glorificação, elogio, adoração, conhecimento, e amor de Deus, e leva prazer neles. Para, desde que eles são criados fora de luz, luz é suficiente para o alimento deles/delas. Cheiros fragrantes, até mesmo, que que estão perto de luz, é um tipo de nutrição para eles que eles desfrutam. Realmente, álcoóis bons levam prazer a doces cheiros.
Além disso, há nas tarefas que os anjos executam ao comando do Quem eles adoram, no trabalho realizam eles por ele, no serviço eles descarregam no nome dele, na supervisão eles executam pelo favour dele, no honour eles ganham pela conexão deles/delas com Ele, na imaculabilidade eles atingem por estudar o domínio dele em sua face exterior e sua face que olham a Ele, e na facilidade eles acham por ver as manifestações da Beleza dele e Se gloriam, tais felicidades sublimes que a mente humana não pode compreender isto, e um que não é um anjo não pode perceber isto.
Um tipo de anjos é os adoradores, e a adoração de outro tipo está no trabalho. Dos anjos da terra, o tipo que é os trabalhadores tem um tipo de ocupação humana. Se a pessoa pode dizer assim, um tipo está como pastores e outro tipo está como fazendeiros. Quer dizer, a face da terra está como uma fazenda geral e um anjo designado supervisiona todas as espécies de animais dentro disto pelo comando do Criador Todos-glorioso, e com a permissão dele, por ele e pelo poder dele e força. E para cada espécies de animal há um menos anjo que é é designado para agir como um pastor especial.
A face da terra também é um lugar de cultivo; todas as plantas são sown nisto. Há um anjo carregado com supervisionar tudo deles no nome de Almighty de Deus e pelo poder dele, e há anjos que são menos que ele e que adoram e glorificam Deus cada supervisionando umas espécies particulares. O Arcanjo o Michael (Em quem seja paz), que é um dos portadores do trono de alimento, é o inspetor mais importante destes.
Os anjos que estão na posição de pastor e fazendeiro não agüentam semelhança a seres humanos, para a supervisão deles/delas está puramente por causa de Deus Todo-poderoso, e no nome dele e pelo poder dele e comando. Bastante, a supervisão deles/delas de animais só consiste em ver as manifestações de Dominicality nas espécies onde ele é empregado; estudando as manifestações de poder e clemência nisto; fazendo conhecido para que espécies o Divine comanda por via de um tipo de inspiração; e de algum modo que ordena as ações voluntárias das espécies.
A supervisão deles/delas das plantas no campo da terra consiste em particular em representar a glorificação das plantas na língua angelical; proclamando na língua angelical as saudações as plantas oferecem ao Criador Todos-glorioso pelas vidas deles/delas; e empregando as faculdades dadas corretamente a plantas e os dirigindo para certas pontarias e os ordenando até certo ponto. Estes deveres dos anjos são ações meritórias de um tipo por causa da faculdade dos anjos de vá. Realmente, eles são um tipo de adoração e adoração. Mas os anjos têm nenhum real poder de disposição, para em tudo um selo é estranho ao Criador de todas as coisas. Outro que mão não pode interferir em criação. Quer dizer, este tipo de trabalho dos anjos forma a adoração deles/delas. Não é um costume como com seres humanos.
A Segunda Categoria de trabalhadores neste palácio do universo é animais. Desde animais também tenha uma alma de appetitive e faculdade de vá, o trabalho deles/delas não é 'puramente por causa de Deus'; até certo ponto, eles levam uma parte para as almas deles/delas. Então, como o Deus Glorioso e Munificente de Todo o Domínio é todos-generoso, Ele dá um salário neles durante o trabalho deles/delas para dar uma parte às almas deles/delas. Por exemplo, o Criador Todos-sábio emprega o nightingale,8 famoso renomado para o amor dele da rosa, para cinco pontarias.
Primeiro Pontaria: É o funcionário empregou para proclamar no nome das espécies animais a intensa relação que existe entre eles e as espécies de planta.
Segunda Pontaria: É um orador de Dominical de entre os animais de que estão como convidados o Todos-misericordioso Um necessitado para alimento, empregou para aclamar os presentes enviados pelo Provedor Todos-generoso e anunciar a alegria deles/delas.
Terceira Pontaria: É anunciar a todo o mundo o acolhimento oferecido a plantas que são enviadas como um succour aos animais da mesma categoria dele.
Quarta Pontaria: É anunciar, em cima das cabeças santificadas e para as faces bonitas de plantas, a intensa necessidade das espécies animais para eles que alcançam o grau de amor e Pontaria de passion.Fifth: É apresentar com um anseio mais agudo uma glorificação mais graciosa inspirada por uma face mais delicada como uma rosa para o Tribunal de Clemência do Deus Todos-glorioso e Belo e Munificente de Todo o Domínio.
Há significados adicionais semelhante para estas cinco pontarias. Estes significados e pontarias são as pontarias das ações que o rouxinol executa por causa da Verdade (Toda a glória está até Ele e pode Ele seja exaltado). O rouxinol fala na própria língua dele e nós entendemos estes significados das palavras melancólicas dele. Se ele não sabe o significado da própria canção dele completamente como os anjos faça, não prejudica nossa compreensão. A declaração, Um que escuta entende melhor que o um que fala' é famoso. Também, o rouxinol não mostra que ele não sabe estas pontarias em detalhes, mas isto não significa que estas pontarias não existem. Pelo menos ele o informa destas pontarias como um relógio o informa do tempo. Que diferença faz que ele não sabe? Não lhe impede de saber.
Porém, o salário pequeno do rouxinol é a delícia ele experimenta de contemplar no sorrir, rosas bonitas, e o prazer que ele recebe de conversar com eles e despejar as aflições dele. Quer dizer, a canção triste dele não é uma reclamação que surge de aflição animal, é bastante obrigado surgindo dos presentes do mais Misericordioso. Compare a abelha, a aranha, a formiga, rastejando insetos, os animais masculinos que são os meios de reprodução, e os rouxinóis de todas as criaturas pequenas, com o rouxinol,: as ações de cada deles têm muitas pontarias. Também, e para eles foi incluído um prazer particular, como um salário pequeno, nos deveres deles/delas. Por aquele prazer, eles servem as pontarias importantes contidas em arte de Dominical. Da mesma maneira que um marinheiro ordinário age como piloto em um navio imperial e recebe um salário pequeno, assim faça os animais empregados em deveres de glorificação cada recebem um salário pequeno.
Uma Adenda para a Discussão no Rouxinol: Porém, não suponha isto proclamando e anunciando e estas canções de glorificação são estranhas ao rouxinol. Realmente, em a maioria das espécies há uma classe semelhante para o rouxinol que consiste em um indivíduo bom ou indivíduos dos quais representam os sentimentos melhores que espécies com a glorificação melhor e poesia melhor. Os rouxinóis de moscas e insetos, em particular, são numerosos e vários. Eles causam todos os animais com orelhas, do maior para o menor, ouvir as glorificações deles/delas por meio da poesia de zumbido deles/delas e lhes dar prazer.
Alguns deles são noturnos. Estes amigos poesia-declamando de todos os animais pequenos são os oradores doce-sonoros deles/delas quando todos os seres são mergulhados no silêncio e tranqüilidade da noite. Cada é o centro de um círculo de lembrança silenciosa, uma assembléia em solidão para a qual todos os outros escutam, e, em uma moda, lembre e exalte o Criador Todos-glorioso nos próprios corações deles/delas.
Outro tipo é diurno. De dia, eles proclamam a clemência do mais Misericordioso e Compassivo a todos os seres animados dos púlpitos das árvores com as vozes tocando deles/delas, canções sutis, e glorificações poéticas em primavera e verão. É como se, como o líder de um ajuntamento para a recitação dos Nomes de Deus induz a êxtase desses que participa, todos os criaturas escutando começam a elogiar o Criador Todos-glorioso cada em sua própria língua especial e com um canto particular.
Quer dizer, todo tipo de ser, e até mesmo as estrelas, tenha um chefe-reciter e luz-se espalhando rouxinol. Mas o mais excelente, o mais nobre, o mais luminoso, o mais mais deslumbrando, o maior e o a maioria rouxinol de honourable cuja voz era o mais mais tocando, de quem atributos o mais brilhante, de quem recitação o mais completo, de quem obrigado o mais universal, de quem essência era o mais perfeito, e de quem forma o mais bonito, que trouxe todos os seres dos céus e a terra no jardim do universo para êxtase e êxtase pela poesia sutil dele, a doce canção dele, a glorificação exaltada dele, era o rouxinol glorioso de tipo de humano, o rouxinol do Qur'an,: Muhammed o árabe, Em quem e em de quem Família e esses que se assemelham a ele são o melhor de bênçãos e paz.
Concluir: Os animais que servem no palácio do universo conformam com obediência completa aos comandos que os trazem em existência e perfeitamente exibem no nome de Deus Todo-poderoso as pontarias incluídos nas naturezas deles/delas. A glorificação e adora eles executam levando a cabo os deveres que pertencem às vidas deles/delas nesta moda maravilhosa pelo poder de Almighty de Deus é presentes e saudações que eles apresentam ao Tribunal do Criador Todos-glorioso, o Bestower de Vida.
A Terceira Categoria de Trabalhadores é plantas e criaturas inanimadas. Considerando que eles não têm nenhuma faculdade de vá, eles não recebem nenhum salário. O trabalho deles/delas é 'puramente por causa de Deus', e no nome dele, na conta dele, e pelo testamento dele, poder e força. Porém, pode ser percebido do crescimento deles/delas e desenvolvimento que eles levam um tipo de prazer aos deveres deles/delas de polinização e sementes produtoras e frutas. Mas eles não experimentam dor nada. Devido ao testamento deles/delas, animais experimentam dor como também prazer. Desde então vá não entre no trabalho de plantas e os seres inanimados, o trabalho deles/delas está mais perfeito que isso de animais que têm vá. Entre esses que possuem vá, o trabalho de criaturas como a abelha que está iluminado através de revelação e inspiração está mais perfeita que o trabalho desses animais dos quais confiam na faculdade deles/delas vá.
Cada espécies de planta no campo da face da terra rezam e perguntam do Criador Todos-sábio pela língua de seu ser e potencialidade: "O nosso Sustainer! Nos dê força de forma que, por içar a bandeira de nossas espécies em toda parte da terra, nós podemos proclamar o esplendor de Seu Dominicality; e nos concede prosperidade de forma que nós pode O adorar em todo canto da mesquita da terra; e dá em nós o poder esparramar e viajar para exibir por nossa própria língua os bordados de Seus Nomes mais Bonitos e Suas artes maravilhosas" e antigas.
O Criador Todos-sábio responde a oração silenciosa deles/delas e dá nas sementes de uma espécies que asas minúsculas fizeram de cabelo: eles voam esparramando em todos lugares fora. Eles fazem o Divine Names ser lido no nome das espécies deles/delas. (Como as sementes da maioria das plantas de thorned e algum amarelo floresce.) E Ele dá a algumas espécies carne bonita que é necessário ou agradável para seres humanos. Ele faz o homem os servir e os plantar em todos lugares. E a alguns dá Ele, enquanto cobrindo um osso duro e indigerível, carne que animais comem de forma que eles dispersa as sementes em cima de uma área larga. E em alguns Ele dá garras pequenas que agarram sobre tudo que os tocam; movendo sobre outros lugares, eles içam a bandeira das espécies e exibem a arte antiga do Fabricante Todos-glorioso. E para algumas espécies, goste ao melão amargo, Ele dá a força de um rifle de buckshot de forma que, quando o tempo estiver maduro, os melões pequenos que são suas frutas, queda e fogo fora as sementes deles/delas gostam de tiro a uma distância de vários metros, e os semeia. Eles trabalham de forma que numerosas línguas glorificará o Criador Todos-glorioso e recitará os Nomes Bonitos dele. E você pode pensar da mesma maneira em outros exemplos.
O Criador Todos-sábio Que é Todos-poderoso e Todos-instruído criou tudo formosamente e com ordem perfeita. Ele tem provido formosamente eles fora, virou as faces deles/delas para pontarias bonitas, os empregou em deveres bonitos, os fez proferir glorificações bonitas e adorar formosamente. O tripulam! Se realmente você for um ser humano, não confunda Natureza, chance, futilidade, e misguidance com estes assuntos bonitos. Não os faça feio. Não aja em uma moda feia. Não seja feio.
A Quarta Categoria é os seres humanos. Seres humanos que são um tipo de criado no palácio do universo se assemelham a anjos e animais. Eles se assemelham a anjos em universalidade de adoração, extensiveness de supervisão, comprehensiveness de conhecimento, e sendo os arautos de Divine Dominicality. Realmente, homem é mais inclusivo na adoração dele, mas desde que ele tem uma alma de appetitive que está disposto para mal, ao contrário dos anjos, que ele está sujeito a progresso e recusa que é de grande importância. Também, desde no homem de trabalho dele prazer busca para a alma dele e uma parte para ele, ele se assemelha a um animal. Desde que isto é assim, o homem recebe dois salários: o primeiro é insignificante, animal, e imediato; o segundo, angelical, universal, e postponed.Now, o dever de homem e os salários dele, e o progresso dele e recusa, foi discutido em parte em todos os trinta-três das Palavras. E eles foram explicados em particular em maior detalhe nas Décimo primeiro e Vinte-terceiras Palavras. Então, nós cortaremos curto a discussão e fecharemos a porta. E pedindo o mais Misericordioso para aberto a nós os portões da Clemência dele, e buscando perdão por nossas faltas e erros, nós concluímos isto aqui.
QUINTA FILIAL
A Quinta Filial tem Cinco Frutas.
PRIMEIRO FRUTA
O minha alma ego-adoradora! O meu amigo mundo-adorador! Amor é a causa da existência do universo, e que fitas isto; e é ambos a luz do universo e sua vida. Considerando que o homem é a fruta mais inclusiva do universo, foi incluído um amor que conquistará o universo no coração dele, a semente daquela fruta. E assim, um merecedor de tal um amor infinito só um pode ser possuindo uma perfeição infinita.
Alma de O e amigo de O! Duas faculdades, os meios para temer e amar, foi incluído na natureza de homem. Em todo caso, serão virados aquele amor e medo para criaturas ou Criador. Mas medo de criaturas é uma aflição dolorosa, e também ama para eles é uma tribulação calamitosa. Para você é amedrontado de tal que não terá pena de você ou não aceitará seus argumentos para clemência. Assim medo é uma calamidade dolorosa. E como para amor, o um você amor ou não o reconhecerá ou partirá sem dizer adeus. Como sua mocidade e propriedade. Ou então ele o menosprezará por causa de seu amor. O tenha não visto isso em noventa-nove entre cem amores metafóricos, o amante reclama aproximadamente o amado. Para adorar ídolo-como beloveds mundano com o coração interno que é o espelho dos Eternamente Pediram Um é opressivo na visão amada, e ele acha isto desagradável e rejeita isto. Porque a natureza de homem rejeita e joga coisas que estão ao contrário disto fora e desmerecedor disto. (Amores físicos estão fora de nossa discussão.)
Quer dizer, as coisas você amor ou não o reconhecerá, ou eles o desprezarão, ou eles não o acompanharão. Eles separarão de você apesar de você. Desde que isto é assim, dirija o medo e ame a tal um Um por Quem seu medo se tornará uma degradação aprazível, e seu amor, uma felicidade de shadowless. Sim, temer o Criador Glorioso pretende achar um modo à clemência compassiva dele, e levar refúgio nisto. Medo é um chicote; o dirige no abraço da clemência dele. É famoso que uma mãe assusta a criança dela, por exemplo, suavemente e atrai isto ao peito dela. O medo é muito aprazível para a criança, porque o atrai ao peito tenro dela. Considerando que a ternura de todas as mães é um flash de Divine clemência. Isso significa há um prazer supremo em medo de Deus. Se houver tal um prazer em medo de Deus, está claro que prazer infinito há ser achado apaixonado de Deus. Além disso, um que teme Deus é economizado do medo calamitoso e infeliz de outros. Também, porque é pelo amor de Deus, não é tingido o amor que ele tem para criaturas com tristeza e separação.
Realmente, homem se ama primeiramente, então as relações dele, então a nação dele, então criaturas vivas, então o universo, e o mundo. Ele está conectado com todas estas esferas. Ele pode receber prazer ao prazer deles/delas e pode doer à dor deles/delas. Porém, desde nada neste mundo de motins e revoluções rápido como o vento é estável, o coração miserável de homem já está ferido. As coisas que as mãos dele agarram sobre lágrima a eles como partem eles, e até mesmo os corta. Ele permanece em angústia perpétua, ou então é bebido por heedlessness. Desde que é assim, minha alma, se você tem algum senso, se reúne todos esses amores e os dá ao verdadeiro dono deles/delas; seja economizado dessas calamidades. Estes amores infinitos são particulares a Um possuindo uma perfeição infinita e beleza. Quando você der isto a seu verdadeiro dono, então você poderá amar tudo no nome dele e como os espelhos dele sem angústia. Isso significa este amor não deveria ser gastado diretamente no universo. Caso contrário, enquanto sendo uma generosidade deliciosa, amor se torna uma aflição dolorosa.
Há outro aspecto além de, alma de O! e é o mais importante. Você gasta todo seu amor em você. Você faz para sua alma seu objeto de adoração e amado. Você sacrifica tudo para sua alma. Simplesmente, você designa a isto um tipo de Dominicality. Considerando que a causa de amor é qualquer perfeição, porque é amada perfeição por si mesmo, ou é benefício, ou é prazer, ou é bondade, ou causas como estes. Agora, alma de O! Em vários de As Palavras provamos nós decisivamente que sua natureza básica é misturada fora de falta, deficiência, pobreza, e impotência, e como o grau relativo de escuridão e obscuridade mostra o brilho de luz, com respeito a opostos, que você age como um espelho por eles para a perfeição, beleza, poder, e clemência do Criador Belo. Isso significa alma de O, que não é nenhum amor você deveria ter para sua alma, mas inimizade, ou você deveria ter pena disto, ou depois que estiver a paz, tenha compaixão nisto. Se você ama sua alma porque é a fonte de prazer e benefício e você são cativados pelas delícias de prazer e são beneficiados, não escolha o prazer e benefício da alma como a qual é um anote rapidamente, para prazer infinito e benefícios. Não esteja como um vaga-lume. Para isto submerge todos seus amigos e as coisas você amor na escuridão de desolação e basta com um vislumbre minúsculo em si mesmo. Você deveria amar um Pre-eterno Amado em De quem favouring cortês é dependente todos os prazeres e benefícios de sua alma junto com todos os benefícios e generosidades e criaturas do universo com que você está conectado e de qual você lucro e por de quem felicidade você está contente, de forma que você prazer pode levar a ambos seu próprio e a felicidade deles/delas, e de forma que você um prazer infinito pode receber do amor do Absolutamente Perfeito.
De qualquer maneira, seu intenso amor para você e sua alma é ame pertencendo à Divine Essence que você abusa e gasta ego por conta própria. Em qual caso, rasgue o egotismo em sua alma e mostre para Ele. Todos seus amores dispersados pelo universo são um amor dado para os Nomes dele e atributos. Você usou isto injustamente e você está sofrendo a penalidade. Para a penalidade para um amor ilícito, mis-gasto é tormento impiedoso. Sem dúvida, uma partícula do amor de um Pre-eterno Amado Quem, pelos Nomes de mais Misericordioso e Compassivo, preparou para seus desejos corporais que uma habitação que cerca todos seus desejos como Paraíso adornou com Huri, e por outros dos Nomes dele preparou para você naquele Paraíso favours perpétuo que satisfará os desejos de seu espírito, coração, mente, e outras faculdades internas sutis, e Quem em todos Seus Nomes tem muitas tesourarias de graça e munificência - uma partícula do amor dele pode acontecer do universo inteiro. Mas o universo não pode acontecer de até mesmo uma manifestação particular do amor dele. Em qual caso, atenda a este Decreto Pre-eterno que aquele Pre-eterno Amado causou o próprio dele Amado falar, e segue isto:
Se você amar Deus, me siga, e Deus o amará.
SEGUNDA FRUTA
Alma de O! Adoração não é a introdução a recompensas adicionais, mas o resultado de generosidades prévias. Sim, nós recebemos nosso salário, e conforme isto nós somos acusados dos deveres de serviço e adoração. Porque, alma de O!, como o Criador Todos-glorioso Que o vestiu em existência que é puro bem lhe deu um estômago e apetite, pelo Nome dele de Provedor, que Ele colocou antes de você todas as comidas em uma mesa de generosidades. Então, desde que Ele lhe deu uma vida enfeitada fora com sensos, vida requer alimento também como um estômago; todos seus sensos gostam olhos e orelhas estão como mãos antes das quais Ele colocou uma mesa de generosidades tão largo quanto a terra. Então, porque Ele lhe deu humanidade que requer muitas comidas imateriais e generosidades que Ele dispôs antes daquele estômago de humanidade, na medida em que a mão da mente pode alcançar, uma mesa extensa de generosidades tão largo quanto os mundos de ambas as dimensões internas e exteriores de coisas. Então, desde que Ele deu o Islã e convicção que requerem generosidades infinitas e são nutridas por frutas incontáveis de clemência e são a humanidade suprema, Ele abriu antes de você uma mesa de generosidades, prazer, e felicidade que incluem a esfera de contingência junto com a esfera dos Nomes sagrados dele e atributos. Então, por lhe dar amor que é uma luz de convicção Ele deu em você uma mesa infinita de generosidades, felicidade, e prazer. Quer dizer, com respeito a seu corporeality você é um particular insignificante, fraco, impotente, básico, restringido, limitado, mas de ser um particular insignificante, pelo favour dele, tem Você como se se torne um todo universal e luminoso. Para lhe dando vida, Ele o elevou de particularidade para um tipo de universalidade; e lhe dando a humanidade, retificar universalidade; e lhe dando o Islã, para uma universalidade elevada e luminosa; e lhe dando conhecimento e amor de Ele, Ele o elevou a uma luz todos-cercando.
E assim, alma de O! Você recebeu este salário, e você é acusado de um dever aprazível, abundante, fácil, e claro como adoração. Mas você também está preguiçoso nisto. Se você executar isto indiferentemente, é como se os salários anteriores não são bastante para você, e você é overbearingly que querem maiores coisas. Também, você está reclamando: "Por que minha oração não foi aceitada? " Mas seu direito não é nenhuma reclamação, é súplica. Pela pura graça dele e munificência, Deus Todo-poderoso dá Paraíso e felicidade eterna. Tão sempre busque refúgio na clemência dele e munificência. Confie em Ele e atenda a este decreto:
Diga: "Na generosidade de Deus, e a clemência dele - nisso os deixe alegrar; " isso é melhor que o [riqueza] eles acumulam.
Se você diz: "Como eu posso responder a estas generosidades incontáveis, universais com meu limitado e parcial obrigado? "
A Resposta: Com uma intenção universal e convicção ilimitada... Por exemplo, um homem entra na presença de um rei com um valor de presente cinco centavos, e ele vê aqueles outros milhões de valor de presentes chegaram de pessoas aceitáveis, e esteve lá em cima forrado. O ocorre: "Meu presente não é nada. O que farei eu? " E ele diz de repente: "Meu Deus! Eu lhe tudo ofereço estes valiosos presentes em meu nome. Para você é merecedor deles. Se eu tivesse o poder, eu teria o dado presentes igualam a eles." Assim, o rei que tem necessidade de nada e aceita o presentes dos assuntos dele como um sinal da lealdade deles/delas e respeita, aceita a grande e universal intenção daquele homem miserável e deseja, e o mérito daquela multa e convicção exaltada como o maior presente.
De exatamente o mesmo modo, enquanto executando as cinco orações diárias, criado impotente de Deus é declara: "Saudações são a Deus! " Quer dizer, "eu O ofereço em minha própria conta todos os presentes de adoração que todas as criaturas lhe oferecem pelas vidas deles/delas. Se eu tivesse sido capaz, eu teria Lhe oferecido tantas saudações quanto eles. E Você é merecedor deles, e merecedor de mais que eles." Assim, esta intenção e convicção é muito extensa universal obrigado. As sementes e grãos de plantas são as intenções deles/delas.
E por exemplo, o melão profere mil intenções em seu coração na forma dos núcleos de suas sementes: "O meu Criador! Eu quero proclamar os bordados de Seus Nomes mais Bonitos em muitos lugares na terra." Considerando que Deus Todo-poderoso sabe que como coisas futuras ocorrerão, Ele aceita a intenção deles/delas como adoração atual. A regra, 'a intenção de UM crente é melhor que as ações dele alude a este mistério. E a sabedoria oferecendo glorificações em números infinitos é compreendida deste mistério, como:
Glória e elogio estão até Você ao número de Suas criaturas que podem ser como agradando a Você como a extensão de Seu Trono e a tinta de Suas palavras e nós O glorificamos com todas as glorificações de Seus Profetas e santos e anjos.
E da mesma maneira que um oficial oferece todos os deveres de todos seus soldados ao rei no próprio nome dele, tão também, tripule que age como oficial a outras criaturas comandos os animais e plantas, tem a habilidade para ser o vicegerent de Deus em cima dos seres da terra, e no próprio mundo dele ele considera representar todo o mundo, diz:
Você só nós adoramos, e de Você só nós buscamos ajuda;
Ele oferece a adoração e buscando de ajuda de toda a criação ao Verdadeiro Objeto Todos-glorioso de Adoração no próprio nome dele. Ele também diz:
O Deus! Conceda bênçãos a Muhammed para o número das partículas em existência e todas suas combinações!
Ele oferece bênçãos para o Profeta (PBUH) no nome de tudo. Porque tudo está conectado com a Luz de Muhammedan. E assim, você pode entender a sabedoria nos números incontáveis nas glorificações e bênçãos para o Profeta (PBUH).
TERCEIRA FRUTA
Alma de O! Se, em uma vida breve, você quer uma ação que o ganhará infinitamente no futuro, e você quer todo momento de sua vida para ser como um todo como benéfico vida, e se você quiser transformar seus hábitos em adoração e seu heedlessness em consciência do Divine presença, siga as Práticas Ilustres do Profeta. Para quando você aplicar suas ações às decisões do Shari'a, dispõe um tipo de consciência da presença de Deus; se torna um tipo de adoração e rendimentos muitas frutas para o futuro. Por exemplo, você comprou algo. O momento você aplicou o que é aceitável e exigido pelo Shari'a que ato ordinário de fazer compras adquirido o valor de adoração. Recordando as proibições das chamadas de Shari'a para prestar atenção a Revelação. E por pensar no Doador da Lei que em troca o faz virar para Deus. E isso dispõe consciência da presença dele. Isso significa, aplicando o Sunna Ilustre a ações, são obtidas vantagens por qual esta vida passageira se torna os meios a uma vida perpétua que produz frutas eternas. Atenda a o decreto:
Assim acredite em Deus e o Mensageiro dele, o Profeta analfabeto que acredita em Deus e o Word dele,: o siga que você pode ser guiado.
Tente ser um lugar inclusivo de reflexão para o effulgence e manifestação de cada dos Nomes mais Bonitos dentro das ordenações do Shari'a e Sunna Ilustre...
QUARTA FRUTA
Alma de O! Não olhe ao mundano, e especialmente os dissiparam e os incrédulos, e seja enganado pelo resplendor superficial deles/delas e prazeres ilícitos enganosos; não os imite. Para até mesmo se você os imitar, você não estará como eles; você recusará immeasurably. E você pode nem mesmo seja um animal. Para o intelecto em sua cabeça se torna uma ferramenta desfavorável que constantemente o bate em cima da cabeça. Por exemplo, há um palácio e em um de seus apartamentos grandes está um abajur elétrico poderoso. Luzes elétricas pequenas que se ramificam fora disto e são prendidas a isto foram divididas entre apartamentos pequenos. Agora, alguém provoca o interruptor da luz elétrica grande e voltas isto; todos os apartamentos são mergulhados em escuridão funda e desolação. Em outro palácio em todos seus apartamentos estão luzes elétricas pequenas não conectadas à luz grande. Se o dono do primeiro palácio apertar o interruptor da luz elétrica grande e voltas isto fora, ainda pode haver luzes nos outros apartamentos pelos quais ele pode levar a cabo o trabalho dele, e que não permitirá os ladrões para ganhar pela escuridão.
E assim, alma de O! O primeiro palácio é um muçulmano e o Profeta Muhammed (Em quem seja bênçãos e paz) é a luz elétrica grande no coração dele. Se ele o esquece, ou, (eu busco refúgio com Deus de Satanás o Amaldiçoado) ele o expele do coração dele, ele não aceitará nenhum dos outros Profetas, realmente, nenhum lugar para qualquer perfeição permanecerá no espírito dele. Ele vai nem mesmo reconheça o Sustainer dele. Serão mergulhadas todos os apartamentos e faculdades sutis na natureza dele em escuridão, e haverá uma destruição terrível e desolação no coração dele. O que, então, ele poderá ganhar em face a esta destruição e desolação, com o que se tornará ele familiar? Que benefício que consertará o dano achará ele? Porém, europeus se assemelham ao segundo palácio que, até mesmo se eles expulsassem dos corações deles/delas a luz do Profeta Muhammed (Bênçãos e paz estão nele), alguns tipos de luzes podem permanecer, ou eles supõem eles permanecem. Eles podem continuar tendo um tipo de convicção no Criador deles/delas e no Moses e Jesus (Em quem seja paz) que será os meios aos conseguimentos morais deles/delas.
O minha alma mal-dominante! Se você diz: "Eu não sou um europeu e eu quero ser um animal", quantas vezes eu lhe falei: "Você não pode ser um animal. Para lá razão está em sua cabeça, e golpeia sua face, olhos, e cabeça com as dores do passado e medos do futuro, e batidas você. Acrescenta mil dores a um prazer. Como para animais, eles recebem prazer sem dor, e leva prazer. Tão primeiro extrato sua razão e joga fora isto, então seja um animal. E também recebe o tapa castigando de:
Goste de gado, não, eles são desencaminhadamente" adicionais.
QUINTA FRUTA
Como declaramos repetidamente nós, desde que o homem é a fruta da árvore de criação, ele é uma criatura que, como uma fruta, é o furthest e mais inclusivo e olhares para tudo, e agüenta a semente de um coração que segura dentro disto os aspectos de unidade de tudo, e de quem olhares de face para multiplicidade, transição, e o mundo. Como para adoração, é uma linha de união que vira a face dele de transição para estadia, de criação para Criador, de multiplicidade para unidade, e da extremidade para a fonte, ou é um ponto de união entre a fonte e a extremidade. Se uma preciosidade, fruta consciente que formará uma semente olha às criaturas vivas em baixo da árvore, e confiando em sua beleza se lança nas mãos deles/delas; se sendo descuidado, cai; cairá às mãos deles/delas e esmagará, e não irá por nada como uma fruta comum. Mas se a fruta acha seu ponto de apoio, e pode pensar que pela semente dentro disto segurando os aspectos de unidade da árvore inteira, será os meios da continuação de árvore e a existência continuada da realidade da árvore, então uma única semente dentro daquela única fruta manifestará uma verdade universal perpétua dentro de uma vida perpétua.
Da mesma maneira, se o homem mergulha em multiplicidade, é submergido no universo e intoxicou por amor do mundo, é enganado pelos sorrisos de seres efêmeros e elencos ele nos braços deles/delas, ele entra em perda infinita certamente. Ele entra em ambos transitoriedade, e ephemerality, e non-existência. E em efeito ele se condena a morte. Se ele escuta com a orelha do coração dele às lições em convicção da língua do Qur'an e aumentos a cabeça dele e voltas para Unidade, ele pode subir pela ascensão de adoração ao trono de perfeições. Ele pode se tornar um man.O eterno minha alma! Desde que a realidade é assim, e desde que você é um sócio da nação de Abraham (Em quem seja paz), como Abraham, diga: Eu não amo esse aquele set.14 Turn sua face para o Eterno Amado e lamenta as linhas seguintes como eu: Foram incluídos os versos Persas a ser incluídos aqui na Segunda Estação do Décimo sétimo Word, e não esteve repetido aqui.
* * *
O Vinte-quinto Word
O Miraculousness de O Qur'an
"Enquanto há um milagre perpétuo como o Qur'an, enquanto procurando prova adicional se aparece a minha mente como supérfluo; "Enquanto houver uma prova de realidade como o Qur'an, vá silenciando esses que negam isto pese pesadamente em meu heaff? "
UMA LEMBRANÇA
[Ao começo, nós pretendemos escrever para este Word como Cinco Luzes, mas ao término da Primeira Luz, nós fomos compelidos para escrever extremamente rápido para imprimir isto dentro o velho [otomano] manuscrito. Até mesmo em alguns dias nós escrevemos vinte a trinta páginas em dois ou três horas. Então, escrevendo três Luzes de uma maneira breve e concisa, nós temos agora para abandonado o último dois. Eu espero que meus irmãos olharão razoavelmente e com tolerância às faltas e defeitos, dificuldades e enganos que podem ser atribuídos a mim.]
A maioria dos versos neste tratado de O Miraculousness do Qur'an ou foi a causa de crítica por ateus, ou foi contestado para por cientistas, ou foi o assunto de dúvida e misgiving através de satans entre jinn e homens. Assim, este Vinte-quinto Word explicou as verdades e pontos de multa desses versos de tal um modo que foram provados os pontos que os ateus e cientistas imaginaram para ser faltas de acordo com princípios escolares para ser flashes de miraculousness e as fontes das perfeições da eloqüência de Quaur'ans. Para não causar aversão, respostas decisivas foram determinadas sem mencionar as dúvidas deles/delas. Só, na primeira Estação do Vigésimo Word, as dúvidas deles/delas foram declaradas interessando três ou quatro versos, como, E as montanhas [seu] pegs[l], e, E o sol corre seu curso. [2]
[1] Qur¹an, 78:7.
[2] Our'an, 36:38.
Também, embora este tratado de O Miraculousness do Qur'an foi escrito muito concisamente e com grande velocidade, com respeito à ciência de retórica e ciências de árabe, é explicado tão aprendido de certo modo e a favor de - ache e poderoso que causou maravilha a estudantes. Embora todo - um que estuda isto não entenderá todos os assuntos discutidos, há uma parte significante para todo o mundo neste jardim. Apesar dos defeitos do phraseology e maneira de expressão devido a seu ser escritos muito rápido e debaixo de condições confusas, explica a verdade e realidade da maioria dos assuntos importantes.
Dito Nursi
O Miraculousness de O Qur'an
No Nome de Deus, o Misericordioso, o Compassivo.
Diga: Se todo o gênero humano e todos o jinn fossem vir produzir junto o igual deste Qur'an, não puderam produzir eles o igual disto, até mesmo se eles fossem ajudar e apoiar um ao outro. [3]
[Dos aspectos inumeráveis do miraculousness do Tudo - Qurtan Sábio de Exposição Milagrosa - a tesouraria de milagres e maior milagre de Muhammed (Paz e bênçãos estão nele), eu mostrei fim em quarenta em meus tratados árabes, no árabe Risale-i Nur, em meu comentário de Qur'anic chamados Sinais de Miraculousness, e no precedendo vinte e quatro Palavras. Agora eu explicarei só cinco desses aspectos enormemente e incluirei brevemente dentro deles os outros aspectos, e com uma Introdução, dê uma definição do Qur'an e aponte a sua natureza.]
[3] Qur'an 17:88
INTRODUÇÃO
A Introdução consiste em Três Partes.
PRIMEIRO PARTE: O QUE É O QUR'AN? Como é definido?
Resposta: Como é explicado dentro o e provou em outro palavra, O QUR'AN é o tradutor pre-eterno do Livro poderoso do Universo, e o intérprete poste-eterno das várias línguas que recitam os versos de criação, e o comentarista do livro dos Mundos dos Vistos e o Não visto, e o revealer das tesourarias do Divine Names escondido nos céus e na terra, e a chave para as verdades escondidas em baixo das linhas de eventos, e a língua do Mundo Não visto no Mundo de Manifesto, e a tesouraria do favor poste-eterno de Divine Mercy e dos endereços pre-eternos de Divine Glory que vem do Mundo do além Não visto o véu deste Mundo de Manifesto; é o sol, fundação, e plano do mundo imaterial de Islã, e o mapa sagrado dos mundos do futuro, e a palavra expondo, exposição lúcida, prova decisiva, e o intérprete claro da Divine Essence, Atributos, Nomes, e funções; é o instrutor do mundo de humanidade, e a luz e água de Islã - o macroanthropos, e a verdadeira sabedoria de gênero humano, e o verdadeiro guia e líder que urgem a humanidade a prosperidade e felicidade, e é um ambos um livro de lei, e um livro de oração, e um livro de sabedoria, e um livro de adoração, e um livro de comando e convocação, e um livro de prece, e um livro de pensamento, e um Livro Sagrado sem igual, inclusivo, incluindo muitos livros para os quais recurso pode ser tido para todas as necessidades de todo o gênero humano.Nineteenth Word E é um Bíblia Revelado como uma biblioteca sagrada que oferece tratados satisfatório para todos os vários modos e caminhos diferentes do tudo os santos e o verdadeiro e o modo e o instruído que é apropriado para as iluminações de cada modo e ilumina isto, e é satisfatório para o curso de cada caminho e descreve isto.
SEGUNDA PARTE e complementa à definição:
Como é explicado e provou no Décimo segundo Word, desde que O QUR'AN veio do Trono Sublime, e o Maior Nome, e do grau mais alto de cada Nome, é o Word de Deus com respeito ao Sustainer de Todos Os Mundos. E é o decreto de Deus pelo título de Deus de Todos os Seres. E é um endereço no nome do Criador dos Céus e a Terra. E é uma conversação em relação a Dominicality Absoluto. E é um discurso pre-eterno por causa de Divine Sovereignty universal. E é um caderno dos favores do mais Misericordioso com respeito a tudo - abraçando, todos-cercando Divine Mercy. E é uma coleção de anúncio - vestidos ao começo de qual é certas cifras em relação ao tremendo - ness de Divine Majesty. E por sua descida do inclusivo - ness do Maior Nome, é um Livro Sagrado cheio de sabedoria que olha e inspeciona todos os lados do Trono Sublime.
Está por causa deste mistério que com aptidão completa o título de O Word de Deus foi dado ao Qur'an, e sempre é determinado. Depois que o Qurtan venha o nível dos Livros e Bíblia dos outros profetas. Mas a outra Divine Words inumerável é cada na forma de inspiração fez manifesto por uma consideração especial, um título parcial, uma manifestação particular, um Nome particular, um Dominicality especial, uma soberania particular, uma Clemência especial,. As inspirações dos anjos e homem e os animais grandemente variam com respeito a universalidade e particularidade.
TERCEIRA PARTE: O QUR'AN é um Bíblia Revelado que inclui os Livros de al1 em resumo os profetas cujos tempos eram al1 diferente as escritas de todos os santos cujos caminhos são todo diferentes, e os trabalhos de todos os estudantes purificados cujos modos são todo diferentes. Seus seis aspectos são todo brilhantes e refinados da escuridão de dúvidas e cepticismo; seu ponto de apoio é certa revelação divina e o Word pre-eterno; sua pontaria e meta é ego-evidentemente felicidade eterna; seu aspecto interno é claramente pura orientação; seu aspecto superior necessariamente é as luzes de convicção; seu mais baixo aspecto é undeniably comprovam e prova; seu aspecto certo é evidentemente a rendição do coração e consciência; seu aspecto esquerdo é manifestadamente a subjugação da razão e intelecto; sua fruta é indisputably a Clemência do mais Misericordioso e o reino de Paraíso; e seu grau e desejo são aceitados seguramente pelos anjos e homem e o jinn.
Cada um dos atributos nestes Três Partes relativo à definição do Qurtan foi provado decisivamente em outros lugares, ou eles serão provados. Nossas reivindicações não estão isoladas; cada pode ser provado com Provas claras.
PRIMEIRO LUZ
Esta Luz consiste em Três Raios.
PRIMEIRO RAIO: Esta é a eloqüência do Qurtan que está ao grau de miraculousness. Sua eloqüência é uma eloqüência maravilhosa nascido da beleza de sua palavra ordem, a perfeição de sua concisão, as maravilhas de seu estilo, sua singularidade e afabilidade, a excelência de sua expressão, sua superioridade e claridade, o poder e verdade de seus significados, e da pureza e fluência de seu idioma que durante mil trezentos anos desafiou os homens mais brilhantes de cartas de gênero humano, os oradores mais célebres deles/delas, e o profundamente instruído deles, e os convidou a disputar isto. Os provocou intensamente. E embora os convidou a disputar isto, esses gênios cujo toque de cabeças os céus no orgulho deles/delas e vaidade, foi tanto incapaz para como aberto as bocas deles/delas fazer assim, e dobrou as cabeças deles/delas derrubadas totalmente. Assim, nós apontaremos ao miraculousness em sua eloqüência em Dois Aspectos.
Primeiro Aspecto: Possui miraculousness e seu miraculousness existe pelas razões seguintes. A grande maioria das pessoas da Península árabe naquele momento seja analfabeta. Devido a isto, em lugar de por escrito, eles preservaram as fontes do orgulho deles/delas, eventos históricos, e histórias que ajudaram moralidade boa, por meio de poesia e eloqüência. Pelo a - tração de poesia e eloqüência, declarações significantes permaneceriam nas recordações de pessoas e passariam as gerações. E assim, por causa desta necessidade inata, os bens a maioria em demanda no mercado imaterial de que as pessoas eram eloqüência. Uma figura literária eloqüente de uma tribo, até mesmo, estava como seu maior herói nacional. Era através dele que eles ganharam o maior orgulho deles/delas. Assim, aquelas pessoas inteligentes que regeram o mundo pela inteligência deles/delas depois do estabelecimento de Islã eram, entre o peoples do mundo, ao grau mais alto e mais avançado de eloqüência. Era a coisa a maioria em demanda entre eles, era a causa deles/delas de orgulho, e a coisa para a qual eles tiveram maior necessidade. Eloqüência teve tal valor alto que duas tribos faria batalham à palavra de uma figura literária, e eles fariam paz à palavra dele. Eles igualam escreveu em ouro nas paredes do Ka'ba o sete qasidas de sete poetas chamados o Muallaqat-i Sebta, e se orgulhou deles. Assim, estava em tal um momento quando eloqüência era a coisa a maioria buscado depois que o Qurtan foi revelado. Da mesma maneira que na hora de Moses (Paz está nele) era mágico que era a maioria buscado depois e na hora de Jesus (Paz está nele), era medicina. Os mais importantes dos milagres deles/delas estavam nesses campos.
E assim, o Qur'an convidou os oradores árabes daquele tempo a responder a até mesmo um do mais curto do Suras. Os desafiou com o decreto de:
E se você for em dúvida sobre o que Nós revelamos a Nosso criado, então produza um Sura que se assemelha a isto. [4]
E também disse: "Se você não acreditar, você será condenado e irá para Inferno." Os provocou intensamente. Esmagou o orgulho deles/delas de uma maneira espantosa. Era desprezativo das mentes arrogantes deles/delas. Os condenou primeiramente a extinção eterna e então para extinção eterna em Inferno, como também para extinção mundana. Disse: "Ou me dispute, ou você e sua propriedade perecerão."
4. Qur'an, 2:23.
Assim, se tinha sido possível disputar isto, é a todo possível que, enquanto havia uma solução fácil goste de disputar o Qur'an com uma ou duas linhas e anular a reivindicação, eles deveriam ter escolhido o mais perigoso e mais difícil, o modo de guerra? Sim, está a al1 possível que que as pessoas inteligentes que politicamente-notaram a nação que uma vez era governar o mundo por políticas deveriam ter abandonado o mais curto, mais fácil, e a maioria modo claro, e escolhido o mais perigoso que ia lançar as vidas deles/delas e afligir a propriedade deles/delas em perigo? Para se as figuras literárias deles/delas tivessem podido disputar isto com alguns palavras, o Qurtan teria deixado sua reivindicação, e eles teriam sido salvados de material e desastre moral. Considerando que eles escolheram uma estrada espantosa e longa como guerra Que significa isto não era possível disputar dentro através de palavra; era impossível. Então eles foram compelidos para lutar isto com a espada.
Além disso, há dois a maioria das razões constrangedoras para o Qur'an que é imitado. O primeiro é a ambição de seus inimigos para disputar isto, o outro, o prazer de seus amigos a imitar isto. Por estas duas causas impelindo, foram escritos milhões de livros em árabe, mas nenhum deles se assemelha ao Qur'an. Se instruído ou ignorante, quem olha para isto e a eles certamente diz: "O Qur'an não se assemelha a estes. Nenhum deles pôde imitar isto." Então, o Qur'an ou é inferior a tudo deles, e de acordo com os consensos de amigo e inimigo semelhante, isto é completamente non-válido e impossível, ou o Qur'an é superior a tudo deles.
Se você diz: "Como você sabe que ninguém tentou disputar isto, e que ninguém teve confiança suficiente para desafiar isto, e que ninguém ajuda para qualquer um era outro de qualquer proveito? "
A Resposta: Se tivesse sido possível disputar isto, certamente teria sido tentado. Para isto era uma pergunta de honra e orgulho, e vida e propriedade estavam a risco. E se tivesse sido tentado, certamente teria havido muitos para apoiar tal uma tentativa. Para esses que teimosamente opõem a verdade foram sempre muitos. E se tivesse tido muitos partidários, eles teriam achado fama seguramente. Para competições insignificantes, até mesmo, atraia a maravilha das pessoas e fama de achado em histórias e contos. Assim uma competição extraordinária e evento como isso não pudessem ter permanecido secretos. As coisas mais feias e infames contra Islã estiveram relacionadas e ficaram famoso. Considerando que, aparte de uma ou duas histórias sobre Museylima o Mentiroso, nada esteve relacionado. Museylima era muito eloqüente, mas quando comparou com a exposição do Qurtan que possui beleza infinita que as palavras dele passaram nas crônicas como tolice. Assim, o miraculousness da eloqüência do Qur'an existe tão certamente quanto duas vezes dois igualam quatro; o assunto é assim.
S E C O N D UM S P E C T: Nós explicaremos agora em Cinco Pontos que a sabedoria do miraculousness do Qur'an conteve em sua eloqüência.
Primeiro Ponto: Há uma eloqüência maravilhosa e pureza de estilo na palavra ordem do Qur'an. Do princípio ao fim, Sinais de Miraculousness demonstram esta eloqüência e concisão na palavra ordem. O modo o segundo, minuto, e hora dá de um relógio cada completo a ordem dos outros, isso é o modo o trabalho inteiro explica a ordem em cada oração e passagem do Qur'an Todos-sábio, e em cada uma de suas palavras, e no ou - der nas relações entre as orações. Quem para o que desejos podem olhar que e vê esta eloqüência maravilhosa na palavra ordem. Aqui, nós mencionaremos um ou dois exemplos para demonstrar a palavra ordem como um todo nas partes de uma oração. Por exemplo:
Mas se uma respiração do castigo de seu Sustainer os toca. [5][5] Our'an.
21:46.
Nesta oração, quer apontar fora o castigo como terrível por mostrar a severidade do menos quantia. Quer dizer, expressa pequeno - ness ou fewness, e todas as partes do olhar de oração também para esta pequenez Ou fewness e reforça isto. Assim, as palavras, Mas se significa dúvida, e olhares de dúvida para pequenez ou fewness. A palavra toca pretende tocar ligeiramente e expressa uma quantia pequena. E da mesma maneira que a palavra uma respiração somente é uma brisa, tão também é isto na forma singular. Gramaticalmente é um masdar-i mais mero e significa uma vez. Também o tenvin que indica indefiniteness dentro um respire pequenez de expressos ou fewness e meios é tão insignificante que pode ser conhecido escassamente. A palavra de significa divisão ou uma parte; significa um pouco e indica penúria. Os pontos de castigo de palavra para um tipo claro de castigo em relação a castigo (nekal) ou penalidade (i'qab), e sugestiona uma quantia pequena. E aludindo a compaixão e sendo usado em lugar de Subduer, Todos-constrangedor, ou Vingador, a palavra Sustainer indica para pequeno - ness ou fewness. Diz, se a quantia pequena de castigo sugerisse em tudo isso que penúria tem tal um efeito, você pode comparar como Divine terrível que castigo seria. Quantos fazem então as partes pequenas desta oração olham a um ao outro e ajudam um ao outro. Como cada reforça a pontaria do todo. Este exemplo olha às palavras e aponta em um grau.
Segundo Exemplo:
E gasta [do modo de Deus] fora do que Nós demos neles como alimento. [6]
[6] Qur'an, 2:3.
As partes desta oração mostram cinco das condições que fazem esmolas - dando aeceptable.
Primeiro Condição: Este é só dar tanto esmolas como não fará o doador estar em falta de esmolas receptoras ele. Declara esta condição pela divisão ou partes significaram por fora de nas palavras fora disso que.
Segunda Condição: É não levar de Ali e dar a Vali, mas distribuir da própria propriedade de uma pessoa. As palavras que Nós demos neles como expresso de alimento esta condição. Significa: "Distribua do alimento que é seu."
Terceira Condição: Este é não colocar uma obrigação no recipiente. A palavra Nós em Nós demos neles como estados de alimento esta condição. Quer dizer: "Eu lhe dou o alimento. Quando você dá algum de Meu profissional - perty para Meu criado, você não os pode colocar debaixo de uma obrigação."
Quarta Condição: Você deveria dar isto a uma pessoa que gastará isto no sustento dele, para esmolas dadas a esses que desperdiçarão à toa ser-não isto aceitável. A palavra gasta pontos a esta condição.
Quinta Condição: Este é ceder o nome de Deus. As palavras Nós damos neles como alimento declara isto. Quer dizer: "A propriedade é Minha; você deveria dar isto em Meu nome."
Estas condições podem ser estendidas. Quer dizer, que forma deveriam levar almsgiving, com que bens. Pode ser dado como aprendendo e conhecimento. Pode ser dado como palavras, ou como atos, ou como conselho. A palavra isso que em fora do que indica a estes vários tipos por sua generalidade. Além disso, indica a eles isto nesta oração, porque é absoluto, expressa universalidade. Assim, nesta oração curta que descreve almsgiving isto abre a mente uma esfera larga com estas cinco condições, e concessões isto para isto por suas partes. E assim, como um todo na oração a palavra ordem tem muitos aspectos.
Da mesma maneira, entre palavras a palavra ordem está dentro de uma esfera larga e tem muitos aspectos. E entre frases. Por exemplo, em, Diga: Ele é Deus, o One[7] há seis orações. Três deles são positivos e três negativo. Prova seis graus de Divine Unity e ao mesmo tempo refuta seis modos de associar os sócios com Deus. Cada oração é ambos a prova das outras orações e o resultado. Para cada oração tem dois significados. Por um significando isto é o resultado, e pelo outro a prova. Quer dizer, dentro de Sura al-lkhlas há trinta suras compostos de provas que demonstram um ao outro tão bem regulado quanto Sura al-lkhlas. Por exemplo:
Diga, Ele é Deus, porque Ele tem Um anos, porque Ele é os Eternamente Pediram, porque Ele não procria, porque Ele não é procriado, porque não há nenhum que é igual a Ele.
E:
E não há nenhum que é igual a Ele, porque Ele não é procriado, seja - causa que Ele não procria, porque Ele é Pedido Eternamente, porque Ele tem Um anos, porque Ele é Deus
E:
Ele é Deus, assim Ele tem Um anos, assim Ele é os Eternamente Pediram, assim Ele é - não adquire, assim Ele não é procriado, assim não há nenhum que é igual a Ele.
Você pode continuar da mesma maneira.
Um exemplo adicional:
Alif. Lam. Mim. Este é o Livro sobre qual não há nenhuma dúvida, uma orientação para esses que temem Deus. [8]
[7]Qur'an. 112:1[8] Qur'an2:1-2
Cada uma destas quatro frases tem dois significados. Com um significando isto é uma prova das outras frases, com o outro, é o resultado deles/delas. Das dezesseis linhas das relações deles/delas, é produzido um bordado de ordem de palavra milagroso. É descrito daquele modo em Sinais de Miraculousness. Também, como é explicado no Décimo terceiro Word, é como se cada um dos versos do Qur'an tem um olho que vê a maioria dos outros versos e uma face que olham a eles, de forma que cada estende aos outros as linhas imateriais de relação. Cada tece um bordado milagroso. Sinais de Miraculousness expõem esta beleza e eloqüência da palavra ordem do princípio ao fim.
Segundo Ponto:
Esta é a eloqüência maravilhosa em seu significado. Considere este exemplo que é explicado no Décimo terceiro Word. Por exemplo, se você quer provar a eloqüência do verso,
Tudo aquilo está nos céus e na terra exalta e glorifica Deus, porque Ele é o Tremendo, o Wise,[9]
o imagine na Idade de Ignorância nos desertos de barbarismo antes da Luz do Qurtan. Então, em um momento tudo é embrulhado na escuridão de ignorância e heedlessness e envolveu nos véus inanimados de natureza, você tem notícias versos da língua divina do Qurtan goste:
Tudo aquilo está nos céus e na terra exalta e glorifica Deus,
ou,
Os céus e a terra e tudo dentro deles exaltam e O glorificam. [10]
Agora olhar! Veja como são criadas as criaturas mortas ou dormentes no mundo a vida nas mentes de ouvintes ao som de exalta e O glorifica; como eles ficam conscientes, e se levanta e recita os Nomes de Deus. E como ao grito e luz de exalta e O glorifica as estrelas que tinham sido caroços inanimados de fogo nos céus pretos cada se apareça na visão desses que ouvem isto como uma palavra sabedoria-exibindo na boca do céu e uma verdade - pronunciando luz, e em lugar de desolação a terra é vista para ser uma cabeça com a terra e mar cada como línguas e animais e planta cada como palavras de glorificação e elogio.
E agora considera este exemplo no qual é provado o.Fifteenth Word Escute estes versos. O que dizem eles?
Oh você companhia de jinn e homens! Se você puder passar além das regiões dos céus e a terra, passe além deles! Mas você não poderá passar além deles economize com autoridade [dado por Deus]. * O qual então, das bênçãos de seu Sustainer nega você? * Um flash de fogo, e fuma, será enviado em você, e nenhum succour devem você tem. * O qual então das bênçãos de seu Sustainer você nega? [11] e Nós adornamos os céus mais próximo a terra com abajures, e lhes fez projeteis afugentar o mau.
[12]
[9]Qur'an, 57:1; 59:1; 61:1.
[10] Qur'an, 17:44.
[11] Qur'an, 55:33-6.
[12] Our'an. 67:5.
Estes versos dizem: "Oh os homens e jinn, arrogante e refratário em sua impotência e baixeza, e rebelde e obstinado em sua fraqueza e pobreza! Se você não obedecer Meus comandos, passe além dos limites de Meus domínios - se está em seu poder fazer assim! Como você pode ousar opor os comandos de um Monarca Cujo comanda as estrelas, luas, e sóis obedeça como se eles os soldados estavam agüentando ordens? Em sua rebeldia opõe você um Todos-sábio e Glonous Um Que tem soldados obedientes que estão assim temerosos. Suponha seu satans eram resistir, estes soldados poderiam chover pedras neles como balas de canhão. E em seu godlessness você revolta nas terras de um Soberano Todos-glorioso Que é tal que entre as forças dele estão esses que, não é criaturas impotentes insignificantes gostam de você, mas supondo o impossível você era cada inimigos infieis o tamanho de montanhas ou o globo da terra, eles poderiam lançar abaixo estrelas e projeteis flamejantes que classificam segundo o tamanho em você e o derrotam. E você infringe uma lei para a qual os seres como esses são encadernados; se fosse necessário, eles poderiam lançar o globo da terra em sua face e poderiam chover em você estrelas e corpos celestes como se eles eram projeteis, com a "permissão de Deus. Você pode comparar o poder, eloqüência, e maneira elevada de expressão dos significados de outros versos com estes.
Terceiro Ponto: Esta é a singularidade maravilhosa de seu estilo. Realmente, o estilo do Qur'an é ambos estranho, e original, e maravilhoso, e convincente. Não imitou nada e ninguém. E ninguém pôde imitar isto. Seu estilo sempre preservou o frescor, mocidade, e singularidade que possuiu quando primeiro revelou e continua preservando isto. Por exemplo, o estilo sem igual do cifra-igual muqatta'at, o 'cartas deslocadas, como, Alif: Lam. Mim., Alif: Lam. Ra., Ta. Ha., Ya. Pecado., Ha. Mim. 'Ayn. Pecado. Qaf:, no começo de algum do Suras. Nós descrevemos cinco ou seis dos flashes de miraculousness que eles incluem em Sinais de Miraculousness.
Por exemplo, estas cartas ao começo de certo Suras levaram a metade de cada categoria das muitos categorias famosas de cartas, como as cartas enfáticas (Alif; jim, dal, ta, ba), o sibilants, as cartas dadas ênfase a, as cartas macias, o labiolinguals, e cartas de kalkale (qaf; ta, dal, jim, ba). Levando mais que meio das cartas claras e menos que meio das cartas pesadas nenhum de que são divisíveis dividiu toda categoria. Embora a mente humana seria capaz disto, enquanto dividindo todas essas categorias que sobrepõem a pessoa dentro o outro, hesitante entre duzentas possibilidades, do único modo possível que foi escondido à mente humana e desconhecido a isto e organizar todas as cartas naquele modo, em cima daquela distância larga, não era o trabalho da mente humana. E chance não poderia ter interferido nisto. Assim, além destas cartas no começo do Suras - o Divine calcula - exibindo cinco ou seis flashes adicionais de miraculousness gostam isto, estudantes versado nos mistérios da ciência de cartas e as autoridades de entre os santos muitos segredos deduziram deste muqe~tta'at. Eles descobriram tais verdades que de acordo com eles, no próprio deles/delas estas cartas formam um milagre mais brilhante. Desde que nós não somos festa aos segredos deles/delas e também nós não podemos prover provas que todos os olhos podem ver, nós não podemos abrir aquela porta. Assim nós sobreviveremos com recorrer os leitores aos cinco ou seis flashes de miraculousness explicou relativo a eles em Sinais de Miraculousness.
Agora nós mostraremos o Qur¹anic nomeia com respeito a Sura, pontaria, verso, frase, e palavra.
Por exemplo, se o Sura, Sobre o que é eles disputing?[l3] é estudado cuidadosamente, mostra as condições do Futuro, a Ressurreição do Morto, e Paraíso e Inferno com tal um estilo maravilhoso e sem igual que prova para o Divine agem e Dominical trabalha neste mundo como se olhando para cada desses aspectos do Futuro, e convence o coração. Para ex - libra o estilo deste Sura seria completamente prolongado, assim nós há pouco indicaremos a um ou dois pontos. Como segue:
Ao começo do Sura, para provar a Ressurreição, diz: "Nós fizemos a terra um formosamente enfeitar-fora berço para você, e os mastros de montanhas e postes cheio de tesouro para sua casa e suas vidas. E Nós o fizemos como pares, enquanto amando e perto de um ao outro. E Nós fizemos para a noite uma colcha para o sono de seu conforto, o dia a arena em qual ganhar seu sustento, o sol um luz-dando, abajur calor-abastecedor, e das nuvens Nós vertemos abaixo água como se elas eram uma fonte que produz a água de vida. E Nós criamos facilmente e depressa da água simples o vário flor-porte e coisas frutíferas que agüentam todos seu alimento. Desde que isto é assim, o Dia de Ressurreição, o Dia de Separar Bem e Mal, o espera. Não é difícil Nós provocarmos aquele Dia." Assim, aponta de um modo ocultado a provas que depois disto à Ressurreição, serão dispersadas as montanhas, os céus quebraram, readied de Inferno, e as pessoas de Paraíso determinados jardins e pomares. Diz em efeito: "Considerando que Ele faz estas coisas com respeito às montanhas e a terra em frente a seus olhos, Ele fará coisas que também" se assemelham a estes no Futuro. Quer dizer, o 'montanha' no começo dos olhares de Sura para o estado das montanhas à Ressurreição, e o jardim para os jardins e paraísos no Futuro. Assim, você pode comparar outros pontos a isto e pode ver isso que um estilo bonito e elevado que tem.
E, por exemplo:
Diga: Oh Deus, Proprietário de Todo o Poder! Você concede domínio a quem Você deseja e Você remove domínio de quem que Você deseja. Você exalta quem Você deseja e Você traz quem que Você deseja baixo. Em Sua mão está todo o bem. Realmente, Você é Poderoso em cima de todas as coisas. * Você entra na noite no dia e entra no dia na noite, e Você produz o vivendo do morto e produz o morto do viver, e Você concede alimento a quem que Você deseja sem medida. 14
[13] as Grandes Notícias, Sura 78.
[14] Qur¹an, 3:26-7.
Estes versos descrevem o Divine atos em tipo de humano, e o Divine manifestações nas revoluções de noite e dia, e o Dominical age de disposição nas estações do ano, e as ações de Dominical em vida e morte na face da terra e nas ressurreições neste mundo em um estilo tão elevado que cativa as mentes do atento. Como seu brilhante, elevado, e largo-alcançando estilo está claro com pequeno estudo, nós não abriremos aquela tesouraria agora para.
E por exemplo,
Quando o céu é rasgado à parte * Atendendo a [o of,7 de comando seu Sustainer, como em verdade deve. * E quando a terra é levelled * E elencos fora o que está dentro disto e fica vazio * E atende a [o comando de] seu Sustainer, como em verdade deve. [l5]
Isto explica o grau de submissão e obediência dos céus e a terra ao comando de Deus Todo-poderoso em um estilo mais elevado como segue: da mesma maneira que um comandante supremo forma e abre dois escritórios para acomodar os assuntos necessário para lutar, como um para estratégia e um para o se registre - ment de soldados, e quando esses assuntos e os lutar são em cima de, ele anúncio - vestidos ele para esses dois escritórios para os transformar em alguns - coisa outro e os usa para algum outro negócio, cada um desses escritórios diz, ou pelas línguas desses empregadas nisto ou por suas próprias línguas: "Oh o Chefe! Nos dê um repouso curto de forma que nós pode limpar os pedaços e pedaços do negócio anterior e pode os jogar fora, então você honour nós com sua presença. Lá, nós os jogamos fora, nós esperamos seu comando. Ordem o que você deseja. Nós obedecemos seu comando. Tudo o que você faz é verdade, bom, e benéfico."
Da mesma maneira, foram abertas os céus e a terra como duas arenas de obrigação, tentativa, e exame. Depois que o período dividido for acabado, eles apartarão as coisas que pertencem à arena de tentativa e dirão: "Oh nosso Sustainer! O comando é Seu, nos empregue agora em tudo que que Você deseja. Nosso direito é O obedecer. Tudo o que Você faz é certo." Olhe a e considere a majestade do estilo cuidadosamente nessas orações!
E por exemplo,
Então a palavra foi adiante: 'Oh terra, engula para cima sua água! E oh céu retém [sua chuva]! ' E a água enfraqueceu e o assunto foi terminado. A arca descansou em Monte Judi, e o palavra wentforth: 'Fora com tudo esses que prejudicam! '[l6]
[15] Qur'an, 84:1-5.
[16] Our'an, 11:44.
Para apontar a uma mera gota do mar de eloqüência deste verso, nós exibiremos um aspecto de seu estilo no espelho de uma comparação. Na vitória que é ganha em uma grande guerra, diz o chefe, "Cesse o fogo! ' para um exército incendiando e, "Parada! " para outro, assaltando, exército. Ele dá o com - mand, e naquele momento cessa o fogo e a agressão é parada. Ele diz: "É acabado, nós os batemos. Nossa bandeira é plantada ao topo da fortaleza alta ao centro dos inimigos. Esses tiranos de mannerless se encontraram com a recompensa deles/delas e caído ao mais baixo do baixo."
Em só o mesmo modo, o Soberano Inigualável deu o comando para os céus e a terra aniquilar as pessoas de Noé. Quando eles tinham levado a cabo o dever deles/delas, Ele decretou: "Beba sua água, oh terra! Cesse de seu trabalho, oh céus. É acabado. Agora as águas estão retrocedendo. A Arca que é um Divine funcionário que executa seu dever como uma barraca é concordada no topo da montanha. Os malfeitores se encontraram com a recompensa" deles/delas. Assim, o estilo aqui alude ao fato que o universo chateia à rebelião de homem. São incensadas os céus e a terra. E por esta insinuação diz: "Um contra" Cujo podem não ser revoltados comandos que os céus e a terra obedecem como dois soldados obedientes, enquanto contendo em uma moda mais temerosa. Assim, descreve um evento universal como a Inundação com todas suas conseqüências e verdades em alguns orações de uma maneira concisa, milagrosa, bonita, e sucinta. Você pode comparar esta gota com outras gotas deste oceano. Agora considere o estilo exibido pela janela das palavras.
Por exemplo, considere as palavras como um data-talo velho, murcho e curvado em,
E a lua Nós determinamos mansões para até que devolva como um data-talo velho, murcho e curved;[l7]
veja isso que um estilo sutil que exibe. Está assim: um das mansões da lua está no Pleiades. O Qur'an compara a lua quando for um crescente para um murcho e embranqueceu data-talo velho. Mostra por este símile ao olho da imaginação que é como se há uma árvore atrás do véu verde dos céus, e um de suas filiais brancas, curvadas, luminosas rasgou o véu e elevou sua cabeça, e que o Pleiades estão como um cacho de uvas na filial e as outras estrelas são cada frutas luminosas daquela árvore escondida de criação. Se você tiver qualquer discernimento, você entenderá isso que um estilo apropriado, gracioso, sutil, e elevado e maneira de expressão que isto está na visão dos deserto-moradores por quem a data-palma é os meios mais importantes de sustento.
E por exemplo, como é provado ao término do Décimo nono Word, as corridas de palavras seu curso em,
E o sol corre seu curso para um lugar designou l[18]
[17] Qur'an, 36:39.
[18] Our'an. 36:38.
abre uma janela sobre um estilo elevado, como segue: pelas corridas de palavras seu curso, quer dizer, 'o sol revolve', faz conhecido o tremendousness do Fabricante por trazer para prestar atenção às disposições bem regulado de Divine Power nas revoluções de inverno e verão e dia e noite, e voltas o olhar para as cartas dos Eternamente Pediram Um escrito pela caneta de Poder nas páginas das estações. Proclama a sabedoria do Tudo - o Criador Glorioso.
E pelo palavra abajur em,
E fixou o sol como um lamp,[l9]
abre uma janela no estilo assim: fazendo conhecido a majestade do Fabricante e a generosidade de Criador por recordar que o mundo é um palácio e as coisas dentro disto é adornos e comida e necessidades preparadas para o homem e criaturas vivas e que o sol também é uma vela servil, mostra que o sol é uma evidência da Unidade de Deus que o idolators' objeto mais importante, mais brilhante de adoração é um abajur servil, uma criatura inanimada. Quer dizer, o palavra abajur traz para prestar atenção à Clemência do Criador dentro da grandeza do Dominicality dele. Faz conhecido o Divine favour dentro da amplitude de Clemência, e fazendo assim informa da munificência dentro da majestade da soberania dele, enquanto proclamando Divine Unity assim, e em declaração de efeito: "Um abajur inanimado e servil é ajustado para ser adorado" de nenhuma maneira.
E no curso de corridas seu curso chama para prestar atenção às disposições em ordem maravilhosas de Divine poder nas revoluções de noite e dia e inverno e verão, e fazendo assim faz conhecido a grandeza do Poder de um único Fabricante no Dominicality dele. Quer dizer, vira a mente de homem dos pontos do sol e lua para as páginas de noite e dia e inverno e verão, e chama a atenção dele às linhas de eventos escritas nessas páginas. Realmente, o Qur'an não fala do sol por causa do sol, mas para o Que ilumina isto. Também, não fala da natureza do sol do qual o homem não está em necessidade, mas do dever do sol que é isso de uma fonte para a ordem de arte de Dominical e um centro para a ordem de criatividade de Dominical, e um transporte público para a harmonia e ordem de arte de Dominical nas coisas o Inscriber Pre-eterno tece com as linhas de dia e noite. Você pode comparar outras palavras do Qur'an com estes. Enquanto cada for uma palavra simples, ordinária, executa o dever de uma chave a tesourarias de significados sutis.
Assim, é porque o estilo do Qur'an é para a maior parte elevada e brilhante dos modos descreveu isso que um nômade árabe foi cativado por uma única frase em ocasião, e sem ser um muçulmano prostraria. Um nômade prostrou em ouvir a frase:
Então proclame o que lhe comandam para 20 abertamente
[19]. Qur'an, 71:16.
[20]. Qur'an, 15:94.
Quando perguntou: "Você se tornou um muçulmano? ", ele respondeu: "Não. Eu estou prostrando à eloqüência destas palavras."
Quarto Ponto:
Esta é a eloqüência maravilhosa em seu teor, quer dizer, nas palavras empregadas. Realmente, da mesma maneira que o Qur'an é extraordinariamente eloqüente com respeito a seu estilo e maneira de exposição, tão também é lá uma eloqüência mais fluente em seu teor. Evidência clara para a existência desta eloqüência é o fato que não enfada ou cansaço de causa, e o testemunho dos estudantes brilhantes das ciências de formas de retórica uma prova decisiva da sabedoria da eloqüência.
Realmente, não cansa até mesmo se milhares repetidos de tempos; dá prazer bastante. Não é penoso para a memória de uma criança pequena e simples; as crianças podem memorizar isto facilmente. Não é desagradável à orelha, doída pela palavra mais leve, de alguém extremamente doente; é fácil nisto. Está como sorvete de frutas ao paladar de um na agonia de morte. A recitação do Qur¹an dá doce prazer à orelha e mente de tal uma pessoa que há pouco igual Zamzam molham à boca dele e paladar. A razão para seu enfado causando, e a sabedoria disto, é isto: o Qur'an não causa cansaço porque é comida e alimento para o coração, força e riqueza para a mente, água e luz para o espírito, e a cura e cura para a alma. Todos os dias nós comemos pão, contudo nós não cansamos disto. Mas se nós comermos a fruta mais escolhida diariamente, causa enfado. Isso significa é porque o Qur¹an é verdade e realidade e veracidade e orientação e maravilhosamente eloqüente que não causa cansaço e conservas seu frescor e amabilidade como se preservando uma mocidade perpétua. Um dos líderes de Qurayshi iguala - um orador especialista - foi enviado pelo idolators para escutar o Qur¹an. Ele foi e escutou isto, então devolveu e disse a eles: "Estas palavras têm tal uma doçura e frescor que eles não se assemelham a esses de homens. Eu sei os poetas e soothsayers; estas palavras não se assemelham ao suas. O melhor nós podemos fazer para enganar nossos seguidores é dizer isto é mágico." Assim, até mesmo o Qur'an Todos-sábio a maioria dos inimigos obstinados estava pasmo a sua eloqüência.
Seria muito prolongado para explicar as fontes da eloqüência do Qur'an Todos-sábio em seus versos e palavras e orações, então nós manteremos o sumário de explicação e mostraremos por via de exemplo a fluência e eloqüência do teor em uma oração obtida pela porção das cartas e um único flash de miraculousness que lustra adiante daquele posicionamento. Leve o verso:
Então depois que a angústia Ele enviou abaixo em você um sentimento de paz e sonolência que superaram um grupo de você... .21 [para o fim do verso] [21].
Qur'an, 3:154.
Neste verso, todas as cartas do alfabeto estão presentes. Mas, veja, embora todas as categorias de cartas enfáticas são junto, não deteriorou o em suavidade de estilo. Realmente, somou um brilho e melodia harmoniosa, correspondente de eloqüência que emite de fios variados. Também, note o flash seguinte de eloqüência cuidadosamente: das cartas do alfabeto, Alif e Ya, desde que eles são os mais claros e foram transpostos com um ao outro como irmãs, eles têm cada sido vinte e uma vezes repetidas. E desde que Mim e Freira 22 são as irmãs e mudaram lugares, eles têm cada sido mencionado trinta-três vezes. E desde Canela, Peque, e Triste é as irmãs com respeito a articulação, qualidade, e som, cada foi mencionado três vezes. E embora 'Ayn e Ghayn são as irmãs, desde 'Ayn está mais claro, é mencionado seis vezes, enquanto porque Ghayn é mais severo, é mencionado meio como muitos três vezes. E desde que Zay, Dhal, Za, e Ta são as irmãs com respeito a articulação, qualidade, e som, cada é mencionado duas vezes, enquanto Lam e Alif na forma de LA uniram e Alif 's compartilham na forma de LA é meio isso de Lam, Lam é mencionado quarenta-duas vezes e como um a metade disto Alif vinte e uma vezes. Considerando que Hamza e Ha são as irmãs com respeito a articulação, Hamza 23 é mencionado treze vezes e sendo um grau Ha mais claro é mencionado quatorze vezes. E Kaf, Fa e Qaf são as irmãs; desde que Qaf tem um ponto adicional, é mencionado dez vezes, Fa, nove vezes, Kaf nove vezes, Ba nove vezes, e Ta doze vezes. Considerando que Ta vem terço, é mencionado doze vezes. Ra é a irmã de Lam, mas de acordo com o valor numérico deles/delas, Ra é duzentos, e Lam trinta. Considerando que subiu seis vezes mais, caiu seis. Também, desde que Ra está repetido em pronúncia, fica enfático e é mencionado só seis vezes. E porque o Pai, Tha, Ha, e Kha são enfáticos e possuem certas qualidades com relação a outras cartas, eles têm cada só sido mencionado uma vez. Desde que Vav está mais claro que Ha e Hamza, e mais pesado que Ya e Alif, é mencionado dezessete vezes, quatro vezes mais que Hamza pesado e quatro cronometram menos que Alif claro.
Assim, o posicionamento extraordinário das cartas na passagem mencionou aqui e as relações escondidas deles/delas, e a ordem bonita e regularidade boa e sutil e espetáculo de harmonia tão claramente quanto duas vezes dois igualam quatro que não estaria dentro dos limites de pensamento humano ter composto isto. Como para chance e coincidência, é impossível que deveria ter interferido. E assim, da mesma maneira que a ordem estranha e maravilhosa e regularidade na posição destas cartas são os meios a uma fluência e eloqüência nas palavras, tão também pode ser lá muitos outros exemplos secretos de sabedoria. Como uma ordem como isto foi observado nas cartas, sem dúvida, nas palavras, orações e significados tal uma ordem misteriosa, tal uma harmonia luminosa foi observada que se o olho deveria ver isto, declararia: Ma'shallah!, e se a razão deveria compreender isto, exclamaria: Barekallah!
[22]. Tanvin também é uma Freira.
[23]. Pronunciado e unpronounced, Hamza tem vinte e cinco anos, e três mais que o monja Alif silencioso de Hamza, porque seus pontos são três.
Quinto PointThis é a excelência de sua maneira de exposição. Quer dizer, a superioridade, concisão, e grandeza. Da mesma maneira que há eloqüência na palavra ordem, o teor, e o significado, e uma singularidade em seu estilo, tão também de sua maneira de exposição é lá uma superioridade e excelência. Realmente, todas as categorias e níveis de fala e se dirige, como encorajamento e intimidando, elogie e censura, demonstração e orientação, explicando e silenciando em argumento, está ao grau mais alto na exposição do Qur'an.
Dos exemplos inumeráveis de sua maneira de exposição 24 na categoria de encorajamento e urgir é isso em Sura, não esteve em cima lá de homem um período longo de tempo quando ele não era nada - [nem mesmo] mentioned?;25 isto é tão doce quanto a água de Kauthar e fluxos com a fluência da primavera de Selsebil, está tão bem quanto o raiment dos Huri.
Dos numerosos exemplos na categoria de intimidar e ameaçar o começo de Sura é, a história o localizou do Evento Opressivo? 26 aqui a exposição do Qur'an tem um efeito como dianteira que ferve nas orelhas das pessoas de misguidance, e fogo que queima nos cérebros deles/delas, e zaqqum que escalda os paladares deles/delas, e Inferno que assalta as faces deles/delas, e como uma árvore espinhosa amarga nos estômagos deles/delas. Sem dúvida, um igual Inferno oficial carregado por alguém com tormento e tortura para demonstrar as ameaças dele, e seu dividindo separadamente com raiva e ira, e sua declaração: quase explodindo de fúria 27 espetáculo como temeroso e terrível as ameaças daquela pessoa são.
Dos milhares de exemplos na categoria de elogio, a maneira do Qur'an de exposição no cinco Suras que começam Alhamdulillalh é brilhante como o sun,25 adornado como as estrelas, majestoso como os céus e a terra, amável como os anjos, igual ternura compassiva para jovem neste mundo, e igual Paraíso bonito no Futuro.
Dos milhares de exemplos na categoria de censura e restrição, no verso, qualquer Vai entre você goste de comer a carne do brother,29 morto dele censura seis vezes, até mesmo. Contém de caluniar seis vezes violentamente em cima de. Está assim: como é conhecido, o Hamza no começo do verso é interrogativo. Isto passa a todas as palavras no verso como água. Assim, com o primeiro Hamza pergunta: O tenha nenhuma razão, o assento de pergunta e responde que você não entende como feio uma coisa que isto é?
Com o segundo, pergunta com a palavra goste: Seu coração é, o assento de amor e odeia, assim corrompeu que ama a coisa mais desprezível?
[24]. O estilo aqui vestiu as roupas deste Sura está significando.
[25], Qur'an, 76:1.
[26]. Qur'an. 88:1.
[27]. Qur'an, 67:8.
[28]. Nestes frases uma insinuação é aos assuntos discutidos neste Suras.
[29]. Qur'an, 49:12.
Com o terço, pergunta com as palavras um de você: O que aconteceu a sua vida social e civilização que levam sua vida da comunidade que acha aceitável um ato que assim envenena sua vida?
Com o quarto, pergunta com as palavras para comer a carne: O que aconteceu a sua humanidade que você rasga seu amigo separadamente como uma besta selvagem?
Com o quinto, pergunta com as palavras seu irmão: O tenha nenhuma compaixão e da mesma categoria-sentindo que você unjustly rasgam com seus dentes ao caráter da pessoa prejudicado em quem está assim seu irmão muitos cumprimentos? O tenha nenhuma reação que você morde um seus próprios membros como um louco?
E com o sexto pergunta com o palavra morto: Onde sua consciência está? Sua natureza é assim corrompeu que você faz a coisa mais repulsiva para o a maioria respeitou pessoa, seu irmão, como comer a carne dele? Quer dizer, caluniando é censurado e menosprezou pela razão, o coração, humanidade, a consciência, natureza humana, e solidariedade social e nacional. Assim vê! Como este verso contém deste crime em seis graus concisos, em seis níveis milagrosos!
Dos milhares de exemplos da categoria de prova e demonstração, no verso,:
Assim considere os sinais da Clemência de Deus; como Ele dá vida para a terra depois de sua morte. Realmente, é Ele Que dá vida ao morto, porque Ele é poderoso em cima de todo o things,30
sua exposição é tal que em ordem provar ressurreição e remover dúvidas, não pudesse ser demonstrado mais claramente. Está assim: diz que, como é demonstrado e explicou na Nona Verdade do Décimo Word e no Quinto Flash do Vinte-segundo Word, como todo exemplos de primavera de ressurreição é provido de trezentos mil modos da maneira da terra que é elevada a vida, com a ordem extrema e diferenciação apesar dessas espécies inumeráveis que estão junto todo misturado para cima em confusão total, está claro a observação humana que a Ressurreição do Morto não seria difícil para o que faz isto. Também, escrever sem falta ou erro com a caneta de centenas de Poder de milhares de espécies na página da terra, todo junto e um dentro o outro, é o selo do Único Um de Unidade; assim junto com demonstrar Divine Unity como o claramente como o sol, prova tão facilmente e decisivamente quanto a subida e pôr-do-sol com este verso a Ressurreição do Morto. Assim, o Qur'an demonstra esta verdade com respeito a maneira, como descrito pela palavra como, da mesma maneira que menciona isto em detalhes em muitos Suras.
E por exemplo, em Sura, Qaf. Pelo Qur'an,31 Glorioso prova Ressurreição de tal uma maneira brilhante, boa, doce, e exaltada que convence tão certamente quanto a vinda de fonte. Olhar: em resposta para os incrédulos negando o aumento a vida de ossos decompostos e dizendo: "Isto é extraordinário; não pôde ser! ", decreta:
[30]. Qur'an, 30:50[31].
Qur'an, 50:1.
Faça eles não olham para os céus sobre eles; como nós os fizemos e os adornamos e como não há nenhuma falha neles.... até: ... e assim será a Ressurreição.32
A maneira de sua exposição flui goste de água, e brilhos como as estrelas. Dá prazer e se encanta ao coração como datas. E é alimento.
E em um dos exemplos mais sutis da categoria de demonstração, diz:
Ya. Pecado. * Pelo Qur'an Todos-sábio * Realmente você é um dos Mensageiros.33
Quer dizer, "eu juro pelo Qur'an Sábio que você é um dos Profetas." Este juramento indica que a prova de Prophethood é tão certa e retifica, e em justiça subiu ao grau de honour e respeita, que é jurado por. Assim por indicar isto, diz: "Você é o Profeta, porque em sua mão está o Qur'an. Como para o Qur'an, isto a verdade e é a palavra de Verdade. Para nisto está verdadeira sabedoria, nisto está o selo de miraculousness."
E um dos exemplos concisos e milagrosos da categoria de prova e demonstração é isto:
Ele diz: Quem elevará a vida estes ossos quando eles são apodrecidos? * Diga: Ele os elevará Que os criou em primeiro lugar, porque Ele tem conhecimento cheio de todo tipo de criação. [Qur'an, 36:78-79]
Quer dizer, o homem pergunta: "Quem ressuscitará se deteriorado ossos? " Você diz: "Quem os fez no primeiro lugar e lhes deu vida, Ele os" ressuscitará. Como foi descrito na terceira comparação da Nona Verdade no Décimo Word, se alguém re-forma um exército grande em um dia antes de seus olhos, e outra pessoa diz: "Esta pessoa se reuniu ao som de uma corneta os sócios de um batalhão que tinha dispersado para descansar; ele pode trazer o batalhão debaixo de ordem", e você diz, oh o homem: "Eu não acredito isto", você pode ver isso que uma negação tola que seria.
Em só o mesmo modo, o Todos-poderoso e Todos-instruído se registra e une novamente com o comando de 'Seja! ' e é, e com ordem perfeita e o equilíbrio de sabedoria, as partículas e faculdades sutis dos batalhão-iguais corpos de todos os animais - que estão como um exército - e outras criaturas vivas, e cria todos os séculos, e todas as primaveras até mesmo, todas as centenas de milhares de exército-como espécies e tipos de criaturas vivas na face da terra. Pode ser interrogado então como Ele pode se reunir a uma explosão da trompete de Israfil as partes fundamentais e partículas de um batalhão-como corpo que já está familiarizado com um ao outro pelos levar debaixo de ordem? Pode ser considerado improvável? Se é considerado improvável, isso é uma tolice descuidada.
Na categoria de orientação, está movendo a maneira do Qur'an de exposição assim e enternece, e familiar e suave que enche o espírito de ardour, o coração com delícia, a mente com interesse, e os olhos com lágrimas. De milhares de exemplos é este verso:
E ainda afinal de contas este seus corações endureceram e se tornaram como pedras, ou até mais duro... para o fim do verso. [Qur'an, 2:74]
Como é provado e explicou na discussão do terceiro verso na Primeira Estação do Vigésimo Word, diz às Crianças de Israel: "O que aconteceu a você que embora pedra dura derramou lágrimas de doze primaveras como olhos antes de um milagre como o Pessoal de Moses (Em quem está paz), você permanece indiferente em face a todos seus milagres, com seus olhos seque e tearless e seus corações duro e sem fervour? " Como este significado de orientação é explicado lá, nós o recorremos àquele Word, e cortou este curto aqui.
De milhares de exemplos na categoria de fazer compreendido e silenciar em argumento, considere só o seguinte dois:
Se você tem dúvidas sobre o Qur'an que Nós revelamos a Nosso criado Muhammed, então produza um Sura semelhante para isto. E chama todos seus ajudantes além de Deus agüentar testemunha para você, se o que você diz é verdade. [Qur'an, 2:23]
Quer dizer, "Se você tiver qualquer dúvida, chame todos seus anciões e partidários para o ajudar e testemunhar para você, então componha o igual de um único Sura." Desde que isto foi explicado e foi provado em Sinais de Miraculousness, aqui nós só mostraremos um resumo breve disto. É como segue:
O Qur'an de Exposição Milagrosa diz: "Oh os homens e jinn! Se você tem que qualquer duvida que o Qur'an é o Word de Deus e imagina isto para ser a palavra de homem, então venha, aqui está, vejamos! Você traz um livro como este Qur'an de alguém analfabeto, que não sabe como ler e escrever como o um você chamam Muhammed o Confiável, e consegue que ele componha isto! Se você não puder fazer isto, então ele não precisa ser inculto, o deixe ser um homem famoso de cartas e instruído. E se você não pode fazer isto, certo, não no próprio dele, leve todos os trabalhos melhores de todos seus oradores e homens de eloqüência, e realmente de todos os gênios literários do passado e tudo esses do futuro, e a ajuda de todos seus deuses. Trabalhe com toda sua força, componha o igual deste Qur'an. E se você não pode fazer isto, pode deixar as Verdades do Qur'an e seus muitos aspectos milagrosos que não é possível imitar aparte, e pode compor um trabalho que é seu igual em só a eloqüência de sua palavra ordem! "
Pelas palavras silenciando de
Traga então dez Suras forjou, como isto, [Qur'an, 11:13]
diz: "Venha, eu não quero seu verdadeiro significado de você, deixe ser fabricações e mentiras e falsos contos. E você não poderá fazer isto. Assim não precisa ser até o Qur'an inteiro, há pouco traga dez Suras gostam. E você não poderá ou fazer isto, assim traga um único Sura. Estes será como bem muitos. Tão certo, faça o equivalente de um Sura curto. E você não poderá ou fazer isto, embora a necessidade para você faça assim é tão grande. Para seu honour e amor-próprio, sua dignidade e religião, seu honour tribal e orgulho, sua vida e propriedade, e suas vidas neste mundo e o próximo testamento tudo sejam salvados produzindo o igual disto. Caso contrário neste mundo você permanecerá em degradação, sem honour, serão destruídas dignidade, religião, ou orgulho, e suas vidas e propriedade e serão perecidas, e no futuro, como é indicado pelo verso,
Então dê atenção para Inferno-incendiar, de quem combustível é os homens e pedras, [Qur'an, 2:24,
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