A Coleção de Flashes
Conteúdos
THE FIRST FLASH: Uma explicação importante do verso, Mas ele chorou pelas profundidades da escuridão, “há nenhum Deus mas Você; Glória está até Você! Eu realmente estava entre os malfeitores,” a súplica famosa do Profeta Jonah (UWP), mostrando sua relevância para todo o mundo.
THE SECOND FLASH: A súplica famosa do Trabalho de Profeta (UWP), Quando ele chamou a declaração de Sustainer dele: “Dano de Verily me afligiu, e Você é os mais Misericordiosos do Misericordioso” é exposto em Cinco Pontos, enquanto provendo um verdadeiro remédio para tudo esses golpearam através de desastre.
THE THIRD FLASH: Três Pontos que expõem com as frases O Suportando, Ele é o Suportando! Duas verdades importantes do verso, Tudo perecerá economize o semblante dele; o Seu é o comando, e para Ele o deva retorno.
THE FOURTH FLASH: ‘A Rodovia das Práticas do Profeta (PBUH) ', isto resolve e elucida com claridade um completa dos pontos principais de conflito entre o Sunnis e o Shi'a, a pergunta do ‘Imamate ', e expõe em Quatro Aponta dois versos importantes.
THE FIFTH FLASH é incluído no Vinte-nono Flash.
THE SIXTH FLASH também é incluído no Vinte-nono Flash.
THE SEVENTH FLASH: Isto descreve sete predições relativo ao Não visto nos três versos finais de Sura al-Fath. Seu Pós-escrito descreve um exemplo adicional deste aspecto do miraculousness do Qur'an nos versos Tudo que obedecem Deus e o Profeta dele... Enquanto na Conclusão um exemplo claro de outro aspecto de seu miraculousness, coincidências de ‘' (tawafuqat), é demonstrado.
THE EIGHTH FLASH é publicado dentro Sikke-i Tasdik-i Gaybi (O Selo Ratificando do Não visto) e mão-duplicou edições de Lem'alar (A Coleção de Flashes), e não incluiu na coleção presente.
THE NINTH FLASH: As respostas para quatro perguntas perguntadas por ‘Hulûsi Bey ':
As Primeiras preocupações na descida dele do Profeta (PBUH).
Os Segundos espetáculos com grande claridade a essência de modo da Unidade de Existência (vahdatu'l-vujud) e como está em erro.
As Terceiras preocupações na ciência de jafr.
O Quarto é sobre Jesus (Em quem seja paz) tendo um pai humano.
Finalmente é uma Adenda à pergunta sobre Ibn al-Arabi e a Unidade de Existência.
THE TENTH FLASH: Quatorze Sopros de ‘negociados por Divine Compassion ' recebeu por estudantes do Risale-i Nur no serviço do Qur'an, para erros eles fizeram devido a natureza humana.
THE ELEVENTH FLASH: ‘intitulado A Escada das Práticas do Profeta e Antídoto para a Doença de Inovações ', este tratado importante consiste em Onze Pontos.
THE TWELFTH FLASH: São explicados dois versos foram desafiados que e foram criticados por cientistas
O Primeiro explica em Dois Pontos que todo o alimento é diretamente determinado pelo Todos-poderoso, da tesouraria da clemência dele.
O Segundo prova com Dois Assuntos Importantes, o consistindo Primeiro em Quatro Pontos, que a terra tem sete níveis em sete cumprimentos, como os céus consista em sete níveis.
THE THIRTEENTH FLASH: Isto explica, por Treze Indicações, o significado da frase: “Eu busco refúgio com Deus de Satanás o Amaldiçoado.”
THE FOURTEENTH FLASH consiste em Duas Estações.
Primeiro Estação: Em resposta para a Primeira Pergunta que é sobre a terra que descansa em um Touro e um Peixe isto parte três princípios importantes para a compreensão de Hadiths.
A Segunda Pergunta é sobre as Pessoas do Capote.
Segunda Estação: Este pedaço importante expõe Seis Mistérios contidos no verso No Nome de Deus, o Misericordioso, o Compassivo.
THE FIFTEENTH FLASH: Os Índices de Sözler (As Palavras), Mektûbat (Bediuzzaman Said Nursi-cartas 1928-1932, e Lem'alar (Os Flashes), do Primeiro para o Décimo quinto Flash. Eles são incluídos nos volumes pertinentes.
THE SIXTEENTH FLASH: As respostas para várias perguntas:
O Primeiro: Um alívio de dificuldades foi predito durante Ramadan por esses que divino as realidades, por que não ocorreu?
O Segundo: Por que fez o autor do Risale-i Nur não opõem esses que estavam o oprimindo?
O Terço: Por que ele opôs guerra, embora com forças estrangeiras que interferem no governo, teria excitado zelo islâmico?
O Quarto: Por que ele aconselhou para os estudantes dele ser cauteloso e não mostrar todas as partes do Risale-i Nur para todo o mundo?
Conclusão: A resposta para uma pergunta sobre o Profeta (PBUH) barba.
As respostas para três assuntos adicionais, disputou por ateus:
O Primeiro: Dhu'l-Qarnayn “viu a colocação de sol por uma primavera de água escura.”
O Segundo: Onde a Barreira de Dhu'l-Qarnayn está? Quem era Gog e Magog?
O Terço é sobre Jesus (UWP) vindo ao término de tempo e matando o Dajjal.
Uma resposta aproximadamente dois das Cinco Coisas Escondidas.
A resposta para uma pergunta sobre as Dez Faculdades Sutis de homem.
THE SEVENTEENTH FLASH consiste em Quinze Notas levadas de Zühre.
Os Primeiros espetáculos de Nota na realidade dessas coisas que cativam a alma humana, e cortando o anexo dele a eles, a face de homem de voltas para eternidade.
Os Segundos pontos de Nota fora o princípio de Qur'anic de humildade.
A Terceira Nota ilustra com uma comparação a verdadeira face de morte e vida.
A Quarta Nota demonstra que como geralmente é o Divine prática restabelecer e devolver coisas exatamente o mesmo, tripule, a fruta perfeita do universo, será devolvido ao Último Julgamento.
A Quinta Nota revela por meio de uma comparação com orientação de Qur'anic, a verdadeira face de civilização Ocidental. Crentes fazendo sentem repugnância para aquela civilização dissoluta, oferece remédios da farmácia do Qur'an.
A Sexta Nota desmascara o wile satânico de tremer os crentes na fé deles/delas devido aos grandes números dos incrédulos e o acordo deles/delas negando algumas das verdades de convicção.
A Sétima Nota silencia esses pseudo-patriotas que dirigem os muçulmanos para progresso de Ocidental-tipo, ganância, e ambição mundana, e oferece curas de Qur'anic a qualquer olhando para apostasia ou que entraram em pecado.
A Oitava Nota demonstra como na munificência dele, Deus Todo-poderoso incluiu em toda a atividade e se esforçando uma recompensa e prazer.
A Nona Nota explica que os Profetas contêm a realidade de homem, a semente do universo, que tão também seguindo os Profetas, por adoração, o homem atinge perfeição e felicidade. Então as frases “Deus é Muito Grande!” proferiu pela sexta-feira e Orações de Festival se tornam como se proferiu pelo mesmo globo da terra.
A Décima Nota: Em conhecimento de Deus, mostra isto como deveria ser chegado, e parte três tipos de evidências e provas de conhecimento de Deus.
Os Décimos primeiros pontos de Nota fora a compaixão da maneira do Qur'an de endereço, e sua naturalidade.
A Décima segunda Nota: Uma súplica que ilustra um significado do Hadith “Morre antes de você morresse”
A Décima terceira Nota: Cinco Assuntos que foram a causa de confusão
O Primeiro: Esses que se esforçam do modo de verdade só deveriam pensar nos próprios deveres deles/delas e não deveriam se intrometer nas preocupações de Deus.
O Segundo: Adoração e servidão de Deus só deveriam olhar ao Divine comando e Divine prazer.
O Terço: No significado de “Feliz é o homem que conhece os limites dele e não os excede.”
O Quarto explica que não é permissível para aceitar generosidades não cedidas o Verdadeiro Bestower nome-o que confunde as pessoas é claramente causa e vinda de efeito junto-e espetáculos a verdadeira natureza de causas aparentes.
O Quinto: Não deveriam ser designadas as realizações de uma comunidade a seu líder ou mestre.
A Décima quarta Nota consiste em quatro Sinais que aludem a Divine Unity.
Primeiro Sinal: O verdadeiro objeto de homem de adoração e lugar de recurso pode ser só o Que rege a terra e os céus.
Segundo Sinal: O intenso amor inato de homem de imortalidade não deveria ser para o espelho do ser dele, mas para a manifestação do Suportando de Glória no espelho.
Terceiro Sinal: A gorjeta de uma verdade vasta que adverte o homem, para embora ele é criado com uma capacidade satisfatório para vida eterna, às vezes ele é atraído em assuntos de minuto, devido ao capricho da alma.
Quarto Sinal: Vida mundana e vida da carne estão como uma sepultura estreita. Com entrar na vida do coração e espírito, é uma esfera larga de vida; a chave para este mundo é “há nenhum deus mas Deus!”
A Décima quinta Nota descreve a manifestação de máximo do Divine Name de Preserver.
THE EIGHTEENTH FLASH foi publicado dentro Sikke-i Tasdik-i Gaybî (O Selo Ratificando do Não visto) e em edições mão-duplicadas de Lem'alar (Os Flashes).
THE NINETEENTH FLASH: Em Frugalidade. Sete Pontos que expõem o verso Comem e bebem, mas desperdício não em excesso.
THE TWENTIETH FLASH: Em Sinceridade. Sete Causas para a situação temerosa retratada pela pergunta: “O que é a razão para o conflito entre as pessoas de verdade enquanto o extraviado e mundano co-opere sem rivalidade?”
THE TWENTY-FIRST FLASH: Em Sinceridade. Quatro Regras por ganhar e preservar sinceridade, o princípio mais importante em trabalhos que pertencem para o Futuro.
Uma Carta Confidencial para Alguns de Meus Irmãos.
THE TWENTY-SECOND FLASH consiste em Três Indicações sobre as quais incluem perguntas o Risale-i o autor de Nur, e as respostas deles/delas:
Primeiro Indicação: Por que faça o mundano se intromete em seu Futuro, embora você não se intromete no mundo deles/delas, e a lei não interfere com monges?
Segunda Indicação: Por que você não aplica a nós? Um que aplica a lei não é um tirano. Por chamar a atenção, você opõe nossos princípios de igualdade absoluta.
Terceira Indicação: Por que você ilude nossas leis republicanas debaixo do capote de um monge que é? Por que você assume uma posição especial?
Conclusão: Uma agressão surpreendente.
THE TWENTY-THIRD FLASH: Em Natureza.
Introdução: Três frases, enquanto representando três modos, usado por crentes sobre a existência de coisas sem perceber as implicações deles/delas.
O Primeiro Modo: A formação de coisas pela vinda junto de causas no universo.
Primeiro Impossibilidade: A vinda junto por casualidade dos elementos de seres vivos em medida perfeita e equilíbrio.
Segunda Impossibilidade: Por exemplo, se uma mosca é atribuída a causas, necessita que muitas dos elementos e causas no universo intervêm fisicamente em seu ser.
Terceira Impossibilidade: “Se um ser tiver unidade, só pode ter emitido de uma mão.” Particularmente se manifesta vida, junto com ordem perfeita e equilíbrio.
O Segundo Modo: “Se forma.”
Primeiro Impossibilidade: Desde que o corpo é como um extremamente finamente ordenou máquina, se suas partículas não estiverem trabalhando conforme a lei do Pre-eterno e Todos-poderoso, cada teria que ver todas as partes do corpo como também o universo inteiro, e uma inteligência para entender suas relações.
Segunda Impossibilidade: As partículas de um corpo vivo estavam junto em equilíbrio perfeito e ordenam, como um palácio mil-cupulado, e constantemente está sendo renovado. Se cada não for dependente no arquiteto de mestre do universo, cada teria que ser ambos dominante em cima de todos os outros, e subordina a eles.
Terceira Impossibilidade: Se seu ser não é ‘escrito para ' pela caneta do Todos-poderoso, mas ‘imprimiu ' por natureza e causas, lá teria que ser impressão-blocos em Natureza para o número de celas em seu corpo, e até mesmo de todas suas combinações.
O Terceiro Modo: “Natureza necessita isto e faz isto.”
Primeiro Impossibilidade: Se não são atribuídas em particular diretamente criaturas animadas à manifestação do Sol Pre-eterno, a pessoa tem que aceitar isso em cada é um deus com poder infinito, vá, conhecimento, e sabedoria.
Segunda Impossibilidade: Se atribuiu a Natureza, lá teria que apresentar dentro cada mordeu de terra os meios para o crescimento e formação de flores inumeráveis e frutas.
Terceira Impossibilidade: Duas Comparações.
O Primeiro: Um selvagem selvagem entra em um palácio adornado com todas as frutas de civilização.
O Segundo: Um bumpkin rústico entra nos saltos de um palácio esplêndido e vê os soldados à broca deles/delas, então continua a Aya Sophia e entra nisto na hora da Oração de sexta-feira.
Conclusão: Três perguntas e as respostas deles/delas.
O Primeiro: Que necessidade tem Deus de nossa adoração, que Ele reprova esses que deixam adoração severamente?
O Segundo: O que é o segredo na facilidade na criação e formação de coisas.
O Terço: Filósofos dizem há só composição e decomposição. É este correto?
THE TWENTY-FOURTH FLASH: O Qur'an ordena o ocultando de mulheres. Quatro Exemplos de Sabedoria nisto.
Uma Conversação com as Mulheres, Minhas Irmãs Acreditando do Futuro: Três exibição de Pontos que desde que compaixão é um dos princípios principais do Risale-i Nur e mulheres são as campeãs de compaixão, eles são por natureza a isto. Infelizmente na atualidade, certas correntes estão tentando para explorar aquela característica de preciosidade. A felicidade de mulheres em ambos os mundos pode ser preservada então aderindo a práticas islâmicas.
THE TWENTY-FIFTH FLASH: Mensagem para o Doente. Isto consiste em Vinte e cinco Remédios.
THE TWENTY-SIXTH FLASH: Tratado para o Ancião. Isto consiste em Vinte e seis ‘Hopes '.
THE TWENTY-SEVENTH FLASH: As falas de defesa das tentativas de Eskisehir que foram publicadas em edições mão-duplicadas de A Coleção de Flashes e em parte no Tarihçe-i Hayat.
THE TWENTY-EIGHTH FLASH consiste em pedaços curtos escritos em Prisão de Eskisehir.
·
Um Ponto Pequeno Relativo a um Verso Importante: Hitherto exemplos desconhecidos de sabedoria na criação de moscas, e outras criaturas.
· Alguns aspectos do elemento de ar, o Trono do Divine Will e Comanda, e o ‘deslocou cartas ' ao começo de algum Suras.
· Uma discussão em Divine Speech e sua infinidade.
· Uma explicação de por que o verso E Nós enviamos abaixo ferro.... é deste modo phrased dentro.
· O mesmo ponto explicou com relação ao verso E Ele enviou abaixo para você oito cabeça de gado...
· Pedaços escritos em Prisão de Eskisehir como um verdadeiro consolo para o Risale-i os estudantes de Nur.
· Uma Regra
· Um Pedaço Curto
· Parte de Minha Fala de Defesa
· Uma explicação do verso Mas quando eles esqueceram da advertência que eles tinham recebido.
· Uma Advertência - Dois Contos
· Um pedaço de benefício para todo o mundo, em Dois Pontos. Primeiro Aponte, o presente de recompensa imediato no trabalhos bons.
· Segundo Ponto: Dois versos cujo significar não é imediatamente aparente.
· As vezes de sono e as Práticas do Profeta (PBUH).
· “Isto é bem bom como.” Em salawat para o Profeta (PBUH).
· Uma explicação da Unidade de ‘de Existência. '
· A resposta para uma pergunta sobre a disputa entre Mustafa Sabri e Musa Bekûf no assunto de Muhyiddin al-Arabi.
· O que deveria ser feito a tempos de festival.
· Na alma mal-dominante e suas faltas.
· Como enlate encarceramento em Inferno para uma duração infinita em troca de incredulidade de uma duração curta justiça seja?
· Uma coincidência de ‘significante e sutil '.
· Uma explicação de alguns versos sobre espiar jinns e espíritos de mal e a repulsão deles/delas que tinham sido criticadas pelas pessoas de misguidance.
THE TWENTY-NINTH FLASH: Em árabe, isto foi escrito conforme o comando de Qur'anic para refletir nos sinais de creational no universo, e espetáculos a essência do modo do Risale-i Nur, pensamento refletivo. O Terço de seus Seis Capítulos é incluído na coleção presente. Está na frase “Deus é Muito Grande” e inclui Sete Graus.
THE THIRTIETH FLASH: No Seis Divine porte de Nomes o Maior Nome.
Primeiro Ponto: O Nome de mais Santo. Isto descreve a limpeza do universo e todos os seres, uma manifestação deste Nome.
Segundo Ponto: O Nome de Todos-há pouco. O equilíbrio e equilíbrio do universo e todos os seres, uma manifestação do Nome de Todos-há pouco.
Terceiro Ponto: o Nome de Sapient consiste em Cinco Assuntos.
Primeiro Assunto: A maior manifestação do Nome de Sapient fez o universo como um livro em toda página da qual foram escritas centenas de livros.
Segundo Assunto consiste em Dois Tópicos:
Primeiro Tópico: Beleza quer se revelar.
Segundo Tópico: Não há nenhum lugar para sócios nos domínios do Fabricante Todos-poderoso
Terceiro Assunto: Cada uma das centenas de ciências descreve uma manifestação do Nome de Sapient em um reino de criação.
Quarto Assunto: A sabedoria do Fabricante Todos-sábio para o qual todos os seres testemunham com as centenas deles/delas de exemplos de sabedoria, demandas a ressurreição do morto.
Quinto Assunto: consiste em Dois Tópicos.
Primeiro Tópico: Não há nenhum desperdício na natureza de coisas; desperdício que é o oposto do Nome de Modo.
Segundo Tópico: Os Nomes de Sapient e ponto Todos-sábio para e necessita o Prophethood de Muhammed (PBUH).
Quarto Ponto: O Nome de Único. Isto consiste em Sete Indicações.
Primeiro Indicação: Três ‘estampa ' de Divine Unity em seres.
Segunda Indicação: São entrelaçados os seres no universo assim aquele que não possui o universo como um todo, não pode ter verdadeira disposição em cima de quaisquer de seus elementos.
Terceira Indicação: Todas as coisas designam tudo ao Que os criou.
Quarta Indicação: Três Pontos que provam a facilidade infinita de Unidade e impossibilidade de associar os sócios com Deus.
Quinta Indicação: Como rulership rejeita a interferência de outros, assim o Divine rulership necessita Divine Unity.
Sexta Indicação: Singleness Divino e Unidade são a base de todas as perfeições, a fonte da sabedoria na criação do universo, e os meios exclusivos dos desejos de homem que são provocados.
Sétima Indicação: O Prophethood de Muhammed (PBUH) foi necessitado por Divine Singleness e Unidade. Três evidências que testemunham à importância da personalidade coletiva dele.
Quinto Ponto: O Nome de Já-vivo. Isto consiste em Cinco Sinais.
Primeiro Sinal: O índice-como resposta para as perguntas: “O que é vida? O que sua natureza e propósito são?”
Segundo Sinal: Ambas as faces internas e exteriores de vida são transparentes e unsullied; não foram feitas causas aparentes um véu para as disposições de Divine poder.
Terceiro Sinal: Como o resultado do universo é vida, assim é obrigado e adora o resultado de vida e a última razão para a criação do universo.
Quarto Sinal: Vida olha aos seis pilares de convicção e os prova.
Quinto Sinal: Vida é um selo lustrando de Divine Unity na face do universo.
Conclusão: O Maior Nome não é o mesmo para todo o mundo.
Sexto Ponto: O Nome de Ego-Subsistent. Isto consiste em Cinco Raios.
Primeiro Raio: Descrevendo a maior manifestação do Nome de Ego-Subsistent, isto revela a verdadeira face de Materialista e explicações de philosophiesÕ de Naturalista para a existência de coisas, e os refuta totalmente.
Segundo Raio: Isto consiste em dois Assuntos.
O Primeiro Assunto descreve um aspecto da manifestação de Ego-subsistência que dispõe uma estabilidade e estadia a todas as coisas dos corpos celestes para partículas minuciosas.
Os Segundos pontos de Assunto fora alguns dos benefícios e exemplos de sabedoria em coisas conectadas com o mistério de Ego-subsistência.
Terceiro Raio: Discute a revelação do mistério de Ego-subsistência dentro de Divine criatividade, inclusive as primeiras Duas Filiais da sabedoria no Divine ilimitado atividade.
Quarto Raio: A Terceira Filial da sabedoria na atividade constante e surpreendente no universo.
Quinto Raio consiste em Dois Assuntos:
Primeiro Assunto: A maior manifestação de Ego-subsistência observou nos corpos celestes e em partículas minuciosas.
Um Resumo que examina a luz formado pelos seis Nomes do Maior Nome.
Segundo Assunto: Como a manifestação de Ego-subsistência no universo está ao nível de Unidade e Se gloria, assim é isto em homem ao nível de Unidade e Beleza. Tripule que com a natureza inclusiva dele tem a habilidade para entender todo o Divine Names e assim pode ser mais alto que os anjos, é explicado então, junto com os Deveres dele, os Aspectos nos quais ele age como um espelho para o Ego-Subsistent Um, e as duas Faces do terço desses Aspectos.
OS FLASHES
CONTEÚDOS
THE FIRST FLASH: Uma explicação importante do verso, Mas ele chorou pelas profundidades da escuridão, “há nenhum Deus mas Você; Glória está até Você! Eu realmente estava entre os malfeitores,” a súplica famosa do Profeta Jonah (UWP), mostrando sua relevância para todo o mundo.
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THE SECOND FLASH: A súplica famosa do Trabalho de Profeta (UWP), Quando ele chamou a declaração de Sustainer dele: “Dano de Verily me afligiu, e Você é os mais Misericordiosos do Misericordioso” é exposto em Cinco Pontos, enquanto provendo um verdadeiro remédio para tudo esses golpearam através de desastre.
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THE THIRD FLASH: Três Pontos que expõem com as frases O Suportando, Ele é o Suportando! duas verdades importantes do verso, Tudo perecerá economize o semblante dele; o Seu é o comando, e para Ele o deva retorno.
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THE FOURTH FLASH: ‘A Rodovia das Práticas do Profeta (PBUH) ', isto resolve e elucida com claridade um completa dos pontos principais de conflito entre o Sunnis e o Shi'a, a pergunta do ‘Imamate ', e expõe em Quatro Aponta dois versos importantes.
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THE FIFTH FLASH é incluído no Vinte-nono Flash.
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THE SIXTH FLASH também é incluído no Vinte-nono Flash.
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THE SEVENTH FLASH: Isto descreve sete predições relativo ao Não visto nos três versos finais de Sura al-Fath. Seu Pós-escrito descreve um exemplo adicional deste aspecto do miraculousness do Qur'an nos versos Tudo que obedecem Deus e o Profeta dele... Enquanto na Conclusão um exemplo claro de outro aspecto de seu miraculousness, coincidências de ‘' (tawafuqat), é demonstrado.
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THE EIGHTH FLASH é publicado dentro Sikke-i Tasdik-i Gaybi (O Selo Ratificando do Não visto) e mão-duplicou edições de Lem'alar (A Coleção de Flashes), e não incluiu na coleção presente.
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THE NINTH FLASH: As respostas para quatro perguntas perguntadas por ‘Hulûsi Bey ':
As Primeiras preocupações na descida dele do Profeta (PBUH).
Os Segundos espetáculos com grande claridade a essência de modo da Unidade de Existência (vahdatu'l-vujud) e como está em erro.
As Terceiras preocupações na ciência de jafr.
O Quarto é sobre Jesus (Em quem seja paz) tendo um pai humano.
Finalmente é uma Adenda à pergunta sobre Ibn al-Arabi e a Unidade de Existência.
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THE TENTH FLASH: Quatorze Sopros de ‘negociados por Divine Compassion ' recebeu por estudantes do Risale-i Nur no serviço do Qur'an, para erros eles fizeram devido a natureza humana.
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THE ELEVENTH FLASH: ‘intitulado A Escada das Práticas do Profeta e Antídoto para a Doença de Inovações ', este tratado importante consiste em Onze Pontos.
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THE TWELFTH FLASH: São explicados dois versos foram desafiados que e foram criticados por cientistas
O Primeiro explica em Dois Pontos que todo o alimento é diretamente determinado pelo Todos-poderoso, da tesouraria da clemência dele.
O Segundo prova com Dois Assuntos Importantes, o consistindo Primeiro em Quatro Pontos, que a terra tem sete níveis em sete cumprimentos, como os céus consista em sete níveis.
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THE THIRTEENTH FLASH: Isto explica, por Treze Indicações, o significado da frase: “Eu busco refúgio com Deus de Satanás o Amaldiçoado.”
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THE FOURTEENTH FLASH consiste em Duas Estações.
Primeiro Estação: Em resposta para a Primeira Pergunta que é sobre a terra que descansa em um Touro e um Peixe isto parte três princípios importantes para a compreensão de Hadiths.
A Segunda Pergunta é sobre as Pessoas do Capote.
Segunda Estação: Este pedaço importante expõe Seis Mistérios contidos no verso No Nome de Deus, o Misericordioso, o Compassivo.
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THE FIFTEEN FLASH: Os Índices de Sözler (As Palavras), Mektûbat (Bediuzzaman Said Nursi—Letters 1928-1932, e Lem'alar (A Coleção de Flashes), do Primeiro para o Quinze Flash. Eles são incluídos nos volumes pertinentes.
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THE SIXTEENTH FLASH: As respostas para várias perguntas:
O Primeiro: Um alívio de dificuldades foi predito durante Ramadan por esses que divino as realidades, por que não ocorreu?
O Segundo: Por que fez o autor do Risale-i Nur não opõem esses que estavam o oprimindo?
O Terço: Por que ele opôs guerra, embora com forças estrangeiras que interferem no governo, teria excitado zelo islâmico?
O Quarto: Por que ele aconselhou para os estudantes dele ser cauteloso e não mostrar todas as partes do Risale-i Nur para todo o mundo?
Conclusão: A resposta para uma pergunta sobre o Profeta (PBUH) beard.The responde a três assuntos adicionais, disputados por ateus,:
O Primeiro: Dhu'l-Qarnayn “viu a colocação de sol por uma primavera de água escura.”
O Segundo: Onde a Barreira de Dhu'l-Qarnayn está? Quem era Gog e Magog?
O Terço é sobre Jesus (UWP) vindo ao término de tempo e matando o Dajjal.
Uma resposta aproximadamente dois das Cinco Coisas Escondidas.
A resposta para uma pergunta sobre as Dez Faculdades Sutis de homem.
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THE SEVENTEENTH FLASH consiste em Quinze Notas levadas de Zühre.
Os Primeiros espetáculos de Nota na realidade dessas coisas que cativam a alma humana, e cortando o anexo dele a eles, a face de homem de voltas para eternidade.
Os Segundos pontos de Nota fora o princípio de Qur'anic de humildade.
A Terceira Nota ilustra com uma comparação a verdadeira face de morte e vida.
A Quarta Nota demonstra que como geralmente é o Divine prática restabelecer e devolver coisas exatamente o mesmo, tripule, a fruta perfeita do universo, será devolvido ao Último Julgamento.
A Quinta Nota revela por meio de uma comparação com orientação de Qur'anic, a verdadeira face de civilização Ocidental. Crentes fazendo sentem repugnância para aquela civilização dissoluta, oferece remédios da farmácia do Qur'an.
A Sexta Nota desmascara o wile satânico de tremer os crentes na fé deles/delas devido aos grandes números dos incrédulos e o acordo deles/delas negando algumas das verdades de convicção.
A Sétima Nota silencia esses pseudo-patriotas que dirigem os muçulmanos para progresso de Ocidental-tipo, ganância, e ambição mundana, e oferece curas de Qur'anic a qualquer olhando para apostasia ou que entraram em pecado.
A Oitava Nota demonstra como na munificência dele, Deus Todo-poderoso incluiu em toda a atividade e se esforçando uma recompensa e prazer.
A Nona Nota explica que os Profetas contêm a realidade de homem, a semente do universo, que tão também seguindo os Profetas, por adoração, o homem atinge perfeição e felicidade. Então as frases “Deus é Muito Grande!” proferiu pela sexta-feira e Orações de Festival se tornam como se proferiu pelo mesmo globo da terra.
A Décima Nota: Em conhecimento de Deus, mostra isto como deveria ser chegado, e parte três tipos de evidências e provas de conhecimento de Deus.
Os Décimos primeiros pontos de Nota fora a compaixão da maneira do Qur'an de endereço, e sua naturalidade.
A Décima segunda Nota: Uma súplica que ilustra um significado do Hadith “Morre antes de você morresse”
A Décima terceira Nota: Cinco Assuntos que foram a causa de confusão
O Primeiro: Esses que se esforçam do modo de verdade só deveriam pensar nos próprios deveres deles/delas e não deveriam se intrometer nas preocupações de Deus.
O Segundo: Adoração e servidão de Deus só deveriam olhar ao Divine comando e Divine prazer.
O Terço: No significado de “Feliz é o homem que conhece os limites dele e não os excede.”
O Quarto explica que não é permissível para aceitar generosidades não cedidas o name—what do Verdadeiro Bestower confunde as pessoas é causa e efeito que together—and próximo mostra claramente para a verdadeira natureza de causas aparentes.
O Quinto: Não deveriam ser designadas as realizações de uma comunidade a seu líder ou mestre.
A Décima quarta Nota consiste em quatro Sinais que aludem a Divine Unity.
Primeiro Sinal: O verdadeiro objeto de homem de adoração e lugar de recurso pode ser só o Que rege a terra e os céus.
Segundo Sinal: O intenso amor inato de homem de imortalidade não deveria ser para o espelho do ser dele, mas para a manifestação do Suportando de Glória no espelho.
Terceiro Sinal: A gorjeta de uma verdade vasta que adverte o homem, para embora ele é criado com uma capacidade satisfatório para vida eterna, às vezes ele é atraído em assuntos de minuto, devido ao capricho da alma.
Quarto Sinal: Vida mundana e vida da carne estão como uma sepultura estreita. Com entrar na vida do coração e espírito, é uma esfera larga de vida; a chave para este mundo é “há nenhum deus mas Deus!”
A Décima quinta Nota descreve a manifestação de máximo do Divine Name de Preserver.
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THE EIGHTEENTH FLASH foi publicado dentro Sikke-i Tasdik-i Gaybî (O Selo Ratificando do Não visto) e em edições mão-duplicadas de Lem'alar (Os Flashes).
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THE NINETEENTH FLASH: Em Frugalidade. Sete Pontos que expõem o verso Comem e bebem, mas desperdício não em excesso.
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THE TWENTIETH FLASH: Em Sinceridade. Sete Causas para a situação temerosa retratada pela pergunta: “O que é a razão para o conflito entre as pessoas de verdade enquanto o extraviado e mundano co-opere sem rivalidade?
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THE TWENTY-FIRST FLASH: Em Sinceridade. Quatro Regras por ganhar e preservar sinceridade, o princípio mais importante em trabalhos que pertencem para o Futuro.
Uma Carta Confidencial para Alguns de Meus Irmãos.
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THE TWENTY-SECOND FLASH consiste em Três Indicações sobre as quais incluem perguntas o Risale-i o autor de Nur, e as respostas deles/delas:
Primeiro Indicação: Por que faça o mundano se intromete em seu Futuro, embora você não se intromete no mundo deles/delas, e a lei não interfere com monges?
Segunda Indicação: Por que você não aplica a nós? Um que aplica a lei não é um tirano. Por chamar a atenção, você opõe nossos princípios de igualdade absoluta.
Terceira Indicação: Por que você ilude nossas leis republicanas debaixo do capote de um monge que é? Por que você assume uma posição especial?
Conclusão: Uma agressão surpreendente.
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THE TWENTY-THIRD FLASH: Em Natureza
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THE TWENTY-FOURTH FLASH: O Qur'an ordena o ocultando de mulheres. Quatro Exemplos de Sabedoria nisto.
Uma Conversação com as Mulheres, Minhas Irmãs Acreditando do Futuro: Três exibição de Pontos que desde que compaixão é um dos princípios principais do Risale-i Nur e mulheres são as campeãs de compaixão, eles são por natureza a isto. Infelizmente na atualidade, certas correntes estão tentando para explorar aquela característica de preciosidade. A felicidade de mulheres em ambos os mundos pode ser preservada então aderindo a práticas islâmicas.
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THE TWENTY-FIFTH FLASH: Mensagem para o Doente. Isto consiste em Vinte e cinco Remédios.
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THE TWENTY-SIXTH FLASH: Tratado para o Ancião. Isto consiste em Vinte e seis ‘Hopes '.
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THE TWENTY-SEVENTH FLASH: As falas de defesa das tentativas de Eskishehir que foram publicadas em edições mão-duplicadas de A Coleção de Flashes e em parte no ‘de Bediuzzaman biografia de ' oficial.
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THE TWENTY-EIGHTH FLASH consiste em pedaços curtos escritos em Prisão de Eskishehir.
Um Ponto Pequeno Relativo a um Verso Importante: Hitherto exemplos desconhecidos de sabedoria na criação de moscas, e outras criaturas.
Alguns aspectos do elemento de ar, o Trono do Divine Will e Comanda, e o ‘deslocou cartas ' ao começo de algum Suras.
Uma discussão em Divine Speech e sua infinidade.
Uma explicação de por que o verso E Nós enviamos abaixo ferro.... é deste modo phrased dentro.
O mesmo ponto explicou com relação ao verso E Ele enviou abaixo para você oito cabeça de gado...
Pedaços escritos em Prisão de Eskishehir como um verdadeiro consolo para o Risale-i os estudantes de Nur.
Uma Regra
Um Pedaço Curto
Parte de Minha Fala de Defesa
Uma explicação do verso Mas quando eles esqueceram da advertência que eles tinham recebido.
Uma Advertência—Dois Contos
Um pedaço de benefício para todo o mundo, em Dois Pontos. Primeiro Aponte, o presente de recompensa imediato no trabalhos bons.
Segundo Ponto: Dois versos cujo significar não é imediatamente aparente.
As vezes de sono e as Práticas do Profeta (PBUH).
“Isto é bem bom como.” Em salawat para o Profeta (PBUH).
Uma explicação da Unidade de ‘de Existência. '
A resposta para uma pergunta sobre a disputa entre Mustafa Sabri e Musa Bekûf no assunto de Muhyiddin al-Arabi.
O que deveria ser feito a tempos de festival.
Na alma mal-dominante e suas faltas.
Como enlate encarceramento em Inferno para uma duração infinita em troca de incredulidade de uma duração curta justiça seja?
Uma coincidência de ‘significante e sutil '.
Uma explicação de alguns versos sobre espiar jinns e espíritos de mal e a repulsão deles/delas que tinham sido criticadas pelas pessoas de misguidance.
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THE TWENTY-NINTH FLASH: Em árabe, isto foi escrito conforme o comando de Qur'anic para refletir nos sinais de creational no universo, e espetáculos a essência do modo do Risale-i Nur, pensamento refletivo. O Terço de seus Seis Capítulos é incluído na coleção presente. Está na frase “Deus é Muito Grande” e inclui Sete Graus.
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THE THIRTIETH FLASH: No Seis Divine porte de Nomes o Maior Nome.
Primeiro Ponto: O Nome de mais Santo. Isto descreve a limpeza do universo e todos os seres, uma manifestação deste Nome.
Segundo Ponto: O Nome de Todos-há pouco. O equilíbrio e equilíbrio do universo e todos os seres, uma manifestação do Nome de Todos-há pouco.
Terceiro Ponto: o Nome de Sapient consiste em Cinco Assuntos.
Quarto Ponto: O Nome de Único. Isto consiste em Sete Indicações.
Quinto Ponto: O Nome de Já-vivo. Isto consiste em Cinco Sinais.
Sexto Ponto: O Nome de Ego-Subsistent. Isto consiste em Cinco Raios.
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O Trinta-primeiro Flash: Isto foi nomeado a Sualar (Os Raios). O Raio de Fourteeth consiste nas falas de defesa e cartas de Tribunal de Afyon e Prisão, enquanto o Décimo quinto Raio foi nomeado Elhüccetü'z-Zehrâ (A Prova Lustrando), e publicou.1
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O Trinta-segundo Flash: Isto consiste em Lemeât, o último trabalho do Velho Disse, o qual, isto que assume a forma de poesia, foi escrito em vinte dias durante o mês de Ramadan. Foi incluído em Sözler (As Palavras).
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O Terceiro Flash: Isto consiste nos trabalhos chamados Katre árabe, Habbe, Semme, Zerre, Hubab, Zühre, e Sûle, e os apêndices deles/delas, o primeiro trabalha do Novo Disse, inspirado no coração dele de realidade de ‘' [haqiqat]. Traduções turcas deles tidas incluídas em Mesnevi-yi Nûriye, parte do Risale-i Coleção de Nur, e publicou.
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O Décimo oitavo Flash
Isto foi publicado dentro Sikke-i Tasdik-i Gaybî (O Selo Ratificando do Não visto) e em edições mão-duplicadas de Lem'alar (A Coleção de Flashes).
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O Décimo nono Flash
Em Frugalidade
[Este tratado é sobre frugalidade e satisfação, e desperdício e extravagância.]
No Nome de Deus, o Misericordioso, o Compassivo.
Coma e beba, mas desperdício não através de excesso.
Este verso dá instrução mais importante e sábia na forma de categoricamente frugalidade dominante e desperdício claramente proibindo. O assunto contém sete Pontos.
PRIMEIRO PONTO
O Criador Todos-compassivo deseja OBRIGADO em troca das generosidades Ele dá em gênero humano, enquanto desperdício é ao contrário de obrigado, e desprezos a generosidade e perda de causas. Porém, frugalidade mostra respeito pela generosidade e é lucrativo. Sim, frugalidade é ambos um tipo de obrigado, e respeito de espetáculos para o Divine clemência manifestou nas generosidades, e definitivamente é a causa de abundância. Tão também, como abstinência, está saúde-dando para o corpo, e, desde que salva uma pessoa da degradação do que está em mendicância de efeito, é uma causa de amor-próprio. Também é uns meios poderosos de experimentar o prazer a ser achado em generosidades, e provando aquele prazer em generosidades que aparentemente não dispõem nenhum prazer. Como para desperdício, desde que é oposto a estes exemplos de sabedoria, tem conseqüências sérias.
SEGUNDO PONTO
O Fabricante Todos-sábio criou o corpo humano na forma de um palácio maravilhoso e se assemelhando a uma cidade bem regulado. O senso de gosto na boca está como um porta-guardião, e os nervos e vasos sanguíneos gostam de telefone e arames de telégrafo; eles são os meios pelos quais o senso de gosto comunica com o estômago que está ao centro do corpo e informa isto da comida que entra na boca. Se o corpo e estômago não tem nenhum uso para isto, diz: "Proibido! ", e expele isto. E às vezes a comida é prejudicial e amarga como também não sendo benéfico para o corpo, e cuspe isto imediatamente fora.
Assim, como o senso de gosto está porteiro, do ponto de vista de administrar o estômago e corpo, é mestre e uma regra. Se os presentes que chegam ao palácio ou cidade e esse determinado à regra do palácio vale cem liras, só cinco liras valor de ' é apropriado para o porteiro na forma de uma gorjeta, para que não ele fica convencido e é corrompido, enquanto esquecendo do dever dele então que ele deixa os revolucionários no palácio que lhe dará uma gorjeta maior.
Assim, como conseqüência deste mistério nós imaginaremos dois bocados agora. A pessoa consiste em comida nutritiva como queijo e ovo e vale quarenta para, e o outro é do baklava mais escolhido e vale dez kurush, Antes de entrar na boca, não há nenhuma diferença nestes dois bocados com respeito ao corpo, eles são iguais. E passando a garganta eles buscam ainda iguais nutrindo o corpo. Realmente, quarenta paras' valor de queijo às vezes é mais nutritivo. Só, com respeito a amimalhar o senso de gosto na boca, há uma diferença de meio-minuto. Você pode ver disto isso que um desperdício sem sentido e prejudicial é aumentar o custo de quarenta para para dez kurush por causa de meio um minuto.
Agora, embora o presente que chega para a regra do palácio vale uma lira, dar para o porteiro uma gorjeta nove vezes maior que a dívida dele o corromperá. Ele declarará: "Eu sou a regra", e permitirá entrar em quem lhe dá a gorjeta maior e a maioria prazer; ele fará uma revolução e conflagração começar. Então ele os compelirá clamar:
"Oh! Chame o doutor e o faça tirar este re de f em meu estômago e derrube minha temperatura! "
Assim, frugalidade e satisfação estão em conformidade com Divine sabedoria; eles tratam o senso de gosto como um porteiro e dão isto adequadamente sua remuneração. Como para desperdício, desde que é agir ao contrário de sabedoria, recebe seu castigo rapidamente, transtorna o estômago, e causas real apetite ser perdido. Produzindo da variedade desnecessária de comidas um falso e clpetite de artifici1, causa indigestão e doença.
TERCEIRO POINTWe disse no Segundo Ponto que o senso de gosto é um porteiro, e realmente, para o descuidado e esses que não progrediram espiritualmente nem avançado do modo de obrigado, está como um porteiro.
Desperdício não deveria ser favorecido dentro nem o senso do preço de gosto seja elevado de um a dez por causa de dar isto prazer.
Porém, o senso de gosto desses verdadeiramente no modo de obrigado, esses que buscam realidade, e esses que chegam isto com os corações deles/delas estão como supervisor e inspetor nas cozinhas de Divine clemência-como é explicado na comparação no Sexto Word. Seu dever é reconhecer e pesar para cima as variedades de Divine generosidades no presente de balanças minúsculo nisto para o número de comidas, e enviar o corpo e notícias de estômago da comida na forma de obrigado. Neste respeito o senso de gosto olha não só ao estômago físico, bastante, desde que também olha ao coração, espírito, e mente, tem uma posição e importância superior para o estômago. Em condição não é esbanjador ou extravagante, e é puramente levar fora seu dever de obrigado e reconhece e percebe as variedades de Divine generosidade, e em condição é lícito e não conduz a degradação e implorando, pode seguir seu prazer. Na realidade, podem ser preferidas comidas deliciosas para empregar a língua que agüenta o senso de gosto dando obrigado. O seguinte é um exemplo de Shaykh Geylani está maravilha-trabalhando que alude a esta verdade:
Uma vez, sendo instruído por Ghawth al-A'zam, Shaykh Geylani (maio o mistério dele seja santificado), era o único filho de uma mulher velha e ansiosa. Isto estimou a senhora tinha ido para o cela do filho dela e vista que ele não teve nada que comer mas um pedaço de pão seco, preto. A compaixão materna dela foi despertada pela condição emagrecida dele sendo o resultado do asceticismo dele. Ela sentia arrependido para ele. Depois ela foi para Ghawth al-A'zam para reclamar, e viu o Shaykh estava comprimindo em galinha de assado. Fora da preocupação dela, disse ela: "O Master! Meu filho está morrendo de fome enquanto você estiver comendo galinha! " Ao que Ghawth al-A'zam disse à galinha:
"Se levante, com a permissão de Deus! " A isto, ajuntaram os ossos de galinha cozidos e estavam fora lançamento do prato como uma galinha ao vivo inteira. Isto esteve terminado por unanimidade relacionado muitos seguro e documentou canais como uma maravilha de alguém cujo maravilha-funcionamento extraordinário é mundo-famoso. Ghawth al-A'zam disse a ela: "Quando seu filho alcançar este nível, então ele pode comer galinha" também. Assim, o significado de Ghawth al-A'zam palavras são isto: sempre que o espírito de seu filho rege o corpo dele, e o coração dele rege os desejos da alma dele, e a razão dele rege o estômago dele, e ele quer prazer por causa de oferecer obrigado, então ele pode comer coisas deliciosas.
QUARTO PONTO
De acordo com o Hadith o significado de qual é: "Ele que é frugal não terá dificuldades familiares como sustento de cumprimentos, "- a pessoa econômica e econômica não sofrerá dificuldade imprópria e sofrimento apoiando a família dele.
Há provas incontáveis que a conseqüência de frugalidade bastante é e vivendo bom. Por exemplo, eu me vi e eu posso dizer de acordo com o testemunho desses que ajudaram e me ajudaram que por ser econômico, eu vi às vezes um aumento décuplo, e assim pode ter meus amigos. Até mesmo, nove anos atrás-e agora tem trinta anos, vários os líderes tribais que foram exilados a Burdur junto comigo fizeram o deles/delas melhor me fazer aceitar o zakat deles/delas de forma que mim não sofreriam privação e humilhação por falta de dinheiro. Eu disse a esses líderes ricos:
"Embora eu tenho muito pouco dinheiro, eu sou econômico e econômico e eu sou acostumado a estar contente com pequeno. Eu sou mais rico que você." Eu recusei as ofertas repetidas e insistentes deles/delas. Vale que nota que dois anos depois alguns desses que tinham me oferecido o zakat deles/delas estavam em dívida porque eles não tinham sido econômicos. Obrigado seja a Deus, sete anos aceso disso, pelo bastante ser o resultado de frugalidade que quantia pequena de dinheiro ainda era suficiente para mim; não me degradou, nem me compele apresentar minhas necessidades às pessoas, nem me faz divergir de meu modo de auto-suficiência e sendo independente das pessoas que são um dos princípios de minha vida.
Alguém que não é econômico é certo ser humilhado e reduziu a pobreza e em efeito para implorar. Neste momento, dinheiro, os meios de desperdício e extravagância, é extremamente caro. Às vezes uma pessoa vende são levados o honour dele e amor-próprio e subornos para receber isto. Às vezes as coisas sagradas de religião são vendidas, então um pouco de dinheiro desfavorável recebeu em retorno. Quer dizer, valor de bens material que são recebidos dez kurush em troca de uma perda imaterial de cem lira.
Porém, se uma pessoa é econômica e restringe e limita as necessidades dele ao essencial, de acordo com o significado incluído do verso,
Realmente, é Deus Que Dá todo o alimento, Deus de todo o poder e força,
e o significado explícito do verso,
E não há nenhuma criatura Comovente na terra mas seu alimento é provido por Deus,
ele achará bastante alimento para se manter vivo de modos inesperados. Porque o verso garante isto. Sim, há dois tipos de alimento:
A pessoa é verdadeiro alimento que é bastante para subsistir em. Como os decretos de verso, este alimento está garantido pelo Sustainer. Tão longo como a inclinação de homem para mal não interfira, ele achará este alimento essencial de forma alguma. Ele não será compelido para sacrificar a religião dele, ou o honour dele, ou o amor-próprio dele.
O segundo tipo é alimento metafórico. Com isto, por abuso, necessidades secundárias se tornam como essencial, e pela calamidade de costume e tradição, são viciadas as pessoas a eles e não os podem deixar. Desde que este alimento não está garantido pelo Sustainer, enquanto obtendo isto é extremamente caro-e especialmente neste momento. Estes bens estéreis, desfavoráveis são obtidos com sacrificar o amor-próprio em primeiro lugar e aceitar degradação, e às vezes se inclinando ao que está em mendicância de efeito, enquanto beijando os pés do vil, e às vezes sacrificando as coisas sagradas de religião que é a luz de vida eterna.
Também, a este tempo de pobreza e sofrimento, a angústia esses com consciências sentem à angústia do faminto e necessitado azeda qualquer prazer a ser tido de unlawfully adquiriu dinheiro. Durante tempos estranhos como estes, até onde bens duvidosos estão preocupados, a pessoa tem que sobreviver com eles para o grau mínimo necessário. Para de acordo com a regra,
"Necessidade é determinada de acordo com sua extensão", quando compeliu, podem ser levados bens ilícitos ao grau mínimo necessário, não mais. Alguém em necessidade medonha pode comer carne morta, mas ele pode não encher o estômago dele disto. Ele pode comer só bastante para não morrer. Também, mais não pode ser comido com prazer de unspoilt na presença de cem pessoas que têm fome.
O seguinte é uma história que mostra aquela frugalidade é a causa de dignidade e distinção:
Uma vez, Khatim Tay que era mundo-famoso para a generosidade dele estava dando um banquete grande. Tendo dado para os convidados dele uma superfluidade de presentes, ele saiu para entrar no deserto. Lá ele viu um homem pobre velho que estava levando uma carga de arbustos espinhosos e plantas na parte de trás dele. Os espinhos estavam perfurando a pele dele e estavam o fazendo sangrar. Khatim disse a ele: "Khatim Tay está dando um banquete grande e está dando presentes. Você vai lá e você receberá quinhentos kurush em troca de seu valor de carga cinco kurush." O homem velho econômico respondeu: "Eu elevo e levo esta carga espinhosa com meu amor-próprio; eu não vou ser obrigado a Khatim Tay." Depois, eles perguntaram para Khatim Tay: "Você se encontrou com qualquer um mais generoso e estimável que você? " Ele respondeu: "O homem velho econômico que eu me encontrei no deserto era mais estimável, elevado, e generoso que eu."
QUINTO PONTO
Fora da generosidade perfeita dele, Deus Todo-poderoso faz para um homem pobre entende o prazer da generosidade dele igual a um homem rico, e um mendigo igual a um rei. Realmente, o prazer um homem pobre obtém de um pedaço seco de pão preto por fome e sendo econômico é maior que o prazer um rei ou um homem rico obtém do baklava mais escolhido comido com o cansaço e falta de apetite que é o resultado de excesso.
É surpreendente mas algumas pessoas dissolutas e extravagantes acusam o econômico e econômico de ser "mau" e "mesquinho." Deus proibe! Frugalidade é dignidade e generosidade. Mesquinhez e maldade são a face interna das qualidades aparentemente nobres do esbanjador e extravagante. Há um evento que confirma este fato que aconteceu em meu quarto em Isparta o ano este tratado foi escrito. Era como segue:
Um de meus estudantes teimou em meu concordar ao contrário de minha regra e o princípio de meu vida-um presente de quase dois e um meio okkas de mel. Porém muito eu declarei minha regra, ele não seria persuadido. Dizendo, com ser econômico os três irmãos deixaram comigo coma o mel durante trinta a quarenta dias pelos meses de Sha'ban e Ramadan, e não esteja sem algo doce que comer, e deixe o que trouxe isto ganhar a recompensa, eu lhes disse que levassem isto. Eu tive um okka de mel como bem. Embora meus três amigos eram moderados e apreciaram frugalidade, por oferecer o mel a um ao outro, e cada que lisonjeia os outros' almas, e cada que prefere os outros a ele, o qual em um respeito é uma qualidade boa, eles se esqueceram de ser econômico. Em três noites eles terminaram os dois e um meio okkas de mel. Rindo, eu disse: "Eu teria lhe dado o gosto daquele mel durante trinta a quarenta dias, e agora você reduziu os trinta dias a três. Eu espero que você desfrutasse isto! " Considerando que eu usei meu um okka de frugally de mel. Para o wole de Sha'ban e Ramadan ambos eu comi isto, e, Elogio é a Deus, eu dei cada desses irmãos uma colherada todas as noites enquanto quebrando o jejum, e se tornou os meios de recompensa de signficant. Talvez essas que viram esta conduta de nove pensamento isto eram mesquinhez e o conduta de meus irmãos durante três noites era generosidade. Mas de fato eu vi isso escondido em baixo da posição de mesquinhez aparente uma dignidade elevada, aumento e abundância, e grande recompensa. Se eles não tivessem parado, teria resultado em algo muito mais básico que mesquinhez em baixo da generosidade e excesso, como beggarliness e assistindo outro greedily de mão e esperançosamente.
SEXTO PONTO há grande diferença entre frugalidade e mesquinhez.
Da mesma maneira que humildade é uma qualidade louvável que se assemelhar a superficialmente mas diferente para a qualidade ruim de servilidade, dignidade de anúncio é superficialmente uma virtude louvável semelhante para mas diferente da qualidade ruim de arrogância, tão também frugalidade que era um das qualidades elevadas do Profeta (PBUH) e realmente é um das coisas em qual o Divine sabedoria na ordem do universo depende, agüenta relação do a mesquinhez que é uma mistura de baixeza, avareza, miserliness, e ganância. Há semelhança meramente superficial. O seguinte é um evento que confirma este fato:
Abdullah b. Umar que eram um dos Companheiros famosos do Profeta sabem como ` o sete Abdullahs, era o maior e mais importante dos filhos do Califa Umar, Faruq al-A'zam, e um ot o mais distinto e instruído dos Companheiros. Um dia enquanto fazendo compras no mercado em ordem ser econômico e preservar a confiança e integridade das quais comércio depende, ele disputou calorosamente em cima de algo valor alguns kurush. Um dos Companheiros o viu, e imaginando o Sucessor Ilustre do Profeta em Terra, o Califa os filhos de Umar estão disputando em cima de poucos krush para ser uma mesquinhez extraordinária, ele o seguiu para entender a conduta dele. Logo ele viu aquele Abdullah estava entrando na casa santificada dele e tinha manchado. um homem pobre a porta. Ele conversou com ele para um pouco, e a esquerda de homem. Então ele saiu da segunda porta da casa e viu outro homem pobre. Ele conversou durante algum tempo também com ele, e a esquerda de homem. O Companheiro que estava assistindo da distância era curioso. Ele foi e perguntou para os homens pobres: "Abdullah pausou enquanto com você. O que fez ele `? " Cada de então respondeu: "Ele me deu um "pedaço de ouro. "Glória é a Deus!", exclamou o Companheiro, e pensamento para ele': "Como está que ele disputou assim em cima de alguns kurush no mercado, então estava completamente contente para dar duzentos kurush na casa dele sem deixar qualquer um saiba? "
Ele foi para Abdullah b. Umar e disse: "O Imam! Resolva esta dificuldade por mim! No mercado fez você que, enquanto em sua casa você fez isto." Abdullah respondeu a ele dizendo: "No mercado não era mesquinhez, mas conduta que surge de frugalidade; era perfeitamente razoável, e preservar confiança e honestidade que são a base e espírito de comércio. E a conduta em minha casa surgiu da compaixão do coração e a perfeição do espírito. Nenhum foi a primeira mesquinhez, nem o segundo immoderateness."
Aludindo isto, Imam Abu Hanifa disse: "Lá carro ele nenhum excesso em bem, da mesma maneira que há nenhum bom em excesso." Quer dizer, da mesma maneira que em trabalhos bons e benevolência lá não enlate nenhum excesso ou desperdício-assim longo como eles são pelo merecer, tão também há nenhum bom a tudo em desperdício e immoderateness.
SÉTIMO POINTExcess e dianteira de desperdício para ganância, e ganância tem três conseqüências:
O Primeiro é descontentamento. Como para descontentamento, destrói endeavour e entusiasmo pelo trabalho, e causas a pessoa insatisfeita para reclamar em vez de dar obrigado, e o faz preguiçoso. Tal uma pessoa abandona posses que entretanto poucos em número é lícito, e busca posses que são ilícitas e livre de dificuldade. E ele sacrifica o amor-próprio dele naquele modo, e até mesmo o honour dele.
A Segunda Conseqüência de Ganância é decepção e perda. A pessoa gananciosa afugenta o para o qual ele deseja, é achada desagradável, e é privado de ajuda e ajuda. Ele confirma a declaração até mesmo: "A pessoa gananciosa é malsucedida e sofre perda."
Ganância e satisfação têm os efeitos deles/delas no reino animal conforme uma lei mais extensa. Por exemplo, a satisfação natural de árvores necessitado para alimento o alimento deles/delas faz acelera a eles; isto mostra os benefícios enormes de satisfação. Enquanto a corrida de animais depois do greedily de alimento deles/delas e com dificuldade e deficiência demonstra a grande perda de ganância.
Também, a satisfação aparente pelas línguas deles/delas de disposição de todo desamparado jovem e uma comida agradável como leite que flui fora para eles de um lugar inesperado, enquanto greedily de animais selvagem atacarem o alimento deficiente e sujo deles/delas, prove nossa reivindicação em moda clara.
Também, a atitude contente de peixe gordo que é os meios do alimento perfeito deles/delas, e animais inteligentes como raposas e macacos que permanecem fraco e fraco porque eles não podem achar alimento suficiente, embora eles procuram isto com ganância, novamente mostre ao que uma ganância de grau é a causa de sofrimento e satisfação a causa de facilidade.
Também, as pessoas judias que só acham por ganância, usura, e artifício o sustanance degradante, miserável, ilícito deles/delas a nível de subsistência, e a atitude contente de nômades e o deles/delas vivendo com dignidade e achando alimento suficiente, prova o que nós dizemos mais uma vez decisivamente.
Também, muitos estudantes e figuras literárias que são reduzidas a pobreza por causa da ganância que surge da inteligência deles/delas, e muitas pessoas estúpidas e incapazes que ficam rico pelo contentedness inato deles/delas provam decisivamente aquele alimento lícito passa por impotência e quer, não por habilidade e vai. Realmente, alimento lícito está em proporção de inverso a habilidade e vai. Para o mais as crianças aumentam em habilidade e vão, o mais o alimento deles/delas diminui, o adicional são deles, e o mais difícil digerir. De acordo com o Hadith, "Satisfação é um tesouro infalível", satisfação é uma tesouraria de bem que vive e facilidade de vida, enquanto ganância é uma mina de perda e degradação.
A Terceira Conseqüência: Ganância destrói sinceridade e danifica ações com respeito ao Futuro. Para se uma pessoa Deus-temendo sofrer de ganância, ele desejará a consideração de outros. E alguém que considera a consideração de outros não pode ter sinceridade completa. Esta conseqüência é extremamente importante e valor notando.
EU N S H O R T: Excesso e dianteira de desperdício para faltar de satisfação. E falta de satisfação destrói entusiasmo pelo trabalho; causa preguiça, abre a porta a se queixar de vida, e faz a pessoa insatisfeita reclamar continuamente. Também, destrói sinceridade, e abre a porta a hipocrisia. E destrói amor-próprio, e pontos o modo para implorar.
Como para frugalidade e economia, estes resultam em satisfação. De acordo com o Hadith, é respeitada "A pessoa contente, e a pessoa gananciosa menosprezou", uma conseqüência de satisfação é amor-próprio. Também, encoraja esforço e trabalho. Aumenta entusiasmo, e conduz para trabalhar. Por exemplo, uma pessoa trabalhou durante um dia. Por causa da satisfação dele com o salário insignificante ele recebeu pela noite, ele trabalhou no segundo dia novamente. Mas porque a pessoa esbanjadora e imoderada não estava contente, ele não trabalhou o dia seguinte novamente. Ou se ele trabalhasse, ele fez assim sem. entusiasmo.
Também, a satisfação que surge de frugalidade abre a porta de obrigado e fecha a porta de reclamação. Ao longo da vida dele, a pessoa contente é grata. E i tão longe como ele é independente de outros pela satisfação dele, ele não busca a consideração deles/delas. A porta de sinceridade é aberta, a porta de hipocrisia fechou.
Eu observei o dano espantoso de desperdício e excesso em uma balança larga. Era como segue: nove anos atrás eu visitei uma cidade afortunada. Considerando que era inverno, eu não pude ver suas fontes de riqueza. Várias vezes o Mufti da cidade, possa Deus tenha clemência nele, dito a re, "Nossas pessoas são pobres." Essas palavras me tocaram. Para o seguinte cinco ou seis anos, eu sentia piedade ininterrupta pelas pessoas do reboque. Oito anos i posterior o verão, eu visitei isto novamente:. Eu olhei para os jardins e recordei as palavras do recente Mufti. "Glória é a Deus! ", eu disse, as colheitas de "Estes jardins são longe maiores que as necessidades da cidade. Suas pessoas deveriam ser muito ricas." Eu estava pasmo. O eu entendi por se lembrar de um fato que nunca enganou e e foi meu guia entendendo outras verdades que a abundância e abundância tinha desaparecido devido a desperdício e excesso, de forma que embora a cidade possuiu tais fontes de riqueza, o recente Mufti dizia:
"Ou as pessoas são pobres."
Realmente, da mesma maneira que dar zakat e ser econômico e econômico são provados por experiência bastante ser a causa de anúncio de aumento em bens e posses, tão também é lá eventos inumeráveis que mostram aquele desperdício e fracasso para dar zakat causam aumento e bastante ser levado fora.
O Platão de salvas islâmicas, os médicos de nf de staykh, e mestre de filósofos, o gênio famoso Abu Ali Ibn-i Sina explicou o verso,
"Coma e beba, mas desperdício não em excesso ' '
só do ponto de vista de medicina, como segue: "Eu concentro a ciência de medicina em duas mentiras, a melhor palavra é o mais curto; quando você come, come pequeno, e não come novamente para quatro r cinco horas. Saúde mente em digestão. Quer dizer, coma tanto como você pode digerir facilmente. A coisa mais pesada e mais enfadonha para seu estômago e você é comer muitos minério de coisas em cima do outro."
Um Extraordinário e Instrutivo ` Coincidência': Em todas as cópias do Tratado em Frugalidade escritas por cinco ou seis escriturário-três de quem era sem experiência, que estava em lugares diferentes longe de um ao outro, estava escrevendo isto fora de cópias diferentes cuja letra era todo diferente, e que não levou o Alifs em conta nada, o Alifs que ` coincidiu' numerou cinqüenta-um, ou ` com uma oração', cinqüenta-três. Foram escritos estes números que coincidem com a data o Tratado em Frugalidade e foram copiados que era [13]51 de acordo com o calendário de Rumi e [13]53 de acordo com o calendário de Hijri, indubitavelmente não pode ser nenhuma chance. É uma indicação que a bênção de bastante ser o resultado de frugalidade subiu ao grau de wondrousness, e que este ano é ajustado para ser nomeado ` Ano de Frugalidade.'
Realmente, esta maravilha de frugalidade foi provada dois anos depois, durante o Segunda Guerra Mundial, pela fome difundida, destruição, e desperdício, e gênero humano e todo o mundo que é compelido para ser econômico.
Glória está até Você! Nós não temos nenhum conhecimento a menos que o qual Você nos ensinou; realmente, Você é Todos-instruído, Todos-sábio.
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O Vigésimo Flash
Em Sincerity[While que é o Primeiro dos Cinco Pontos que formam o Segundo dos Sete Assuntos do Décimo sétimo Flash, este se tornou o Vigésimo Flash por causa de sua importância.]
No Nome de Deus, o Misericordioso, o Compassivo.
O verso:
Verily que Nós enviamos para o Livro até você em verdade, assim adoração Deus em sinceridade, para Deus é sinceramente religião de practised,
e a declaração nobre do Profeta:
Todos os homens perecerão, exclua os estudantes, e todos os estudantes perecerão exclua esses que agem conforme o conhecimento deles/delas, e todos eles perecerão menos o sincero, e até mesmo o sincero está em grande perigo,”
demonstre junto como importante um princípio de Islã é sinceridade. De entre os pontos inumeráveis relativo a sinceridade, nós exporemos só cinco brevemente.
Nota: Um sinal auspicioso de Isparta santificado que faz a pessoa oferecer obrigado é isso comparado com outros lugares, não há nenhuma rivalidade visível e disputa entre o piedoso, esses que seguem o caminho de Sufi, e os estudantes religiosos. Até mesmo se o verdadeiro amor exigido e união não está presente, enquanto falando comparativamente, há nenhuma rivalidade prejudicial e conflito.
PRIMEIRO PONTO
UM N EU M P O R T UM N T UM N D UM W E S O M E Q U E S T I O N: Por que é que enquanto o mundano e o negligente, e até mesmo o extraviado e hipócritas, co-opere sem rivalidade, as pessoas de religião, os estudantes religiosos, e esses que seguem o caminho de Sufi, oponha um ao outro em rivalidade, embora eles as pessoas de verdade e acordo são? Acordo pertence em realidade às pessoas de acordo e disputa aos hipócritas; como é que estes dois mudaram lugares?
T H E UM N S W E R: Nós partiremos sete das extremamente numerosas causas desta situação dolorosa, infame e temerosa, um que causas o zeloso lamentar.
O FIRSTJust como disputa entre as pessoas da verdade não surge de falta da verdade, tão também o acordo que prevalece entre as pessoas de negligência não surge de qualquer posse de verdade.
Bastante é que um dever específico e função de particular foi nomeada às classes em sociedade, como ‘o ' mundano, esses se ocuparam de políticas, e esses que receberam um ensino secular, e assim as funções dos vários grupos, sociedades, e comunidades estiveram definidas e distinguiram de um ao outro. Semelhantemente, a recompensa material eles são receber para as funções deles/delas para manterem um sustento, como também a recompensa moral que consiste na atenção eles recebem de homens por causa da ambição deles/delas e orgulho—isto também é estabelecido e especificado. Não há nada segurado em comum ao grau então que poderia produzir conflito, dissensão e rivalidade. Porém mal é o caminho que eles andam, eles poderão preservar unidade e acordo.
Mas como para as pessoas de religião, os estudantes, e esses que seguem o caminho, o dever de cada está relacionado a todos os homens; a recompensa material deles/delas não é fixa e especificou; e a parte deles/delas em estima social e aceitação e atenção de público não é predeterminada. Muitos podem ser os candidatos para a mesma posição; muitas mãos podem estirar fora para cada recompensa moral e material que é oferecida. Conseqüentemente é aquele conflito e rivalidade surge; é mudado acordo em discórdia, e acordo em disputa.
Agora a cura e cura para esta doença apavorante é sinceridade. Sinceridade pode ser atingida preferindo a adoração de Deus à adoração da própria alma da pessoa, causando o prazer de Deus para derrotar o prazer da alma e o ego, e manifestando o significado do verso assim:
Verily que minha recompensa é só de Deus;
renunciando a recompensa material e moral a ser tida de homens e manifestando o significado do verso assim:
Naught é encarregado no Mensageiro mas carregando a mensagem;
e sabendo que tal importa como aceitação agradável, e deixando uma impressão de favourable, e ganhando a atenção de homens são a preocupação de Deus e um favour de Ele, e que eles não fazem nenhum papel carregando a mensagem que é o próprio dever da pessoa nem é eles necessário para isto, nem a pessoa é carregado com os ganhar—sabendo este uma pessoa terá êxito ganhando sinceridade, caso contrário desaparecerá.
SEGUNDO acordo de CAUSEThe entre o poeple de misguidance está por causa da degradação deles/delas, e a disputa entre as pessoas de orientação está por causa da dignidade deles/delas.
Quer dizer que as pessoas de negligência—esse extraviado penetrados preocupações mundanas—é fraco e humilhado porque eles não confiam em verdade e realidade. Por causa da degradação deles/delas, eles precisam aumentar a força deles/delas, e por causa desta necessidade eles wholeheartedly abraçam a ajuda e co-operação de outros. Embora o caminho que eles seguem seja misguidance, eles preservam o acordo deles/delas. É como se eles estivessem fazendo o godlessness deles/delas em uma forma de adoração da verdade, o misguidance deles/delas em uma forma de sinceridade, o irreligion deles/delas em uma forma de solidariedade, e a hipocrisia deles/delas em acordo, e atingindo sucesso assim. Para sinceridade genuína, até mesmo por causa de mal, pode render resultados, e qualquer homem busca com sinceridade, Deus concederá isto a ele.
Mas como para as pessoas de orientação e religião, os estudantes religiosos e esses que seguem o caminho de Sufi, desde que eles confiam em verdade e realidade, e cada um deles na estrada de verdade só pensa no Sustainer dele e confianças no succour dele, eles derivam dignidade da convicção deles/delas. Quando eles sentirem fraqueza, eles não dirigem em direção a homens, mas para Deus e busca ajuda de Ele. Por causa de diferença em perspectiva, eles não sentem nenhuma real necessidade pela ajuda do cuja perspectiva opõe aparentemente o próprio deles/delas, e não vê nenhuma necessidade por acordo e unidade. Realmente, se obstinação e egoísmo estiverem presentes, a pessoa se imaginará ser certo e o outro estar errado; discórdia e objeto pegado de rivalidade o lugar de acordo e amor. Assim sinceridade é perseguida fora e sua função rompeu.
Agora o único remédio para as conseqüências críticas deste estado temeroso consiste em Nove Comandos:
1. Agir positivamente, é isso, por amor para a própria perspectiva da pessoa, evitando inimizade por outras perspectivas, não os criticando, interferindo nas convicções deles/delas e ciências, ou interessando de qualquer forma a si mesmo com eles.
2. Unir dentro da dobra de Islã, independente de perspectiva particular, que se lembra dessas numerosas gravatas de unidade que evoca amor, fraternidade e acordo.
3. Adotar a norma de conduta justa que o seguidor de qualquer perspectiva de direito tem o direito para dizer, “Minha perspectiva é verdade, ou o melhor,” mas não que “Minha perspectiva só é verdade,” ou que “Minha perspectiva só é bom,” insinuando a falsidade ou repugnância de todas as outras perspectivas assim.
4. Considerar aquela união com as pessoas de verdade é uma causa de Divine succour e a dignidade alta de religião.
5. Perceber que a resistência individual da pessoa mais poderosa contra os ataques por seu gênio da força de coletivo poderosa das pessoas de misguidance e falsidade que surgem da solidariedade deles/delas será derrotada inevitavelmente, e pela união das pessoas de verdade, também criar uma força em comum e coletiva em ordem preservar justiça e corrigir em face àquela força coletiva espantosa de misguidance.
6. Para preservar verdade das agressões de falsidade,
7. Abandonar o ego e seu egoísmo,
8. E deixa o conceito enganado de ego-orgulho,
9. E cessa de todos os sentimentos insignificantes despertados por rivalidade.
Se esta regra de ninefold é aderida, sinceridade será preservada e sua função perfeitamente performed.7THIRD CAUSEDisagreement entre as pessoas de verdade não surge de falta de zelo e aspiração, nem faz união entre as pessoas de misguidance surja de loftiness de aspiração.
Que que impele as pessoas de orientação ao abuso da aspiração alta deles/delas e conseqüentemente para discordância e rivalidade é o desejo para recompensa divina que é contada como uma qualidade louvável em relação ao Futuro, e ânsia extrema com respeito a deveres que pertencem para o Futuro. Pensando à si mesmo, “me Deixe ganhar esta recompensa, me deixe guiar estas pessoas, os deixe me escutar,” ele assume uma posição de rivalidade para o verdadeiro irmão que está em frente dele e que estava em real necessidade do amor dele, ajuda, fraternidade e ajuda. Dizendo à si mesmo, “Por que meus alunos vão para ele? Por que eu não tenho tantos alunos quanto ele?” ele cai presa a egoísmo, inclinações para a doença crônica de ambição, perde toda a sinceridade, e abre a porta a hipocrisia.
A cura para este erro, isto feriu, esta doença temerosa do espírito, é o princípio que “o prazer de Deus é ganho por sinceridade só,” e não por um sucesso seguinte ou grande grande. Para este posterior é uma função de Deus vá; eles não podem ser exigidos, embora eles às vezes são determinados. Às vezes uma única palavra resultará em alguém salvação e conseqüentemente o prazer de Deus. Quantidade não deveria receber muita atenção, para às vezes guiar um homem à verdade podem ser como agradando a Deus como guiando mil. Além disso sinceridade e aderência para a verdade requerem aquele deveria desejar que os muçulmanos beneficiassem de qualquer um e em qualquer lugar podem eles. Pensar “os Deixe levar lições de mim de forma que mim ganhe a recompensa” é um truque da alma e o ego.
O tripulam ganancioso para recompensa no Futuro e o desempenho de ações que o intitulam àquela recompensa! Houve certos profetas que tiveram só um partidário limitado mas receberam a recompensa infinita do dever sagrado de prophethood. A verdadeira realização mente, então, não ganhando um partidário vasto, mas ganhando o prazer de Deus. O que imagina você você ser, aquela declaração, “Deixe todo o mundo me escutar,” você esquece de sua função, e interfere em o que é estritamente a preocupação de Deus? Ganhar aceitação para você e ter as pessoas juntam círculo você é a preocupação de Deus. Assim olhe a seu próprio dever e interesse, e não se intromete com as preocupações de Deus.
Além disso, não só é homens que ganham recompensa para esses que ouvem e falam a verdade. Os seres sensíveis e espirituais de Deus e os anjos dele encheram o universo e adornado sua toda parte. Se você quer recompensa abundante, leva sinceridade como sua fundação e só pensa no prazer de Deus. Então toda sílaba das palavras santificadas que emitem adiante de sua boca será trazida a vida por sua sinceridade e intenção verdadeira, e indo para as orelhas de seres sensíveis inumeráveis, eles vão illumine eles e o ganham recompensa. Para quando, por exemplo, você diz, “Elogie e obrigado seja a Deus,” são escritos milhões destas palavras, grande e pequeno, na página do ar pela licença de Deus. Desde que o Inscriber Todos-sábio não fez nada prodigally ou em vão, Ele criou orelhas inumeráveis, como muitos como foi precisado ouvir essas palavras santificadas múltiplas. Se essas palavras são trazidas no ar a vida por sinceridade e intenção verdadeira, eles entrarão as orelhas dos seres de espírito gostam de um pouco de fruta gostosa na boca. Mas se o prazer de Deus e sinceridade não trouxerem essas palavras a vida, eles não serão ouvidos, e recompensa só será tida para a única expressão vocal feita pela boca. Preste atenção boa a isto, você reciters de Qur'an que está triste que suas vozes não estão mais bonitas e que mais pessoas não o escutam!
QUARTA CAUSA Em só o mesmo modo que rivalidade e discordância entre as pessoas de orientação não surgem de fracasso para prever conseqüências ou tão também de shortsightedness, acordo de wholehearted entre as pessoas de misguidance não é o resultado de farsightedness ou loftiness de visão.
Bastante as pessoas de orientação, pela influência de verdade e realidade, não sucumbem às emoções cegas da alma, e segue as inclinações hipermetropes do coração e o intelecto ao invés. Eles porém, desde então, não preservam o senso deles/delas de direção e a sinceridade deles/delas, eles não podem manter a estação alta deles/delas e entrar em disputa.
Como para as pessoas de misguidance, debaixo da influência da alma e capricho, e o domínio de senso-percepção que é cego a todas as conseqüências e sempre prefere uma onça de prazer imediato a uma tonelada de prazer futuro, eles entram junto em acordo ansioso por causa de benefício de momento e prazer imediato. Realmente, humildemente e são ligados os adoradores insensíveis do ego para congregar prazeres mundanos e imediatos e benefícios ao redor. É verdade que as pessoas de orientação fixaram as faces deles/delas às recompensas do Futuro e suas perfeições, conforme as instruções altas do coração e o intelecto, mas embora um próprio senso de direção, uma sinceridade completa e união ego-sacrificando e acordo são possíveis, porque eles não têm se libertado de egoísmo, e por causa de deficiência e excesso, eles perdem a união deles/delas que fonte alta de poder, e permite quebrar a sinceridade deles/delas. O dever deles/delas com respeito ao Futuro também é prejudicado. O prazer de Deus não é tido facilmente.
A cura e cura para esta doença séria é estar orgulhoso da companhia de todos esse travelling o caminho de verdade, conforme o princípio de amor pelo amor de Deus; os seguir e adiar liderança a eles; e considerar quem está caminhando no caminho de Deus para ser provavelmente melhor que a si mesmo, enquanto quebrando o ego assim e recuperando sinceridade. Salvação também será tida daquela doença sabendo que uma onça de ações executou em sinceridade é preferível a uma tonelada executada sem sinceridade, e preferindo o estado de um seguidor a isso de um líder, com todo o perigo e responsabilidade que envolve. Assim sinceridade será tida, e podem ser executados os deveres da pessoa de preparação para o Futuro corretamente.
QUINTA Disputa de CAUSA e discordância entre as pessoas de orientação não são o resultado de fraqueza, e a união poderosa das pessoas de misguidance não é o resultado de força.
Bastante a falta de união das pessoas de orientação vem do poder que é o resultado do apoio provido por convicção perfeita, e a união das pessoas de negligência e misguidance vem da fraqueza e impotência que eles experimentam como resultado da falta deles/delas de qualquer apoio dentro. A forma fraca uniões poderosas precisamente por causa da necessidade deles/delas para union.8 Desde o forte não sinta uma necessidade semelhante, as uniões deles/delas são fracas. Leões não precisam de união como raposas e então vive como indivíduos, considerando que cabras selvagens formam um rebanho para se proteger contra lobos. A comunidade e personalidade de coletivo do fraco é forte, e a comunidade e personalidade de coletivo do forte é fraco. Há uma insinuação sutil a isto no Qur'an nas palavras, “E mulheres na cidade dita,” o verbo “disse” estando na forma masculina, embora deveria ser feminino por duas razões [as mulheres são um substantivo feminino, e também um plural—so-chamou “quebrado” sempre são considerados plurais em árabe como feminino]. Mas através de contraste vêem as palavras, “os árabes de deserto disseram,” o verbo disse neste caso que está no feminino, embora seu assunto designe uma comunidade de homens. Nisto mentiras uma indicação que uma associação de força de ganhos de mulheres fraca, submissa e macia, dureza e força, e até mesmo adquire um certo tipo de virilidade. O uso da forma masculina do verbo é então muito apropriado. Homens fortes, através de contraste, e em particular os árabes de Beduin, confie na própria força deles/delas; então as associações deles/delas são fracas, porque eles assumem uma posição de suavidade e precaução e assumem um tipo de feminilidade para a qual o uso da forma feminina do verbo é muito satisfatório. Semelhantemente as pessoas de verdade submetem e colocam a confiança deles/delas na fonte firme de apoio que é convicção em Deus; conseqüentemente eles não apresentam as necessidades deles/delas a outros ou ajuda de pedido e ajuda deles. Se eles às vezes fizerem o pedido, eles não aderirão às pessoas interessadas a todo o custo. Mas o mundano ignore nos negócios mundanos deles/delas a verdadeira fonte de apoio; eles entram em fraqueza e impotência, e sofrendo uma necessidade aguda de ajuda, vem, enquanto se sacrificando wholeheartedly junto.
As pessoas de verdade não reconhecem e buscam a verdadeira força que será achada em união; conseqüentemente eles entram em disputa, como uma conseqüência má e prejudicial deste fracasso. Através de contraste, as pessoas de misguidance e falsidade percebem a força a ser achada em união, em virtude da mesma fraqueza deles/delas, e assim adquirem união que a maioria dos meios importantes para o conseguimento de todas as metas.
A cura e cura para esta doença de discórdia entre as pessoas de verdade é fazer para a norma de conduta da pessoa o Divine proibição contida neste verso:
Não entre em disputa, para que não você perde que coração e seu poder partem,
e o Divine sábio comando para vida social contida neste verso:
Trabalhe junto por causa de virtude e devoção.
A pessoa tem que perceber mais adiante como prejudicial para disputa de Islã é, e como ajuda as pessoas de misguidance para triunfar em cima das pessoas de verdade, e então, wholeheartedly e ego-sacrificingly, una a caravana das pessoas de verdade, com um senso da própria fraqueza absoluta dele e impotência. Finalmente, a pessoa tem que esquecer da própria pessoa dele, abandone hipocrisia e pretensão, e cabo secular de sinceridade.
SEXTA Discórdia de CAUSA entre as pessoas de verdade não surge de falta de masculinidade, aspiração e zelo; semelhantemente, a união de wholehearted entre o extraviado, negligente e mundano com respeito aos negócios mundanos deles/delas não seja o resultado de masculinidade, aspiração e zelo.
É bastante que as pessoas de verdade estão geralmente relacionadas a benefícios ser tido no Futuro e conseqüentemente dirigir o zelo deles/delas, aspiração e masculinidade a esses assuntos importantes e numerosos. Considerando que eles não dedicam time—the verdadeiro capital de man—to uma única preocupação, a união deles/delas com os companheiros deles/delas nunca pode ficar firme. As preocupações deles/delas são numerosas e de uma extensão larga. Como para o negligente e mundano, eles só pensam na vida deste mundo, e eles abraçam as preocupações da vida deste mundo firmemente com todos seus sensos, o espírito deles/delas e coração, e agarra quem firmemente os ajuda nessas preocupações. Como um comerciante de diamante furioso que dá um preço exorbitante para um pedaço de valor de copo virtualmente nada, eles dedicam tempo que é do valor mais alto a assuntos que em realidade e na visão das pessoas de verdade vale nada. Pagando tal um preço alto e oferecendo a si mesmo com a devoção de todos os sensos resultarão naturalmente em uma sinceridade de wholehearted que rende sucesso à mão no assunto, de forma que as pessoas de verdade é derrotado. Como resultado desta derrota, as pessoas de declínio de verdade em um estado de degradação, humilhação, hipocrisia e ostentação, e sinceridade está perdida. Assim são obrigadas as pessoas de verdade lisonjear e bajular antes de um punhado de homens vis e humildes do mundo.
Pessoas de O de verdade! Pessoas de O da lei, pessoas de realidade e as pessoas do caminho, Deus todo adorador! Confrontado por esta doença temerosa de discórdia, negligência um ao outro faltas, feche seus olhos a um ao outro faltas! Se comporte de acordo com a regra de cortesia estabelecida pelo critério que é o Qur'an no verso:
Quando eles passarem por erro, eles passam por isto com evitação de honourable.
Considere como seu duty—one primário no qual seu estado no depends—to de Futuro abandona dissensão interna quando atacou por um inimigo do exterior, e assim entregar as pessoas de verdade da degradação deles/delas e humilhação! Practise a fraternidade, amor e co-operação insistentemente ordenados por centenas de versos de Qur'anic e tradições do Profeta! Estabeleça com tudo de seus poderes uma união com seus companheiros e irmãos em religião da que é mais forte que a união o mundano! Não entre em disputa! Não diga a você, “em vez de passar meu valioso tempo em tais assuntos insignificantes, me deixe gastar isto em mais valiosas coisas como a prece de Deus e meditação;” retirando então e debilitando unidade. Para precisamente o que você imagina para ser uma questão de importância leve neste jihad moral pode ser na realidade muito grande. Em só o mesmo modo que debaixo de certas condições especiais e incomuns o relógio mantido durante uma hora por um soldado pode ser igual à adoração de um ano inteiro, nesta idade quando foram derrotadas as pessoas de verdade, o dia precioso que você passa em alguns assunto aparentemente secundário relativo à luta moral pode valer mil dias, há pouco igual a hora daquele soldado. Tudo que é empreendido por causa de Deus não pode ser dividido em pequeno e grande, valioso e sem valor. Um átomo gastou em sinceridade e por causa do prazer de Deus se torna como uma estrela. A que é importante não é a natureza dos meios empregada, mas o resultado que rende. Contanto que o resultado seja o prazer de Deus e a substância empregada é sinceridade, qualquer meios para o qual recurso é tido será grande, não pequeno.
SÉTIMA Disputa de CAUSA e rivalidade entre as pessoas de verdade não surgem de ciúme e ganância pelo mundo, e reciprocamente união entre o mundano e negligente não surja de generosidade e magnanimidade.
É bastante que as pessoas de verdade não podem preservar a magnanimidade e aspiração alta que procedem da verdade completamente, ou a forma louvável de competição que existe no caminho de Deus. Infiltrado pelo desmerecedor, eles abusam parcialmente que forma louvável de competição e queda em rivalidade e disputa, enquanto causando dano sério ambos para eles e para a Comunidade islâmica. Como para as pessoas de negligência e misguidance para não perder os benefícios com que eles se apaixonam e não ofender os líderes e companheiros eles adoram por causa de benefício, na humilhação absoluta deles/delas, degradação e falta de masculinidade, eles união de practise a todo custo com os companheiros deles/delas, porém abominável, traiçoeiro e prejudicial eles são, e wholeheartedly concordam com os sócios deles/delas em qualquer forma pode ser ditado pelo interesse comum deles/delas. Como resultado deste wholeheartednees, eles atingem os benefícios desejados realmente.
Assim as pessoas de O de verdade dadas para disputar e aflito com desastre! É por sua perda de sinceridade e seu fracasso fazer para o prazer de Deus sua pontaria exclusiva nesta idade de desastre que você fez as pessoas de verdade sofrer esta humilhação e derrota. Em assuntos relativo a religião e o Futuro deveria haver nenhuma rivalidade, inveja ou ciúme; realmente não pode haver nenhum destes em verdade. A razão para inveja e ciúme é que quando várias mãos alcançarem fora depois de um único objeto, quando vários olhos forem fixos em uma única posição, quando vários estômagos tiverem fome para um único pão, primeiro inveja surge como resultado de conflito, disputa e rivalidade, e então ciúme. Desde que muitas pessoas desejam a mesma coisa no mundo, e porque o mundo, estreito e transitório como é, não pode satisfazer os desejos ilimitados de homem, as pessoas se tornam as rivais de um ao outro. Porém, no Futuro um paraíso de cinco-cem-ano será dado a um único indivíduo; serão concedidos setenta mil palácios e huri a ele; e todo um das pessoas de Paraíso perfeitamente será satisfeito com a parte dele. Está assim claro que não há nenhuma causa para rivalidade no Futuro, nem pode estar lá rivalidade. Naquele caso, nem deveria ser lá alguma rivalidade com respeito a essas ações boas que requerem recompensa no Futuro; não há nenhum quarto para ciúme aqui. O um ciumento aqui ou é um hipócrita, enquanto buscando resultado mundano pelo desempenho de ações boas, ou devoto sincero mas ignorante, não saber o verdadeiro propósito de ações boas e não compreender aquela sinceridade são o espírito e fundação de todas as ações boas. Cultivando um tipo de rivalidade e hostilidade para os santos de Deus, ele está colocando na realidade em dúvida a amplitude da compaixão de Deus.
Um exemplo que apóia esta verdade: Um de meus companheiros anteriores criou hostilidade a alguém. O ações boas do inimigo dele e santidade eram uma vez favourably descritos na presença dele. Ele não era ciumento ou chateado. Então alguém disse, “Aquele inimigo seu é corajoso e forte.” Nós vimos uma veia forte de ciúme e rivalidade que se aparecem de repente naquele homem. Nós dissemos a ele:
“Santidade e retidão dão uma força e exaltação gosta de uma jóia de vida eterna, contudo você não teve ciúmes deles. Agora força mundana será achada em bois, e coragem em bestas selvagens; comparado com santidade e retidão eles estão como um pedaço de copo comparado a um diamante.”
O homem respondeu:
“Nós ambos fixaram nossos olhos neste mundo em um único objeto. Os passos que conduzem a isto são providos através de coisas como coragem e força. É por isto que eu tive ciúmes dele. Os objetos e estações do Futuro estão sem número. Embora ele é meu inimigo aqui, lá ele pode estar meu irmão amado e íntimo.”
Pessoas de O da verdade e o caminho! O serviço da verdade está como levar e preservar um grande e pesado tesouro. Esses que levam aquela confiança nos ombros deles/delas estarão contentes e gratos sempre que pressa de mãos poderosa para a ajuda deles/delas. Longe de ter ciúmes, a pessoa deveria aplaudir a força superior, efetividade e capacidade desses que em amor vertical avançam oferecer a ajuda deles/delas orgulhosamente. Por que então olhar em verdadeiros irmãos e ajudantes ego-sacrificando em um espírito de rivalidade, assim sinceridade perdedora? Você será exposto a acusações espantosas nos olhos das pessoas de misguidance, como procurar interesse mundano por religião, embora seja algo que cem vezes abaixam que você e sua convicção, ganhando seu sustento pelo conhecimento de verdade e rivalling outros em ganância e acquisitiveness.
O remédio exclusivo para esta doença é acusar sua própria alma antes de outros eleve estes custos, e sempre levar o lado de seu companheiro, não sua própria alma. A regra de verdade e patrimônio líquido estabelecida pelos estudantes da arte de debate é isto: “Quem deseja, em debate em qualquer assunto que a própria palavra dele deveria se mostrar para ser verdade, quem está contente que ele se mostra para ser certo e o inimigo dele para estar errado e mistaken—such uma pessoa agiu unjustly.” não só que, tal uma pessoa perde, para quando ele emergir o vencedor em tal um debate, ele não aprendeu nada previamente o desconhecido para ele, e o orgulho provável dele o causará perda. Mas se as voltas contraditórias dele fora que ser certo, ele terá aprendido algo previamente o desconhecido para ele e assim ganhou algo sem qualquer perda, como também sendo economizado de orgulho. Em outro palavra, uma feira nos procedimentos dele e enamoured da verdade sujeitará o desejo da própria alma dele às demandas da verdade. Se ele ver o adversário dele para ser certo, ele aceitará isto de boa vontade e apoiará isto felizmente.
Se então as pessoas de religião, as pessoas de verdade, as pessoas do caminho, e as pessoas de aprender objeto pegado este princípio como o guia deles/delas, eles atingirão sinceridade, e tem êxito nesses deveres que os preparam para o Futuro. Pela clemência de Deus, eles serão entregados desta miséria apavorante e infortúnio dos quais eles sofrem agora.
Glória está até Você! Nós não temos nenhum conhecimento a menos que o qual Você nos ensinou; realmente Você é Todos-instruído, Todo o Modo.
* * *
O Vinte-primeiro Flash
Em Sinceridade
[Embora originalmente o Quarto dos Sete Assuntos da Décima sétima Nota do Décimo sétimo Flash, por causa de sua conexão com sinceridade, se tornou o Segundo Ponto do Vigésimo Flash. Finalmente, devido a seu caráter luminoso, foi incluído nos Flashes como o Vinte-primeiro Flash.]
Este Flash deveria ser lido pelo menos uma vez por quinzena
No Nome de Deus, o Misericordioso, o Compassivo.
Não entre em disputa, para que não você perde que coração e seu poder partem. * E se levanta antes de Deus dentro um devoto [humor]. * Verdadeiramente ele tem sucesso isso purifica isto, * E ele falha isso corrompe isto. * Nem vende meus sinais para um preço pequeno.
O meus irmãos do Futuro! E O meus companheiros no serviço do Qur'an! Você deve know—and você faz know—that nesta sinceridade mundial é o princípio mais importante em trabalhos que pertencem em particular para o Futuro; é a maior força, e o intercessor mais aceitável, e o ponto de apoio mais firme, e o modo mais curto para realidade, e a oração mais aceitável, e os meios mais maravilhosos de alcançar a meta da pessoa, e a qualidade mais alta, e a mais pura adoração. Desde então em mentiras de sinceridade muita força e muitas luzes como esses mencionados acima; e desde então neste momento terrível, apesar de nosso poucos número e estado fraco, empobrecido, e impotente e nosso ser confrontaram pelos inimigos terríveis e opressão severa sofrendo no meio de inovações agressivas e misguidance, um dever extremamente pesado, importante, geral, e sagrado de servir convicção e o Qur'an foi colocado em nossos ombros por Divine graça, nós somos compelidos mais certamente que qualquer um trabalhe com toda nossa força para ganhar sinceridade. Nós estamos em necessidade absoluta de instilar sinceridade em nós mesmos. Caso contrário o que nós alcançamos tão longe em nosso serviço sagrado será perdido em parte, e não persistirá; e nós seremos segurados responsável. Nós manifestaremos a ameaça severa contida no Divine proibição,
Nem vende meus sinais para um preço pequeno,
e destrói sinceridade, enquanto prejudicando felicidade eterna assim por causa de sem sentido, desnecessário, prejudicial, triste, self-centred, sentimentos básicos tediosos, hipócritas e benefícios insignificantes. E fazendo assim violaríamos nós todos nossos irmãos ' corrige, transgride contra o dever de serviço ao Qur'an, e é desrespeitoso para a santidade das verdades de convicção.
Meus irmãos! Há muitos obstáculos antes de grandes trabalhos de bem. Satans pôs para cima uma luta poderosa contra esses que ajudam esses trabalhos. A pessoa tem que confiar em virtude de sinceridade em face a estes obstáculos e satans. Você deveria evitar coisas que prejudicam sinceridade igual a você evitam cobras e escorpiões. Conforme as palavras de Joseph (Em quem seja paz),
Nem eu perdôo meu próprio ego [de culpa]; o [o humano] alma é certamente propensa a mal, a menos que meu Sustainer dêem a clemência dele,
na alma mal-dominante não deveria ser confiada. Não deixe egotismo e a alma o enganar! Você deveria levar como seu guia as regras seguintes em ordem ganhar sinceridade e preservar isto:
SUA PRIMEIRA REGRA
Você deveria buscar o Divine prazer em suas ações. Se Deus Todo-poderoso estiver contente, é até mesmo de nenhuma importância deva o mundo inteiro seja desagradado. Se Ele aceita uma ação e todo o mundo rejeita isto outro, não tem nenhum efeito. Uma vez o prazer dele foi ganho e Ele aceitou uma ação, até mesmo se você não perguntar isto de Ele, se Ele deveria desejar que isto e a sabedoria dele requerem isto, Ele fará outros aceitar isto. Ele os fará também consentir a isto. Por isto, a pontaria exclusiva neste serviço deveria ser os buscando diretos de Divine prazer.
SUA SEGUNDA REGRA
Este é não criticar seus irmãos que são empregados neste serviço do Qur'an, e não excitar a inveja deles/delas exibindo virtudes superiores. Para da mesma maneira que um das mãos de homem não pode competir com o outro, nem um não pode dos olhos dele critique o outro, nem a língua dele contesta à orelha dele, nem o coração dele vê o dele faltas de espírito. Cada um dos sócios dele completa as deficiências dos outros, véus as faltas deles/delas, ajuda as necessidades deles/delas, e os ajuda nos deveres deles/delas. Caso contrário a vida de homem seria extinguida, o espírito dele foge, e o corpo dele seja dispersado.
Semelhantemente, os componentes de maquinaria em uma fábrica não podem competir com um ao outro em rivalidade, podem levar precedência em cima de um ao outro, ou podem dominar um ao outro. Eles não podem espiar fora as faltas de um ao outro e podem criticar um ao outro, pode destruir a outra ânsia pelo trabalho, e pode os fazer ficar inativo. Eles ajudam um ao outro bastante movimentos com toda sua capacidade para alcançar a meta comum; eles marcham para a pontaria da criação deles/delas em verdadeira solidariedade e unidade. Deva igualar a agressão mais leve ou deva desejar dominar interfira, lançaria a fábrica em confusão, enquanto fazendo isto estar sem produto ou resultado. Então o dono da fábrica demoliria a fábrica completamente.
E assim, O Risale-i os estudantes de Nur e criados do Qur'an! Você e eu somos os sócios de uma personalidade coletiva como isso, merecedor do título de ‘o homem perfeito. ' que Nós estamos como os componentes da maquinaria de uma fábrica que produz felicidade eterna dentro de vida eterna. Nós somos funcionamento de mãos em um barco de dominical que desembarcará a Comunidade de Muhammed (PBUH) ao Reino de Paz, a costa de salvação. Assim nós seguramente estamos em falta de solidariedade e verdadeira união, obteve por ganhar sincerity—for o mistério de sinceridade afiança por quatro indivíduos a força moral de mil cem e eleven—indeed, nós somos compelidos para obter isto.
Sim, se três alifs não unirem, eles têm o valor de três. Considerando que se eles unirem, pelo mistério de números eles adquirem o valor de cem e onze. Se quatro cronometram que quatro permanecem separadamente, eles têm um valor de dezesseis. Mas se, pelo mistério de fraternidade e tendo uma meta comum e dever de junta, eles unem vinda junto ombro assumir em uma linha, eles têm a força e valor de quatro mil quatrocentos e quarenta-quatro. Da mesma maneira que numerosos eventos históricos testemunham que a força moral e valor de dezesseis irmãos ego-sacrificando foram maiores que isso de quatro mil.
A razão subjacente para este mistério é isto: cada sócio de uma verdadeira e sincera união também pode ver com os olhos dos outros irmãos, e ouve com as orelhas deles/delas. Como se cada pessoa de uma verdadeira união de dez tem o valor e força de ver com vinte olhos, pensando com dez mentes, ouvindo com vinte orelhas, e trabalhando com vinte mãos.
SUA TERCEIRA REGRA
Você deveria saber que toda sua força mente em sinceridade e verdade. Sim, força mente em verdade e sinceridade. Até mesmo esses que são força de ganho errada da sinceridade deles/delas no mal deles/delas.
Evidência que força mente em verdade e sinceridade é este serviço nosso. Uma quantia pequena de sinceridade em nosso trabalho prova esta reivindicação e é evidência para si mesmo. Porque sete ou oito anos de serviço para aprender e religião aqui ultrapassou um hundredfold os vinte anos de serviço eu executei em minha região nativa e em Istambul. E em minha própria região e em Istambul esses me ajudando eram cem ou até mesmo mil vezes mais numeroso que meus irmãos que trabalha junto comigo aqui, onde eu estou só, sem um, um estranho, semi-alfabetizado, debaixo da vigilância de funcionários injustos e perseguido por eles. Eu não tenho nenhuma dúvida absolutamente que o serviço eu levei a cabo com você estes sete ou oito anos e a força moral que resultaram em sucesso cem vezes maior que antigamente, foi o resultado da sinceridade que você tem. Eu também tenho que confessar isso por sua sinceridade sincera, você me salvou a uma extensão da hipocrisia que lisonjeava minha alma debaixo do véu de fama e renome. Deus que lega, você terá êxito ganhando sinceridade absoluta, e você me fará ganhar isto também.
Você deveria estar atento que Hadhrat Ali (maio Deus seja agradado com ele) e Ghawth al-A'zam (maio o mistério dele seja santificado) honour você com o maravilha-funcionamento milagroso deles/delas e visão maravilhosa do Não visto por causa deste mistério de sinceridade. Eles lhe oferecem consolação protegendo maneira e aplaudem seu serviço. Sim, você não deveria ter nenhuma dúvida que esta atenção seu está por causa de sinceridade. Se você prejudicar esta sinceridade conscientemente, são deles que você receberá castigo. Você deveria ter em mente ' os sopros de compaixão ' no Décimo Flash.
Se você quer ter o apoio de heróis espirituais como esses atrás de você, e os tem como mestres a sua cabeça, ganhe sinceridade completa conforme o verso,
Mas lhes dá preferência em cima deles.
Escolha seus irmãos ' almas a sua própria alma em honour, grau, aclamação, nas coisas sua alma desfruta como benefícios de material. Até mesmo nos benefícios mais inocentes, inofensivos goste de informar aproximadamente um das verdades sutis, boas de convicção para um crente necessitado. Se possível, encoraje um de seus companheiros para que não querem, o informar, de forma que sua alma não fique convencido. Se você tem um desejo gostar “me Deixou lhe contar este assunto agradável assim eu ganharei a recompensa,” seguramente não é um pecado e não há nenhum dano nisto, mas o significado de sinceridade entre você poderia ser danificado.
SUA QUARTA REGRA
Este é imaginar seus irmãos ' virtudes e méritos em seus próprios egos, e levar orgulho gratamente à glória deles/delas. O Sufis têm condições que eles usam entre eles, “aniquilação no shaykh,” “aniquilação no Profeta;” eu não sou um Sufi, mas estes princípios seu fazem uma regra boa de nosso modo, na forma de “aniquilação nos irmãos.” Entre irmãos é chamado isto “tafani”;” quer dizer, “aniquilação em um ao outro.” Quer dizer, esquecer dos sentimentos da própria alma carnal da pessoa, e vive na mente da pessoa com as irmãos ' virtudes da pessoa e sentimentos. Em todo caso, a base de nosso modo é fraternidade. Não é os meios que estão entre o pai e filho, ou shaykh e seguidor. É os meios de verdadeira fraternidade. Ao muito mais mais Mestre [Ustad] intervém. Nosso modo é a amizade mais íntima. Esta amizade necessita o ser o amigo mais íntimo, o companheiro sacrificando, o camarada mais apreciativo, o irmão mais nobre. A essência desta amizade é verdadeira sinceridade. Um que deteriora estes verdadeiros outonos de sinceridade do pináculo alto desta amizade. Ele pode cair possivelmente ao fundo de uma depressão funda. Não há nada sobre o qual ele pode agarrar entre.
Sim, o modo é visto para ser dois. Há a possibilidade que esses que separam agora deste modo de de nosso, a grande rodovia do Qur'an, são unknowingly que ajudam as forças de irreligion que é hostil a nós. Deus que lega, esses por via de que entram nos saltos sagrados do Qur'an de Exposição Milagrosa o Risale-i Nur sempre acrescentará força a luz, sinceridade, e convicção, e evitará tais armadilhas.
O meus companheiros no serviço do Qur'an! Um dos meios mais efetivos de atingir e preservar sinceridade é “contemplação de morte.” Sim, como isto está ambição mundana que danifica sinceridade e passeios uma pessoa para hipocrisia e o mundo, assim é contemplação de morte que causa desgosto a hipocrisia e sinceridade de ganhos. Quer dizer, pensar em morte e perceber que este mundo é passageiro, e assim seja economizado dos truques da alma. Sim, pela instrução gostam o Sufis e as pessoas de verdade recebidas de versos do Qur'an Todos-sábio,
Toda alma provará morte. * Verdadeiramente você morrerá [um dia], e verdadeiramente eles [também] morrerá [um day],10
eles fizeram a contemplação de morte fundamental para o journeyings espiritual deles/delas, e dispersou a ilusão de eternidade, a fonte de ambição mundana. Eles imaginaram e conceberam deles como morto e sendo colocado na sepultura. Por pensamento prolongado é entristecida a alma mal-dominante e afetou tal imaginando e para uma extensão deixa suas ambições de longo alcance e esperanças. Há numerosas vantagens nesta contemplação. O Hadith o significado de qual é, “Freqüentemente mencione morte que dispersa prazer e faz isto amargo” ensina esta contemplação.
Porém, desde que nosso modo não é o caminho de Sufi mas o modo de realidade, nós não somos compelidos para executar esta contemplação em uma forma imaginária e hipotética como o Sufis. Fazer assim não está de qualquer maneira em conformidade com o modo de realidade. Nosso modo é não trazer o futuro ao presente pensando no fim, mas entrar na mente para o futuro do presente em relação a realidade, e contemplar nisto. Sim, tendo nenhuma necessidade de imaginação ou concepção, a pessoa pode olhar no próprio cadáver da pessoa, a única fruta na árvore desta vida breve. Em deste modo, a pessoa pode olhar na própria morte da pessoa, e se a pessoa for um pouco mais adiante, a pessoa pode ver a morte deste século, e indo mais adiante ainda, observa a morte deste mundo, enquanto abrindo o modo para completar sinceridade.
T H E S E C O N D M E UM N S: Atingindo um senso do Divine presença pela força de certa, verificada convicção e pelo procedimento de luzes de pensamento refletivo em criaturas que conduzem a conhecimento do Fabricante; pensando que o Criador Compassivo é todos-presente e vendo; não buscando a atenção de qualquer diferente de Ele, e percebendo que olhar a outros na presença dele ou buscar ajuda deles são ao contrário de conduta de direito na presença dele; a pessoa pode ser salvado de tal hipocrisia e sinceridade de ganho. Porém, há muitos graus e fases nisto. Porém muito uma pessoa pode ganhar da parte dele, é lucro. Numerosas verdades são mencionadas dentro o Risale-i Nur que salvará uma pessoa de hipocrisia e o ganhará sinceridade, enquanto o recorrendo assim a esses, nós cortamos curto a discussão aqui.
Das verdadeiramente numerosas coisas que destroem sinceridade e dirigem a pessoa a hipocrisia, nós explicaremos dois ou três brevemente.
O Primeiro: Rivalidade com respeito a vantagens materiais destrói sinceridade lentamente. Também é prejudicial aos resultados de nosso serviço. Tão também causa os benefícios materiais a ser perdidos. Esta nação sempre criou respeito por esses que trabalham para realidade e o Futuro, e os ajudou. Com a intenção de compartilhar ativamente na sinceridade genuína deles/delas e nos trabalhos eles levam a cabo devotedly, tem sempre mostrou respeito os ajudando com benefícios de material como esmolas e presentes de forma que eles não deveria ser preocupado com afiançar as necessidades materiais deles/delas e desperdiçar o tempo deles/delas. Mas podem não ser buscados esta ajuda e benefício; é determinado. Pode nem mesmo seja buscado pela língua de disposição desejando isto com o coração ou esperando isto. Deveria ser dado bastante quando inesperado, caso contrário sinceridade será prejudicada. Também chega a proibição do verso,
Nem vende meus sinais para um preço pequeno.
e em parte destrói a ação.
Assim, desejando primeiro e esperando tal um benefício material, então para não permitir isto ir para outra pessoa, o selfishly de alma mal-dominante excita um sentimento de rivalidade para um verdadeiro irmão e companheiro naquele serviço de particular. Sinceridade é estragada, e a santidade do serviço está perdida, e a pessoa fica desagradável nos olhos das pessoas de realidade. Ele também perde o benefício material. Este assunto agüenta muita discussão. Porém, eu cortarei isto curto e só mencionarei dois exemplos que fortalecerão sinceridade e verdadeira união entre meus verdadeiros irmãos.
Primeiro Exemplo: “O mundano, ' e até mesmo certos políticos e sociedades de segredo e manipuladores de sociedade, levou como o guia deles/delas o princípio de propriedade compartilhada para obter grande riqueza e poder. Eles adquirem uma força extraordinária e vantagem, apesar de todos sua exploração e perdas. Porém, a natureza de propriedade comum não muda com compartilhar, apesar de seu muitos danos. Embora cada sócio é como se o dono e supervisor do resto em um respeito, ele não pode ganhar disto.
Não obstante, se este princípio de propriedade compartilhada é aplicado a trabalhos que pertencem para o Futuro, acumula benefícios vastos que não produzem nenhuma perda. Para isto significa que toda a propriedade passa às mãos de cada sócio. Por exemplo, há quatro ou cinco homens. Com a idéia de compartilhar, um deles traz parafina, outro um pavio, outro o abajur, outro o manto, e as quintas partidas; eles ajuntam o abajur e iluminam isto. Cada um deles se torna o dono de um abajur completo. Se cada um desses sócios tiver um espelho de corpo inteiro em uma parede, ele será refletido nisto junto com o abajur e se alojará, sem deficiência ou sendo fendido para cima.
É exatamente o mesmo com participação mútua nos bens do Futuro pelo mistério de sinceridade, e co-operação pelo mistério de fraternidade, e empreendimento em comum pelo mistério de total de unity—the obtido por esses atos em comum, e todos o claro, entra no livro de ações boas de cada dessa parte levando. Este é um fato e foi testemunhado pelas pessoas de realidade. Também é requerido pela amplitude de Divine clemência e munificência.
E assim, meus irmãos, Deus benefícios dispostos, materiais não provocarão rivalidade entre você. É possível que você poderia ser enganado com respeito aos benefícios do Futuro goste alguns desses que seguem o caminho de Sufi. Mas como algum mérito pessoal, secundário pode ser comparado com o mérito e luz manifestou em relação às ações compartilhadas mencionadas no anterior exemplo?
Segundo Exemplo: Artesãos estão obtendo riqueza significante por co-operacional para ganhar mais dos produtos das artes deles/delas. Antigamente dez homens que fizeram para agulhas de costura tudo trabalharam no próprio deles/delas, e a fruta do indivíduo deles/delas labuta era três agulhas por dia. Então conforme a regra de empreendimento em comum os dez homens uniram. A pessoa trouxe o ferro, a pessoa iluminou o forno, a pessoa perfurou as agulhas, a pessoa os colocou no forno, e outro afiou os pontos, e assim por diante... cada estava ocupado com só parte do processo da arte de agulha-fazer. Como o trabalho no qual ele foi empregado era simples, tempo não estava perdido, ele ganhou habilidade, e executou o trabalho com velocidade considerável. Então eles dividiram o trabalho do qual tinha estado conforme a regra de empreendimento em comum e a divisão labute: eles viram isso em vez de três agulhas por dia, trabalhou fora à trezentos para cada homem. Este evento foi publicado amplamente entre os artesãos de “o ' mundano para encorajar que eles agrupem o deles/delas labute.
E assim, meus irmãos! Desde união e outorga nos assuntos deste mundo e em materiais densos renda tal resulta e benefícios totais enormes, você pode comparar como imensamente lucrativo é para cada refletir no próprio espelho dele por Divine graça a luz de tudo que são luminoso e pertencem para o Futuro e não precisam ser dividido e fragmentaram, e ganhar a recompensa equivalente de tudo deles. Este lucro enorme não deveria ser perdido por rivalidade e insinceridade.
O Segundo Obstáculo em Destruindo Sinceridade
Estes é lisonjear o ego e dar estado alto à alma mal-dominante por chamar a atenção à si mesmo e aclamação pública, dirigidos pelo desejo para fama, renome, e posição. Esta é uma doença espiritual séria, tão também abre a porta à hipocrisia e self-centredness chamados ‘a associação escondida de sócios com Deus, ' e sinceridade de danos.
Meus irmãos! Nosso modo no serviço do Qur'an é realidade e fraternidade, e o verdadeiro significado de fraternidade é aniquilar a personalidade da pessoa entre os irmãos da pessoa e preferir as almas deles/delas à própria alma da pessoa. Rivalidade deste tipo que surge de desejo para grau e posição não deveriam ser provocadas então. É oposto completamente a nosso modo. O irmãos ' honour geralmente podem ser todos os indivíduos '; assim eu estou esperançoso que sacrificando aquele grande honour coletivo para fama pessoal, egoísta, competitiva, secundária e renome está longe de ser algo o Risale-i os estudantes de Nur fariam. Sim, o coração, mente, e espírito do Risale-i os estudantes de Nur não se inclinariam a coisas humildes, prejudiciais, inferiores goste isso. Mas todo o mundo tem uma alma mal-dominante, e às vezes as emoções da alma influenciam certas veias de caráter, e governa a uma extensão apesar do coração, mente, e espírito; eu não sou acusador seus corações, mentes, e espíritos. Eu tenho confiança em você por causa do efeito do Risale-i Nur. Mas a alma, desejos, emoções, e imaginação às vezes enganam. Por isto você às vezes recebe advertências severas. Esta severidade olha à alma, emoções, desejos, e imaginação; cautiously de ato.
Sim, se nosso modo tivesse sido isso de sujeição para um shaykh, teria havido um único grau, ou graus limitados, e teriam sido designadas numerosas capacidades a eles. Poderia ter havido inveja e egoísmo. Mas nosso modo é fraternidade. Pode haver nenhuma posição de pai entre irmãos, nem eles podem assumir a posição de guia espiritual. O grau em fraternidade é largo; não pode ser a causa de empurrar invejoso. No máximo irmão ajuda e irmão de apoios; ele completa o serviço dele. Evidência tanto dano e muitos enganos foram o resultado da inveja, ganância para recompensa espiritual, e aspirações altas dos caminhos de guias espirituais são o conflito e rivalidade entre esses que seguem o path—their de Sufi conseguimentos vastos e significantes, perfeições e benefits—which teve a conseqüência desastrosa daquele poder vasto e sagrado seu que não pode resistir os ventos fortes de inovação.
O Terceiro Obstáculo
Estas é medo e ganância. Este obstáculo foi exposto completamente nos Seis Ataques junto com certos outros obstáculos. Nós o recorremos então a isso, e fazendo para todos Seus Nomes mais Bonitos nosso intercessor, nós pedimos o mais Misericordioso do Misericordioso que Ele nos concederá sucesso atingindo sinceridade completa.
O Deus! Por causa de Sura al-Ikhlas, nos coloque entre Seus criados sinceros que são salvados. Amém. Amém.
Glória está até Você! Nós não temos nenhum conhecimento a menos que o qual Você nos ensinou; realmente, Você é Todos-instruído, Todos-sábio.
* * *
Uma Carta Confidencial para Alguns de meus Irmãos
Eu mencionarei um ponto aproximadamente dois Hadiths para meus irmãos que são enfadados de escritura, e prefere outras recitações durante os Três Meses, os meses de adoração, para escrever fora o Risale-i Nur, embora é considerado que fazer isto é adoração em cinco cumprimentos. O dois Hadiths são estes:
O Primeiro: “Ao Último Julgamento, a tinta gastada por estudantes de religião com pesa igualmente ao sangue dos mártires.”
O Segundo: “Quem adere a meu Sunna quando minha Comunidade é corrompida ganhará a recompensa de cem mártires." Quer dizer, “Esses que aderem e servem as Práticas do Profeta e verdades do Qur'an quando inovações e misguidance são predominantes pode ganhar a recompensa de cem mártires.”
O meus irmãos que cansam de escritura devido a preguiça! E O meus irmãos que apóiam a Sufism! Junto, este dois espetáculo de Hadiths que a luz preta que flui do serviço de canetas santificado, puro as verdades de convicção e mistérios do Shari'a e Práticas do Profeta (PBUH) de cada vez como isto, até mesmo uma gota do deles/delas água-de-vida-como tinta, pode ganhar para você a vantagem no Dia de Julgamento igual para cem gotas do sangue de mártires. Assim você deveria tentar ganhar isto!
EU F Y O U S UM Y: Diz “os estudantes” no Hadith, e alguns de nós somos só escriturários.
T H E UM N S W E R: Um que lê estes tratados durante um ano, enquanto compreendendo e os aceitando, pode se tornar um estudante importante, correto neste momento. E até mesmo se ele não os entende, desde o Risale-i os estudantes de Nur têm uma personalidade coletiva, indubitavelmente é instruído. Como para suas canetas, eles são os dedos imateriais daquela personalidade de coletivo. Embora em minha própria visão eu sou desmerecedor, devido a sua opinião boa de mim, você me dispôs a posição de Mestre (Ustad) e o estudante religioso, e yourselves fixo para mim. Desde que eu sou analfabeto e tenho dificuldade por escrito, suas canetas podem ser pensadas de como meu; você receberá a recompensa indicada no Hadith.
SAID NURSI
* * *
O Vinte-segundo Flash
No Nome dele, seja Ele glorificou!
Isto tratado curto altamente confidencial que eu escrevi vinte e dois anos atrás especificamente para meu mais íntimo e mais mais seleciona e os irmãos sinceros enquanto na aldeia de Barla na Província de Isparta, eu estou dedicando Isparta só Governador, ministério da justiça, e polícia. Isto está por causa da preocupação mostrada pelas pessoas e a administração de Isparta. Se cópias apropriadas, várias deveriam ser escritas através de máquina de escrever em ou as cartas velhas ou novas de forma que esses que têm me segurado debaixo de vigilância e procurando fora meus segredos estes vinte e cinco anos podem saber que eu não tenho nenhum segredo escondido tudo que. Eles deveriam saber que meu segredo mais escondido é este tratado!
SAID NURSI
Três Indicações
[Enquanto sendo a Terceira Questão da Décima sétima Nota do Décimo sétimo Flash, isto estava incorporado nos Flashes como o Vinte-segundo Flash da Trinta-primeira Carta por causa da aspereza e comprehensiveness das perguntas e força e brilho das respostas. Os Flashes tiveram que dar um lugar a este Flash. É confidencial e particular para meu a maioria seleciona, os irmãos sinceros, e leais.]
No Nome de Deus, o Misericordioso, o Compassivo.
E se qualquer um põe a confiança dele em Deus, suficiente é [Deus] para ele. Para Deus realizará o propósito dele seguramente. Verily para todas as coisas tem Deus designado uma proporção devida.
Este assunto consiste em Três Indicações.
PRIMEIRO INDICATIONAn pergunta importante sobre minha pessoa e o Risale-i Nur:
muitas pessoas perguntam, Embora você não se intrometeu dentro “o mundo de ' mundano, por que eles se intrometem em seu Futuro a toda oportunidade? Considerando que as leis de nenhum governo interferem com monges e esses que abandonaram o mundo? '
T H E UM N S W E R: A resposta Dita Nova para esta pergunta é silêncio. O Novo Disse diz: “Deixe o Divine Determining dar a resposta para mim.” Não obstante, sendo compelido, a cabeça Dita Velha que o Novo Disse pediu emprestado em confiança, diz: essas que deveriam dar a resposta a esta pergunta são as autoridades de Província de Isparta, e suas pessoas. Para as autoridades e as pessoas é interessado muito mais com o significado que está por baixo de esta pergunta que eu sou. Como a administração que consiste em milhares das pessoas e são obrigadas as pessoas que numeram centenas de milhares considerar isto e defender isto em meu lugar, por que eu deveria falar desnecessariamente com os promotores, e se defende?
Eu estive nesta província durante nove anos, e eu estou virando gradualmente cada vez mais minha parte de trás no mundo deles/delas. Nenhum aspecto de minha vida permaneceu escondido. Até mesmo meu a maioria que segredo e tratados confidenciais entraram nas mãos do governo e alguns dos deputados. Se eu tivesse me intrometido nada em assuntos mundanos que teriam causado o ' mundano alarme e ansiedade, ou se eu tivesse feito qualquer tentativa para se intrometer, ou se eu tivesse tido qualquer idéia de fazer assim, esta província e o governo local nas cidades teriam sabido. Mas embora eu estive debaixo do escrutínio deles/delas e vigilância por nove anos, e eu não hesitei divulgar meus segredos a esses que me visitaram também, as autoridades permaneceram caladas e não me aborreceram. Se eu tivesse tido qualquer falta que poderia ter sido prejudicial a esta felicidade rural e futuro, e durante estes nove anos todo o mundo do Governador para o delegado de polícia de aldeia se fez responsável para suas pessoas. Lhes obrigam a que me defendam em face a esses que fazem molehills em montanhas relativo a mim, e faz as montanhas em molehills. Em qual caso, eu recorro a resposta desta pergunta a eles.
A razão as pessoas desta província são principalmente obrigadas para me defender mais que eu sou isso por meio de centenas de tratados que demonstraram a efetividade deles/delas materialmente e na realidade, eu trabalhei estes nove anos para a vida eterna destas pessoas e força de convicção e felicidade de vida que é ambos os irmãos e amigos, e santificado; e nenhum chateado ou prejudica nada foi sofrido por qualquer um por causa dos tratados; e não o sinal mais leve de qualquer coisa político ou mundano foi encontrado; e, elogio é a Deus, por meio do Risale-i Nur, esta província de Isparta ganhou em relação a força de convicção e firmeza em religião um grau de bem-aventurança que se assemelha à bem-aventurança de Damasco em tempos anteriores e de al-Azhar no Egito; e o Risale-i Nur fez o poder de convicção prevalecer em cima de indiferença e o desejo para adorar prevaleça em cima de vício na província, e fez isto mais religioso que qualquer outra província. Desde que este é o caso, todas suas pessoas, supondo até mesmo eles são irreligiosos, é obrigado me defender e o Risale-i Nur. Enquanto eles tiverem tais direitos importantes de defesa, meu direito sem importância, insignificante não me dirige se defender de cada vez eu, este impotente, completei meu dever e, obrigado seja a Deus, milhares de estudantes trabalharam e têm trabalhado em meu lugar. Alguém com tantos milhares de defensores não defende o próprio caso dele.
SEGUNDO INDICATIONThe respondem a uma pergunta crítica.
“O ' mundano perguntam: “Por que você está bravo conosco? Você não fez até mesmo uma vez aplicação a nós, e está calado. Você se queixa amargamente de nós, enquanto dizendo que nós somos injustos para você. Mas nós temos nossos princípios, nós temos nossas regras particulares, como exigido por esta idade, e você não aceita que eles são aplicados a você. Um que aplica a lei não é um tirano, e um que não aceita a lei é rebelde. Por exemplo, nesta idade de liberdade e era republicana nova que nós inauguramos, o principle—on a base de equality—of que abole opressão e subjugação de outros é como se nossa lei fundamental. Porém, é compreendido de seu behaviour aberto e sua vida aventureira no período anterior que se assumindo a posição de hoja ou de ser um asceta, você tenta puxar o olhar público em você e chamar a atenção, assim afiançar um poder e posição social fora da influência do governo. Estes pode se aparecer within—according desejável a terminology—the atual tirania despótica do bourgeouisie. Mas como os princípios de puro socialismo e bolshevism que emergiram com o despertar e predomínio de nossas pessoas comuns mais conformable estão com nossos interesses, nós os aceitamos, e sua posição é desagradável a nós; opõe nossos princípios. Por isto você não tem o direito para reclamar aproximadamente e estar bravo com a angústia nós o causamos.”
T H E UM N S W E R: Se um que abre um modo novo na vida de sociedade humana não agir em vigor em conformidade com as leis naturais no universo, ele não pode ter êxito no trabalhos benéficos e em desenvolvimento. Todos seus atos se tornam por causa de mal e destruição. Considerando que ações têm que estar em conformidade com as leis naturais, igualdade absoluta só pode ser aplicada mudando natureza humana e removendo a sabedoria fundamental na criação do gênero humano. Sim, de nascença e o modo que eu vivi que eu sou da classe de pessoas comuns, e eu sou um desses que através de temperamento e intelectualmente aceitou o modo de “igualdade de direitos. ' E devido a compaixão e a justiça que procedem de Islã, estou eu um desses que por muito tempo opuseram e trabalharam contra o despotismo e opressão da classe de elite chamado o bourgeouisie. Eu apóio justiça total então com toda minha força, e opõe tirania, opressão, poder arbitrário, e despotismo.
Porém, natureza humana e a sabedoria subjacente em tipo de humano estão ao contrário da lei de igualdade absoluta. Porque para demonstrar o poder perfeito dele e sabedoria, o Criador Todos-sábio produz muitas colheitas de uma única coisa, causas muitos livros a ser escritos em uma única página, e causas muitas funções a ser executadas por uma única coisa; e da mesma maneira, Ele causa os deveres de milhares de espécies ser levado a cabo através de tipo de humano. Está por causa deste grande mistério que Deus Todo-poderoso criou gênero humano com uma natureza que produziria os brotos de milhares de espécies e exibiria os níveis dos milhares de outras espécies de criaturas vivas. Nenhum limite foi colocado nos poderes de homem, faculdades sutis, e sensos como os outros animais; desde que Ele o deixou livre e lhe deu uma capacidade que por meio de que eles pudessem vagar por graus infinitos, enquanto sendo uma espécies, gênero humano se tornou como milhares de espécies. E por isto, o homem era o vicegerent de Deus em terra, o resultado do universo, e monarca dos animais.
Assim, a levedura mais importante e mecanismo para a variedade em gênero humano são competição e a verdadeira virtude que surgem de convicção. Só pode ser removida virtude por natureza humana variável, extinguindo a razão, matando o coração, e aniquilando o espírito. Sim, esta idade com sua tirania temerosa debaixo do véu de liberdade merece ser golpeada na face com as linhas magistrais seguintes que, escrito por uma pessoa mais importante, foi brandido injustamente na face dele, embora ele não mereceu nenhum tapa:
Não é possível por tirania e injustiça destruir liberdade;
Tente remover consciência, se você pode, de tipo de humano.
Em lugar destas linhas, eu digo para golpear esta idade na face:
Não é possível por tirania e injustiça destruir realidade;
Tente aniquilar o coração, se você pode, em tipo de humano.
Ou,
Não é possível por tirania e injustiça destruir virtude;
Tente aniquilar a consciência, se você pode, em tipo de humano.
Sim, da mesma maneira que a virtude que surge de convicção não pode ser os meios de opressão, tão também não pode ser a causa de despotismo. Opressão e despotismo arbitrário indicam a ausência de virtude. E o modo mais importante das pessoas de virtude é em particular só interferir na vida de sociedade por impotência, pobreza, e humildade. Todo o elogio é a Deus, minha vida passou deste modo em, e está passando isto. Eu não estou reivindicando isto fora de orgulho, dizendo que eu possuo um pouco de virtude. Eu digo o seguinte com a intenção de oferecer obrigado e fazendo conhecido um Divine generosidade:
Pela graça dele e munificência, Deus Todo-poderoso deu em mim a virtude de trabalhar para as ciências de convicção e o Qur'an. Todo o elogio é a Deus, ao longo de minha vida eu gastei este Divine generosidade para o benefício e felicidade desta nação muçulmana, e da mesma maneira que em nenhum momento eu fiz isto os meios de dominar e oprimir outros, tão também por uma razão importante eu detesto atenção pública e feted sendo pelas pessoas pelas quais são buscadas depois o negligente; eu fujo disto. Desde vinte anos de minha vida anterior estava perdido por causa disso, eu considero que é prejudicial para mim. Mas desde que eu sei atenção pública para ser um sinal das pessoas que gostam o Risale-i Nur, eu não os tiro.
E assim, O você de quem visão é restringida à vida deste mundo! Eu não me intrometi de qualquer forma em seu mundo, nem eu tive qualquer coisa que ver com seus princípios, nem como é testemunhado para por minha vida durante estes nove anos de cativeiro, eu tive qualquer intenção ou desejei se intrometer novamente no mundo. Assim de acordo com que lei infligiu você tudo isso vigilância e opressão aceso eu como se eu um opressor velho era que já estava pronto para aproveitar uma oportunidade e apoiou a idéia de tirania e despotismo? Nenhum governo no mundial permite tal tratamento em cima de e sobre a lei que é recomendada por ninguém. Não só é eu que está doente do maltrato que eu tinha dado em doses tão longe fora para mim, se eles conhecessem isto, todo o gênero humano seria repugnado, e até mesmo o universo!
TERCEIRO INDICATIONA pergunta enganadora, louca.
Alguns sócios do ministério da justiça dizem: “Desde que você reside neste país, você deveria cumprir suas leis republicanas. Assim por que você ilude essas leis debaixo do capote de um monge que é? Por exemplo, de acordo com as leis presentes do governo, é oposto a um dos princípios da República que está baseado em igualdade para assumir um pouco de virtude, algum mérito, fora do dever da pessoa, e por isto dominar algumas da nação e poder de exercício e influência. Por que você tem sua mão beijada, entretanto você não ocupa nenhum cargo? Por que você assume uma propaganda de posição você e dizendo: Deixe as pessoas me escutar?”
T H E UM N S W E R: Esses que aplicam a lei, pode aplicar isto a outros depois de aplicar isto primeiro a eles. Aplicando um princípio a outros que você não tinha aplicado a yourselves, está infringindo você e está opondo seu próprio princípio e lei antes de qualquer um. Porque você quer aplicar esta lei de igualdade absoluta a mim. Assim eu digo isto:
Sempre que um soldado comum sobe ao grau social de marechal-de-campo e partes no respeito e aclama os espetáculos de nação ao marechal-de-campo e é o objeto de aclamação e respeita igual a ele; ou sempre que o marechal-de-campo fica tão comum quanto o soldado e assume a posição humilde do soldado e ele não retém nenhum valor qualquer externo o dever dele; e sempre que o chefe de exército mais brilhante que conduz o exército a vitórias recebe aclamação pública, respeito e afeto igual para isso do soldado comum mais escuro; então como requerido por esta lei de igualdade seu, você pode me falar: “Não o chame um hoja! Não aceite respeito! Negue sua virtude! Sirva os criados, e leve os mendigos como seus amigos!”
EU F Y O U S UM Y: “Respeito, posição social, e atenção pública estão com respeito a funções e particular a esses que os executam quando eles estiverem os executando. Mas você não tem nenhuma função, assim você pode não aceitar o respeito das pessoas como se você teve um.”
T H E UM N S W E R: Se o homem só consistisse em um corpo, e ele ia morar para sempre neste mundo, e se a porta da sepultura estivesse fechada e morte tinha sido matada, então teriam sido limitadas os deveres dele e funções ao exército e funcionários do governo, e o que você diz teria tido algum significado. Mas desde que o homem só não consiste em um corpo, e o coração dele, língua, mente, e cérebro não podem ser arrancados fora alimentar o corpo dele; eles não podem ser aniquilados; eles muito requerido ser administrado.
E como a porta da sepultura não feche, e desde ansiedade durante o além futuro a sepultura é a pergunta mais importante que enfrenta todo o mundo, então os deveres baseado no respeito e obediência da nação não são restriced à reunião social, deveres políticos, e militares que olham a sua vida mundana. Sim, da mesma maneira que é um dever para dar um passaporte no estrangeiro a esse travelling, assim também é isto um dever dar um passaporte a esse travelling para poste-eternidade e lhes dar uma luz para aquele modo de escuridão, e é tal um dever que nenhum outro dever agüenta sua importância. Aquele dever só pode ser negado por negar morte e dar a mentira ao testemunho das trinta mil testemunhas que diariamente fixaram as assinaturas deles/delas com os selos dos corpos de exército deles/delas na reivindicação “Morte é uma realidade,” afirmando isto.
Desde então há deveres morais e espirituais baseado em moral e necessidades espirituais, e os mais importantes desses deveres são o passaporte para a viagem para poste-eternidade, e a bolso-tocha do coração na escuridão do Reino de Intermediário, e convicção, a chave para felicidade eterna, e instrução em convicção e seu fortalecimento, sem dúvida, o instruído que executam esses deveres não vão com conta de ingratidão como nada o Divine que generosidades deram neles e as virtudes que surgem de convicção, e desce ao nível de pecadores e o dissoluto. Eles não se sujarão com as inovações e vícios da base. Assim, a solidão que você não gosta e supõe para ser desigualdade está por causa disto.
Além desta verdade eu digo o seguinte, não para esses gosta de você que atormentam e me importunam e quem em egotismo e quebrando a lei de igualdade são como overweening como o Pharaoh—because o arrogante supõe humildade para ser degradação, assim a pessoa não deveria ser humilde antes de them—I dizerem bastante aos feira-notaram, o modesto, e o justo:
Todo o elogio é a Deus, eu sei minhas próprias faltas e impotência. Eu não quero nenhuma posição arrogantemente superior para muçulmanos que respeito de demandas. Eu vejo minhas faltas infinitas e insignificância absoluta bastante continuamente. Consolação achando por buscar o Divine perdão, eu não quero respeito das pessoas, mas as orações deles/delas. Eu considero todos meus amigos conhecem deste modo de meu. Há só isto, que enquanto servindo o Qur'an Todos-sábio e ensinando as verdades de convicção para preservar a dignidade e orgulho de aprender aquele tal um grau requer, por causa dessas verdades e em honour do Qur'an e para não se curvar antes das pessoas de misguidance, eu assumo isso temporariamente posição digna. Eu não penso “as leis de ' mundanas podem opor estes pontos!
ALGUM TRATAMENTO SURPREENDENTE: É famoso que em todos lugares os professores julgam conforme conhecimento e aprendendo. Em quem e onde quer que eles encontrem conhecimento e aprendendo, eles criarão amizade e respeitarão para a pessoa devido à profissão deles/delas. Se professor de umas visitas rurais inimigas este país até mesmo, os professores o visitarão por respeito ao conhecimento dele e aprendendo, e lhe oferece respeito.
Porém, quando o conselho instruído mais alto do britânico pediu uma resposta de seis-cem-palavra a seis perguntas que eles fizeram para o Escritório do Shaykhu'l-Islã, um estudante e professor que se encontraram com o desrespeito das autoridades de educação aqui, respondeu essas seis perguntas com seis palavras que se encontraram com aprovação, e respondeu com verdadeiro conhecimento e aprendendo os princípios mais básicos e importantes dos europeus e os filósofos deles/delas, e os derrotou. Pela força ele recebeu do Qur'an, ele desafiou esses filósofos europeus. E em Istambul seis meses antes da proclamação da Segunda Constituição, ele convidou os estudantes religiosos e estudantes de ciência moderna a debater, e ele que faz nenhuma pergunta respondida completamente corretamente sem exceção que todas as perguntas posaram a ele. Esses que causaram a maioria angústia para este estudante e professor—que dedicou todos sua vida à felicidade desta nação, e publicando centenas de tratados no próprio idioma das pessoas de turco os iluminou, e é um concidadão e um co-religionist e o amigo e brother—those que criaram inimizade para ele, e realmente sido desrespeitoso para ele, foi certos sócios do estabelecimento educacional como também alguns hojas oficial.
E assim, o que o tem conseguiu dizer a isto? Esta civilização é? Está encorajando educação? É patriotismo? É isto ame da nação? É republicanismo? Deus proibe! Não é nada! É bastante aquele Divine Determining mostrou hostilidade onde este estudante e o professor esperou para amizade de forma que hipocrisia não deveria ser misturado com a aprendizagem dele devido a respeito, e ele poderia ganhar sinceridade.
Conclusão
Uma agressão que em minha visão estava surpreendendo, mas era os meios para obrigado:
“O ' mundano que são extraordinariamente egotistas são tão sensíveis no egotismo deles/delas que se tivesse estado consciente, teria alcançado o grau de maravilha-trabalhar ou de grande gênio. O assunto em questão era isto:
Pelo equilíbrio sensível do egotismo deles/delas, eles percebem em mim egotismo um pequeno hipócrita que eu não tinha percebido com minha alma e tinha notado, e em moda violenta confronte este egotismo que eu não tinha percebido. Estes oito ou nove anos eu experimentei o seguinte oito ou nove vezes: depois que eles me tratassem injustamente e unjustly, eu considerei o Divine Determining e procurou fora os truques de minha alma, enquanto dizendo: “Por que eles foram fixados para me importunar?” Cada tempo entendi eu que minha alma tem inconscientemente e naturalmente inclinado a egotismo, ou então me enganou conscientemente. Tão então eu disse que dentro da injustiça desses tiranos o Divine Determining agiu justamente para mim.
Por exemplo, este verão meus amigos me montaram em um cavalo bom e eu fui na zona rural. Em um desejo egoísta para prazer que desperta em mim sem meu ser atento disto, “o ' mundano opôs aquele desejo escondido de mina tão violentamente que eles não só destruíram isto, mas também meu apetite para muitas outras coisas. Por exemplo, até mesmo Ramadan seguinte e depois de aprender das insinuações fez a nós pelo maravilha-funcionamento dele que penetrou o Não visto antes de um do grande, santo imams de tempos anteriores, enfrentou com a devoção e sinceridade de meus irmãos e o respeito e opinião boa de visitas, sem meu perceber isto, que minha alma quis assumir uma posição hipócrita debaixo do véu de ser grato orgulhosamente. De repente com a sensibilidade infinita deles/delas e de certo modo em qual poderiam ser sentidas as mesmas partículas de hipocrisia, “o ' mundano me atacou. Eu agradeço Deus Todo-poderoso que a tirania deles/delas se tornou uns meios de minha sinceridade ganhando.
E diz: “O meu Sustainer! Eu busco refúgio com você das sugestões do Ones Mau. * E eu busco refúgio com Você para que não eles deveriam vir perto de mim.”
O Deus! Protetor de O! O Preserver! O Best de Protetores! Me preserve e preserve meus companheiros do mal da alma e de Satanás, e do mal das pessoas de misguidance e de rebelião. Amém. Amém. Amém.
Glória está até Você! Nós não temos nenhum conhecimento a menos que o qual Você nos ensinou; realmente, Você é Todos-instruído, Todos-sábio.
* * *
O Terceiro Flash
Em Natureza
[Primeiro escrito como a Décima sexta Nota do Décimo sétimo Flash, esta parte do Risale-i Nur foi designado depois como o Terceiro Flash por causa de sua importância. Este tratado põe ateísmo naturalista a morte sem chance de reanimation, e totalmente quebra as pedras de fundação de incredulidade.]
Uma Lembrança
Este tratado explica por Nove Impossibilidades, eles que incluem noventa impossibilidades pelo menos, só como irracional, cru e supersticioso é a realidade do modo levada por esses Naturalistas que são os ateus. Desde que estas impossibilidades foram explicadas em parte em outras seções do Risale-i Nur, e para cortar curto a discussão aqui, foram saltados alguns passos nos argumentos. Vem de repente a mente, então, como é isto que esses filósofos famosos e supostamente brilhantes aceitaram tal um blantantly superstição óbvia, e continua procurando aquele modo. Bem, o fato é eles não puderam ver sua realidade. E eu estou pronto explicar em detalhes e provar por argumentos claros e decisivos a quem duvida isto que estas impossibilidades cruas, repugnantes e irracionais sejam o resultado necessário e inevitável do modo deles/delas; na realidade, a mesma essência do credo deles/delas.
No Nome de Deus, o Misericordioso, o Compassivo.
Os profetas deles/delas disseram: “Há qualquer dúvida sobre Deus, Criador dos céus e a terra?”
Declarando pelo uso de uma pergunta retórica que lá não pode e não deveria ser nenhuma dúvida sobre Almighty de Deus, este verso demonstra o Divine claramente existência e Unidade.
Um ponto a ser mencionado antes de nossa discussão:
Quando eu fui para a Ankara em 1922, a moral das pessoas de convicção era extremamente alta como resultado da vitória do exército de Islã em cima dos gregos. Mas eu vi que uma corrente abominável de ateísmo era treacherously que tenta subverter, veneno e destrói as mentes deles/delas. “O Deus!” eu disse, “este monstro vai prejudicar os fundamentos de convicção.” Àquele ponto, desde que o supracitado verso faz a existência de Deus claro e Unidade ego-evidentemente, eu busquei ajuda disto e escrevi um tratado em árabe que consiste em uma prova levado do Qur'an Todos-sábio que era poderoso bastante dispersar e destruir aquela corrente ateística. Eu tive isto impresso na Ankara à Yeni Gün Imprensa. Mas, ai, esses que falaram árabe eram poucos e esses que consideraram isto seriamente eram raros. Também, seu argumento estava dentro um extremamente conciso e abreviou forma. Como resultado, o tratado não teve o efeito deveria ter feito e tristemente, aquela corrente de ateísmo inchou e ganhou força. Agora, eu sinto compelido para explicar uma parte da prova em turco. Desde então foram explicadas certas partes disto completamente em outras seções do Risale-i Nur, será escrito em resumo forme aqui. Essas numerosas provas unem em parte nesta prova; assim cada pode ser visto como um elemento desta prova.
Introdução
O tripulam! Você deveria estar atento que há certas frases que são geralmente usado e insinuam incredulidade. Os crentes também os usam, mas sem perceber as implicações deles/delas. Nós explicaremos três do mais importante deles.
O Primeiro: “Causas criam isto.”
O Segundo: “Se forma; entra em existência e depois deixa de existir.”
O Terço: “É natural; Natureza necessita e cria isto.”
Realmente, desde que os seres existem e isto não pode ser negado, e desde que cada ser entra em existência em uma moda sábia e artística, e desde então cada não está fora de tempo mas está sendo continuamente renovado, então, falsificador de O da verdade, você é ligado para dizer qualquer um que as causas no mundo criam os seres, por exemplo, este animal; quer dizer, entra junto em existência pela vinda de causas, ou que se forma, ou que sua vinda em existência é uma exigência e efeito necessário de Natureza, ou que é criado pelo poder de Um Todos-poderoso e Todos-glorioso. Desde que razão não pode achar nenhum modo aparte destes quatro, se o primeiro definitivamente é provado que três são impossíveis, inválido e absurdo, o modo de Divine Unity que é o quarto modo necessariamente e ego-evidentemente vai e sem dúvida ou suspeita, seja provado verdadeiro.
O PRIMEIRO WAYThis para imaginar que a formação e existência de coisas, criaturas, acontecem junto pela vinda das causas no universo.
Nós mencionaremos só três de suas numerosas impossibilidades.
Primeiro Impossibilidade
Imagine há uma farmácia em qual há centenas de jarros e phials encheu de substâncias bastante diferentes. São requeridos uma poção viva e um remédio vivo desses medicamentos. Assim nós vamos para a farmácia e vê que eles serão achados lá em abundância, contudo em grande variedade. Nós examinamos cada das poções e vemos que os ingredientes foram levados variando mas quantias precisas de cada um dos jarros e phials, uma onça disto, três disso, sete do próximo, e assim por diante. Se uma onça muito ou muito pouco tinha sido levado, a poção não teria vivido e não teria exibido sua qualidade especial. Logo, nós estudamos o remédio vivo. Novamente, os ingredientes foram levados dos jarros em uma medida particular de forma que se até mesmo a quantia mais minuciosa muito ou muito pouco tinha sido levado, o remédio teria perdido sua propriedade especial.
Agora, embora os jarros numeram mais que cinqüenta, os ingredientes foram levados de cada de acordo com medidas e quantias que são todo diferentes. É de qualquer forma possível ou provável que o phials e jarros deveriam ter sido derrubados por uma coincidência estranha ou rajada súbita de vento e que só o preciso, entretanto diferente, quantias que tinham sido levadas de cada deles deveriam ter sido spilt, e então se organizou e vem formar o remédio junto? Há qualquer coisa mais supersticioso, impossível e absurdo que isto? Se um asno pudesse falar, diria: “Eu não posso aceitar esta idéia!”, e galoparia fora!
Semelhantemente, cada sendo vivos podem ser comparados à poção viva na comparação, e cada planta para um remédio vivo. Porque eles estão compostos de assunto que foi levado em medida mais precisa de verdadeiramente numerosas e verdadeiramente várias substâncias. Se estes são atribuídos a causas e os elementos e é reivindicado, “Causas criaram estes,” terminou cem vezes irracionais, impossíveis e absurdas, da mesma maneira que era reivindicar que a poção na farmácia entrou em existência pelo phials que é derrubado; sem querer.
EU N S H O R T: As substâncias vitais nesta farmácia vasta do universo que está medido nas balanças de Divine Determining e Decreta do Todos-sábio e Pre-eterno, só pode entrar em existência por uma sabedoria ilimitada, conhecimento infinito e todos-cercando vão. A pessoa infeliz que declara que eles são o trabalho da cortina, elementos surdos e inumeráveis e causas e naturezas que fluem como inundações; e a pessoa tola, delirante que reivindicações que que remédio maravilhoso se despejou que quando o phials foram derrubados e se formaram, é certamente irracional e absurdo. Realmente, tal negação e incredulidade é um absurdo insensato.
Segunda Impossibilidade
Se tudo não é atribuído ao Todos-poderoso e Todos-glorioso, Que é o Único Um de Unidade, mas é atribuído a causas, necessita que muitos dos elementos e presente de causas no universo intervêm no ser de toda criatura animada. Considerando que aquelas causas diferentes e mutuamente opondo e contraditórias deveriam entrar junto do próprio acordo deles/delas em ordem completa, com o equilíbrio melhor e em acordo perfeito no ser de uma criatura minúscula, como uma mosca, está tal uma impossibilidade óbvia que qualquer um com até mesmo um iota de consciência diria: “Isto é impossível; não pôde ser!”
O corpo minúsculo de uma mosca está conectado com a maioria dos elementos e causas no universo; realmente, é um resumo deles. Se não é atribuído ao Pre-eterno e Todos-poderoso, é necessário essas causas materiais se serem apresente na vizinhança imediata da mosca; bastante, para eles tudo para entrar em seu corpo minúsculo; e até mesmo para eles entrar em cada das celas de seus olhos que são amostras minuciosas de seu corpo. Para se uma causa for de uma natureza material, é necessário isto estar presente na vizinhança imediata de, e dentro de, seu efeito. E isto necessita aceitando que os componentes e elementos do universo estão fisicamente presentes dentro daquela cela de minuto, um lugar muito pequeno até mesmo para a gorjeta de sua antena, e que eles trabalham lá em harmonia como um mestre.
Um modo como isto, então, envergonha o mais tolo do Sophists até mesmo.
Terceira Impossibilidade
É uma regra estabelecida que, “Se um ser tiver unidade, só pode ter emitido de um único ser, de uma mão.” Particularmente se exibir uma vida inclusiva dentro de uma ordem perfeita e equilíbrio sensível, demonstra ego-evidentemente que não emitiu de numerosas mãos que são a causa de conflito e confusão mas que emitiu de uma única mão que é Todos-poderosa e Todos-sábia. Então, atribuir um ser bem regulado e sensato que tem unidade como isso para as mãos confundidas de inumerável, inanimado, ignorante, agressivo, inconsciente, caótico, encubra e causas naturais surdas, a cegueira e surdez de qual aumento com a vinda deles/delas junto e se misturando entre os modos de possibilidades inúmeras, é tão irracional quanto aceitando impossibilidades inumeráveis tudo de uma vez. Se nós deixamos esta impossibilidade aparte e assumimos que aquelas causas de material têm efeitos, estes efeitos só podem acontecer por contato direto e toque. Porém, o contato de causas naturais está com os exteriores de seres vivos. E ainda nós vemos que os interiores de tais seres onde as mãos de causas materiais nem não podem alcançar nem podem tocar, é dez vezes mais delicado, bem regulado e aperfeiçoa como arte de cumprimentos que os exteriores deles/delas. Então, embora criaturas animadas minúsculas nas quais podem ser situados as mãos e órgãos de causas materiais de nenhuma maneira, realmente eles não podem tocar tudo de uma vez até mesmo as criaturas exteriores de ', é mais estranho e maravilhoso como cumprimentos a arte deles/delas e criação que as criaturas maiores, os atribuir a essas causas inanimadas, inconscientes, cruas, distantes, vastas, contraditórias, surdas e cegas só podem ser o resultado de uma surdez e cegueira compôs ao número de seres animados.
O SEGUNDO WAYThis é expressado pela frase “se forma.” envolve muitas impossibilidades também e é absurdo e impossível em muitos aspectos.
Nós explicaremos três exemplos destas impossibilidades.
Primeiro Impossibilidade
O você o negador obstinado! Seu egotismo o fez tão estúpido que de alguma maneira você decide aceitar cem impossibilidades tudo de uma vez. Para você é um ser e não alguma substância simples que é inanimada e unchanging. Você está como uma máquina extremamente bem regulado que constantemente está sendo renovada e um palácio maravilhoso que está sofrendo mudança contínua. Partículas estão trabalhando incessantemente em seu corpo. Seu corpo tem uma conexão e relações mútuas com o universo, em particular com respeito a alimento e a perpetuação das espécies, e as partículas que trabalham dentro disto têm cuidado para não deteriorar aquela relação nem quebrar a conexão. Desta maneira cautelosa eles fixaram sobre o trabalho deles/delas, como se levando em conta o universo inteiro. Vendo suas relações dentro disto, eles assumem as posições deles/delas adequadamente. E você beneficia com seus sensos externos e internos conforme as posições maravilhosas que eles levam.
Se você não aceita que as partículas em seu corpo são as funcionárias minúsculas em movimento conforme a lei do Pre-eterno e Todos-poderoso, ou que eles são um exército, ou as pontas da pena da caneta de Divine Determining, com cada partícula como a ponta da pena de uma caneta, ou que eles são pontos se inscritos pela caneta de Poder com cada partícula que é um ponto, então em toda partícula que trabalha lá em seu olho teria que ser um olho como poderia ver todo membro e parte de seu corpo como também o universo inteiro, com que você está conectado. Além disto, você teria que designar a cada partícula uma inteligência equivalente para isso de cem gênios, suficiente saber e reconhecer todos seu passado e seu futuro, e seus antepassados e descendents, as origens de todos os elementos de seu ser, e as fontes de todos seu alimento.
Atribuir o conhecimento e consciência de mil Platão para uma única partícula de um como você que não possui o valor de uma partícula de inteligência nem sequer em assuntos deste tipo terminou uma superstição louca mil vezes!
Segunda Impossibilidade
Seu ser se assemelha a um palácio maravilhoso mil-cupulado no qual as pedras estavam junto em suspensão e sem apoio. Realmente, seu ser é mil vezes mais maravilhoso que tal um palácio, para o palácio de seu ser está sendo continuamente renovado em ordem perfeita. Deixando seu espírito verdadeiramente maravilhoso, coração e outras faculdades sutis aparte, cada sócio de seu corpo se assemelha a uma parte único-cupulada do palácio. Como as pedras de uma cúpula, as partículas estavam junto em equilíbrio perfeito e ordem que demonstram o olho e a língua, por exemplo, cada para ser um edifício maravilhoso, obra de arte extraordinária, e milagre de poder.
Se estas partículas não fossem cada funcionárias dependente no comando do arquiteto de mestre do universo, então cada partícula teria que ser ambos absolutamente dominante em cima de todas as outras partículas no corpo e absolutamente subordinar a cada deles; e ambos igual a cada e, com respeito a sua posição dominante, contrário; e a origem e fonte da maioria dos atributos que só pertencem ao Necessariamente Existente, e extremamente restringido; e ambos em forma absoluta, e na forma de um artefato individual perfeitamente ordenado que só pôde, pelo mistério de unidade, seja o trabalho do Único Um de Unidade.
Qualquer um com até mesmo uma partícula de consciência entenderia isso que uma impossibilidade óbvia isto é; atribuir tal um artefato a essas partículas.
Terceira Impossibilidade
Se seu ser não é “escrito para ' pela caneta do Pre-eterno e Todos-poderoso, Que é o Único Um de Unidade, e é ao invés “' impresso por natureza e causas, lá teria que não só ser impressão-blocos em Natureza para o número de celas em seu corpo, mas para o número dos milhares deles/delas de combinações que são organizadas em círculos concêntricos. Por exemplo, porque se este livro que nós nossa mão é escrito, uma única caneta pode escrever isto confiando no conhecimento de seu escritor. Por outro lado, se não é escrito e não é atribuído ao caneta de seu escritor, e se é dito que existe de seu próprio acordo ou é designado a Natureza, então, como um livro impresso, seria necessário para lá ser uma caneta férrea diferente de cada carta de forma que isto poderia ser imprimido. Em um impressão-imprensa lá tem que ser pedaços de tipo ao número de cartas no alfabeto assim as cartas no livro entram em existência por meio deles; canetas para o número dessas cartas que são necessário em lugar de uma única caneta.
Como pode ser visto, às vezes uma página inteira é escrita em uma única carta grande de entre essas cartas com uma caneta pequena em manuscrito bom em qual caso mil canetas seriam necessárias para uma carta. Bastante, se levasse a forma de seu corpo, com todos seus componentes um dentro o outro em círculos concêntricos, lá teria que ser impressão-blocos em cada círculo, para cada componente, para o número das combinações que eles formam.
Agora, vê, se você reivindica isto que envolve cem impossibilidades para ser possível, então novamente se eles não são atribuídos a uma única caneta, ser feito, canetas adicionais, impressão-blocos e cartas para o mesmo número como eles seriam necessárias para esses pedaços bem regulado, artísticos de tipo, impressão-blocos sem defeito e canetas férreas. E eles teriam que ter sido feitos também; e eles teriam que ter sido bem regulado e artisticamente formado também. E assim por diante. Continuaria ad infinitum em sucessão.
Lá, você também entende! Deste modo de pensamento é tal que envolve impossibilites e superstições ao número de partículas em seu corpo. Negador de O de Deus! Veja isto, e deixe deste modo de misguidance!
O TERCEIRO MODO “Natureza necessita isto; Natureza faz isto.” Esta declaração contém muitas impossibilidades.
Nós mencionaremos três deles por via de exemplos.
Primeiro Impossibilidade
Se a arte e criatividade que estão discernindo e sábio, ser visto em seres e particularmente em seres animados não é atribuído à caneta de Divine Determining e Dá poder a do Sol Pre-eterno, e ao invés é atribuído a Natureza e força que é cego, surdo e irrefletido ou fica necessário aquela Natureza deveria ter presente em tudo máquinas e impressão-imprensa para a criação deles/delas, ou deveria incluir em tudo poder e sabedoria bastante criar e administrar o universo. A razão para isto é como segue:
As manifestações do sol e reflexões se aparecem em fragmentos todo pequenos de copo e gotinhas na face da terra. Se esses miniatura, não são designados sóis imaginários refletidos ao sol no céu, é necessário aceitar a existência externa de um sol atual em todo fragmento minúsculo de copo menor que um partida-cabeça que possui as qualidades do sol e o qual, entretanto pequeno em tamanho, agüenta significado profundo; e então aceitar sóis atuais ao número de pedaços de copo.
De exatamente o mesmo modo, se não são atribuídas os seres e criaturas animadas diretamente à manifestação dos Nomes do Sol Pre-eterno, fica necessário aceitar isso em cada ser, e os seres especialmente animados, lá mentiras uma natureza, uma força, ou bastante simplesmente um deus que sustentará um poder infinito e irá, e conhecimento e sabedoria. Tal uma idéia é o mais absurdo e supersticioso de todas as impossibilidades no universo. Demonstra que um homem que atribui a arte do Criador do universo a Natureza imaginária, insignificante, inconsciente está sem dúvida menos consciente da verdade que um animal.
Segunda Impossibilidade
Se não são designados seres que são muito bem regulado e bem-medidos, sábios e artisticamente formados a Um Que é infinitamente poderoso e sábio e ao invés é atribuído a Natureza, fica necessário lá estar presente em todo pedaço de terra como muitas fábricas e impressão-imprensa como lá está na Europa de forma que cada pedaço de terra pode ser os meios para o crescimento e formação de flores inumeráveis e frutas das quais é o lugar de origem e seminário. As sementes de flores são em troca sown em uma tigela de terra que executa o dever de uma flor-panela para eles. Uma habilidade é aparente na tigela de terra que dará formas e formas que grandemente diferem de um ao outro a todo o sown de flores nisto. Se aquela habilidade não é atribuída ao Todos-glorioso e Todos-poderoso, tal uma situação não pôde acontecer sem lá estar na baciada de terra máquinas imateriais, diferentes e naturais para cada flor.
Isto é porque o assunto de qual sementes, como esperma e ovos por exemplo, consista é o mesmo. Quer dizer, eles consistem em um orderless, informe, pasta-como mistura de oxigênio, hidrogênio, carbono e nitrogênio. Junto com isto, desde então areje, água, calor e luz também são cada simples, inconsciente e flui contra tudo em inundações, o fato que as formas todos-diferentes dessas flores emergem ego-evidentemente e necessariamente da terra em uma moda mais bem regulado e artística requer que há presente na terra na tigela imaterial, impressão-imprensa de miniatura e fábricas para o número de imprensas e fábricas na Europa de forma que eles poderiam tecer este grande número de tecidos vivos e milhares de vários tecidos bordados.
Assim, você pode ver como distante o unbelieving pensado nos Naturalistas divergiu do reino de razão. E embora pretendentes desmiolados que imaginam Natureza para ser o criador reivindicam ser “os homens de ciência e argumenta,” há pouco veja como distante de razão e ciência é o pensamento deles/delas, de forma que eles levou uma superstição que é de nenhuma maneira possível, que é impossível, como um modo para eles. Veja isto e ria deles!
EU F Y O U UM S K: Se tais impossibilidades extraordinárias e dificuldades insuperáveis acontecem quando são atribuídos os seres a Natureza, como essas dificuldades são removidas quando eles são atribuídos o Único e Eternamente Pediu Um? E como a impossibilidade difícil é transformada naquela necessidade fácil?
T H E UM N S W E R: Nós vimos na Primeira Impossibilidade que a manifestação da reflexão do sol exibe seu brilho e efetua por miniatura sóis imaginários com facilidade completa e falta de dificuldade em tudo do minutest partícula inanimada para a superfície do oceano mais vasto. Se a relação de cada partícula com o sol é cortada, fica necessário aceitar então que a existência externa de um sol atual pudesse subsistir, com uma dificuldade ao nível de impossibilidade, em cada dessas partículas minuciosas.
Semelhantemente, se cada ser é designado diretamente para o Único e Eternamente Pediu Um, tudo necessário para cada sendo podem ser carregados a isto por uma conexão e manifestação com uma facilidade e facilidade que estão ao nível de necessidade. Se a conexão é cortada e cada ser reverte de sua posição como um funcionário para estar sem deveres, e é deixado a Natureza e seus próprios dispositivos, fica necessário supor então que, com cem mil dificuldades e obstáculos que alcançam o grau de impossibilidade, Natureza cega possui dentro disto um poder e sabedoria com que criar e administrar o universo de forma que isto poderiam trazer em existência a máquina maravilhosa do ser de uma criatura animada como uma mosca que é um índice minúsculo do universo. Isto não é impossível só uma vez mas milhares de tempos em cima de.
EU N S H O R T: Da mesma maneira que é impossível e impediu para o Necessariamente Existente ter qualquer sócio ou como em relação à Essência dele, tão também é a interferência de outros no dominicality dele e na criação dele de seres impossível e impedido.
Como porque as dificuldades envolveram na Segunda Impossibilidade, como é provado em muitas partes do Risale-i Nur, se todas as coisas são atribuídas o Único Um de Unidade, todas as coisas ficam tão fáceis e sem defeitos quanto uma única coisa. Considerando que se eles são atribuídos a causas e Natureza, uma única coisa fica tão difícil quanto todas as coisas. Isto foi demonstrado com numerosas, decisivas provas e um resumo de um deles é como segue.
Se um homem é conectado a um rei por ser soldado ou um funcionário, por causa da força daquela conexão, que ele pode executar deveres que excedem a própria força individual dele longe. Ele pode, em ocasião, capture outro rei no nome do próprio rei dele. Porque ele não leva o equipamento e fontes de força necessário levar a cabo os deveres e trabalhar ele executa, nem ele é compelido para fazer assim. Por causa da conexão, as tesourarias do rei, e o exército que estão atrás dele e são o ponto de apoio dele, leve o equipamento dele e fontes de força. Quer dizer, os deveres que ele executa podem ser tão principais quanto o negócio de um rei, e tão tremendo quanto as ações de um exército.
Realmente, por ser um funcionário, uma formiga destruiu o palácio de Pharaoh. Pela conexão, uma mosca exterminou Nimrod. E pela conexão, a semente de um píneo o tamanho de um grão de trigo produz todas as partes de uma ansiar-árvore enorme.
Era a conexão a ser cortada e o homem descarregou dos deveres dele como um funcionário, ele seria compelido para levar o equipamento e fontes de força necessário para o trabalho dele ele. Ele poderia então só executar deveres conforme as fontes de força e munição que ele pôde levar. Deva ele seja requerido nesta situação para levar a cabo os deveres dele com a facilidade extrema da primeira situação, seria necessário carregar na parte de trás dele as fontes da força de um exército e os arsenais e fábricas de munições de um rei. Até mesmo palhaços que inventam histórias e superstições para fazer riso de pessoas estariam envergonhados a esta idéia fantástica.
EU N S H O R T: Atribuir todos os seres ao Necessariamente Existente é tão fácil sobre seja necessário. Enquanto atribuir a criação deles/delas a Natureza é tão difícil sobre seja impossível e fora do reino de razão.
Terceira Impossibilidade
O seguinte duas comparações das quais são incluídas em outras partes o Risale-i Nur, explique esta impossibilidade.
Um selvagem selvagem entrou em um palácio que tinha sido construído em um deserto vazio, e completou e adornou com todas as frutas de civilização. Ele lançou um olho em cima de seu interior e viu milhares de bem regulado e artisticamente formou objetos. Por causa da grosseria dele e falta de inteligência, disse ele: “Ninguém de fora de teve uma mão nisto, um dos objetos de dentro de deve ter feito este palácio junto com tudo de seus conteúdos,” e começou a investigar. Porém, tudo que para o que ele olhou, nem sequer a inteligência inculta dele não pôde compreender fora como tinha feito essas coisas.
Depois, ele viu um caderno em qual tinha sido escrito o plano e programme da construção do palácio, um índice de seus conteúdos e as regras de sua administração. Sem dúvida, também o caderno que estava sem mão, olho, ou instrumento como o resto dos objetos no palácio, estava faltando a habilidade completamente para construir e decorar o palácio. Mas, desde que ele viu que, comparado com todas as outras coisas, o caderno foi relacionado para o palácio inteiro por causa de seu incluir todas suas leis teóricas, lhe obrigaram a que dissesse: “Lá, está este caderno que organizou, ordenou e adornou este palácio, e formou todos estes objetos e os fixou nos lugares deles/delas.” Ele transformou o uncouthness dele em absurdo tagarele.
Assim, precisamente como esta comparação, pensou uma pessoa rude que subscreveu a Naturalista que nega Deus entrou no palácio do universo que é infinitamente mais bem regulado, mais perfeito e em todos lugares cheio de exemplos milagrosos de sabedoria que o palácio na comparação. Não pensando que era a obra de arte do Necessariamente Existente, Que está fora da esfera de contingência, e evitando aquela idéia, ele viu uma coleção das leis de Divine prática e um índice de arte de dominical que está como uma ardósia por escrever e apagar de Divine Determining na esfera de contingência e como um caderno constantemente variável para as leis do funcionar de Divine poder, e é extremamente erradamente e erroneamente dado o nome “Natureza ', e ele disse:
“Estas coisas requerem uma causa e nada mais parece ter a relação com tudo como este caderno tem. É verdade que razão aceitará de nenhuma maneira que este caderno cego, inconsciente e impotente pudesse levar a cabo esta criação que é o trabalho de um dominicality absoluto e requer poder infinito. Mas desde que eu não reconheço o Fabricante Eterno, a explicação mais plausível é dizer o caderno feito isto, e faz isto, assim eu direi que.” Para qual nós respondemos:
O você enganado infeliz! Sua tolice excede qualquer coisa imaginável! Erga sua cabeça fora do pântano de Natureza e olhe além de você! Veja um Fabricante Todos-glorioso a Quem todos os seres de partículas para planetas testemunhe com as línguas diferentes deles/delas e Quem eles indicam com os dedos deles/delas! Veja a manifestação do Inscriber Pre-eterno Que forma o palácio e Que escreve seu programme no caderno! Estude o decreto dele, escute o Qur'an! Seja entregado de seu delírio delirante!
Segunda Comparação: Um bumpkin rústico entrou nos saltos de um palácio esplêndido e viu as ações uniformes de um exército extremamente em ordem que leva a cabo sua broca lá. Ele observou um batalhão, um regimento e uma divisão estavam a atenção, se levantam à vontade e marcham, e fogo aberto quando comandou como se eles eram um único privado. Desde então a mente rude, inculta dele não pôde compreender, assim negou, que um chefe tinha sido determinado comando pelas leis do país e através de decreto real, imaginou ele que os soldados foram prendidos a um ao outro com fios. Ele pensou em que fio maravilhoso que deve ser, e estava pasmo.
Depois, ele continuou no modo dele até que ele descobrisse uma mesquita magnífica como Aya Sophia. Ele entrou nisto na hora de oração de sexta-feira e assistiu a congregação de muçulmanos subir, enquanto se curvando, enquanto prostrando e sentando ao som da voz de homem. Desde que ele não entendeu o Shari'a que consiste em uma coleção de leis imateriais, reveladas nem as regras imateriais que procedem do comando do Legislador, ele imaginou a congregação a ser ligada a um ao outro através de fio físico, e que este fio maravilhoso tinha os sujeitado e tinha os estado fazendo mover goste de bonecos. E, propondo esta idéia sobre a qual é tão ridícula fazem o rugido mais ignorante com risada, ele foi no modo dele.
Precisamente como esta comparação, pensou um ateu que subscreveu a materialista que é negação e puro embrutecimento entrou no universo que é uns quartéis esplêndidos do Monarca de Pre-eternidade e Poste-eternidade para as forças inumeráveis dele e uma mesquita bem regulado daquele Pre-eterno Todos-adorou Um. Ele imaginou as leis imateriais da ordenação do universo que procede da sabedoria do Monarca Pre-eterno cada ter material e existência física; e suposto as leis teóricas da soberania de dominicality, e as regras e ordenações do Maior Shari'a, o Shari'a de Criação que é imaterial e só existe como conhecimento, cada para ter externo, material e existência física. Mas montar em lugar de Divine poder essas leis que procedem do Divine atributos de conhecimento e fala e só existem como conhecimento, e atribuir criação a eles; então prender o nome “Natureza ' para eles, e julgar força que somente é uma manifestação de poder de dominical para ser um possuidor todo-poderoso independente de poder, é mil vezes ignorância mais baixo-caída que a ignorância na comparação.
EU N S H O R T: A coisa imaginária e insubstancial que os Naturalistas chamam Natureza, se tiver uma realidade externa, possa ao muito maioria é obra de arte; não pode ser o Artista. É um bordado, e não pode ser o Bordador. É um jogo de decretos; não pode ser o Emissor dos decretos. É um corpo das leis de criação, e não pode ser o Legislador. É mas uma tela criada para a dignidade de Deus, e não pode ser o Criador. É passivo e criado, e não pode ser um Fabricante Criativo. É uma lei, não um poder, e não pode possuir poder. É o recipiente, e não pode ser a fonte.
T O C O N C L U D E: Desde que os seres existem, e como foi declarado no começo deste tratado, razão não pode pensar em um modo para explicar a existência de seres aparte dos quatro mencionado três de que era decisivamente cada provou por três Impossibilidades claras para ser inválidas e absurdo, então necessariamente e ego-evidentemente o modo de Divine Unity que é o quarto modo é provado de uma maneira conclusiva. O quarto modo, conforme o verso citado no princípio,:
Há qualquer dúvida sobre Deus, Criador dos céus e a terra?
se manifesta claramente de forma que lá pode ser nenhuma dúvida ou hesitação a Divindade do Necessariamente Existente, e que todas as coisas emitem diretamente da mão do poder dele, e que os céus e a terra estão debaixo do balanço dele.
O você o adorador infeliz de causas e Natureza! Como a natureza de cada coisa, como todas as coisas, é criado, para isto está cheio de arte e está sendo constantemente renovado, e, como o efeito, é criada também a causa aparente de cada coisa; e desde então para cada coisa existir há necessidade por muito equipamento e muitas ferramentas; lá tem que existir um Possuidor de Poder Absoluto Que cria a natureza e traz a causa em existência. E que Absolutamente Poderoso está em nenhuma necessidade de intermediários impotentes para compartilhar no dominicality dele e criação. Deus proibe! Ele cria causa e efetua junto diretamente. E Ele faz para causas e para Natureza um véu para a mão do poder dele de forma que as faltas aparentes, severidades e defeitos em ordem demonstrar a sabedoria dele e a manifestação dos Nomes dele, estabelecendo uma relação causal aparente e conexão por ordem e sucessão, em coisas deveria ser designado a eles, e em deste modo a dignidade dele seja preservado.
É mais fácil um assistir-fabricante fazer as dente de engrenagem-rodas de um relógio, e então os organiza e os pôs para formar o relógio? Ou é mais fácil ele fazer uma máquina maravilhosa em cada das dente de engrenagem-rodas, e então deixa a fabricação do relógio às mãos inanimadas dessas máquinas? Isso não está além dos saltos de possibilidade? Venha, você julga com sua razão injusta, e diz!
E é mais fácil um escriturário colecionar tinta, caneta e papel, e os usando então procedem escrever fora um livro ele? Ou é isto mais fácil para ele criar no papel, caneta e tinta uma escrever-máquina que requer mais arte e dificuldade que o livro, e só pode ser usado para aquele livro, e então diz à máquina inconsciente: “Venha, você escreve isto!”, e ele não interfere? Isso não é cem vezes mais difícil que escrevendo isto o?
EU F Y O U S UM Y: Sim, é cem vezes mais difícil de criar uma máquina que escreve um livro em lugar de escrever isto fora a si mesmo. Mas não é de certo modo mais fácil, porque a máquina os meios são por produzir numerosas cópias do mesmo livro?
T H E UM N S W E R: Pelo poder ilimitado dele, o Inscriber Pre-eterno renova as manifestações infinitas dos Nomes dele continuamente para os exibir de modos já-discrepantes. E por esta renovação constante, Ele cria as identidades e características especiais em coisas de tal uma maneira que nenhuma missiva dos Eternamente Pediram que Um ou livro de dominical podem estar igual a qualquer outro livro. Em todo caso, cada terá características diferentes para expressar significados diferentes.
Se você tiver olhos, olhe para a face humana: você verá isso do tempo de Adão até hoje, realmente, até poste-eternidade, junto com a conformidade dos órgãos essenciais deles/delas, cada face tem uma marca distintiva em relação a todas as outras faces; este é um fato definido. Então, cada face pode ser pensada de como um livro diferente. Só, partir, são exigidos escrever-jogos diferentes, arranjos, e composições para a arte. E em ordem para ambos colecione e situe os materiais, e incluir tudo necessário para a existência de cada, será exigido um seminário completamente diferente.
Agora, conhecendo isto para ser impossível, nós pensamos em Natureza como um impressão-imprensa. Mas aparte da composição e imprimindo, qual preocupação o impressão-imprensa, quer dizer, enquanto montando o tipo em uma ordem específica, as substâncias que formam o corpo de um ser animado, a criação de qual é cem vezes mais difícil que isso da composição e ordenando, deve ser criado em proporções específicas e ordem particular, trazidas dos cantos de furthest do cosmo, e deve ser colocado nas mãos do impressão-imprensa. Mas para fazer todas estas coisas, há ainda precise para o poder e vá do Absolutamente Poderoso, Que cria o impressão-imprensa. Quer dizer, esta hipótese do impressão-imprensa é uma superstição totalmente sem sentido.
Assim, como estas comparações do relógio e o livro, o Fabricante Todos-glorioso Que é poderoso em cima de todas as coisas criou causas, e tão também Ele cria os efeitos. Pela sabedoria dele, Ele amarra o efeito à causa. Pelo testamento dele, Ele determinou uma manifestação do Maior Shari'a, o Shari'a de Criação que consiste no Divine leis relativo à ordenação de todo o movimento no universo e determinado a natureza de seres que só são ser um espelho àquela manifestação em coisas e ser uma reflexão disto. E pelo poder dele, Ele criou a face daquela natureza que recebeu existência externa, e criou coisas naquela natureza, e lhes misturou um com o outro.
É mais fácil de aceitar este fato que a conclusão é de inumerável a maioria do fato de proofs—in racional, a pessoa não é compelido para aceitar it?—or é mais fácil de adquirir os seres físicos que você chama causas e Natureza que são inanimadas, inconscientes criou, formou e simples, prover as ferramentas inúmeras e equipamento necessário para a existência de cada coisa e levar a cabo esses assuntos que são executados sabiamente e discerningly? Isso não está totalmente além dos saltos de possibilidade? Nós deixamos isto a você decidir, com sua mente irracional!
O Natureza-adorador de unbelieving respondeu: “Desde que você está me pedindo que seja justo e razoável, eu tenho que confessar que o modo enganado até agora o que eu segui é ambos uma impossibilidade composta, e extremamente prejudicial e feio. Qualquer um com até mesmo um grão de consciência entenderia de suas análises sobre isso atribuir o ato de criação a causas e Natureza é impedida e impossível. E que atribuir todas as coisas diretamente ao Necessariamente Existente é imperativo e necessário. Eu digo: “TODO o ELOGIO É A DEUS PARA CONVICÇÃO, ' e mim acredite em Ele. Só, eu tenho uma dúvida:
“Eu acredito que Deus Todo-poderoso o Criador é, mas que dano faz à soberania do dominicality dele se algumas causas secundárias tiverem uma mão na criação de assuntos insignificantes e assim ganham para eles um pequeno elogio e aclama? Diminui a soberania dele de algum modo?”
T H E UM N S W E R: Como nós temos conclusively provado em outras partes do Risale-i Nur, a marca de rulership é que rejeita interferência. O a maioria regra de insignficant ou funcionário não tolerarão a interferência do próprio filho dele, até mesmo, dentro da esfera da regra dele. O fato que, apesar de ser o Califa, se manifestam certos Sultões devotos tidos os filhos inocentes deles/delas assassinados na apreensão infundada que os filhos interfeririam na regra deles/delas como fundamental é isto “lei da rejeição de interferência ' em rulership. E o “lei de prevenção de participação, ' que a independência intrínseco a rulership necessita, mostrou sua força na história de gênero humano por motins extraordinários sempre que houve dois governadores em uma cidade ou dois reis em um país.
Assim, se o senso de rulership e soberania que são uma mera sombra em seres humanos que são impotentes e em falta de ajuda, rejeita interferência a este grau, previne a intervenção de outros, não aceite participação em sua soberania, e busca preservar a independência de sua posição tão ciosamente, então, se você puder, compare isto com um Todos-glorioso Cuja soberania absoluta está ao grau de dominicality Cujo rulership absoluto ao grau de Divindade, independência absoluta ao grau de Unidade, e falta absoluta de necessidade ao grau de poder absoluto, e entende o que uma exigência necessária e necessidade inevitável daquele rulership são esta rejeição de interferência, prevenção de participação, e repulsão de sócios.
Relativo à segunda parte de sua dúvida, disse você: “Se alguma da adoração de alguns seres insignificantes é dirigido para certas causas, que deficiência faz esta causa à adoração de todos os seres, de partículas para planetas que são dirigidos para o Necessariamente Existente o Objeto Absoluto de Toda a Adoração?”
T H E UM N S W E R: O Criador Todos-sábio do universo fez o universo como uma árvore com seres conscientes como sua fruta mais perfeita, e entre seres conscientes Ele fez para o homem sua fruta mais inclusiva. E a fruta mais importante de homem, realmente o resultado da criação dele, a pontaria da natureza dele, e a fruta da vida dele é o obrigado dele e adoração. Vá aquele Soberano Absoluto e Regra Independente que Único Um de Unidade Que cria o universo para se fazer conhecido e amado dá a outros tripule, a fruta do universo inteiro, e o obrigado de homem e adora, a fruta mais elevada dele? Totalmente ao contrário da sabedoria dele, Ele faria vão e fútil o resultado de criação e fruta do universo? Deus proibe! Ele estaria contente de para dar a adoração de criaturas de certo modo a outros isso negaria a sabedoria dele e o dominicality dele? E embora Ele se manifesta pelas ações dele que Ele deseja se fazer conhecido e amou a um grau ilimitado, ele faria as criaturas mais perfeitas dele O esquecer entregando para causas o obrigado deles/delas e gratidão, amor e adoração, e os faz negar os propósitos exaltados no universo?
Amigo de O que deixou a adoração de Natureza! Agora é para você dizer! Para qual ele respondeu:
“Todo o elogio é a Deus, estas duas dúvidas meu estiveram agora resolvidas. E suas duas provas relativo a Divine Unity que demonstra que o único Verdadeiro Objeto de Adoração é Ele, e que nada diferente de Ele é merecedor de adoração é tão brilhante e poderoso que os negar requereriam tanta arrogância quanto negue o sol e o dia.”
Conclusão
A pessoa que deixou Naturalismo ateístico e veio acreditar disse: “Todo o elogio é a Deus, eu já não tenho nenhuma dúvida, mas ainda há alguns perguntas sobre as quais eu sou curioso.”
PRIMEIRO PERGUNTA
“Nós ouvimos muitas pessoas preguiçosas e esses que negligenciam as cinco orações diárias perguntam: “Que necessidade tem Almighty de Deus de nossa adoração que no Qur'an Ele reprova esses que deixam adoração e os ameaçam com tal um castigo espantoso como Inferno severamente e insistentemente? Como está de acordo com o estilo do Qur'an que é moderado, moderado e justo demonstrar a última severidade para uma falta insignificante, secundária?”
T H E UM N S W E R: Almighty de Deus tem nenhuma necessidade de sua adoração, nem realmente de qualquer outra coisa. Bastante, é você que precisa adorar, para em verdade você está doente. E como nós provamos em muitas partes do Risale-i Nur, adoração é um tipo de remédio para suas feridas espirituais. Se alguém que está doente responde a um doutor compassivo que insiste nas medicinas de tomada dele que são benéfico para a condição dele dizendo: “O que precisa de você tem disto que você está insistindo deste modo dentro?”, você pode entender como absurdo seria.
Como para as ameaças severas e castigos espantosos no Qur'an relativo ao se render de adoração, eles podem ser comparados a um rei que para proteger o ' sujeito dele corrige, inflige um castigo severo em um homem ordinário conforme o grau que o crime dele infringe esses direitos.
Da mesma maneira, o homem que deixa adoração e oração ritual está violando de uma maneira significante os direitos de seres que estão como os assuntos do Monarca de Pre-eternidade e Poste-eternidade e são na realidade unjustly suplente para eles. Para as perfeições de seres é manifestado pela glorificação e adoração executou por aquele aspecto deles que que é dirigido para o Fabricante deles/delas. O que abandona adoração não faz e não pode ver esta adoração. Realmente, ele nega isto. Além disso, os seres ocupam uma posição exaltada por causa da adoração deles/delas e glorificação, e cada é uma missiva dos Eternamente Pediram Um, e um espelho para os Nomes de seu Sustainer. Desde que ele os reduz das posições altas deles/delas e os considera ser sem importância, inanimado, sem propósito, e sem deveres, ele está os insultando, e negando e transgredindo as perfeições deles/delas.
Realmente, todo o mundo vê o mundo no próprio espelho dele. Almighty de Deus criou o homem como uma medida e escala para o universo. E do mundo Ele deu um mundo particular a cada pessoa. Este mundo Ele colours para ele conforme as convicções sinceras dele. Por exemplo, um desesperando, lamentando, a pessoa chorona vê os seres como lamentando e em desespero, enquanto uma pessoa alegre, otimista, alegre vê o universo como jovial e sorridente. Um homem refletivo dado a adoração solene e glorificação descobre e vê a certa, verdadeiramente existente adoração e glorificação de seres enormemente, enquanto uma pessoa que abandona adoração por negligência ou negação vê os seres até certo ponto totalmente contrário e contrário para a realidade das perfeições deles/delas, transgredindo os direitos deles/delas assim.
Além disso, desde o que deixa oração não possui ele, ele prejudica a própria alma dele que é um escravo de seu Verdadeiro Dono. O Dono dele entrega ameaças temerosas para proteger o direitos do escravo dele da alma mal-dominante dele. Também, desde que ele deixou adoração que é o resultado da criação dele e a pontaria da natureza dele que está como um ato de agressão contra Divine que sabedoria e dominical vão, e ele recebe castigo então.
EU N S H O R T: O abandoner de adoração ambas as injustiças a própria alma dele que é o escravo e totalmente possuiu propriedade de Deus Todo-poderoso, e injustiças e transgride os direitos das perfeições do universo. Certamente, da mesma maneira que incredulidade é um insulto a seres, assim é o abandono de adoração uma negação das perfeições do universo. E desde que é um ato de agressão contra Divine sabedoria, está merecendo de ameaças temerosas, e castigo severo.
Assim, é expressar este deservedness e os anteriores fatos que o Qur'an de Exposição Milagrosa escolhe de um modo milagroso que estilo severo que, em conformidade completa com os princípios de eloqüência, corresponde às exigências da situação.
SEGUNDA PERGUNTA
A pessoa que tinha deixado Naturalismo e tinha vindo acreditar logo perguntou:
“Realmente é uma verdade vasta que cada ser é dependente em Divine vá e dominical dão poder a em todo aspecto; em todas suas funções, qualidades e ações. E por causa desta imensidade, nossas mentes estreitas não podem compreender isto. Porém, a abundância infinita que nós vemos ao redor de nós, e a facilidade ilimitada na criação e formação de coisas, e a facilidade infinita e facilidade do modo de unidade sobre a qual era estabelecido por suas provas e a facilidade infinita que versos do Qur'an gostam claramente do seguinte demonstrem e exponham,
Sua criação e ressurreição é como uma única alma,
e,
O assunto da Hora será mas como o centelhando do olho, ou até mais íntimo
mostre esta verdade poderosa para ser uma questão que é muito aceitável e racional. O que a sabedoria e segredo desta facilidade são?”
T H E UM N S W E R: Este assunto foi elucidado em uma moda mais clara, decisiva e convincente na explicação de,
E Ele é poderoso em cima de todas as coisas,
quais formas a Décima Frase da Vigésima Carta. Em particular, foi demonstrado até mesmo mais claramente na Adenda àquela Carta que quando atribuiu ao Único Fabricante, todos os seres ficam tão fáceis quanto um único ser. Se eles não são atribuídos aquele Único Um de Unidade, a criação de uma única criatura fica tão difícil quanto isso de todos os seres, e uma semente como problematical como uma árvore. Quando eles são designados ao Verdadeiro Fabricante deles/delas, o universo fica tão fácil e sem defeitos quanto uma árvore, uma árvore tão fácil quanto uma semente, Paraíso tão fácil quanto a primavera, e a primavera tão fácil quanto uma flor. Nós mostraremos brevemente uma ou duas evidências das que foram explicadas em detalhes em outras partes agora o Risale-i Nur fora das centenas para as quais explicam as razões subjacentes e exemplos de sabedoria na abundância conspícua, ilimitada e profusão de seres, a facilidade do grande número de indivíduos em cada espécies, e o fato que bem regulado, artisticamente formou e valiosos seres entram em existência com imensa velocidade e facilidade.
Por exemplo, se o comando de cem soldados é dado a um oficial, é cem vezes mais fácil que se o comando de um soldado é dado a cem oficiais. E se equipar um exército é nomeado à pessoa sedia, uma lei, uma fábrica e o comando de um rei, fica tão fácil quanto equipando um único soldado bastante simplesmente. Da mesma maneira, se equipar um soldado se refere a numerosa sede, numerosas fábricas e numerosos chefes, fica tão difícil quanto equipando um exército. Porque para equipar um único soldado, exigiria tantas fábricas quanto é necessário para um exército inteiro.
Novamente, desde por causa do mistério de unidade, são providas as necessidades vitais de uma árvore por uma raiz, um centro e de acordo com uma lei, produz milhares de frutas tão facilmente quanto uma única fruta. Isto está claro ver. Se unidade muda a multiplicidade, e todas as necessidades vital para cada fruta é provido de lugares diferentes, produzir cada fruta fica tão difícil quanto produto a árvore. E produzir uma única semente, até mesmo que é uma amostra e índice da árvore fica tão difícil quanto a árvore. Porque todas as necessidades vital para a vida da árvore é necessário para a semente.
Assim, há centenas de exemplos gostam estes que espetáculo que é mais fácil milhares de seres entrarem em existência por unidade que para um único ser entrar em existência por multiplicidade e designando os sócios a Deus. Desde que esta verdade foi provada com certeza absoluta em outras partes do Risale-i Nur, nós só o recorremos a esses e aqui explique uma razão mais importante para esta facilidade e facilidade do ponto de vista de Divine conhecimento, Divine Determining, e poder de dominical. É como segue:
Você é um ser. Se você se atribuir ao Todos-poderoso Pre-eterno, Ele o cria a um comando pelo poder infinito dele fora de nada em um momento, como golpear uma partida. Se você não faz isto e bastante se atribui a causas físicas e natureza, então desde que você é um resumo bem regulado, fruta, e índice de miniatura e lista do universo para o fazer, seria necessário peneirar com uma peneira boa o universo e seus elementos, e recolher medida precisa de todos os cantos do universo as substâncias das quais seu corpo está composto. Para causas físicas só junte e una. É confirmado por pessoas de razão que eles não podem criar fora de nada o que não está presente neles. Considerando que este é o caso, eles seriam compelidos para colecionar o corpo de um ser animado minúsculo junto de todo canto do cosmo.
Agora entenda o que alivia há em unidade, Divine Unity, e que dificuldades minta em misguidance e atribuindo os sócios a Deus!
Secundariamente, também há uma facilidade infinita com respeito a Divine conhecimento. É assim: Divine Determining é um aspecto de Divine conhecimento; determina uma medida para cada ser que está como seu particular e imaterial modele. E aquela determinada medida está como um plano ou modela para a existência de cada coisa. Quando Divine que poder cria, faz assim com facilidade extrema nisso determinou medida. Se a coisa não é atribuída ao Todos-poderoso de Glória Que possui todos-abraçando conhecimento infinito e pre-eterno, como foi descrito acima, não só milhares de dificuldades se aparecem, mas centenas de impossibilidades. Para se não era para a determinada medida que existe em Divine conhecimento, milhares de material criam mofo com existências externas teria que ser empregado no corpo de até mesmo um ser animado minúsculo.
Assim, entenda uma razão para a facilidade infinita em unidade e as dificuldades infinitas em misguidance e designando os sócios a Deus. E percebe isso que um verdadeiro, corrija, e verdade exaltada é declarada pelo verso,
O assunto da Hora será mas como o centelhando do olho, ou até mais íntimo.
TERCEIRA PERGUNTA
O inimigo anterior e amigo agora justamente-guiado perguntaram então: “Filósofos que fizeram muitos avanços estes dias reivindicam que nada é criado fora de nada, e nada é aniquilado e não vai para nada; há só compostion e decomposição, e isto faz a fábrica da corrida de universo. É este correto?”
T H E UM N S W E R: Como os filósofos mais avançados que não consideraram os seres na luz do Qur'an a formação e existência de seres viram por meio de Natureza e causes—in a maneira provada above—to seja tão difícil sobre seja impossível, eles divergiram em dois grupos.
Um grupo se tornou Sophists; abdicando razão que é exclusivo a seres humanos e caindo mais baixo que bestas descuidadas, eles acharam isto mais fácil de negar a existência do universo, e até mesmo a própria existência deles/delas, que seguir o modo de misguidance que reivindicações que causam e Natureza tem o poder para criar. Eles negaram eles e o universo então e desceram em ignorância absoluta.
A segunda serra de grupo nisso em misguidance de acordo com o qual causas e Natureza são a criadora, a criação de uma mosca ou uma semente, até mesmo, requer dificuldades inumeráveis e requer um poder inaceitável argumentar. Eles foram compelidos negar o ato de criação e dizer então: “Nada pode existir fora de nada.” E também vendo annihiliation total para ser impossível, eles declararam: “O que existe não pode ir para nada.” Eles imaginaram uma situação imaginária em qual combinando e decomposição, ajuntamento e dispersão, acontecem pelo movimento de partículas e os ventos de chance.
Agora, veja! Esses que se consideram para ser o mais inteligente são profundamente ignorantes e estúpidos. E há pouco entende como absurdo, humilhou, e misguidance ignorante faz o homem, e leva uma lição!
Realmente, um Poder Pre-eterno criou os céus e a terra em seis dias, todos os anos criam quatrocentas mil espécies simultaneamente na face da terra, e em seis semanas todas as primaveras constrói um mundo vivo mais cheio de arte e sabedoria que o próprio mundo. Assim, é mais tolo e ignorante que o Sophists, o primeiro grupo sobre, negar o ato de criação e julgar isto improvavelmente que, como uma substância química que quando espetáculos aplicados para cima escritura invisível, Poder Pre-eterno deveria dar existência externa a seres que, entretanto externamente non-existente, exista como conhecimento, e de quem planos e medidas são determinadas no reino de um Conhecimento Pre-eterno.
Este unfortunates são absolutamente impotentes e não têm nada à disposição deles/delas aparte da faculdade de vá. E embora eles são inchados como Pharaohs, eles nem podem aniquilar qualquer coisa nem podem criar qualquer coisa de nada, até mesmo uma partícula minuciosa. E assim, embora nada entra em existência fora de nada à mão de causas e Natureza nas quais eles confiam, fora da estupidez deles/delas dizem eles: “Nada vem de non-ser, e nada vai para non-ser.” E eles igualam estenda este princípio absurdo e errôneo ao Absolutamente Todos-poderoso.
Realmente, a Todos-poderosa de Glória tem dois modos de criar:
O Primeiro é por origem e invenção. Quer dizer, Ele tira um ser em existência de nada, fora de non-existência, e cria tudo necessário para isto, também fora de nada, e coloca essas necessidades em sua mão.
O Segundo é por composição, por arte. Quer dizer, Ele forma certos seres fora dos elementos do universo em ordem demonstrar exemplos sutis de sabedoria, como exibir as perfeições da sabedoria dele e as manifestações de muitos dos Nomes dele. Pela lei de Prover, ele envia partículas e importa que é dependente no comando dele para estes seres e emprega as partículas neles.
Sim, o Absolutamente Todos-poderoso cria de dois modos: Ele ambos originam, e Ele compõe. Aniquilar o que existe e fazer existem o que não existe é muito simples e fácil para Ele. É um das leis constantes e universais dele. Então, o homem que diz: “Ele não pode dar existência ao que não existe” em face a um poder que em uma primavera faz exista fora de nada as formas e atributos de trezentas mil criaturas animadas, e, além das partículas deles/delas, todas suas condições e estados, tal um homem se deve seja obliterado!
A pessoa que deixou Natureza e abraçou a verdade disse: “Elogie e obrigado seja a Almighty de Deus ao número de partículas em existência porque eu atingi para completar convicção. Eu fui salvado de ilusão e misguidance. Nenhum de meus restos de dúvidas.
“TODO O ELOGIO É A DEUS PARA A RELIGIÃO DE ISLÃ, E COMPLETA E CONVICÇÃO PERFEITA!”
Toda a glória está até Você! Nós não temos nenhum conhecimento a menos que o qual Você nos ensinou; realmente, Você é Todos-instruído, Todos-sábio.
* * *
O Vinte-quarto Flash
Em Vestido islâmico para Mulheres
[Enquanto sendo o Segundo e Terceiras Questões da Décima quinta Nota, este tratado foi feito o Vinte-quarto Flash por causa de sua importância.]
No Nome de Deus, o Misericordioso, o Compassivo.
Profeta de O! Fale para suas esposas e para filhas, e as mulheres acreditando, que eles deveriam lançar os artigos de vestuário exteriores deles/delas em cima das pessoas deles/delas [quando no estrangeiro] [para o fim do verso].
Este verso ordena o ocultando de mulheres. Porém, civilização dissoluta opõe este comando do Qur'an; não considera o ocultando de mulheres ser natural e diz é escravidão de um tipo.
T H E UM N S W E R: Nós explicaremos só quatro dos muitos exemplos de sabedoria nesta proibição do Qur'an, enquanto mostrando que é completamente natural e esses que opõem isto estão opondo a disposição inata de mulheres.
PRIMEIRO EXEMPLO DE SABEDORIA
Se ocultar é natural para as mulheres e as disposições inatas deles/delas exija. Porque as mulheres são fracas e delicadas, e desde que elas estão em falta da proteção de um homem e ajudam para eles e para as crianças deles/delas quem eles amam mais que as próprias vidas deles/delas, eles têm um desejo natural para se fazer amou e não detestaram, e não ser repelido.
Também, sete entre dez mulheres são velhas ou feias, e eles não querem mostrar a idade deles/delas e feiúra a todo o mundo. Ou eles têm ciúmes, e eles não querem se aparecer feio em relação a outros que estão mais bonitos. Ou eles são amedrontados de agressão ou aspersões, e quer se cobrir para não sofrer nenhuma agressão por natureza, nem ser acusado de deslealdade nos olhos dos maridos deles/delas. Se notou cuidadosamente, esse que se escondem a maioria são o ancião. E fora de dez mulheres, podem ser achados só dois ou três que são jovens e bonitos e não são incomodados a se exibir.
Está claro que as pessoas são incomodadas pelos olhares desses que eles não gostam ou acham tedioso; eles são chateados por eles. Se um immodestly bonito vestisse que a mulher leva prazer a dois ou três entre dez homens que são estranhos de canonically que olham para ela, ela está entediada antes dos sete ou oito. Também, como uma mulher cuja não são corrompidas moralidades é sensível e facilmente afetado, ela será afligida certamente a olhares sujos cujos efeitos foram fisicamente experientes, realmente, é venenoso. Nós igualamos ouça isso em Europa, o lugar de vestido aberto, que são alimentadas muitas mulheres em ser o objeto de atenção, e reclama à polícia, enquanto dizendo: “Estes brutos continuam nos encarando e nos perturbando.” Isto significa aquela civilização atual está desvelando as mulheres está ao contrário das naturezas deles/delas. E junto com estar conforme as naturezas deles/delas, o comando do Qur'an para se ocultar, salva minas de women—those de compaixão que pode ser os companheiros merecedores para toda a degeneração de eternity—from, degradação, o que está em escravidão de efeito, e miséria.
Além disso, por natureza mulheres são medrosas de homens que são os estranhos, e ansioso a eles. Tema demandas naturalmente o ocultando de mulheres. Para além de sofrer a dificuldade de agüentar a carga de uma criança durante oito ou nove meses que certamente amargam os oito ou nove atas prazer de ' há também a possibilidade de sofrer a calamidade de expor uma criança durante oito ou nove anos sem protetor. E desde então isto freqüentemente acontece, por criação eles temem os homens estranhos verdadeiramente e por natureza querem se esconder deles. Sendo fraco, as demandas de criação deles/delas isso por se ocultar eles não excitam os apetites de homens fora dos graus estipulados de parentesco, nem permite alguma oportunidade para agressão; a criação fraca deles/delas dá aviso poderoso. Mostra que os capotes deles/delas e casacos são proteções e fortalezas. O fato que, de acordo com notícias recebidas, a esposa nu-provido de pernas de um homem de alto-posição no mundo foi abordada no capital do país, no mercado-lugar em luz do dia em frente a todo o mundo por uma terra comum sapato-shiner, transações um tapa nas faces sem vergonha desses opostas ao ocultar de mulheres!
SEGUNDO EXEMPLO DE SABEDORIA
A relação autêntica e extremamente intensa, amor, e afeto entre homens e as mulheres só não surgem das necessidades de vida mundana. Sim, uma mulher não só é uma companheira ao marido dela nesta vida mundana, ela também é a companheira dele em vida eterna. Considerando que ela é o companheira do marido dela em vida eterna, ela não deveria atrair os olhares de outros seguramente além do marido dela, o amigo perpétuo dela e companheiro, e não o deveria ofender e deveria o fazer ciumento. Como conseqüência do mistério de convicção, não são limitadas o relações do marido acreditando dela com ela a esta vida mundana e o amor dele não só é animal e temporário, durante o tempo da beleza dela; ele celebra verdadeiro, sério amor e respeita para ela com respeito ao ser dela o companheiro dele em vida eterna. E ele agüenta aquele amor e respeita para ela, não só durante a mocidade dela quando ela está bonita, mas também quando ela é velha e feia. Certamente em troca disto, ela deveria mostrar as belezas dela a ele só e deveria restringir o amor dela a ele; isto é exigido por humanidade. Caso contrário ela ganharia muito pequeno e perderia muito.
De acordo com o Shari'a, o marido deveria ser uma partida boa para a esposa. Quer dizer, eles deveriam ser satisfatórios a um ao outro. O aspecto mais importante deste ser satisfatório é do ponto de vista de religião.
Feliz o marido que vê a religião firme da esposa e a segue, e ele fica piedoso para não perder o companheiro dele de vida eterna.
Feliz a esposa que vê a firmeza do marido dela em religião e fica piedoso para não perder o amigo eterno dela.
Ai para o homem que fica dissoluto que o perderá aquela mulher íntegra para sempre.
Ai para a mulher que não segue o marido piedoso dela e a perde amigo santificado eterno.
E mil aflições no marido infeliz e esposa que imitam um ao outro em pecado e vício, enquanto ajudando um ao outro para entrar em Inferno-fogo!
TERCEIRO EXEMPLO DE SABEDORIA
Vida familiar feliz é perpetuada por confiança mútua entre o marido e esposa, e respeito sincero e amor. Vestido imodesto e behaviour livre-e-fáceis destroem a confiança, e deteriora o respeito mútuo e amor. Para fora de dez mulheres que favour vestido imodesto que único não tentará se fazer gostado por estranhos porque ela não acha outros homens mais atraente que o marido dela. Nove entre dez acharão outros melhoram que os maridos deles/delas. E só um fora de vinte homens não acharão outras mulheres mais atraente. Então além do verdadeiro amor e respeito desaparecer mútuo, pode despertar sentimentos extremamente feios e básicos, como segue:
Por natureza, homens não sentem luxúria para esses dentro dos graus estipulados de parentesco como as irmãs deles/delas, porque, desde que tais parentes faces de ' induzem bondade e amor lícito devido ao parentesco íntimo deles/delas, anula qualquer inclinação sexual ou vigorosa. Mas deixar partes descobertas do corpo que de acordo com o Shari'a não é permissível para expor para fechar os parentes como as pernas, pode dar origem ao despertar de sentimentos extremamente feios em homens de baixo caráter. Porque a face de um parente íntimo lembra o homem daquele parentesco de fim e não se assemelha à face de alguém fora dos graus de parentesco, mas uma perna nua está igual a isso de estranhos canônicos. Considerando que a perna agüenta qualquer marca distintiva para recordar o parentesco íntimo de seu dono, é possibile despertará sentimentos carnais no homem. E olhar em coisas como isso é uma degeneração que faz o cabelo da pessoa se levante em fim.
QUARTO EXEMPLO DE SABEDORIA
Está claro que todo o mundo quer muitos crianças. Há nenhuma nação ou governo que não apóiam aumento em população. Na realidade, o Profeta mais Nobre (Paz e bênçãos estão nele) disse: “Se case e aumente, para ao Último Dia eu me orgulharei de seus números grandes. ”3 Porém, o abandonando de vestido islâmico para mulheres não aumenta matrimônio, grandemente diminui isto. Porque até mesmo o mais mais deitar-sobre e mocidade moderna quer que a esposa dele seja puro. Ele não quer que ela seja moderno, que é, descuidado em perguntas de vestido e moralidades o goste, e assim permanece único, e até mesmo freqüenta as prostitutas.
Mulheres não são iguais que, eles não podem restringir os maridos deles/delas até este ponto behaviour de '. A característica mais básica de mulheres é lealdade e confidence—since que são o diretor de todos os assuntos para ver com a casa, a mulher é acusada de proteger e preservar a propriedade de todos seu marido e posses, e as crianças dele. Descuido em vestido e moralidade destrói aquela lealdade, o marido dela perde confiança também nela e a faz sofrer dores agudas de consciência. Na realidade, se são achadas as duas qualidades de coragem e generosidade que são desejável em homens em mulheres, danifica esta lealdade e confiança, e assim é indesejável para mulheres e é considerado que são qualidades ruins. Mas desde que o dever do marido não é lealdade e stewardship, mas proteção, bondade, e respeito, ele não pode ser restringido e refinado, e pode se casar outras mulheres como bem.
Nosso país não pode ser comparado com a Europa, porque lá honour podem ser preservados enormemente através de meios violentos como o duelo, apesar de vestido imodesto. Uma pessoa que faz olhos à esposa de um homem que se respeita leva a vida dele nas mãos dele, e então olhares. Também as pessoas de Europa têm frio e frígido, como o clima. Ásia, quer dizer, as terras de Islã, é países relativamente tórridos. É famoso que o ambiente tem um efeito na moralidade de pessoas. Talvez nesses países frios vestido imodesto não estimula os apetites animais e desejos carnais dessas pessoas frias, e é uns meios de abuso. Mas vestido imodesto que continuamente excita as luxúrias carnais dos facilmente influenciaram e pessoas sensíveis de países quentes é certamente a causa de muito abuso e desperdício e o enfraquecimento da geração jovem e uma perda de força. Em vez de responder natural a pessoa precisa por mês ou cada três semanas ou assim, uma pessoa considera isto necessário todo poucos dias. E então, desde que lhe obrigam a que evite a esposa dele durante talvez duas semanas fora de todos os meses devido a contingências goste do período mensal dela, se ele é derrotado pelos apetites dele, ele inclinará para casas de doente-fama.
Os ocultando de mulheres podem não ser abolidos no pretexto das mulheres de cidades pequenas e aldeias e mulheres de nômade, para as funcionamento-mulheres inocentes e mulheres um pouco grossas que são parcialmente unveilled devido ao funcionamento deles/delas afiançar os sustentos deles/delas e o físico deles/delas, cansando labutam não excite desejos carnais. Além disso, desde então esteja ocioso, deitar-sobre homens é poucos, nem mesmo um entre dez dos homens imorais das cidades grandes pode ser achado entre eles. Tal uma comparação não deveria ser feita então.
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No Nome dele, seja Ele glorificou!
Uma Conversação com as Mulheres,
Minhas Irmãs Acreditando do Futuro
Na ocasião eu voltei a Isparta santificado que agüenta o significado do Medresetü'z-Zehra durante a terceira vez, eu tinha visto o interesse sincero e entusiástico mostrado por mulheres para o Risale-i Nur em algumas outras províncias, e tinha percebido isso excedendo longe de certo modo minha dívida eles tiveram confiança em minha instrução nisto. Eu ouvi então que as mulheres em Isparta, minhas irmãs santificadas do Futuro, estava esperando para receber instrução de mim, como se eu ia os instruir em mesquitas da maneira de orar. Eu estava doente com cinco ou doenças tão diferentes, em um estado miserável, nem mesmo ter a força para falar e pensar, contudo aquela noite o seguinte foi dado a meu coração, impellingly,: “Quinze anos atrás você escreveu para ‘UM Guia para Mocidade ' a pedido de algumas mocidades e era uma fonte de benefício para muitos. Porém, mulheres estão em até maior necessidade de um guia neste momento. ' Apesar de minha fraqueza extrema, miséria, e ineficácia, em face a esta advertência, eu escrevi muito concisamente em três Pontos vários assuntos necessários que eu explico agora a minhas irmãs santificadas e descendência espiritual jovem.
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PRIMEIRO APONTE Desde um dos princípios mais básicos do Risale-i Nur é compaixão e mulheres são as campeãs de compaixão, eles são conectados por natureza mais de perto com o Risale-i Nur que outros.
Elogio é a Deus, esta condolência natural é sentida em muitos lugares. A abnegação dentro desta compaixão não quer nada em retorno e expressa verdadeira sinceridade, e assim é da maior importância neste momento.
Sim, o fato que não querendo nada em retorno, uma mãe sacrificará a vida dela para economizar o jovem dela de perigo, como a demanda da natureza dela e com verdadeira sinceridade, espetáculos que as mulheres são capazes de grande heroísmo. Por desenvolver este heroísmo, eles podem economizar as vidas deles/delas ambos neste mundo e no Futuro por meio disto. Porém, este atributo importante não desdobra debaixo da influência de certas correntes ruins de pensamento. Ou então é explorado. Um exemplo pequeno fora de centenas é como segue:
Uma mãe compassiva empreende todo tipo de abnegação de forma que a criança dela não deveria entrar em perigo nesta vida mundana e deveria dever rreceive todo tipo de benefício e vantagem; ela o expõe à vista com isto. Pensando, “Meu filho vai ser um Pasha,” ela lhe dá todos sua propriedade, o leva da escola de Qur'an e o envia para a Europa. Mas não a ocorre que a vida eterna da criança dela entrou em perigo. Ela tenta o salvar de prisão neste mundo, e não leva em conta que o ser dele condenou à prisão de Inferno. E ela faz para a criança inocente dela um pretendente contra ela no Futuro como o oposto completo de compaixão inata, enquanto ele deveria ser o intercessor dela. Ele reclamará à declaração dela: “Por que você não fortaleceu minha convicção e assim me ser perdido causou?” E neste mundo também, desde que ele não recebeu uma própria educação islâmica, ele não pode responder ao compaixão maravilhosa da mãe dele do modo merece; na realidade ele faz tão mesmo deficiently.
Se, não desencaminhando a verdadeira compaixão dela, ela trabalha para salvar a criança infeliz dela do encarceramento perpétuo de Inferno e de morrer enquanto em misguidance que é ir para extinção eterna o equivalente de cada um dos trabalhos bons da criança passará ao livro de ações boas da mãe dele, e da mesma maneira que depois da morte dela ele enviará luzes continuamente ao espírito dela com os trabalhos bons dele, tão também no Futuro, que ele não será um pretendente, mas com todos seu espírito e vida um intercessor para ela, e uma criança santificada do dela para toda a eternidade.
Sim, o primeiro mestre de homem e o professor mais influente é a mãe dele. Com relação a isto, eu explicarei o seguinte a você, o qual eu sempre senti fortemente em meu próprio ego:
Eu tenho oitenta anos e recebi lições de oitenta mil pessoas. Ainda eu juro que o mais verdadeiro e a maioria das lições de unshakeable eu recebi é esses inculcados em mim por minha recente mãe que sempre permaneceu fresco para mim. Eles foram plantados em minha natureza como se elas eram sementes plantadas em meu ser físico. Eu observo aquela outra instrução que eu recebi foi construída nessas sementes. Quer dizer, as lições instilaram em minha natureza e espírito por minha mãe quando eu tinha um ano que eu vejo agora à idade de oitenta para ser cada sementes fundamentais entre grandes verdades.
Por exemplo, eu considero isto certo que eu learnt para ser compassivo que é o mais importante dos quatro princípios de meu modo e ser amável e clemente do qual é a maior verdade o Risale-i Nur, dos behaviour compassivos e atos de minha mãe e do ensino dela. Sim, a compaixão de ursos de maternidade verdadeira sinceridade e verdadeira abnegação, mas não pensando na tesouraria de Hereafter—a de diamantes para o child—and inocente dela virar a face dele para este mundo que está como fragmentos temporários, passageiros de copo e ser amável a ele daquele modo, é abusar aquela compaixão.
Uma prova deste heroísmo de mulheres com respeito a compaixão que não quer nenhuma recompensa absolutamente e nada em retorno, e do sacrificar os mesmos espíritos deles/delas que agüentam nenhum significado de benefício pessoal e nenhum espetáculo deles/delas é que uma galinha que agüenta uma amostra minúscula daquela compaixão atacará um leão e sacrificará sua vida para seus pintinhos.
Agora, o mais valioso e a maioria princípio essencial em treinamento islâmico e ações que pertencem para o Futuro, é sinceridade. Tal verdadeira sinceridade será achada no heroísmo deste tipo de compaixão. Se estes dois pontos começarem a desenvolver entre mulheres, será os meios a felicidade considerável dentro do Mundo de Islã. Quando vier ao heroísmo de homens, nunca não pode ser para nada; eles sempre querem recompensa de talvez cem modos. Ao muito menos eles querem glória e renome. Mas regretably, hipocrisia de practise de mulheres infeliz em outra forma para ser economizado do mal e opressão de homens tirânicos; este tipo surge de fraqueza e impotência.
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SEGUNDO PONTO
Apesar de ter retirado da vida de sociedade e estar em exclusão, eu olhei para o mundo por causa de algumas de meus irmãos e irmãs que eram este ano, Risale-i os estudantes de Nur. Da maioria dos amigos que me visitaram eu ouvi falar reclamações das vidas familiares deles/delas. “Ai!”, eu disse, “O refúgio das pessoas, e particularmente de muçulmanos, e um tipo de Paraíso, e um mundo pequeno, é vida familiar. Isto começou a quebrar bem agora para cima como?” eu busquei a razão, e eu entendi aquele ou dois grupos cobertos estavam trabalhando enganar mocidade e dirigir o jovem a vício por meio dos apetites deles/delas para causar dano à vida social de Islã, e assim para a religião de Islã. Eu também percebi aquele ou dois grupos estavam trabalhando covertly e efetivamente dirigir as mulheres negligentes abaixo a estrada errada. Eu também entendi que um sopro severo seria negociado a esta nação muçulmana daquele trimestre. E assim eu declaro o seguinte categoricamente a você minhas irmãs e as crianças espirituais:
Os meios exclusivos de economizar a felicidade de mulheres no Futuro, e a felicidade deles/delas neste mundo, como também economizando as qualidades inatas elevadas deles/delas de corrupção, é o treinamento dado pela religião de Islã; não há nenhum outro meios. Você ouve falar da situação na qual as mulheres infelizes de Rússia caíram. Diz em uma parte do Risale-i Nur que nenhum homem de construções de senso ama e afeto para a esposa dele na beleza passageira, superficial dela de cinco a dez anos. Ele deveria construir o amor dele na conduta boa dela, o mais permanente e melhor de beleza que é particular a feminilidade e sua compaixão. Daquele modo, quando os avanços infelizes em anos, o amor do marido dela para o testamento dela persiste. Para a esposa dele somente não é ajudante temporário e companheiro nesta vida mundana, mas um companheiro eterno, amável para vida perpétua, assim o mais velho eles crescem eles também deveriam aumentar apaixonado para um ao outro, e compaixão, e respeito. Vida familiar agora, o qual, debaixo do disfarce de cultura e civilização está uma relação animal temporária seguida por separação eterna, está sendo destruído a suas mesmas fundações.
Em outro lugar no Risale-i Nur que diz: “Feliz o homem que para não perder o companheiro dele de eternidade, cópias a esposa íntegra dele e assim fica íntegro ele. E feliz a mulher que, vendo o marido dela para ser piedoso, adere a religião ela para não perder o amigo perpétuo dela e companheiro. Infeliz o homem que segue a esposa dele em pecado, não tente a fazer deixar isto, mas a une. E infeliz a mulher que, vendo o sinfulness do marido dela, o segue de outro modo. E ai para a esposa e marido que ajudam um ao outro lançar um ao outro no Fogo. Quer dizer, que encorajam um ao outro para abraçar os males de civilização.”
O significado destas linhas do Risale-i Nur é isto: neste momento, os únicos meios de vida familiar em desenvolvimento e felicidade achando neste mundo e o Futuro, e fazendo as qualidades elevadas de mulheres desdobrar, é conduta islâmica dentro dos saltos do Shari'a. Agora, o ponto mais importante em vida familiar é isto, que se a mulher vê conduta ruim e infidelidade no marido dela, e ofender o marido dela, restringe na lealdade dela e fidelidade a ele, o dever dela até onde a família está preocupada, então a fábrica daquela vida de família será lançada em confusão, precisamente como disciplina no exército que é consentido. A mulher deveria tentar reformar o faltas do marido dela bastante até onde ela pode para salvar o companheiro dela de eternidade. Se ela começa a mostrar para ela a outros se desvelando e tenta se fazer atraente para outros, é sob todos os aspectos prejudicial. Para uma mulher que deixa pagamentos de lealdade completos também a penalidade neste mundo. Porque é a natureza dela para ser medroso e transtornar aos olhares desses estranhos de canonically a ela, e os evitar. Ela é incomodada aos olhares de dezoito entre vinte estranhos. Como para homens, são incomodados eles e transtornaram aos olhares de só uma fora de cem mulheres que são os estranhos de canonically a eles. A mulher sofre tormento naquele respeito, e tão também pode ser acusado de infidelidade, e devido à fraqueza dela, não poderá proteger os direitos dela.
EU N S H O R T: Da mesma maneira que em relação a mulheres de compaixão os homens não estão em heroísmo e sinceridade, e os homens não podem comparar com eles naquela consideração, as mulheres tão muito inocentes podem comparar de nenhuma maneira com homens em vício. Por isto pelas naturezas deles/delas e fraqueza, eles verdadeiramente são amedrontados de estranhos e são considerados eles compeliram para se esconder em baixo dos artigos de vestuário exteriores abundantes deles/delas. Porque, se para oito atas prazer de ' um homem cometer pecado, ele só sofre uma perda de oito liras. Mas como a penalidade do prazer de oito atas ' peque, também neste mundo a mulher agüenta uma carga pesada durante oito meses e então tem o sofrimento de criar a criança desprotegida durante oito anos. Ela não pode competir então com homens em vício e pagamentos uma penalidade cem vezes maior.
O não incidentes infreqüentes deste espetáculo de tipo que da mesma maneira que por natureza as mulheres são a fonte de moralidades elevadas, assim faça eles faltam a capacidade virtualmente por prazer mundano em vício e dissipação. Quer dizer, eles são um tipo de criatura santificada criado para passar vidas felizes na família dentro dos saltos colocado por Islã. Deus maldição esses grupos cobertos que estão corrompendo estas criaturas santificadas! E pode Deus Todo-poderoso conserva minhas irmãs do mal de tais infeliz dissolutos.
Minhas irmãs! Eu tenho isto para dizer confidencialmente a você: em lugar de entrar debaixo da dominação de um marido dissoluto, imoral, Ocidentalizado devido a circunstâncias de straitened, tente economizar e obter seu próprio sustento como mulheres de camponês inocentes com a frugalidade e satisfação que estão em suas naturezas; não tente se vender. Se é seu destino para ter um marido que é inadequado para você, esteja contente com seu destino e resignado a isto. Deus que lega, ele será reformado por sua satisfação e resignação. Mas aplicar aos tribunais para um divórcio do qual eu ouvi falar recentemente; isso não está de acordo com o honour de Islã e o nome bom desta nação!
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TERCEIRO PONTO
Minhas queridas irmãs, você deveria ter certeza que como é demonstrado com provas poderosas e exemplos dentro o Risale-i Nur, apresente em prazeres e prazer fora dos saltos do lícito é dores e aflige dez vezes maior. Você pode achar exposições detalhadas disto dentro o Risale-i Nur. Por exemplo, o Sexto, Sétimo e Oitavas Palavras de As Palavras Curtas e UM Guia Para Mocidade mostrarão esta verdade completamente a você em lugar de mim. Em qual caso, sobreviva com prazeres lícitos e esteja contente com eles. Conversação inocente com suas crianças inocentes em sua casa é mais aprazível que cem cinemas.
Você também deveria saber certamente aquele verdadeiro prazer na vida deste mundo mente em convicção e a esfera de convicção. E há um prazer imaterial a ser achado em todos os trabalhos bons. O Risale-i Nur provou com centenas de evidências decisivas que igualam neste mundo sofrimento mais amargo e doloroso está presente em vício e misguidance. Eu experimentei em numerosas ocasiões tão certamente quanto vendo isto com meus próprios olhos que apresentam em convicção é uma semente de Paraíso enquanto em vício e misguidance é uma semente de Inferno. Esta verdade está repetida muitas vezes dentro o Risale-i Nur. Embora o Risale-i Nur entrou nas mãos desses que opõem isto teimosamente e severamente, eles não puderam refutar esta verdade; nem os comitês de ‘não têm de peritos ' e os tribunais podido refutar isto. Agora, minhas irmãs santificadas e inocentes e suas crianças que estão como minhas crianças espirituais, dianteiro o Tratado em Vestido islâmico, e UM Guia Para Mocidade, e As Palavras Curtas deveriam o ensinar em meu lugar.
Eu ouvi que você quer que eu o ensine na mesquita. Mas minha condição miserável e minha doença e muitas outras razões não permitem isto. Eu decidi incluir todas minhas irmãs que leram e aceitam esta instrução que eu escrevi para você em todas minhas orações e ganhos de espiritual, como todos os estudantes do Risale-i Nur. Se você obtém e leu parte do Risale-i Nur em meu lugar, ou escuta isto, então conforme minha regra você também terá uma parte nas orações e ganhos de espiritual de todos o Risale-i estudantes de Nur, seus irmãos.
Eu ia escrever mais agora, mas eu estou muito doente e muito fraco e muito velho e tenho muitos deveres gostar de corrigir cópias do Risale-i Nur, assim para agora mim bastou com isto muito.
O Eterno, Ele é o Eterno!
Seu irmão que está em falta de suas orações,
SAID NURSI
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O Vinte-quinto Flash
Mensagem para o Doente
[Este tratado consiste em Vinte e cinco Remédios. Foi escrito como uma pomada, um consolo, e uma prescrição para o doente, e como uma visita para o doente e um desejo para a recuperação veloz deles/delas.]
Advertindo e Desculpa
Esta prescrição imaterial foi escrita com uma velocidade maior que todas minhas outras escritas, e desde que tempo não pudesse ser achado em qual corrigir e estudar isto, ao contrário todos os outros, era erudito só once—and que a grande velocidade gosta de sua composição. Quer dizer, permaneceu no estado desordenado de um primeiro desenho. Eu não considerei isto necessário revisar cuidadosamente as coisas que tinham me ocorrido de uma maneira natural, para que não eles são consentidos os organizando e lhes prestando atenção imprópria. Leitores e especialmente o doente não deveria sentir transtornado e ofendido a qualquer expressão desagradável ou palavras severas e frases; os deixe rezar para mim bastante.
No Nome de Deus, o Misericordioso, o Compassivo.
Esses que dizem quando afligiu através de calamidade: “A Deus pertencemos nós e a Ele é nosso retorno.” * Que me dá comida e bebida * E quando eu estou doente que é Ele Que me cura.
Neste Flash, nós descrevemos Vinte e cinco Remédios para os quais podem oferecer verdadeira consolação e uma cura benéfica brevemente o doente e esses golpearam por desastre que forma um décimo de gênero humano.
PRIMEIRO REMEDYUnhappy a pessoa doente!
Não esteja ansioso, tenha paciência! Sua doença não é um malady para você; é um tipo de cura. Porque vida parte como capital. Se não render nenhuma fruta, está perdido. E se passar em facilidade e heedlessness, passa rapidamente. Doença faz para aquele capital seu rendimento lucros enormes. Além disso, não permite sua vida para passar depressa, contém isto e alonga isto, de forma que isto partirá depois de render suas frutas. Uma indicação que sua vida é alongada por doença é o seguindo muito provérbio repetido: “As vezes de calamidade são longas, as vezes de felicidade, mais curto.” SEGUNDO REMEDYO pessoa doente que falta paciência!
Realmente, seja oferta paciente obrigado! Sua doença pode transformar cada das atas de sua vida no equivalente da adoração de uma hora. Para adoração é de dois tipos. A pessoa é positivo como a adoração famosa de súplica e as cinco orações diárias. O outro é formas negativas de adoração como doença e calamidades. Por meio destes, esses afligidos percebem a impotência deles/delas e fraqueza; eles pedem o Criador Todos-compassivo deles/delas e refúgio de objeto pegado em Ele; eles manifestam adoração que é sincera e sem hyprocrisy. Sim, há uma narração sã que declara que uma vida passou em doença é contado como adoração para o believer—on condicione ele não se queixa de Deus. É estabelecido até mesmo através de narrações sãs e por esses que descobrem as realidades de criação aquele a doença de minuto de alguns que são completamente pacientes e gratos se torna o equivalente da adoração de uma hora e a doença de um minuto de certos homens aperfeiçoados o equivalente da adoração de um dia. Assim, você não deveria se queixar de uma doença que como se transforma um minuto de sua vida em mil atas e ganhos para você vida longa; você deveria oferecer bastante obrigado.
TERCEIRO REMEDYImpatient a pessoa doente!
O fato que esses que vêm continuamente para este mundo partem, e o jovem envelheça, e perpetually de homem revolve entre morte e separação testemunha que ele não veio para este mundo se desfrutar e receber prazer.
Além disso, enquanto o homem é o mais perfeito, o mais elevado, que de seres vivos e os melhor dotaram com respeito aos sócios e faculdades, por pensar em prazeres passados e dores de futuro, ele passa só uma vida dolorosa, problemática, abaixe que os animais. Isto significa aquele homem não veio para este mundo em ordem viver de maneira boa e passar a vida dele em facilidade e prazer. Bastante, possuindo capital vasto, ele veio aqui para trabalhar e comercia para uma vida eterna, perpétua.
O capital dado para tripular é a vida dele. Tinha estado lá nenhuma doença, saúde boa e bem-estar teriam causado heedlessness, porque eles mostram para o mundo ser agradável e fazer o Futuro esquecido. Eles não querem pensar morte e a sepultura de; eles causam o capital de vida ser desperdiçado em ninharias. Considerando que doença abre os olhos de repente, diz ao corpo: “Você não é imortal. Você não foi deixado a seus próprios dispositivos. Você tem um dever. Deixe seu orgulho, pense do Que o criou. Saiba que você entrará na sepultura, assim o prepare para isto!” Assim, deste ponto de vista, doença é um guia prevenindo e aconselhadora que nunca enganam. Não deveria ser reclamado aproximadamente neste respeito, realmente, deveria ser agradecido para. E se não for muito severo, deveria ser buscada paciência suportar isto.
QUARTO REMEDYPlaintive a pessoa doente!
É seu direito, não reclamar, mas oferecer obrigado e é paciente. Para seu corpo e os sócios e faculdades não são sua propriedade. Você não os fez, e você não os comprou de outros seminários. Isso significa elas são a propriedade de outro. O dono deles/delas tem disposição em cima da propriedade dele como deseja ele.
Como é declarado no Vinte-sexto Word, um artesão extremamente rico e hábil, por exemplo, emprega um homem pobre como um modelo para exibir a belas-artes dele e valiosa riqueza. Durante uma hora breve ele veste o homem pobre em um bejewelled em troca de um salário, e a maioria do skilfully artigo de vestuário forjado. Ele trabalha isto nele e dá isto vários estados. Para exibir as variedades extraordinárias da arte dele, ele corta o artigo de vestuário, altera isto, e alonga e encurta isto. Faz o funcionamento de homem pobre para um salário tenha o direito para dizer àquela pessoa: “Você está me causando dificuldade, você está me causando angústia com a forma que você deu isto, enquanto me fazendo se curvar abaixo e se levanta;” tem ele o direito para lhe falar que ele está deteriorando o aparecimento bom dele cortando e encurtando o artigo de vestuário que o faz bonito? Ele pode lhe falar ele está sendo indelicado e injusto?
O a pessoa doente! Há pouco igual nesta comparação para exibir o artigo de vestuário de seu corpo com que Ele o vestiu, bejewelled como está com faculdades luminosas como o olho, a orelha, a razão, e o coração, e os bordados dos Nomes mais Bonitos dele, o Fabricante Todos-glorioso o faz revolver entre numerosos estados e mudanças você em muitas situações. Como você aprenda do Nome dele de Provedor por fome, venha também saber o Nome dele de Curandeiro por sua doença. Desde sofrer e calamidades mostram os decretos de alguns dos Nomes dele, dentro desses flashes de sabedoria e raios de clemência muitos exemplos de bem são ser achados. Se o véu de doença que você medo e detesta, seria erguido, atrás disto você acharia muitos significados agradáveis e bonitos.
QUINTO REMEDYO você que é aflito com doença!
Por experiência eu formei a opinião neste momento que doença é uma Divine generosidade para algumas pessoas, um presente do mais Misericordioso. Embora eu não sou merecedor disto, durante os últimos oito ou nove anos, que várias pessoas jovens vieram a mim com relação a doença, enquanto buscando minhas orações. Eu notei que cada uma dessas mocidades doentes tinha começado a pensar no Futuro a um maior grau que outras pessoas jovens. Ele faltou a embriaguez de mocidade. Ele estava se salvando enormemente de desejos animais e heedlessness. Assim eu os consideraria e então os adverte que as doenças deles/delas eram uma Divine generosidade dentro dos limites da resistência deles/delas. Eu diria: “Eu não sou oposto a esta doença seu, meu irmão. Eu não sinto compaixão e compadeço para você por causa de sua doença, de forma que mim deveria rezar para você. Tente ser paciente até que doença o desperta completamente, e depois que executasse seu dever, Deus que lega, que o Criador Compassivo o restabelecerá a saúde.”
Eu também diria a eles: “Pela calamidade de saúde boa, alguns de seus companheiros ficam negligentes, deixe as cinco orações diárias, não pense na sepultura, e esqueça de Almighty de Deus. Pelo prazer superficial da vida mundana de uma hora breve, tremem eles e danificam uma vida interminável, eterna, e até mesmo destrói isto. Devido a doença, você vê a sepultura na que você entrará em todo caso, e as habitações do Futuro além disto, e você age conforme eles. Isso significa para você, doença é saúde boa, enquanto para alguns de seus semelhantes saúde boa é uma doença...” SEXTO REMEDYO pessoa doente que se queixa do sofrimento dele!
Eu digo a você: pense em sua vida passada e se lembre dos dias aprazíveis e felizes e o afligindo e tempos problemáticos. Sem dúvida, você ou dirá “Oh!” ou “Ah!” Quer dizer, seu coração e língua ou dirão “Todo o elogio e obrigado seja a Deus!”, ou “Ai e alack!” Note cuidadosamente, os que o fazem exclamam “Elogie e obrigado seja a Deus!” está pensando nas dores e calamidades que o aconteceram; induz um tipo de prazer de forma que seu coração oferece obrigado. Para o transcurso de dor é um prazer. Com o transcurso de dores e calamidades, um legado de prazer é partido no espírito que em ser despertado pensando, verte adiante do espírito com obrigado.
O que o faz exclamar “Ai e alack!” é os tempos aprazíveis e felizes você experimentou nos tempos anteriores que, com a licença de transcurso deles/delas um legado de dor constante em seu espírito. Sempre que você pensa neles, a dor é estimulada novamente, enquanto causando pesar e sente pena verter adiante.
Considerando que um dia prazer ilícito às vezes causa que um ano está sofrendo no espírito, e com a dor da doença de um dia passageiro muitos dias são prazer de ' e recompensam além do prazer a ser aliviado a seu transcurso e economizou disto, pensa no resultado desta doença temporária com que você é agora aflito, e dos méritos de sua face interna. Diga: “Tudo são de Deus! Isto também passará!”, e oferece obrigado em vez de reclamar.
SEXTO irmão de REMEDYO que pensa nos prazeres deste mundo e sofre angústia a doença!
Se este mundo fosse perpétuo, e se não estava a caminho nenhuma morte, e se os ventos de separação e falecimento não soprassem, e se não havia nenhum inverno do espírito no futuro calamitoso e tempestuoso, eu teria tido pena de você junto com você. Mas desde um dia o mundo nos licitará deixar isto e fechará suas orelhas a nossos gritos, nós temos que anteceder nosso amor disto agora pelas advertências destas doenças, antes de nos dirigisse fora. Nós temos que tentar abandonar isto em nossos corações antes de nos abandonasse.
Sim, doença profere esta advertência a nós: “Seu corpo não está composto de pedra e passa a ferro, mas de vários materiais que sempre são dispostos a separar. Parta fora seu orgulho, entenda sua impotência, reconheça seu Dono, saiba seus deveres, aprende por que você veio para este mundo!” declara isto secretamente na orelha do coração.
Além disso, desde os prazeres e prazer deste mundo não continue, e particularmente se eles forem ilícitos, eles são ambos passageiro, e cheio de dor, e pecador, não lamenta no pretexto de doença porque você perdeu esses prazeres. Pelo contrário, pense nos aspectos de adoração e recompense no Futuro a ser achado em doença, e tente receber prazer desses.
SÉTIMO REMEDYO pessoa doente que perdeu os prazeres de saúde!
Sua doença não deteriora o prazer de Divine generosidades, pelo contrário, os ser experimentado causa e os aumenta. Para se algo for contínuo, perde seu efeito. As pessoas de realidade dizem até mesmo que “Coisas são conhecidas pelos opostos deles/delas.” por exemplo, se não havia nenhuma escuridão, luz não seria conhecida e não conteria nenhum prazer. Se havia nenhum frio, calor não pôde ser compreendido. Se não havia nenhuma fome, comida não disporia nenhum prazer. Se havia nenhuma sede do estômago, não haveria nenhum prazer em água potável. Se não havia nenhuma doença, nenhum prazer seria tido de saúde boa.
O Criador Todos-sábio está enfeitando fora homem com verdadeiramente numerosos sócios e faculdades, para a extensão que ele pode experimentar e pode reconhecer as variedades inumeráveis de generosidades no universo, espetáculos que Ele quer alertar o homem sobre todo tipo da generosidade dele e o se familiarizar com eles e impelir o homem para oferecer constante obrigado. Desde que isto é assim, Ele dará doença, doença, e sofrimento, igual a Ele dá saúde boa e bem-estar. Eu lhe pergunto: “Se não tinha havido esta doença em sua cabeça ou em sua mão ou engole, você teria percebido o Divine aprazível e agradável generosidade da saúde boa de sua cabeça, mão ou estômago, e ofereceu obrigado? Sem dúvida, não está oferecendo obrigado por isto, você não teria pensado nem sequer nisto! Você teria gastado aquela saúde de bem inconscientemente em heedlessness, e talvez até mesmo em dissipação.
OITAVO REMEDYO pessoa doente que pensa no Futuro!
Doença lava a sujeira de pecados como sabão, e limpa. É estabelecido em um Hadith são que doenças são compensação para pecados. E em outro Hadith, diz: “Como frutas maduras caia no ser de árvore deles/delas abalado, assim os pecados de uma queda de crente fora no tremer com doença dele.”
Pecados são as doenças duradouras de vida eterna, e nesta vida mundana eles são sicknesses para o coração, consciência, e espírito. Se você é paciente e não reclama, você será salvado por esta doença temporária de numeroso sicknesses perpétuo. Se você não pensa em seus pecados, ou não conhece o Futuro, ou não reconhece Deus, você sofre de uma doença tão espantoso é um milhão de vezes pior que suas doenças secundárias presentes. Clame a isso, para todos os seres no mundo está conectado com seu coração, espírito, e alma. Essas conexões são cortadas continuamente por morte e separação, enquanto abrindo em você feridas inumeráveis. Particularmente desde que você não conhece o Futuro e imagina morte para ser non-existência eterna, bastante simplesmente é como se lacerado e contundido, seu ser sofre doença à extensão do mundo.
Assim, a primeira coisa você tem que fazer é procurar a cura de convicção que é um certo remédio curativo para as doenças inumeráveis disso ser imaterial infinitamente ferido e doente, extenso seu; você tem que corrigir suas convicções, e o modo mais curto de achar tal uma cura é reconhecer o poder e clemência do Todos-poderoso de Glória por meio da janela de sua fraqueza e impotência o mostrado atrás da cortina de heedlessness, alugada por sua doença física.
Sim, um que não reconhece Deus é aflito com um mundo-cheio de tribulações. Enquanto o mundo de um que O reconhece está cheio de luz e felicidade espiritual; ele percebe estes conforme a força da convicção dele. O sofrimento que é o resultado de doenças físicas insignificantes é dissolvido pela alegria imaterial, cura, e prazer que surgem desta convicção; o sofrimento derrete fora.
NONO REMEDYO pessoa doente que reconhece o Criador dele!
A dor, medo, e ansiedade em doença são porque é às vezes conduz a morte. Desde então superficialmente e para a morte de visão descuidada está amedrontando, doenças que podem conduzir a isto medo de causa e apreensão.
Assim sabe primeiramente e acredita firmemente que a hora designada é determinada e não muda. Esse lamentando ao lado do grievously doente e esses em saúde perfeita morreram, enquanto o grievously doente esteve curado e vivido.
S E C O N D L Y: Morte não está terrificando como parece ser superficialmente. Pela luz disposta pelo Qur'an Todos-sábio, em muitas partes do Risale-i Nur que nós provamos em completamente certa e indubitável moda que para morte de crentes será descarregada dos deveres penosos de vida. E para eles é um resto de adoração que é a instrução e treinando na arena de tentativa deste mundo. Também é uns meios dos amigos reunindo deles/delas e relações, noventa-nove entre cem de quem já partiram para o próximo mundo. E é uns meios de entrar na verdadeira pátria deles/delas e domicílios eternos de felicidade. Também é um convite para os jardins de Paraíso do calabouço deste mundo. E é o tempo para receber o salário deles/delas da munificência do Criador mais Compassivo em troca de serviço fez a Ele. Como a realidade de morte está isto, não deveria ser considerado como terrificando, mas pelo contrário, como a introdução para clemência e felicidade.
Além disso, algumas das pessoas de Deus que teme que morte não esteve fora de terror a isto, mas devido à esperança deles/delas de ganhar mais mérito por executar trabalhos melhores com a continuação dos deveres de vida.
Sim, para as pessoas de convicção, morte é a porta a Divine clemência, enquanto para as pessoas de misguidance, é a cova de escuridão perpétua.
DÉCIMO REMEDYO pessoa doente que preocupa desnecessariamente!
Você preocupa à severidade de sua doença e aquela preocupação aumenta isto. Se você quiser sua doença para ser menos severa, tente não preocupar. Quer dizer, pense nos benefícios de sua doença, a recompensa para isto, e que passará depressa; removerá a preocupação e cortará a doença à raiz.
Realmente, preocupe doença de aumentos duas vezes em cima de. Causas de preocupação uma doença imaterial do coração em baixo da doença física; a doença física descansa em que e persiste. Se a preocupação cessar por submissão, satisfação, e pensamento da sabedoria na doença, uma parte importante da doença é extirpada; fica mais claro e em parte desaparece. Às vezes uma doença física secundária só aumenta décuplo por ansiedade. No ansiedade cessar, nove que décimo da doença desaparece.
Doença de aumentos de preocupação, assim também é isto como uma acusação contra Divine sabedoria e uma crítica de Divine clemência e reclamação contra o Criador Compassivo. Por isto, ao contrário das intenções dele, o que faz assim recebe uma repulsa e aumenta a doença dele. Sim, da mesma maneira que obrigado generosidade de aumentos, tão também reclamação aumenta doença e tribulações.
Além disso, preocupação se é uma doença. A cura para isto é saber a sabedoria em doença e o propósito disto. Desde que você tem learnt seu propósito e beneficia, aplique aquela pomada a sua preocupação e acha alívio! Diga “Ah!” em vez de “Oh!”, e “Todo o elogio é a Deus para toda situação” em vez de suspirar e lamentar.
DÉCIMO PRIMEIRO REMEDYO meu irmão doente impaciente!
Embora doença o causa um sofrimento imediato, o transcurso de sua doença no passado até hoje produz um prazer imaterial e felicidade pelo espírito que surge da recompensa recebido por suportar isto. De hoje adiante, e até mesmo desta hora, não há nenhuma doença, e certamente nenhuma dor será tida de non-ser. E se não houver nenhuma dor, não pode haver aflição. Você fica impaciente porque você imagina coisas injustamente. Porque, com o aspecto físico de seu tempo de doença antes de hoje partindo, sua dor partiu com isto; só sua recompensa e o prazer de seus restos de transcurso. Enquanto deveria lhe dar lucro e felicidade, pensar em últimos dias e tato afligiram e ficam impaciente está louco. Dias futuros não têm contudo venha. Pensar agora neles, e imaginando um dia que não existe e uma doença que não existe e aflição que não existe ser afligido e exibir impaciência, é dar o colour de existência a três graus de non-existence—if que não está louco, o que é?
Desde então, se a hora prévio ao presente era um de doença, produz alegria; e desde o tempo subseqüente à hora presente é non-existente, e a doença é non-existente, e a aflição é non-existente, não se espalhe o poder de paciência o dado por Deus Todo-poderoso corrigir e esquerda, mas reúne isto em face a dor da hora presente; diga: “O mais Paciente!” e resiste isto.
DÉCIMO SEGUNDO REMEDYO pessoa doente que devido a doença não pode executar a adoração dele e preces e aflição de tatos à privação!
Saiba que é declarado em um Hadith que “UM crente piedoso que devido a doença não pode executar as preces ele executa normalmente regularmente, recebe uma recompensa igual. ”8 Em uma pessoa doente que leva a cabo a adoração obrigatória dele até onde é possível com paciência e confiando em Deus, durante aquele tempo de doença severa, a doença acontece de worship—and de Sunna em forma sincera.
Além disso, doença faz uma pessoa entender a impotência dele e fraqueza. O faz oferecer para súplica verbally e pela língua da impotência dele e fraqueza. Deus todo-poderoso deu em homem uma impotência ilimitada e fraqueza infinita de forma que ele vá perpetually buscam refúgio no Divine Court e pedem e suplica. De acordo com o significado do verso,
Diga: Seu Sustainer não se interessaria com você se não fosse para suas orações;
quer dizer, “que importância teria você se você não oferecesse oração e súplica?”, a sabedoria na criação de homem e argumenta para o valor dele oração sincera e súplica é. Considerando que uma causa disto é doença, deste ponto de vista não deveria ser reclamado aproximadamente, mas Deus deveria ser agradecido para isto, e a torneira de súplica que doença abre não deveria ser fechada recuperando saúde.
DÉCIMO TERCEIRO REMEDYO pessoa infeliz que reclama a doença!
Para alguma doença de pessoas é uma tesouraria importante, um mais valioso Divine presente. Toda pessoa doente pode pensar na doença dele como sendo daquele tipo.
A hora designada não é conhecida: para entregar o homem de desespero absoluto e heedlessness absoluto, e na sabedoria dele Deus Todo-poderoso escondeu a hora designada o segurar entre esperança e medo e assim preservar este mundo e o Futuro. A hora designada pode vir qualquer hora a; se capturar o homem em heedlessness, pode causar dano doloroso a vida eterna. Mas doença dispersa o heedlessness; faz uma pessoa pensar no Futuro; recorda morte, e assim ele pode se preparar. Um pouco de doenças são tão lucrativas que eles ganham para uma pessoa em vinte dias um grau que eles não poderiam ter ganho caso contrário em vinte anos.
Por exemplo, de entre meus amigos havia duas mocidades, possa Deus tenha clemência neles. A pessoa era Sabri da aldeia de Ilema, o outro Vezirzade Mustafa de Islamköy. Eu notava com assombro que embora estes dois não pudessem escrever que eles eram entre o dianteiro com respeito a sinceridade e o serviço de convicção. Eu não conheci a razão por isto. Depois que as mortes deles/delas que eu entendi que ambos sofreram de uma doença séria. Pela orientação da doença, outras mocidades negligentes distintas que deixaram adoração obrigatória, eles tiveram grande medo de Deus, executaram a maioria valioso serviço, e atingiram um estado benéfico para o Futuro. Deus que lega, a angústia de dois anos doença de ' era os meios à felicidade de milhões de anos de vida eterna. Eu entendo agora que as orações que eu às vezes ofereci para a saúde deles/delas eram maldições a respeito deste mundo. Deus que lega, minhas orações foram aceitadas para o bem-estar deles/delas no Futuro.
Assim, de acordo com minha convicção, este dois lucro ganhado equivalente ao que pode ser ganho por dez anos ' tema de Deus [taqwa]. Se gosta de algumas pessoas jovens, eles tinham confiado na mocidade deles/delas e saúde boa e tinham se lançado em heedlessness e vício, e os assistindo, morte tinha os agarrado direito no meio da sujeira dos pecados deles/delas, eles teriam feito as sepulturas deles/delas em tocas de escorpiões e cobras, em vez daquela tesouraria de luzes.
Considerando que doenças contêm que tal beneficia, eles não deveriam ser reclamados aproximadamente, mas sido paciente com paciência e confiando em Deus, realmente, agradecendo Deus e tendo confiança na clemência dele.
DÉCIMO QUARTO REMEDYO pessoa doente cujos olhos desenvolveram cataratas!
Se você soubesse o que um olho claro e espiritual será achado em baixo da catarata que pode cobrir os olhos de um crente, você exclamaria: “Cem mil graças a meu Sustainer Compassivo.” eu recontarei um incidente a você explicar esta pomada. É como segue:
Uma vez, a tia de Süleyman de Barla que me serviu durante oito anos com lealdade total e vontade ficou cega. Pensando bem em mim cem vezes mais que era minha dívida, a mulher íntegra me pegou pela porta da mesquita e me pediu que rezasse para a visão dela a ser restabelecida. Assim eu fiz para a retidão da mulher santificada o intercessor para minha súplica, e pedindo Deus Todo-poderoso, eu rezei: “O Deus! Restabeleça a visão dela por respeito à retidão dela.” Dois dias depois, oculista de Burdur veio e removeu a catarata. Quarenta dias depois ela perdeu a visão dela novamente. Eu era a maioria chateado e rezei fervorosamente para ela. Deus que lega, a oração foi aceitada para a vida dela no Futuro, caso contrário aquela oração meu teria sido uma maldição mais enganada para ela. Durante quarenta dias tinha permanecido gaveta a morte dela; quarenta dias depois ela teve died—May Deus tenha clemência nela.
Assim, ela ganhou por no ser sério dela capaz contemplar durante quarenta mil dias nos jardins de Paraíso em lugar da mulher que olha tristemente para os jardins de Barla com o olho de velhice. Para a convicção dela era forte e ela era completamente íntegra.
Sim, se um crente perde a visão dele e entra na cortina séria, conforme o grau dele ele pode contemplar no mundo de luz a uma muito maior extensão que outras nas sepulturas deles/delas. Da mesma maneira que nós vemos muitas coisas neste mundo que os crentes cegos não vêem, se eles partirem com convicção, essas pessoas cegas cuidam de uma maior extensão que outro morto nas sepulturas deles/delas. Como se olhando pelos telescópios mais poderosos, eles podem ver e podem contemplar nos jardins de Paraíso como o cinema, conforme o grau deles/delas.
Assim, com obrigado e paciência que você pode achar em baixo do véu em seu olho presente um olho que está assim luz-cheio, e com que enquanto em baixo da terra pode ver você e pode observar Paraíso sobre os céus. Que que elevará o véu de seu olho, o optometrista que lhe permitirá olhar com aquele olho, é o Qur'an Todos-sábio.
DÉCIMO QUINTO REMEDYO pessoa doente que suspira e lamentos!
Não olhe para o aspecto externo de doença e suspire, olhe para seu significado e agrade. Se o significado de doença não tivesse sido bom, o Criador Todos-compassivo não teria dado doença aos criados Ele ama a maioria. Considerando que, há um Hadith o significado de qual é, “Esses afligidos com as tentativas de severest são os profetas, então os santos e esses como eles.” Quer dizer, “Esse a maioria afligido com tribulações e dificuldades é o melhor de homens, aperfeiçoam o mmost.” Dianteiro o Trabalho de Profeta (Em quem seja paz) e os outros profetas, então os santos, então o íntegro, considerou as doenças que eles sofreram como adoração sincera, como presentes do mais Misericordioso; eles ofereceram obrigado em paciência. Eles os viram como operações cirúrgicas executadas pela clemência do Criador Todos-compassivo.
O você que clama e lamentos! Se você quiser unir esta caravana luminosa, ofereça obrigado em paciência. Para se você reclamar, eles não o aceitarão. Você entrará nas covas das pessoas de misguidance, e viaja uma estrada escura.
Sim, há um pouco de doenças que se eles conduzirem a morte, está como um tipo de martírio; eles resultam em um grau de santidade como martírio. Por exemplo, esses que morrem das doenças parto acompanhante e dores do abdômen, e se afogando, queimando, e infesta, se torne os mártires. Tão também há muitas doenças santificadas que ganham o grau de santidade para esses que morrem deles. Além disso, desde que doença minora amor do mundo e anexo a isto, ilumina divisão do mundo por morte que para o mundano é extremamente doloroso e doloroso, e faz isto desejável às vezes até mesmo.
DÉCIMO SEXTO REMEDYO pessoa doente que reclama da angústia dele!
Doença incita respeito e compaixão que são muito importante e bom em vida social humana. Para isto o homem economiza de auto-suficiência que o dirige a unsociableness e descortesia. Para de acordo com o significado de,
Realmente homem transgride todos os saltos * Nisso ele olha nele como auto-suficiente,
uma alma mal-dominante que sente auto-suficiente devido a saúde boa e bem-estar, não sinta respeito para os irmãos dele em muitos exemplos que estão merecendo disto. E ele não sente compaixão para o doente e esse atingido duramente através de desastre, embora eles merecem bondade e piedade. Sempre que ele está doente, ele entende a própria impotência dele e quer, e ele tem respeito para os irmãos dele que são merecedor disto. Ele sente respeito para os irmãos acreditando dele que o visitam ou o ajudam. E ele sente caridade humana que surge de da mesma categoria-sentir e compaixão para esses golpeados por disaster—a característica islâmica mais importante. E os comparando a ele, ele tem pena deles no verdadeiro significado da palavra e sente compaixão para eles. Ele faz o que ele pode para os ajudar, e ao muito menos reza para eles e vai os visitar lhes perguntar como eles são que é Sunna de acordo com o Shari'a e assim ganha recompensa.
DÉCIMO SÉTIMO REMEDYO pessoa doente que reclama a não poder executar trabalhos bons devido a doença!
Oferta obrigado! É doença que abre a você a porta do mais sincero de trabalhos bons. Além de ganhar recompensa continuamente para a pessoa doente e para esses que o cuidam pelo amor de Deus, doença é uns meios mais importantes para súplicas que são aceitadas.
Realmente, há recompensa significante para crentes por olhar depois o doente. Perguntando pela saúde deles/delas e visitando o sick—on condicionam não taxa them—is Sunna e também compensação para pecados. Há um Hadith que diz, “Receba as orações do doente, para as orações deles/delas é aceitável.”
Especialmente se o doente é relações, e pais em particular, os cuidar é adoração importante, enquanto rendendo recompensa significante. Agradar o coração de uma pessoa doente e o consolar, está como esmola-dar significante. Afortunado é a pessoa que agrada os corações facilmente tocados de pai e mãe na hora de doença, e recebe a oração deles/delas. Realmente, até mesmo os anjos aplaudem declaração: “Ma'shallah! Barekallah!” antes de cenas leais dessa descendência boa que responde na hora da doença deles/delas à compaixão do parents—those deles/delas mais merecedor de respeito na vida de society—with respeito perfeito e bondade filial, mostrando o exaltedness de humanidade.
Sim, há prazeres na hora de doença que surge da bondade, piedade, e compaixão desses ao redor deles, e é muito agradável e agradável e reduz as dores de doença a nada. A aceitabilidade das orações do doente é uma questão importante. Durante os últimos trinta ou quarenta anos, eu rezei para ser curado da doença de lumbago do qual eu sofro. Porém, eu entendi que a doença tinha sido determinada para oração. Desde então por oração, oração não pode ser removida, que é, desde que oração não pode se remover, eu entendi que os resultados de oração pertencem para o Futuro, e que se é um tipo de adoração, para por doença a pessoa entende a impotência da pessoa e busca refúgio no Divine Court. Então, embora durante trinta anos eu ofereci para súplicas a ser curado e aparentemente minha oração não foi aceitada, não me ocorreu deixar a súplica. Porque doença é o tempo de súplica; ser curado não é o resultado da súplica. Se o Todos-sábio e Compassivo der cura, Ele dá isto fora da graça abundante dele.
Além disso, se não são aceitadas súplicas na forma que nós desejamos, pode não ser dito que eles não foram aceitados. O Criador Todos-sábio sabe melhor que nós; Ele dá tudo que está em nossos interesses. Às vezes para nossos interesses, ele dirige nossas orações para este mundo para o Futuro, e os aceita daquele modo. Em todo caso, uma súplica que adquire sinceridade devido a doença e surge em particular de fraqueza, impotência, humildade e necessidade, é muito perto de ser aceitável. Doença é os meios a súplica que é assim sincera. Ambos o doente que são religiosos, e crentes que cuidam o doente, deveria tirar proveito desta súplica.
DÉCIMO OITAVO REMEDYO pessoa doente que deixa de oferecer obrigado e leva reclamando!
Reclamação surge de um direito. Nenhum de seus direitos esteve perdido que você deveria reclamar. Realmente, há numeroso obrigado que é uma obrigação para você, um direito em cima de você, e estes que você não executou. Sem Deus Todo-poderoso que lhe dá o direito, está reclamando você como se direitos exigentes até certo ponto que não é legítimo. Você não pode olhar para outros superior para você em grau que é saudável, e reclama. Você é acusado bastante de olhar ao doente quem do ponto de vista de saúde estão a um mais baixo grau que você, e oferecendo obrigado. Se sua mão estiver quebrada, olhe para seu que é cortado. Se você tiver só um olho, olhe para a cortina que falta ambos os olhos. E oferece graças a Deus!
Sem dúvida, ninguém tem o direito para olhar esse superior a ele com respeito a generosidades e reclamar. E em tribulações é todo o mundo direito para olhar a esses sobre eles com respeito a tribulação, de forma que eles deveria oferecer obrigado. Este mistério foi explicado em vários lugares dentro o Risale-i Nur com uma comparação; um resumo disto é como segue:
Uma pessoa leva um homem miserável ao topo de um minarete. Em todo passo ele lhe dá um presente diferente, uma generosidade diferente. Corrija ao topo do minarete ele lhe dá o presente maior. Embora ele quer obrigado e gratidão em troca de tudo esses vários presentes, o homem mal-humorado esquece dos presentes que ele recebeu em cada dos degraus, ou os considera ser de nenhuma importância, e oferecendo nenhum obrigado, olhares sobre ele e começa a reclamar, enquanto dizendo, “Se só este minarete tivesse sido mais alto eu poderia ter escalado até mesmo mais adiante. Por que tão alto quanto aquela montanha não está em cima de lá ou aquele outro minarete?” Se ele começa a reclamar assim, que grande ingratidão que seria, isso que uma injustiça!
Em só o mesmo modo, o homem entra em existência de nada, não como uma pedra ou uma árvore ou um animal, mas se torna um homem e um muçulmano, e a maioria do tempo vê saúde boa e adquire um nível alto de generosidades. Apesar de tudo isso, reclamar e exibir impaciência porque ele não é merecedor de algumas generosidades, ou porque ele os perde por escolha de injustiça ou abusa, ou porque ele não os pudesse obter, e criticar o Divine dominicality que diz “O que fiz eu que isto aconteceu a mim?”, uma condição e doença imaterial são mais calamitosas que o físico. Como lutar com uma mão quebrada, reclamação faz a doença dele pior. Sensato é o um que conforme o significado do verso,
Esses que quando golpeou através de calamidade diga: A Deus pertencemos nós, e a Deus é nosso retorno
submete e é paciente, de forma que a doença pode completar seu dever, então parta.
DÉCIMO NONO REMEDYAs o termo dos Eternamente Pediram Um, ‘os Nomes mais Bonitos que ' mostra, todos os Nomes do Todos-belo de Glória estão bonitos.
Entre seres, o mais sutil, o mais bonito, o espelho mais inclusivo de Besoughtedness Eterno é vida. O espelho para o bonito está bonito. O espelho que mostra as virtudes de beleza fica bonito. Da mesma maneira que tudo que é feito ao espelho por tal beleza é bom e bonito, tudo que também acontece vida, em relação a realidade, é boa. Porque exibe as impressões bonitas dos Nomes mais Bonitos que são bons e bonitos.
Se vida passar monotonously com saúde permanente e bem-estar, se torna um espelho deficiente. Realmente, em um respeito, conta non-existência, non-ser, e nada, e cansaço de causas. Reduz o valor da vida, e transforma o prazer de vida em angústia. Porque pensando que ele passará o tempo dele depressa, fora de enfado, uma pessoa se lança ou em vício ou em diversões. Como uma oração de prisão, ele fica hostil à valiosa vida dele e quer matar isto e fazer isto passe depressa. Considerando que uma vida que revolve em mudança e ação e estados diferentes fazem seu valor sentido, e faz conhecido a importância e prazer de vida. Até mesmo se estiver em sofrimento e tribulação, tal uma pessoa não quer a vida dele para passar depressa. Ele não reclama fora de enfado, enquanto dizendo, “Ai! O sol ainda não fixou,” ou, “ainda é noite.”
Sim, pergunte para um cavalheiro bom que é rico e inativo e vivendo no colo de luxo, “Como você é?” Você é ligado para ouvir uma resposta patética gostar: “O tempo nunca passa. Tenhamos um jogo de gamão. Ou achemos alguma diversão para passar o tempo.” Ou então você ouvirá reclamações que surgem de ambição mundana, como: “Eu tenho não adquiriu que; se só eu tivesse feito tal-e-tal.”
Então pergunte para alguém golpeado por desastre ou trabalhador ou homem pobre que vivem em sofrimento: “Como você é?” Se ele for sensato, ele responderá: “Todo o obrigado é a Deus, eu estou trabalhando. Se só a noite não viesse tão depressa, eu poderia ter terminado este trabalho! Tempo passa tão depressa, e assim faz vida, eles passam tão depressa. Sem dúvida coisas são duras para mim, mas isso também passará. Tudo passa depressa.” Ele em efeito diz como valiosa vida é e como lamentável ele está a seu transcurso. Isso significa ele entende o prazer e valor de vida por sofrimento e labuta. Como para facilidade e saúde, eles fazem vida amargo e fazem quis ser passado.
Meu irmão que está doente! Saiba que a origem e levedura de calamidades e males, e até mesmo de pecados, é non-existência, como é provado decisivamente e em detalhes em outras partes do Risale-i Nur. Como para non-existência, é mau. É porque estados monótonos como facilidade, silêncio, tranqüilidade, e apreensão estão perto de non-existência e nada que eles fazem para feltro a escuridão de non-existência e angústia de causa. Como para ação e muda, elas são existência e fazem feltro de existência. E existência é puro bem, está claro.
Considerando que a realidade é assim, sua doença foi enviada a seu ser como um convidado para executar muitos deveres goste de purificar sua valiosa vida, e fortalecendo isto e fazendo isto progridem, e fazer as outras faculdades humanas em sua volta de ser em ajuda para seu sócio doente, e exibir vários Nomes do Fabricante Todos-sábio. Deus que lega, levará a cabo seus deveres depressa e partirá. E dirá a saúde boa: “Venha, e fique permanentemente em meu lugar, e leve a cabo seus deveres. Esta casa é sua. Permaneça aqui em saúde boa.” VIGÉSIMO REMEDYO pessoa doente que está procurando um remédio para o ills dele!
Doença é de dois tipos. Um tipo é real, o outro, imaginário. Como para o real tipo, o Curandeiro Todos-sábio e Glorioso acumulou na farmácia poderosa dele da terra uma cura para toda doença. É lícito obter medicinas e os usar como tratamento, mas a pessoa deveria saber que o efeito deles/delas e a cura são de Deus Todo-poderoso. Ele dá a cura da mesma maneira que Ele provê a medicina.
Seguir as recomendações de hábil e Deus-temer os doutores são uma medicina importante. Para a maioria das doenças surja de abusos, falta de abstinência, desperdício, enganos, dissipação, e falta de cuidado. Um doutor religioso dará conselho e ordens certamente dentro dos saltos do legal. Ele proibirá abusos e excessos, e dá consolação. A pessoa doente tem confiança nas ordens dele e consolação, e a doença dele se diminui; produz como facilidade por ele em lugar de angústia.
Mas quando vier a doença imaginária, a medicina mais efetiva para isto é dar isto nenhuma importância. O mais importância é determinada isto, o mais cresce e incha. Se nenhuma importância for determinada isto, se diminui e dispersa. O mais abelhas são chateadas o mais eles enxameiam a cabeça de uma pessoa ao redor e se nenhuma atenção é prestada a eles que eles dispersam. Tão também, o mais importância a pessoa paga a um pedaço de fio que ondula em frente aos olhos da pessoa na escuridão e à apreensão causa um, o mais cresce e faz um fugir disto como um louco. Enquanto se a pessoa pagar isto nenhuma importância, a pessoa vê que é um pedaço ordinário de fio e não uma cobra, e risos ao medo da pessoa e ansiedade.
Se hipocondria continuar muito tempo, é transformado em realidade. É uma doença ruim para o nervoso e esse determinado a imaginings; tais pessoas fazem uma montanha de um molehill e a moral deles/delas é destruído. Especialmente se eles encontram ‘indelicado que meio ' medica ou os doutores injustos, provoca a hipocondria deles/delas mais adiante. Para os ricos, eles perdem a riqueza deles/delas, ou eles perdem as inteligências deles/delas, ou a saúde deles/delas.
VINTE-PRIMEIRO REMEDYMy o irmão doente!
Há dor física com sua doença, mas um prazer imaterial significante o cerca isso removerá o efeito de sua dor física. Para se você tem o pai, mãe, e relações, a compaixão mais aprazível deles/delas para a qual você esqueceu desde que infância será reawakened e você verá os olhares amáveis deles/delas que você recebeu em infância novamente. Além disso, as amizades ao redor você que tinha permanecido secreto e tinha escondido novamente com carinho olhar para você pela atração de doença, e assim, em face a este sua dor física fica muito barata. Também, desde esses quem você serviu orgulhosamente agora pelo decreto de doença o sirva amavelmente, você se tornou um mestre aos mestres. Além disso, desde que você atraiu para você o da mesma categoria-sentimento e caridade humana em pessoas, você achou numerosos amigos úteis e companheiros de tipo. E novamente, você recebeu a ordem de sua doença descansar de muitos taxando deveres, e você está levando um resto. Sem dúvida, em face a estes prazeres imateriais, sua dor secundária deveria o dirigir obrigado, não reclamação.
VINTE-SEGUNDO irmão de REMEDYMy que sofre de uma doença severa como apoplexia!
Primeiramente eu lhe dou as notícias boas que apoplexia é considerada santificada para crentes. A muito tempo atrás eu tinha notícias isto de homens santos e eu não soube a razão. Agora, uma razão para isto me ocorre como segue:
Para atingir união com Deus Todo-poderoso, seja economizado dos grandes perigos espirituais deste mundo, e para obter felicidade eterna, as pessoas de Deus escolheram seguir dois princípios:
T h e F i r s t é contemplação de morte. Pensando que como o mundo é transitório, eles também são convidados passageiros carregados com deveres, eles trabalharam para vida eterna daquele modo.
T H E S E C O N D: Por jejuar, exercícios religiosos e asceticismo, eles tentaram matar a alma mal-dominante e assim seja economizado de seus perigos e das emoções cegas.
E você, meu irmão que perdeu a saúde de meio o corpo dele! Sem escolher isto, você foi determinado estes dois princípios que são curtos e fáceis e a causa de felicidade. Assim, o estado de seu perpetually de ser o adverte da natureza passageira do mundo e aquele homem é passageiro. O mundo já não o pode submergir, nem heedlessness fecham seus olhos. E sem dúvida, a alma mal-dominante não pode enganar com luxúrias de base e apetites animais alguém no estado de meio um homem; ele é salvado depressa das tentativas da alma.
Assim, pelo mistério de convicção em Deus e submissão para Ele e confiança em Ele, um crente pode beneficiar em um tempo breve de uma doença severa como apoplexia, como as tentativas severas dos santos. Então uma doença severa como isso fica sumamente barata.
TERCEIRO REMEDYUnhappy pessoa doente que está só e um estranho!
Até mesmo se seu aloneness e exila junto com sua doença era despertar condolência para você nos corações mais duros e atrair bondade e compaixão, isso poderia ser um substituto para seu Criador Todos-compassivo? Porque Ele se apresenta a nós ao começo do Suras de todo o Qur'an com os atributos de “o Misericordioso e o Compassivo,” e com um flash da compaixão dele faz para todas as mães cria o jovem deles/delas com aquela ternura maravilhosa, e com uma manifestação da clemência dele todas as primaveras a face da terra enche de generosidades, e uma única manifestação da clemência dele é vida eterna em Paraíso junto com todas suas maravilhas. Então seguramente sua relação para Ele por convicção, seu O reconhecendo e O pedindo pela língua de impotência de sua doença, e sua doença de solidão em exílio, atrairá o relance da clemência dele para você que acontece de tudo. Desde que Ele existe e Ele olha a você, tudo existe para você. Esses que estão verdadeiramente sós e em exílio estão esses que não estão conectado com Ele por convicção e submissão, ou não prende nenhuma importância àquela relação.
VINTE-QUARTO REMEDYO você que cuidam crianças doentes inocentes ou depois do ancião que está como crianças inocentes!
Antes de você comércio importante é para o Futuro. Ganhe que comércio por entusiasmo e endeavour! É estabelecido pelas pessoas de realidade que as doenças de crianças inocentes estão como exercícios e treinando para os corpos delicados deles/delas, e injeções e dominical que treinam para lhes permitir resistir no futuro os motins do mundo; que além de muitos exemplos de sabedoria que pertence à vida mundana da criança, em vez da compensação para pecados em adultos que olhares para vida espiritual e é os meios a vida purificador, doenças estão como injeções que asseguram o progresso espiritual da criança no futuro ou no Futuro; e que os méritos que provêm de tais doenças passam ao livro de trabalhos bons dos pais, e particularmente da mãe que pelo mistério de compaixão prefere a saúde da criança dela à própria saúde dela.
Como por cuidar o ancião, é estabelecido em narrações sãs e muitos eventos históricos que junto com receber recompensa enorme, receber as orações do ancião e especialmente de pais, e fazer os corações deles/delas feliz e os servir lealmente, é os meios a felicidade ambos neste mundo e no Futuro. E é estabelecido por muitos eventos que uma criança afortunada que obedece à carta os pais anciãos dele será tratada da mesma maneira pelas crianças dele, e que se uma criança miserável fere os pais dele que ele será castigado por meio de muitos desastres neste mundo como também no Futuro. Sim, cuidar não só parentes que são anciãos ou inocentes, mas também esses dos crentes se a pessoa encontra them—since pelo mistério de convicção há verdadeiro brotherhood—and para servir o ancião doente venerável se eles estiverem em falta disto à habilidade extrema da pessoa, é requerido por Islã.
VINTE-QUINTO REMEDYMy os irmãos doentes!
Se você quiser uma cura sagrada mais benéfica e verdadeiramente aprazível, desenvolva sua convicção! Quer dizer, por arrependimento e buscando perdão, e as cinco orações diárias e adora, faça uso de convicção que cure—and sagrado da medicina que surge de convicção.
Realmente, devido a amor deste mundo e anexo para isto, é como se você possui um ser imaterial doente tão grande quanto o mundo, como o descuidado. Nós provamos em muitas partes do Risale-i Nur que convicção cura aquele ser imaterial seu tão grande quanto o mundo que é contundido e bateu pelos sopros de morte e separação imediatamente, e salva isto das feridas e verdadeiramente cura isto. Eu cortei curto a discussão aqui para não o cansar.
Como para a medicina de convicção, mostra seu efeito por seu levar a cabo suas obrigações religiosas até onde é possível. Heedlessness, vício, as luxúrias da alma, e diversões ilícitas previnem a efetividade daquele remédio. Desde que doença remove heedlessness, cortes os apetites, é um obstáculo a prazeres ilícitos, tire vantagem disto. Faça uso das medicinas sagradas e luzes de convicção por arrependimento e buscando perdão, e oração e súplica.
Maio Deus Todo-poderoso o restabelece a saúde e faz sua compensação de doenças para pecados. Amém. Amém. Amém.
E eles dizem: Todo o elogio é a Deus Que nos guiou a isto; nunca pôde nós achamos orientação se não tivesse para a orientação de Deus; realmente, os Mensageiros de nosso Sustainer trouxeram a verdade.
Glória está até Você! Nós não temos nenhum conhecimento a menos que o qual Você nos ensinou; realmente, Você é Todos-instruído, Todos-sábio.
O Deus! Conceda bênçãos a nosso mestre Muhammed, a medicina para nossos corações e o remédio deles/delas, a saúde boa de nossos corpos e a cura deles/delas, a luz de nossos olhos e o brilho deles/delas, e para a Família dele e Companheiros, e lhes concede paz.
Adenda para o Vinte-quinto Flash
Isto é a Décima sétima Carta que tida incluída na Coleção de Cartas não foi somada aqui.
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O Vinte-sexto Flash
Tratado Para O Ancião
[Este Flash consiste em Vinte e seis esperanças, luzes, e consolos.]
LEMBRANÇA: A razão que eu escrevi para minhas tristezas e para aflições de um modo mais doloroso que o entristecerá no começo de cada Esperança de ‘' está para mostrar o efficaciousness extraordinário do procedimento de remédios do Qur'an Todos-sábio. Este Flash, relativo ao Ancião, não pôde preservar beleza de expressão em três ou quatro cumprimentos:
O Primeiro: Considerando que é sobre a história de minha vida, eu revisitei essas vezes em minha imaginação e foi escrito naquele estado de mente. Uma ordem correta não pôde ser preservada então da maneira de expressão.
O Segundo: Foi escrito de cada vez eu sentia fadiga extrema, depois das preces matinais, e eu também fui compelido para escrever isto a velocidade; assim sua maneira de expressão foi confundida.
O Terço: Sempre não havia alguém com eu escrever, e o escriturário que geralmente me acompanhou teve quatro ou cinco outros deveres relativo ao Risale-i Nur. Nós não pudemos achar tempo suficiente então para corrigir isto e permaneceu em um estado desordenado.
O Quarto: Nós buscamos ambos cansado sua composição, e não pensando cuidadosamente no significado, sobreviva com só corrigir superficialmente isto; assim lá é ligado para ser faltas da maneira de expressão. Eu peço do ancião generoso que eles olhem tolerantly em meus erros de expressão e que desde que o Divine clemência não rejeita as orações do ancião santificado, quando eles erguerem para cima as mãos deles/delas ao Divine Court, eles nos incluem nas orações deles/delas.
No Nome de Deus, o Misericordioso, o Compassivo.
Kaf. Ha. Ya. ‘Ain. Triste. * [Isto é] um recital da clemência de seu Sustainer para o criado Zakariya dele. * Veja! ele chorou ao Sustainer dele em segredo, * Rezando: O meu Sustainer! Fraco realmente é meus ossos, e o cabelo de meus brilhos de cabeça com cinzento; mas eu nunca sou unblest, O meu Sustainer, em minha oração para você.” PRIMEIRO HOPERespected os irmãos anciãos e irmãs que alcançaram a idade de maturidade!
Como você, eu sou ancião. Eu vou escrever para o ‘espera ' eu achei em minha velhice e algumas das coisas que me aconteceram, fora do desejo para compartilhar com você as luzes de consolação contêm eles. Claro que as luzes eu vi e as portas de esperança que eu encontrei fui visto e fui aberto conforme minhas habilidades defeituosas e confusas. Deus que lega, suas puras e sinceras disposições farão as luzes eu vi brilho mais brightly e fortaleço as esperanças que eu achei.
Assim, a primavera, fonte e fonte das esperanças seguintes e luzes são convicção em Deus.
SEGUNDO dia de HOPEOne na ocasião eu entrei em velhice, no outono na hora da oração de tarde, eu estava contemplando no mundo de uma montanha alta.
De repente eu fui subjugado por um melancólico, triste e em um respeito estado escuro de mente. Eu vi que eu tinha ficado velho. O dia tinha envelhecido também, e assim teve o ano; e tão também teve o mundo ficar velho. Com o tempo de partida do mundo e separação desses eu amei puxando íntimo dentro destes outros exemplos de velhice, minha própria velhice me tremeu severamente. De repente Divine que clemência desdobrou de tal um modo que transformou aquela tristeza melancólica e separação em uma esperança poderosa e luz lustrando de consolo. Sim, você que são anciãos como eu! O Criador Todos-compassivo se apresenta a nós em cem lugares no Qur'an Todos-sábio como “O mais Misericordioso do Misericordioso,” e sempre envia a clemência dele à ajuda de criaturas vivas na face da terra que busca isto, e todos os anos enchem a primavera de generosidades inumeráveis e presentes do Não visto, os enviando a nós que estão necessitados para alimento, e manifestos a clemência dele para um maior grau relativo a nossa fraqueza e impotência. Para nós em nossa velhice, então, a clemência dele é nossa maior esperança e luz mais poderosa. Esta clemência pode ser achada formando uma relação com o mais Misericordioso por convicção, e por executar as cinco orações diárias, sendo obediente a Ele.
TERCEIRO HOPEOne cronometram quando eu despertei pela manhã de velhice do sono da noite de mocidade que eu olhei para eu e serra que minha vida estava acelerando para a sepultura como se correndo abaixo um declive.
Como disse Niyazi Misri:
Cada dia uma pedra do edifício de minha vida cai ao chão;
Descuidado! Você dorme, inadvertidamente que o edifício está em ruínas!
Meu corpo, a habitação de meu espírito, estava ficando dilapidado com diariamente uma pedra disto que cai fora, e minhas esperanças e ambições que me saltaram fortemente para o mundo tinham começado a ser rompidas disto. Eu sentia que o tempo de separação de meus amigos inumeráveis e esses que eu amei estavam puxando próximo. Eu procurei uma pomada muito profundamente para isso e ferida espiritual aparentemente incurável, mas eu não pude achar um. Novamente como Niyazi Misri eu disse:
Enquanto meu coração desejou sua imortalidade, Realidade requereu o transcurso de meu corpo;
Eu sou aflito com um incurável doente, o qual Luqman plano não pôde curar!
Então de repente a luz e intercessão do Profeta Glorioso (Bênçãos e paz estão nele), a língua, modelo, exemplar, arauto, e representante de Divine Compassion, e o presente de orientação que ele trouxe a gênero humano, acalmou e curou aquela ferida eu tinha suposto para ser incurável e infinito.
Sim, homens anciãos respeitados e mulheres que sentem a velhice deles/delas como eu fizesse! Nós estamos partindo, não há nenhum uso se enganando. Se nós fecharmos nossos olhos a isto, não nos fará permanecer aqui. Há uma mobilização. A terra do Reino de Intermediário que se aparece a nós ser escuro e cheio de separação devido às ilusões escuras que surgem de heedlessness e em parte das pessoas de misguidance, é o reunião-lugar de amigos. É o mundo com onde nós nos encontraremos Deus dianteiro Amado (Bênçãos e paz estão nele), e com todos nossos amigos.
Nós vamos para o mundo do um que todos os anos durante mil trezentos e cinqüenta anos foram a regra de mil trezentos e cinqüenta milhões de pessoas, e o treinador dos espíritos deles/delas, o professor das mentes deles/delas, e o amado dos corações deles/delas; para de quem livro de trabalhos bons, conforme o significado de “a causa está como o fazedor,” é somado diariamente o equivalente de todos os trabalhos bons executados pela Comunidade dele; que é os meios à realização do Divine elevado propósitos no universo e para a realização do valor alto de seres. Quando ele entrou no mundo, de acordo com narrações autênticas e divining preciso de realidade, que ele exclamou: “Minha Comunidade! Minha Comunidade!” Tão também ao Último Julgamento quando todo o mundo só pensar deles, ele dirá novamente: “Minha Comunidade! Minha Comunidade!”, e com abnegação sagrada e elevada acelere com a intercessão dele à ajuda da Comunidade dele. Nós vamos para tal um mundo, iluminado pelas estrelas de santos incontáveis e os estudantes purificados que revolvem ao redor daquele Sol.
Assim, os meios de compartilhar na intercessão daquele Ser e ganhar da Luz dele, e sendo economizado da escuridão do Reino de Intermediário, é seguir as Práticas Gloriosas dele.
QUARTO HOPEAt o tempo eu tinha chegado velhice, minha saúde física que perpetua heedlessness estava quebrada.
Velhice e doença me atacaram em concerto. Me batendo em cima da cabeça, eles perseguiram sono fora. Eu não tive nada me ligando à igual família mundial, crianças, e posses. Ter desperdiçado as frutas de minha vida é o capital pela vertigem de mocidade, eu vi essas frutas para só consistir em pecados e enganos. Clamando como Niyazi Misri, eu disse:
Eu não tinha concluído nenhum comércio; o capital de vida estava todo perdido;
Eu vim à estrada para achar a caravana tinha se mudado, inadvertidamente.
Lamentando, eu continuei abaixo a estrada, todo só, um estranho;
Meu olhos lamentando, meu coração em angústia, minha mente desnorteou, inadvertidamente.
Eu estava na ocasião em exílio; eu sentia uma tristeza desesperando, uma penitência lamentável, um desejo para ajuda. De repente, o Qur'an Todos-sábio veio a minha ajuda. Abriu uma porta de esperança tão poderoso e dispôs uma luz de consolação tão verdadeiro que pudesse ter dispersado desespero e darknesses cem vezes mais intenso que meu.
Sim, homens anciãos respeitados e mulheres cujo anexo para o mundo começou a ser sundered e a ligação de gravatas eles ser quebrado! É possível que o Fabricante Todos-glorioso como Que cria este mundo um perfeitamente cidade bem regulado ou palácio não falariam com os convidados mais importantes dele e amigos, não os reúna? Desde que Ele fez este palácio conscientemente e ordenou e adornou isto pelo testamento dele e escolha, certamente como o que faz sabe, o que sabe falará. E desde que Ele fez este palácio e cidade em uma convidado-casa boa e lugar de comércio para nós, Ele terá um livro, um arquivo, seguramente mostrar as relações dele conosco e o que Ele deseja de nós.
Assim, o mais santo de tais Livros é o Qur'an de Exposição Milagrosa; é um milagre em quarenta cumprimentos e é todo momento nas línguas de pelo menos cem milhões de pessoas; se espalha luz, e toda carta disto dispõe dez méritos e recompensas pelo menos, e frutas de Paraíso e luzes no Reino de Intermediário, e às vezes dez mil, e sometimes—through o mistério da Noite de Power—thirty mil. Não há nenhum livro no universo competir com isto neste respeito e ninguém poderia avançar um. Como este Qur'an que nós temos está o Word do Criador Todos-glorioso dos céus e terra, enquanto procedendo do dominicality absoluto dele, o tremendousness do Godhead dele, e a clemência todos-cercando dele, e é o decreto dele e uma fonte da clemência dele; adira a isto. Nisto uma cura é para todo doente, uma luz para toda escuridão, e uma esperança para todo o desespero.
Assim, a chave para esta tesouraria eterna é convicção e submissão a Deus, e escutando o Qur'an e aceitando isto, e recitando isto.
QUINTO HOPEOne cronometram ao começo de minha velhice, enquanto desejando solidão, eu me aposentei a Yusa Tepesi, Monte o Joshua, fora para cima o Istambul Bosphorus; meu espírito estava buscando facilidade em solidão.
Um dia naquela colina alta, eu contemplei ao redor de mim ao horizonte largo, e eu lancei um relance da posição alta da quarenta-quinta filial, quer dizer, o quarenta-quinto ano, da árvore de minha vida para meus mais baixos níveis de vida. Eu vi que abaixo nas mais baixas filiais cada ano estavam os corpos de exército incontáveis desses eu tinha sabido e tinha amado, e com quem eu tinha estado conectado. Sentindo uma tristeza verdadeiramente comovente que surge de separar e separação, pensando gostam Fuzuli-i Bagdá" dos amigos de quem eu fui separado, eu lamentei:
Como eu recordo a companhia deles/delas que eu lamento,
Tão longo como lá respiração está neste corpo seco, eu clamo...
Eu busquei um consolo, uma luz, uma porta que conduz para esperar. De repente convicção no Futuro veio a minha ajuda, shedding uma luz inextinguível, oferecendo uma esperança indestrutível.
Sim, meus irmãos e irmãs que são ancião como eu! Desde então há o Futuro e é perpétuo, e é um mundo melhor que isto; e desde o Que nos criou é Todos-sábio e Todos-compassivo; nós não deveríamos reclamar e deveríamos lamentar nossa velhice. Pelo contrário, na medida em que com velhice a pessoa maturidade perfeita alcança por adoração e convicção, e é um sinal a pessoa será libertado dos deveres de vida e será partido para o mundo de clemência para descansar, nós deveríamos estar contentes com isto.
De acordo com narrações, alguns que confiam em testemunhar e algum em ‘certeza absoluta ', gênero humano a maioria dos indivíduos eminentes, o cem e vinte e quatro mil prophets,4 têm por unanimidade e com acordo completo determinadas notícias da existência do Futuro que serão enviados os homens lá, e que o Criador do universo provocará isto conforme a certa promessa dele. Semelhantemente, afirmando por iluminação e testemunhando na forma de certeza de ‘ao grau de conhecimento ' os relatórios dos profetas, os cem e vinte e quatro milhões de santos testemunharam à existência do Futuro. E pelas manifestações eles exibem neste mundo, todos os Nomes do Fabricante Todos-sábio do universo necessitam um reino perpétuo ego-evidentemente. Tão também o Poder Pre-eterno infinito e a Sabedoria Eterna ilimitada que não permitindo nada que ser vão e despropositado todos os anos pela primavera, eleve a vida com o comando de “Seja!” e é os corpos de exército incalculáveis das árvores mortas na face da terra, enquanto os fazendo manifestar vida depois de morte, e revivify trezentas mil espécies de plantas e animais como milhares de amostras da ressurreição do morto; este observedly necessitam a existência do Futuro, como faz a Clemência Eterna e Favour Perpétuo que com compaixão perfeita e em moda maravilhosa os sustentos de seres todo vivos provêem necessitado para alimento e em um tempo breve em exibição de primavera os tipos incontáveis deles/delas de adorno e decoração; eles necessitam a existência do Futuro também. Junto com homem, a fruta mais perfeita do universo e seu Criador a maioria amou criatura que de todos os seres é o de perto preocupado com os outros seres no universo, e as indicações claras e certa evidência do intenso dele, unshakeable, desejo constante para imortalidade e as esperanças dele que estendem a eternity—all estes prova tão decisivamente que depois que este mundo passageiro há um mundo eterno, um reino do Futuro e felicidade perpétua que eles necessitam aquele ego-evidentemente aceita a existência do Futuro.
Como a coisa mais importante que o Qur'an Todos-sábio nos ensina é “convicção no Futuro,” e desde que esta convicção é assim poderosa, e nisto é tal esperança e consola que se uma única pessoa fosse subjugada através de velhice cem mil vezes em cima de, a consolação que surge desta convicção seria suficiente para enfrentar isto; sem dúvida nós as pessoas anciãs deveriam dizer: “Todo o elogio é a Deus para convicção perfeita,” e ama nossa velhice...
SEXTO HOPEOne cronometram durante meu cativeiro infeliz, depois de ter retirado da companhia de homens, eu estava só no topo de Came de ‚Dagi, a Montanha Pínea, nas montanhas de Barla.
Eu estava procurando uma luz em minha solidão. Uma noite enquanto só na plataforma pequena ao topo de uma ansiar-árvore alta no topo daquela montanha alta, velhice recordou a mim três ou quatro exílios, um dentro o outro. Como é descrito na Sexta Carta, o som melancólico do sussurrar, árvores murmurantes naquela noite só, silenciosa, distante me afetaram grievously em minha velhice e exílio. Velhice me levou em conta: como o dia mudado nesta sepultura preta e o mundo vestiu sua mortalha preta, o dia de sua vida, também, se transformará em noite, e o dia da volta mundial na noite do Reino de Intermediário, e verão de vida será transformado na noite de inverno de morte. Sussurrou isto no orelha de meu coração. Minha alma foi obrigada dizer então:
Sim, eu estou longe de minha terra nativa, mas estando separado de tudo esses eu amei durante minha cinqüenta anos vida de ' que morreu, e permanecendo lamentando para eles, é um exílio mais doloroso e triste que o exílio de meu país. Além disso, eu estou puxando perto de um exílio muito mais triste e mais doloroso que o exílio melancólico da noite e a montanha: velhice me informa que eu estou chegando o tempo de separação de todo o mundo. Eu busquei uma luz então, uma esperança deste triste exila a pessoa dentro o outro. De repente convicção em Deus veio a minha ajuda e dispôs tal uma familiaridade que até mesmo se a desolação composta na qual eu me achei aumentado um thousandfold, sua consolação teria sido suficiente.
Os homens anciãos e mulheres! Considerando que nós temos um Criador Compassivo, não pode haver nenhum exílio para nós! Considerando que Ele existe, tudo existe para nós. Considerando que Ele existe, os anjos também existem. O mundo não está vazio. Montanhas sós e desertos vazios estão cheio dos criados de Deus Todo-poderoso. Aparte dos criados conscientes dele, pedras e árvores também se torne como amigos familiares quando visto pela luz dele e na conta dele. Eles podem conversar conosco e podem nos dar prazer.
Sim, evidências e testemunha ao número de seres no universo e para o número das cartas deste livro vasto do mundo testemunhe à existência de nosso Criador Todos-compassivo, Munificente, Íntimo, Amoroso, Fabricante, e Protetor; eles nos mostram a clemência dele para o número de criaturas vivas os sócios de ', comidas, e generosidades que podem ser os meios à compaixão dele, clemência, e favour e podem indicar o Tribunal dele. O intercessor mais aceitável no Tribunal dele é impotência e fraqueza. E precisamente o tempo de impotência e fraqueza é velhice. Assim a pessoa não deveria sentir ressentido a velhice que é assim um intercessor aceitável em um tribunal mas ama isto.
SÉTIMO HOPEOne cronometram ao começo de minha velhice quando a risada do Velho Disse estava sendo transformado no lamentar do Novo Disse, enquanto ainda me supondo ser o Velho Disse, o mundano na Ankara me convidou lá, e eu fui.
Ao fim de outono eu escalei ao topo da fortaleza fora a qual era mais velha, dilapidada, e usada que eu. Parecia a mim ser formado de eventos históricos petrificados. A velhice da estação do ano junto com minha velhice, a velhice da fortaleza, a velhice de gênero humano, a velhice do Império otomano glorioso, e a morte da regra do Califado, e a velhice do mundo tudo me fizeram olhar dentro o a maioria afligiu, estado comovente e melancólico naquela fortaleza alta nos vales do passado e as montanhas do futuro. Como eu experimentei um estado totalmente preto de mente na Ankara cercou por quatro ou cinco camadas do darknesses de velhice um dentro do other,6 eu busquei uma luz, um consolo, uma esperança.
Como eu busquei consolação que olha à direita, isso é, ao passado, meu pai e antepassados e a raça humana se apareceram na forma de uma sepultura vasta e me encheram de escuridão em lugar de me consolar. Buscando um remédio eu olhei ao futuro para o qual era meu partiu. Eu vi que se apareceu como uma sepultura enorme, escura para mim, meus contemporâneos, e gerações futuras; produziu horror em lugar de familiaridade. Sentindo devastam em face à esquerda e corrigem, eu olhei para o dia presente. Se apareceu a meu olho descuidado e histórico como um caixão que agüenta meu semimorto, sofrendo e lutando cadáver desesperadamente. Então, desesperando como bem daquela direção, eu elevei minha cabeça e olhei para o topo da árvore de minha vida, e isso era meu cadáver; se levantou ao topo da árvore e estava me assistindo. Também, sentindo horror a esta direção eu dobrei minha cabeça. Eu olhei ao pé da árvore de minha vida, para suas raízes, e serra que a terra lá, a terra que era a fonte de minha criação e o pó de meus ossos misturou junto, estava sendo pisoteado sob os pés. Isso não era nenhum remédio, só acrescentou dor adicional a minha aflição.
Então eu fui forçado a olhar atrás de mim. Eu vi que este mundo instável, passageiro estava caindo, desaparecendo, nos vales de nada e a escuridão de non-existência. Enquanto buscando uma pomada para minha dor, só somou veneno. Desde que eu pudesse ver nenhum bom naquela direção eu olhei em frente a mim, eu enviei para foreward minha visão para o futuro. Eu vi que a porta da sepultura seria vista direito aberto no meio de meu caminho; estava me assistindo com sua boca boquiaberto. A rodovia além disto que estirou fora a eternidade, e o travelling de escoltas que rodovia golpeou o olho da distância. E aparte de um testamento limitado como meu apoio e arma defensiva em face aos horrores que vêm destas seis direções, eu não tive nada.
Desde a faculdade de vá, homem só arma contra esses inimigos inumeráveis e coisas prejudiciais infinitas, é ambos defeituoso, e curto, e fraco, e faltas o poder para criar, o homem é capaz de nada aparte de aquisição de ‘'. Assim, nem poderia passar ao passado para silenciar as tristezas que vieram a mim de lá, nem poderia penetrar o futuro para prevenir os medos que vieram de lá. Eu vi que era de nenhum benefício para minhas esperanças e dores relativo ao passado e futuro.
Na ocasião eu estava lutando no horror, desolação, escuridão e desespero que vêm destas seis direções, as luzes de convicção que brilho no céu do Qur'an de Exposição Milagrosa veio de repente a minha ajuda. Eles iluminaram e iluminaram essas seis direções a tal um grau que se os terrores e escuridão que eu tinha visto aumentado um hundredfold, a luz ainda teria sido suficiente para os conhecer. Um por um transformou todos esses horrores em consolo e a desolação em familiaridade. Era como segue:
Convicção alugou a visão desolada do passado à parte como uma sepultura vasta, e mostrou para isto com certeza absoluta ser um ajuntamento familiar e iluminado de amigos.
E convicção mostrou o futuro que tinha se aparecido na forma de uma sepultura enorme a meus olhos descuidados para ser certamente um banquete do mais Misericordioso em palácios encantadores de felicidades.
E convicção alugou a visão de tempo presente como um caixão, como tinha se aparecido a minha visão descuidada, e mostrou para isto com certeza ser um lugar de comércio para o Futuro e uma convidado-casa brilhando do Todos-misericordioso.
E convicção mostrou com certeza absoluta que a única fruta ao topo da árvore de vida não era um cadáver como tinha se aparecido a meu olho negligente, mas que meu espírito que manifestaria vida eterna e designaria para felicidade eterna, deixaria sua casa estropiada para viajar ao redor das estrelas.
E por seu mistério, mostrou convicção que meus ossos e a terra que eram a fonte de minha criação não eram ossos pulverizados sem valor pisoteados sob os pés, mas que a terra era a porta a Divine Mercy e oculta antes do corredor de Paraíso.
E pelo mistério do Qur'an, mostrou convicção que o mundo que tinha se aparecido a meu olho descuidado como caindo atrás de mim em nada e non-existência consistir em missivas dos Eternamente Pediram Um e páginas de decorações e bordados que glorificam Deus que tinha completado os deveres deles/delas, declarou os significados deles/delas, e esquerda os resultados deles/delas em existência no lugar deles/delas. Fez conhecido com certeza completa a verdadeira natureza do mundo.
E pela luz do Qur'an, mostrou convicção que a sepultura que abriria seus olhos e olharia para mim no futuro não era a boca de um bem, mas que era a porta para o mundo de luz, e que a rodovia que estirou a eternidade além disto não conduziu a nada e non-existência, mas para existência, um reino de luz, e felicidades eternas. Considerando que convicção demonstrou isto enormemente que dispôs convicção absoluta, era um remédio e uma pomada para minhas aflições.
E em lugar de uma habilidade muito secundária para receber, convicção põe um documento na mão da faculdade limitada de vá por qual pode confiar em um Poder infinito e pode conectar a uma Clemência ilimitada em face a esses inimigos inumeráveis e camadas de escuridão. Realmente, convicção é um documento na mão de homem é ir. E embora esta arma humana de vá está em si mesmo ambos curto, e impotente, e deficiente, da mesma maneira que quando um soldado utilizar a força parcial dele por causa do estado, ele executa deveres que excedem a própria força dele longe, tão também pelo mistério de convicção, se a faculdade limitada de vá é usado no nome de Deus Todo-poderoso e do modo dele, pode ganhar também um paraíso tão largo quanto quinhentos anos.
E convicção leva das mãos do corpo as rédeas da faculdade de vá que não pode penetrar ao passado e futuro e pode os entregar para o coração e espírito. Como a esfera de vida do espírito e coração não é restringido para apresentar tempo como o corpo, e incluiu dentro disto é uns grandes muitos anos do passado e uns grandes muitos anos do futuro, o testamento deixa de estar limitado e adquire universalidade. Da mesma maneira que pela força de convicção pode entrar nos vales mais fundos do passado e pode repelir a escuridão de suas tristezas, tão também com a luz de convicção pode subir até onde as montanhas mais distantes do futuro, e remove seus medos.
E assim meus irmãos anciãos e irmãs que estão sofrendo as dificuldades de velhice como eu! Desde então, elogio é a Deus, nós somos os crentes, e em convicção é achado este muitos tesouros luminosos, aprazíveis, agradáveis, e agradáveis; e desde que nossa velhice nos impele mais até mesmo para os conteúdos do tesouro, sem dúvida, que em lugar de se queixando de velhice acompanharam através de convicção, nós deveríamos oferecer infinito obrigado.
OITAVO HOPEAt um tempo quando hairs cinzento, o sinal de velhice, estavam se aparecendo em meu cabelo, o tumulto do Primeira Guerra Mundial que fez até mais pesado o sono profundo de mocidade o motim de meu cativeiro como uma prisioneiro-de-guerra, a posição de grande fama e honour outorgou a mim em meu retorno para Istambul, e o tratamento amável e atenção que excedem minha dívida longe que eu recebi de todo o mundo, do Califa, até mesmo, o Shaykhu'l-Islã, e Comandante supremo do Exército para os estudantes de religião, a intoxicação de mocidade, e o estado mental produziu por minha posição fez o sono de mocidade tão pesado que eu vi o mundo bastante simplesmente como permanente e eu em uma situação eterna maravilhosa cimentada a isto.
Então, um dia em Ramadan, eu fui para a Mesquita de Bayazid para escutar o reciters sincero do Qur'an. Pelas línguas do reciters, o Qur'an de Exposição Milagrosa estava proclamando com seu endereço divino exaltado o decreto de:
Toda criatura viva provará morte,
que conta a morte de homem poderosamente e que de todas as criaturas animadas. Entrou em minha orelha, penetrou às profundidades de meu coração e se estabeleceu lá; quebrou meu sono profundo e heedlessness. Eu saí da mesquita. Durante vários dias uma tempestade estava se enfurecendo agora nisto por causa do estupor do sono que por muito tempo tinha se instalado minha cabeça, e eu me vi como um barco com fumar caldeira e bússola girando. Toda vez eu olhei para meu cabelo no espelho, o hairs cinzento me falaram: “Tome nota de nós!” E assim a situação ficou clara pelas advertências de meu hairs cinzento.
Eu olhei e serra que minha mocidade que assim me cativou com seus prazeres e em qual eu assim confiou estava me licitando adeus, e que esta vida mundana que eu assim amou e com que eu era tão envolvido estava começando a ser extinguido, e que o mundo com que eu estava próximo conectado e de qual eu bastante simplesmente era o amante estava dizendo a mim: “Tenha uma viagem boa!”, e estava me advertindo que eu estaria deixando esta convidado-casa. Também, estava dizendo “Adeus,” e estava preparando para partir. Das indicações do Qur'an do verso de Exposição Milagrosa,
Toda criatura viva provará morte,
o significado seguinte estava desdobrando em meu coração: a raça humana é uma criatura viva; morrerá para ser ressuscitado. E o globo da terra é uma criatura viva; também morrerá para assumir uma forma eterna. Também, e o mundo é uma criatura viva; morrerá para assumir a forma do Futuro.
Assim, enquanto neste estado, eu considerei minha situação. Eu vi aquela mocidade que é a fonte de prazer estava partindo; enquanto velhice, a fonte de tristeza, estava se aproximando; aquela vida que está lustrando assim e luminoso, estava saindo de sua licença; enquanto morte que está terrificando e aparentemente escuridão, estava preparando para chegar; e que o mundo amável que é pensado que é permanente e é o amado do descuidado, estava acelerando a seu falecimento.
Eu considerei que os prazeres da posição social que eu desfrutei em Istambul que era longe mais alto que minha dívida mas não havia nenhuma vantagem nisto nada em ordem se enganaram e novamente mergulhar minha cabeça em heedlessness. Toda a consideração, atenção, e consolação das pessoas só poderiam vir até onde a porta assomando da sepultura; lá seria extinguido. E desde que eu vi isto como uma hipocrisia tediosa, vaidade fria, e estupefação temporária debaixo do véu embelezado de glória e renome que são a pontaria ilusória desses que perseguem fama que eu entendi que estas coisas até as quais tinham me enganado então pudessem me proporcionar consolo, havia nenhum claro ser achado neles nada.
Eu comecei a escutar o reciters em Mesquita de Bayazid para ouvir o ensino divino do Qur'an novamente, e despertar mais uma vez. Então de sua instrução sublime eu ouvi notícias boas por decretos sagrados do tipo,
E dá novidades contentes a esses que acreditam...
Pelo effulgence do Qur'an, eu busquei consolação, esperança, e luz, não fora deles, mas dentro dos pontos aos quais eu tinha sentido horror, desolação e desespero. Cem mil obrigado seja a Deus Todo-poderoso, eu achei a cura dentro do próprio malady, eu achei a luz dentro da própria escuridão, eu achei o consolo dentro do próprio horror.
Primeiramente, eu olhei em face a morte que é imaginada para ser a coisa mais terrível e terrifica todo o mundo. Pela luz do Qur'an vi eu que embora o véu de morte é preto, escuro, e feio, para crentes sua verdadeira face é luminosa e bonita. Nós provamos esta verdade decisivamente em muitas partes do Risale-i Nur. Por exemplo, como nós explicamos no Oitavo Word e a Vigésima Carta, morte não é nenhuma aniquilação, não é nenhuma separação, é bastante a introdução a vida eterna, seu começo. É um resto dos sofrimentos dos deveres de vida, uma desmobilização. É uma mudança de residência. É se encontrar com a caravana dos amigos da pessoa que já migraram para o Mundo de Intermediário; e assim por diante. Eu vi a verdadeira, bonita face de morte por verdades goste estes. Não era com tema que eu olhei para a face de morte, realmente, que de certo modo, estava com desejar. Eu entendi um significando do Sufis ' ‘contemplação de morte. '
Então eu olhei para meu youth—youth passado que faz todo o mundo lamenta com seu transcurso que os se apaixona e os enche de desejo, enquanto os fazendo passar isto em pecado e heedlessness. Eu vi isso dentro de seu traje bordado bonito era um mais feio, bêbedo, face de stupified. Tido eu não learnt sua verdadeira natureza, em vez de intoxicar e me divertir durante alguns anos, se eu permanecesse nos cem anos mundiais, teria me feito lamentar aquele longo. Da mesma maneira que um tal peson disseram lamentando:
“Se um só dia que minha mocidade devolveria, eu contaria isto a velhice de aflições me trouxe.”
Realmente, pessoas anciãs gostam o um sobre quem não saiba a verdadeira natureza de mocidade, pense na própria mocidade deles/delas, e lamente com pesar e desejando. Mas quando mocidade pertence a crentes com as mentes de som e corações, tão longo como eles gastam isto em adoração, trabalhos bons, e comerciam para o Futuro, é os meios mais poderosos, agradáveis e agradáveis de afiançar aquele comércio e esses trabalhos bons. E para esses que sabem os deveres religiosos deles/delas, e não faz misspend a mocidade deles/delas, é um Divine mais precioso e encantador generosidade. Quando não estiver gasto em moderação, verticalidade, e medo de Deus, contém muitos perigos; danifica felicidade eterna e a vida deste mundo. Realmente, em troca dos prazeres de um ou dois anos mocidade de ', causa muitos anos de aflição e se entristece em velhice.
Desde então para a maioria da mocidade de pessoas é prejudicial, nós as pessoas anciãs deveriam agradecer Deus que nós fomos salvados de seus perigos e dano. Outro, como tudo partem os prazeres de mocidade. Se eles estiveram gastos em adoração e trabalhos bons, as frutas de tal uma mocidade permanecem perpetually no lugar deles/delas e são os meios de ganhar mocidade em vida eterna.
Logo, eu considerei o mundo, com que a maioria das pessoas se apaixona e para qual eles são viciados. Pela luz do Qur'an, vi eu que o mundo tem três faces, um dentro o outro:
T h e F i r s t olha ao Divine Names; é um espelho a eles
Eu t s S e c o n d F que um c e olha para o Futuro, e é sua lavoura.
Eu t s T h i r d F um c e isto olha o mundano; é o pátio de recreio do descuidado.
Além disso, todo o mundo tem o próprio mundo vasto dele neste mundo. Simplesmente, há mundos um dentro o outro ao número de seres humanos. Mas o pilar de todo o mundo mundo privado é a própria vida dele. Sempre que o corpo dele dá modo, os colapsos mundiais dele na cabeça dele, é dia do juízo universal para ele. Desde o descuidado e negligente não perceba que o mundo deles/delas será destruído assim depressa, eles supõem que é permanente como o mundo geral e adorar isto. Eu pensei a mim: “Eu tenho um mundo privado que se desmoronará rapidamente e demolirá como os mundos de outras pessoas também. Que valor está lá neste mundo privado, esta vida breve meu?”
Então, pela luz do Qur'an, vi eu que ambos para mim e todo o mundo outro, este mundo é um lugar temporário de comércio, uma convidado-casa que está diariamente cheia e esvaziada, um jogo de mercado para cima na estrada para o passers-por fazer compras dentro, um caderno já-renovado do Inscriber Pre-eterno que constantemente é escrito e é apagado, e todas as primaveras são uma carta dourada, e todos os verões uma ode bem-composta; que é formado de espelhos refletindo e renovando as manifestações dos Nomes do Fabricante Todos-glorioso; é uma semente-cama do Futuro, uma flor-cama de Divine Mercy, e um seminário especial, temporário para tabuletas produtoras que serão exibidas no Mundo de Eternidade.
Eu ofereci cem mil graças ao Criador Todos-glorioso em Que tinha feito o mundo deste modo. E eu entendi que enquanto amor para as faces bonitas, internas do mundo que olhar para o Futuro e Divine Names tinha sido dado a gênero humano, desde que eles gastaram isto em sua face passageira, feia, prejudicial, descuidada, eles manifestaram o significado do Hadith: “Amor deste mundo é a fonte de toda a transgressão.”
E assim, O as pessoas anciãs! Eu percebi esta verdade pela luz do Qur'an Todos-sábio, e as advertências de minha velhice, e convicção que abre meus olhos. E eu demonstrei isto com provas decisivas em muitos lugares dentro o Risale-i Nur. Eu sofri um verdadeiro consolo, esperança poderosa, e lustrando luz. Eu era grato para minha velhice. E eu estava contente que minha mocidade tinha ido. Você também não lamenta, mas oferta obrigado. Desde então há convicção e a verdade é assim, deveria ser o descuidado que lamentam e o extraviado que lamentam.
NONO HOPEIn o Primeira Guerra Mundial, como um prisioneiro, que eu estava na província distante de Kosturma na Rússia norte-oriental.
Havia uma mesquita pequena que pertence lá ao Tatars ao lado do Rio famoso o Volga. Eu era cansado entre meus amigos, os outros oficiais. Eu almejei solidão, contudo eu não pude vagar aproximadamente fora sem permissão. Então eles me levaram em fiança para o quarto de Tatar, para aquela mesquita pequena nos bancos do Volga. Eu dormia na mesquita, só. Fonte era íntima. Eu estava muito alerta durante as noites longas, longas daquela terra do norte; o plashing triste do Volga e o melancólico tamborile da chuva e o suspirar melancólico do vento dessas noites escuras naquele exílio de escuridão tinha me despertado temporariamente de um sono profundo de heedlessness. Eu ainda não me considerei velho, mas esses que tinham sofrido a Grande Guerra eram velhos. Para esses eram dias que, como se manifestando o verso:
Um dia que virará os cabelos de crianças torna cinza,
feito as crianças até mesmo velho. E enquanto eu tinha quarenta anos, eu me sentia ser oitenta. Nesses noites longas, escuras e exílio triste e estado melancólico, eu desesperei de vida e de minha pátria. Eu olhei para minha ineficácia e aloneness, e minha esperança falhou.
Então, enquanto naquele estado, succour chegaram do Qur'an Todos-sábio; minha língua disse:
Deus é bastante para nós; e como excelente um guardião é He.11
E lamentando, meu coração clamou: “Eu sou um estranho, eu estou só, eu sou fraco, eu sou impotente: Eu busco clemência, eu busco perdão, eu busco ajuda de Você, O meu Deus!”
E, pensando em meus velhos amigos em minha pátria, e se imaginando morrendo lá em exílio, como Niyazi Misri, meu espírito verteu estas linhas adiante:
Fugindo a aflição do mundo,
Vôo levando com ardour e desejando,
Abrindo minhas asas para o nulo,
Chorando com cada respiração, Amigo! Amigo!
Estava procurando seus amigos.
De qualquer maneira... Minha fraqueza e impotência se tornaram tais intercessores potentes e meios ao Divine Court naquela melancolia, noite lamentável, separação-aflita, longa em exílio que agora eu ainda desejo saber a isto. Depois durante vários dias eu escapei da maneira mais inesperada, em meu próprio, não russo instruído, por uma distância que teria levado um ano a pé. Eu fui salvado em uma moda maravilhosa por Divine favour que foi dado como conseqüência de minha fraqueza e impotência. Então, atravessando Varsóvia e Áustria, eu cheguei a Istambul, de forma que ser economizado deste modo tão facilmente dentro era bastante extraordinário. Eu completei o vôo longo com uma facilidade e facilidade que até mesmo o mais corajoso e a maioria dos Russo-oradores espertos não poderia ter realizado.
E aquela noite na mesquita nos bancos do Volga me fez decidir passar o resto de minha vida em cavernas. Bastante agora de misturar nesta vida social das pessoas. Desde então finalmente eu entraria na sepultura só, eu disse que de agora em diante eu vou escolheu solidão para ser acostumado a isto.
Mas, pesarosamente, coisas de nenhuma conseqüência como meu muitos e os amigos sérios em Istambul, e a vida mundana brilhando lá, e em particular a fama e honour me concederam, que era longe maior que minha dívida, me fez esquecer de minha decisão temporariamente. Era como se aquela noite em exílio era uma negridão luminosa em meu olho de vida, e o dia branco brilhando de Istambul, um branco sem luz nisto. Não pôde ver à frente, ainda dormiu. Até dois anos depois, Ghawth-i Geylani abriu meus olhos mais uma vez com o livro dele Futuhu'l-Ghayb.
E assim, O os homens anciãos e mulheres! Saiba que a fraqueza e impotente de velhice meios são por atrair o Divine graça e clemência. A manifestação de clemência na face da terra demonstra esta verdade na moda mais clara, da mesma maneira que eu observei isto em mim em numerosas ocasiões. Para o mais fraco e mais impotente de animais é o jovem. Entretanto é eles que recebem a mais doce e mais bonita manifestação de clemência. A ineficácia de um pássaro jovem no ninho ao topo de uma manifestação de tree—the de mercy—employs sua mãe gosta de um soldado obediente. Sua mãe voa ao redor de e traz sua comida para isto. Quando com seu crescimento de asas forte o filhote esquece de sua impotência, sua mãe diz a isto: “Vá e ache sua própria comida agora!”, e já não escuta isto.
Assim, como este mistério de clemência é em vigor para jovem, tão também é em vigor isto para o ancião que se assemelhar a jovem com respeito a fraqueza e impotência. Eu tive experiências que me deram a absolutamente certa convicção que da mesma maneira que o alimento de crianças é enviado a eles em moda maravilhosa por Divine clemência por causa da impotência deles/delas, sendo feito fluir adiante das primaveras de peitos, tão também o alimento de acreditar ancião que adquire inocência é enviado na forma de abundância. Esta verdade também é provada pelo Hadith que diz: “Se não fosse para seu povo ancião com as parte de trás curvadas deles/delas, calamidades teriam descido em você em inundações.” declara ambos que a fonte de uma casa de abundância é seus habitantes anciãos, e que é o ancião que preserva a casa da visitação de calamidades.
Desde a fraqueza e impotência de velhice estão assim os meios de atrair o Divine clemência para esta extensão; e desde então com seus versos:
Se um ou ambos deles atinge velhice em sua vida, não diz a eles uma palavra de desprezo, nem os repele, mas os endereça em termos de honour. * E fora de bondade, abaixe a asa de humildade, e diga: “Meu Sustainer! Dê até mesmo neles Sua clemência como eles me apreciaram em infância,”
o Qur'an Todos-sábio chama as crianças milagrosamente de cinco modos para ser amável e respeitoso para os pais anciãos deles/delas; e como a religião de comandos de Islã respeite e compaixão para o ancião; e como natureza humana também requer respeito e compaixão para o velho; nós as pessoas anciãs recebem clemência significante, constante certamente e respeitam de Divine graça e sentimento humano, em lugar dos prazeres físicos passageiros e apetites de mocidade, e prazeres espirituais que surgem de respeito e compaixão. Considerando que isso é o caso, nós não deveríamos trocar esta velhice nosso para cem mocidades. Sim, eu posso lhe falar certamente isso era eles para me dar dez anos da mocidade Dita Velha, eu não daria um ano da velhice Dita Nova. Eu estou contente com minha velhice, e você também deveria estar contente com seu!
DÉCIMO HOPEAt uma vez depois de voltar de ser segurado como uma prisioneiro-de-guerra, eu fui superado através de heedlessness para um ano ou dois em Istambul.
As políticas do dia dirigiram minha atenção longe de mim e se espalharam isto mundo no lado de fora. Então um dia, eu estava sentando em uma mancha alta que negligencia o vale do Eyüb Sultão cemitério em Istambul quando eu fui superado por um estado de mente em qual, enquanto eu estava olhando para baixo nisto, parecia meu mundo privado estava morrendo e meu espírito retirando em certos cumprimentos. Eu disse: “Eu desejo saber se isto as inscrições estão nos túmulos que estão me dando tais ilusões?”, e eu retirei meu olhar. Eu não olhei para a distância, mas no cemitério. Então o seguinte foi dado a meu coração: “Este cemitério ao redor você terminou Istambul cem vezes, para Istambul foi esvaziado aqui cem vezes. Você não pode ser salvado do comando do Todos-sábio e Poderoso Que verteu todas as pessoas de Istambul em aqui; você não pode ser uma exceção; você também partirá.”
Eu saí do cemitério e com esses pensamentos temerosos uma cela pequena entrou em Sultão Mesquita de Eyüb antes donde eu tinha ficado muitas vezes. Eu pensei a mim, eu sou um convidado em três cumprimentos: Eu sou um convidado neste quarto minúsculo, eu também sou um convidado em Istambul, e um convidado neste mundo. Um convidado tem que pensar na estrada. Da mesma forma que eu deixarei este quarto, assim um dia que eu deixarei para Istambul, e ainda outro dia eu partirei deste mundo.
Enquanto neste estado de mente, eu, meu coração, fui subjugado por uma tristeza mais lamentável, dolorosa. Eu não era único perdedor ou dois amigos; eu seria separado de milhares das pessoas que eu amei em Istambul, e eu também separaria de Istambul que eu amei muito. E como eu fosse separado de centenas de milhares de amigos neste mundo, assim eu também deixaria o mundo bonito, com que eu fui cativado e eu amei. Enquanto considerando isto, eu escalei mais uma vez para o lugar no cemitério. Tendo sido de vez em quando para o cinema para levar lições que momento, todo o morto de Istambul se apareceu a eu estar caminhando ao redor de, como os espetáculos de cinema no presente as imagens do passado; tão também todas as pessoas que eu poderia ver naquele momento pareciam ser corpos de exército que caminham ao redor de. Minha imaginação me falou: desde que alguns desses no cemitério parecem estar caminhando ao redor de como se no cinema-tela, você deveria ver as pessoas do presente que é ligado para entrar no cemitério no futuro como se eles entraram nisto; eles também são corpos de exército, enquanto caminhando ao redor de.
De repente pela luz do Qur'an e pela orientação de Ghawth al-A'zam, Shaykh Geylani, meu estado doloroso foi transformado em um jovial e feliz. Estava assim:
O procedimento claro do Qur'an me levou em conta em face àquele estado lamentável: você teve um ou dois amigos de oficial enquanto uma prisioneiro-de-guerra em exílio em Kosturma no nordeste. Você soube que esses amigos iriam em todo caso para Istambul. Se um deles tivesse lhe perguntado: “Will que você vai para Istambul, ou você ficará aqui?” sem dúvida se você tivesse tido um anote rapidamente de inteligência, você joyfully teriam escolhido ir para Istambul. Para fora de mil e uns amigos, novecentos e noventa-nove estavam já em Istambul. Único ou dois permaneceram lá, e eles também partiriam. Indo para Istambul por você não seriam uma partida triste e separação triste. Além disso você veio aqui e você não estava contente de fazer assim? Você foi entregado das noites longas, escuras e resfriado, invernos tempestuosos naquele país de inimigo. Você veio para Istambul, um paraíso mundano.
De exatamente o mesmo modo, de sua infância para sua idade presente, noventa-nove entre cem desses você amor migrou para o cemitério que o terrifica. Você tem um ou dois amigos acalmar neste mundo, e eles também partirão para lá. Sua morte neste mundo não é nenhuma separação; é união; será reunido com todos esses amigos. Me lembraram, eles, isso é esse álcool imortal, deixou para trás debaixo da terra as habitações estropiadas deles/delas, e alguns deles são travelling sobre as estrelas e alguns nos níveis do Reino de Intermediário.
Sim, o Qur'an e convicção provaram esta verdade tão certamente que se você não é completamente coração necessitado e espírito, e misguidance não sufocou seu coração, você deveria acreditar isto como se vendo isto. Para certamente e ego-evidentemente o Fabricante Todos-generoso Que adorna este mundo com tipos inumeráveis de presentes e generosidades, e demonstra o munificently de dominicality dele e compassivamente, e preserva até mesmo o menos coisas significantes como sementes, não aniquilaria ou envia a nada ou homem de desperdício tão indelicadamente e de propósito quanto se aparece superficialmente, porque ele é o mais perfeito, inclusivo, importante, e amado entre as criaturas dele. Bastante, como as sementes um fazendeiro se espalha na terra, o Criador Compassivo temporariamente elencos que criatura amada Seu debaixo do chão que é uma porta de clemência para produzir brotos em outra vida.
E assim, depois de receber esta lembrança do Qur'an, o cemitério ficou mais familiar a mim que Istambul. Solidão e aposentadoria ficaram mais aprazíveis a mim que conversação e companhia. E eu achei um lugar de exclusão para mim em Sariyer no Bosphorus. Lá, Ghawth al-A'zam (maio Deus seja agradado com ele) se tornou mestre, doutor, e guia para mim com o Futuhu'l-Ghayb dele, enquanto Imam-i Rabbani (maio Deus seja agradado com ele) se tornou um companheiro, amigo simpatizante, e professor com o Mektubat dele (Cartas). Então eu estava extremamente contente eu tinha chegado velhice, retirado de civilização, e deslizou livre de vida social. Eu agradeci Deus.
E assim, pessoas respeitadas que entraram em velhice e que freqüentemente recordam morte por suas advertências! Conforme a luz dos ensinos de convicção ensinada pelo Qur'an, nós deveríamos olhar favourably em velhice, morte, e doença, e até mesmo os ama em um respeito. Considerando que nós temos uma generosidade infinitamente preciosa como convicção, ambos velhice é agradável, e doença, e morte. Se houver coisas que são desagradáveis, eles são pecado, vício, inovações, e misguidance.
DÉCIMO PRIMEIRO HOPEAfter meu retorno de cativeiro, eu estava morando junto com meu sobrinho Abdurrahman em uma vila na colina a ‚Camlica em Istambul.
Poderia ter sido pensado que minha situação é o mais feliz para pessoas como nós do ponto de vista de vida mundana. Porque eu tinha sido salvado de ser uma prisioneiro-de-guerra e no Darü'l-Hikmet nós estávamos sendo prósperos propagando conhecimento adequadamente do modo mais elevado para minha profissão, a profissão instruída. O honour e estima me dispostas eram longe maiores que minha dívida. Eu estava vivendo em ‚Camlica, o lugar mais bonito em Istambul. Tudo estava perfeito para mim. Eu estava junto com o recente Abdurrahman, meu sobrinho que era extremamente inteligente e ego-sacrificando e era ambos meu estudante, e criado, e escriturário, e o filho espiritual. Entretanto, se conhecendo ser outro mais afortunado que qualquer um no mundo, eu olhei no espelho e eu vi hairs cinzento em meu cabelo e barba.
De repente, o despertar espiritual que eu tinha experimentado na mesquita em Kosturma enquanto em cativeiro começado novamente. Como resultado, eu comecei a estudar as circunstâncias e causas para as quais eu sentia anexo de geniune e o qual eu supus era os meios a felicidade neste mundo. Mas qualquer que deles eu estudei, eu vi que estava podre; não valeu o anexo; era enganoso. Ao redor daquele tempo, eu sofri um ato inesperado e inimaginável de infidelidade e deslealdade às mãos de um amigo quem eu tinha suposto para ser muito leal. Eu sentia desgosto no mundo. Eu disse a mim: “Me tenha sido enganado completamente? Eu vejo aquele muitas pessoas olham com inveja para nossa situação que em realidade deveria ser compadecida. Todas estas pessoas estão loucas, ou sou eu isso enlouqueceu de forma que mim veja tudo estas pessoas mundanas como tal?”
De qualquer maneira, como resultado deste despertar severo me causou através de velhice, em primeiro lugar eu vi a transitoriedade de todas as coisas efêmeras para as quais eu era fixo. E eu olhei para mim, e eu me vi ser totalmente impotente. Tão então meu espírito declarou que imortalidade de desejos e se apaixonou com seres efêmeros que os imaginam ser imortal: “Desde que eu um visitante está estando com respeito a meu corpo, que bem pode vir destas coisas efêmeras? Considerando que eu sou impotente, o que posso esperar eu destas coisas impotentes? O que eu preciso é um que é Eterno e Duradouro, um que é Pre-eterno e Todos-poderoso, que proverá um remédio para meu ills.” E eu comecei a procurar.
Então, antes de tudo, eu tive recurso à aprendizagem que eu tinha estudado de velho, eu comecei a procurar uma consolação, uma esperança. Mas infelizmente, até lá eu tinha enchido minha mente das ciências de filosofia como também as ciências islâmicas, e totalmente em erro tinha imaginado essas ciências filosóficas para ser a fonte de progresso e meios de iluminação. Porém, esses assuntos filosóficos grandemente tinham sujado meu espírito e tinham sido um obstáculo a meu desenvolvimento espiritual. De repente, pela clemência de Deus Todo-poderoso e munificência, a sabedoria sagrada do Qur'an Todos-sábio veio a minha ajuda. Como é explicado em muitas partes do Risale-i Nur, lavou e limpou a sujeira desses assuntos filosóficos.
Por exemplo, o darknesses espiritual que surgem de ciência e filosofia mergulharam meu espírito no universo. Modo seja qual for que eu olhei, enquanto buscando uma luz, eu não pude achar um vislumbre nesses assuntos, eu não pude respirar. E assim continuou até a instrução em Divine Unity dada pela frase do Qur'an Todos-sábio “há nenhum deus mas Ele” espalhado todas essas camadas de escuridão com sua luz brilhante, e eu poderia tomar fôlego com facilidade. Mas confiando em o que eles tiveram learnt das pessoas de misguidance e filósofos, minha alma e Satanás atacaram minha razão e meu coração. Tudo agradecem seja a Deus, o debate resultando com minha alma resultada na vitória de meu coração. Essas trocas foram descritas em parte em muitas partes do Risale-i Nur. E assim, os julgando ser suficiente, aqui eu explicarei só uma prova fora de milhares para mostrar um thousandth separe daquela vitória do coração. Em deste modo isto podem limpar também os álcoóis de certas pessoas anciãs que foram sujadas na mocidade deles/delas, e os corações deles/delas adoeceram e almas consentido, por assuntos que entretanto chamaram filosofia Ocidental ou as ciências de civilização, é em parte misguidance e em parte trivialidades. E por Divine Unity, eles podem ser salvados de mal de Satanás e a alma. É como segue:
Minha alma disse no nome de ciência e filosofia: “De acordo com a natureza de coisas, os seres no universo intervêm em outros seres. Tudo olha a uma causa. A fruta tem que ser buscada da árvore e semear da terra. Assim o que significa para buscar o mais minúsculo e menos coisa insignificante de Deus e O pedir para isto?”
Pela luz do Qur'an, o significado de Divine Unity desdobrou então do modo seguinte: como a maior coisa, o mais minúsculo e a maioria particular procede diretamente do poder do Criador do universo inteiro e emerge da tesouraria dele. Não pode acontecer de qualquer outro modo. Como para causas, eles são somente um véu. Para com respeito a arte e criação, às vezes as criaturas nós supomos para ser o menor e menos importante é maior que as criaturas maiores. Até mesmo se uma mosca não é de maior arte que uma galinha, não é de menos arte. Em qual caso, deveria ser dado na mesma entre grande e pequeno. Qualquer um que tudo deveriam ser divididos entre causas de material, ou tudo deveriam ser atribuídos imediatamente a um único Ser. E da mesma maneira que o anterior é impossível, o posterior é necessário e imperativo.
Para se são atribuídos os seres a um único Ser que é a um Todos-poderoso Pre-eterno desde o conhecimento dele, a existência de qual é certo por causa da ordem e sabedoria em todos os seres, cerca tudo; e como a medida de todas as coisas é determinado no conhecimento dele; e desde seres de observedly que estão infinitamente continuamente cheio de arte entre em existência de nada com facilidade infinita; e desde então conforme evidências poderosas inumeráveis que Todos-poderoso Todos-instruído pode criar qualquer coisa tudo que pelo comando de ‘Seja! e é ' tão simplesmente quanto golpeando uma partida, e como é explicado em muitas partes do Risale-i Nur e provou particularmente na Vigésima Carta e ao término do Terceiro Flash, Ele possui power—since ilimitado estas é o caso, a facilidade extraordinária e facilidade que nós observamos surge de que todos-cercando conhecimento e poder vasto.
Por exemplo, se uma solução especial é aplicada a um livro escrito em tinta invisível que livro enorme demonstra de repente visivelmente sua existência e se faz leitura. Em só o mesmo modo, a forma particular e medida designada de tudo são determinadas no conhecimento todos-cercando do Todos-poderoso Pre-eterno. Pelo comando de ‘Seja! e é ' e com aquele poder ilimitado do dele e testamento penetrante, como esparramar a solução na escritura, o Absolutamente Todos-poderoso aplica uma manifestação do poder dele ao ser que existe como conhecimento e com facilidade absoluta e facilidade dá isto existência externa; Ele exibe e faz erudito os bordados da sabedoria dele.
Se todas as coisas não são todo junto atribuídas àquele Todos-poderoso Pre-eterno, o Um que Conhece Todas as Coisas, então como também tendo que recolher uma medida particular junto da maioria das variedades de seres no mundo o corpo da coisa mais minúscula como uma mosca, as partículas que trabalham no corpo daquela mosca minúscula terão que saber os mistérios da criação da mosca e sua arte perfeita em todos seus detalhes de minutest. Para como todos o inteligente concorde, causas naturais e causas físicas não podem criar fora de nada. Em qual caso, se eles criarem, eles se reunirão o ser. E desde que eles juntarão isto together—whatever o ser animado que é, há dentro disto prova da maioria dos elementos e a maioria das variedades de seres, porque criaturas vivas são bastante simplesmente como uma semente ou essência do universe—it será claro que necessário para eles se reunirem uma semente da árvore inteira e um ser animado da face inteira da terra os peneirando por uma peneira boa e os medindo com o equilíbrio mais sensível. E desde que causas naturais são ignorantes e inanimadas, e não tem nenhum conhecimento com que determinar um plano, índice, modelo, ou programme de acordo com os quais eles podem fundir e podem verter as partículas que entram o imaterial crie mofo do ser em questão, assim eles não dispersam e deterioram sua ordem, está claro como distante é de possibilidade e argumenta para supor que, sem modele ou meça, eles podem fazer as partículas dos elementos que fluem como inundações permanecer a pessoa no outro na forma de uma massa em ordem sem dispersar, para tudo tem uma única forma e mede entre possibilidades sem cálculo ou conta. Sem dúvida, todo o mundo que não sofre de cegueira no coração dele verá isto. Sim, como conseqüência desta verdade, de acordo com o significado do verso,
Esses em quem você chama além de Deus não pode criar [até mesmo] uma mosca, se todos eles se encontrassem junto para o propósito
se todas as causas materiais fossem se reunir e se eles possuíram testamento, eles não puderam se reunir o ser de uma única mosca e seus sistemas e órgãos com o equilíbrio particular deles/delas. E até mesmo se eles poderiam os se reunir, eles não os puderam fazer permanecer na medida especificada do ser. E até mesmo se eles poderiam os fazer permanecer assim, eles não puderam fazer essas partículas minuciosas que constantemente estão sendo renovado e próximo em existência e trabalhando, trabalhe regularmente e em ordem. Em qual caso, ego-evidentemente, causas não podem reivindicar propriedade de coisas. Quer dizer, o Verdadeiro Dono deles/delas é outra pessoa.
Realmente, o Verdadeiro Dono deles/delas é tal que, de acordo com o verso,
Sua criação e sua ressurreição é como um único soul,18
Ele eleva a vida todos os seres vivos na face da terra tão facilmente quanto Ele eleva a vida uma única mosca. Ele cria a primavera tão facilmente quanto Ele cria uma única flor. Porque Ele tem nenhuma necessidade para se reunir coisas. Considerando que Ele é o dono do comando de ‘Seja! e é '; e desde todas as primaveras Ele não cria de nada os atributos inumeráveis, estados, e formas dos seres inumeráveis de fonte junto com os elementos dos seres físicos deles/delas; e desde que Ele determina o plano, modelo, índice, e programme de tudo no conhecimento dele; e desde que todas as partículas minuciosas estão em movimento dentro da esfera do conhecimento dele e poder; Ele cria tudo então com facilidade infinita como se golpeando uma partida. E nada confunde seu movimento tanto como um iota. E partículas minuciosas estão como um habitual, exército bem regulado da mesma forma que os planetas são um exército obediente.
Desde que eles estão em movimento que confia naquele poder pre-eterno, e funciona conforme os princípios daquele conhecimento pre-eterno, esses trabalhos entram em existência conforme o poder. E eles não podem ser julgados insignificante então considerando as individualidades sem importância deles/delas. Para pela força de ser conectado àquele poder, uma mosca pode exterminar um Nimrod, e uma formiga pode destruir o palácio do Pharaoh, e a semente minuciosa dos ursos píneos em seu ombro o fardo da ansiar-árvore tão alto quanto uma montanha. Nós provamos esta verdade em numerosos lugares dentro o Risale-i Nur: da mesma maneira que pelo alistamento dele no exército e sendo conectado ao rei, um soldado ordinário pode levar outro prisioneiro de rei, enquanto excedendo a própria capacidade dele cem mil vezes, tão também, por ser conectado a poder pre-eterno, todas as coisas podem manifestar milagres de arte que excede a capacidade de natural causa centenas de milhares de tempos.
EU N S H O R T: O fato que todas as coisas entram em existência com arte infinita e espetáculos de facilidade de infinito que eles são os trabalhos de um Todos-poderoso Pre-eterno que possuem todos-cercando conhecimento. Caso contrário, não estaria entrando em existência com cem mil dificuldades, mas deixando os saltos de possibilidade e entrando nesses de impossibilidade, nada poderia entrar até mesmo em existência, realmente, a vinda deles/delas em existência seria impossível e impedida.
E assim, por esta prova mais sutil, poderosa, profunda, e clara, foi silenciada minha alma que tinha sido um estudante temporário de Satanás e o porta-voz para as pessoas de misguidance e os filósofos, e, todo o elogio é a Deus, veio acreditar completamente. Disse:
Sim, os que eu preciso é um Criador e Sustainer Que possuem o poder para saber o menos pensamentos de meu coração e meu a maioria desejos secretos; e como Ele respondesse as necessidades mais escondidas de meu espírito, transformará a terra poderosa no Futuro para me dar felicidade eterna, e removerá este mundo e pôs o Futuro em seu lugar; e criará os céus como Ele cria uma mosca; e como Ele firma o sol como um olho em face ao céu, pode situar uma partícula no aluno de meu olho. Para um que não pode criar uma mosca não pode intervir nos pensamentos de meu coração e não pode ouvir os argumentos de meu espírito. Um que não pode criar os céus, não me pode dar felicidade eterna. Em qual caso, meu Sustainer é Ele Que purificam ambos o pensamentos de meu coração, e como Ele enchesse e esvazia os céus com nuvens por uma hora, transformará este mundo no Futuro, faça Paraíso, e abre suas portas a mim, enquanto me licitando entrar.
E assim, meus irmãos anciãos que como resultado de infortúnio, como minha alma, gastou parte das vidas deles/delas em filosofia de materialista Ocidental sem luz e ciência! Entenda do decreto sagrado de “há nenhum deus mas Ele” perpetually proferido por língua do Qur'an, só como poderoso e verdadeiro e unshakeable e undamageable e unchanging e sagrado um pilar de convicção que é, e como dispersa toda a escuridão espiritual e curas todas as feridas espirituais!
É como se meu incluir esta história longa entre as portas de esperança de minha velhice era involuntário. Eu não quis incluir isto, realmente, eu segurei de fazer assim porque eu pensei que seria tedioso. Mas eu posso dizer que eu sentia compelido para escrever isto. De qualquer maneira, voltar ao tópico principal:
Por causa de hairs cinzento que se aparece em meu cabelo e barba e da deslealdade de um amigo leal, eu sentia um desgosto aos prazeres da vida mundana de Istambul que estava brilhando agradável e dourado assim e superficialmente. Minha alma procurou prazeres espirituais em lugar dos prazeres com que era obcecado. Quis uma luz, um consolo, nesta velhice que na visão do descuidado está frio, penoso, e desagradável. E todo o elogio é a Deus e cem mil obrigado, da mesma maneira que eu achei verdadeiro, enquanto durando, e doces prazeres de convicção em “há nenhum deus mas Ele” e na luz de Divine Unity em lugar de tudo esses falsos, desagradáveis, passageiros prazeres mundanos, tão também pela luz de Divine Unity, eu vi velhice que na visão do descuidado está frio e penoso para estar muito claro, e esquenta, e luminoso.
E assim, O você os homens anciãos e mulheres! Desde que você tem convicção e desde que você reza e oferece súplicas que iluminam e aumentam convicção, você pode considerar sua velhice como mocidade eterna. Para por isto você pode ganhar mocidade eterna. A velhice que em verdade está frio, penoso, feio, escuro, e cheio de dor está a velhice das pessoas de misguidance, realmente, a mocidade deles/delas como bem. É eles que deveria lamentar com suspiros e pesares. Enquanto você, respeitou acreditando as pessoas anciãs, se joyfully deveriam oferecer obrigado declaração: “Todo o elogio e obrigado seja a Deus para todo situation!”TWELFTH que HOPEOne cronometram, eu estava sendo organizado no distrito de Barla na província de Isparta em um cativeiro infeliz debaixo do nome de exílio, em um sofrimento estatal verdadeiramente miserável ambos doença, e velhice, e ausência de casa, e em uma aldeia só sem um, barrado de toda a companhia e comunicação.
Então, na clemência perfeita dele, Deus Todo-poderoso deu uma luz em mim relativo aos pontos sutis e mistérios do Qur'an Todos-sábio que era uns meios de consolação para mim. Com isto, eu tentei esquecer de meu estado lamentável, doloroso, triste. Eu pude esquecer de minha terra nativa, meus amigos e relações, mas ai, havia uma pessoa da que eu não pude esquecer, e isso era Abdurrahman que era ambos meu sobrinho e meu filho espiritual, e meu estudante ego-sacrificando, e meu amigo de bravest. Ele previamente tinha separado de mim seis ou sete anos. Ele nem onde eu estava de forma que ele poderia acelerar ajudar e me consolar, nem eu soube a situação dele de forma que mim poderia corresponder com ele e nós poderíamos confiar em um ao outro. Agora em minha velhice, eu estava em falta de alguém leal e ego-sacrificando como ele.
Então inesperadamente alguém me deu uma carta. Eu abri isto e vi era de Abdurrahman, escrito de certo modo que mostrou o dele retifique ego. Três exemplos claramente mostrando de maravilha-trabalhar, parte disto foi incluída entre os pedaços da Vinte-sétima Carta. Me fez lamentar, e ainda me faz lamentar. O recente Abdurrahman escreveu seriamente e sinceramente na carta que ele estava enojado com os prazeres do mundo e que o maior desejo dele era me localizar e olhar a minhas necessidades em minha velhice da mesma maneira que eu tinha olhado o dele quando ele era jovem. Ele também quis me ajudar com a caneta capaz dele esparramando os mistérios do Qur'an, meu verdadeiro dever neste mundo. Ele escreveu até mesmo na carta dele: “Me envie vinte ou trinta tratados e eu escreverei fora vinte ou trinta cópias de cada e adquirirei outros para lhes escrever.”
A carta dele me fez sentir muito esperançoso em relação ao mundo. Pensando que eu tinha achado um estudante corajoso sobre que era tão inteligente sejas um gênio e me ajudaria mais lealmente e de perto que um verdadeiro filho, eu esqueci de meu cativeiro tortuoso, solidão, exílio, e velhice.
Ele tinha obtido uma cópia do Décimo Word em convicção no Futuro antes de escrever a carta. Era como se o tratado tivesse sido um remédio para ele curando todas as feridas espirituais que ele tinha recebido durante esses seis ou sete anos. Ele escreveu a carta então a mim como se ele estivesse esperando a morte dele com um verdadeiramente forte e lustrando convicção. De então ou dois meses depois enquanto pensando de passar uma vida mundana feliz uma vez mais junto com Abdurrahman, ai, eu recebi notícias da morte dele de repente. Eu era tão abalado pelas notícias que cinco anos depois eu ainda estou debaixo do efeito disto. Me afligiu com uma aflição, tristeza, e senso de separação que excede o cativeiro tortuoso, aloneness, exílio, velhice, e doença longe que eu estava sofrendo então. A metade de meu mundo privado tinha morrido com a morte de minha mãe, e agora com a morte de Abdurrahman, o outro meio morreu. Foram cortadas agora completamente minhas gravatas com o mundo. Para se ele tivesse vivido, ele poderia ter sido ambos uma ajuda poderosa em meus deveres que olharam para o Futuro, e um sucessor merecedor para encher meu lugar completamente depois de mim, e um amigo ego-sacrificando e consolação. Ele teria sido meu estudante de cleverest e companheiro, e um protetor mais confiável e dono do Risale-i Nur.
Sim, com respeito a humanidade, estão afligindo tais perdas extremamente e doloroso para pessoas como eu. É exteriormente verdade eu estava tentando para suportar isto, mas uma tempestade feroz estava se enfurecendo em meu espírito. Se de vez em quando, procedimento de consolo da luz do Qur'an não me tivesse consolado, não teria sido possível eu suportar isto. Naquele momento eu vagava só nas montanhas e vales de Barla. Sentando em lugares sós entre minhas tristezas, quadros da vida feliz que eu tinha gastado em tempos anteriores com meus estudantes leais como Abdurrahman atravessaram minha imaginação como o cinema; sendo rapidamente afetado devido a velhice e exila, eles quebraram minha resistência. De repente o significado sagrado do verso,
Tudo perecerá economize o semblante dele; o Seu é o comando, e para Ele o deva retorno
foi desdobrado a mim. Me fez declarar: “O Enduring Um, é Você Que está Suportando! O Enduring Um, só Você está Suportando!”, e verdadeiramente me consolou.
Então, como é descrito no tratado, A Rodovia das Práticas do Profeta (PBUH), por este verso está significando enquanto naquele vale só e estado triste, eu me vi à cabeça de três corpos de exército vastos:
A pessoa era que eu me vi como um túmulo na sepultura do cinqüenta-cinco morto Dita de meus cinqüenta-cinco anos que tinham sido enterrados no curso de minha vida.
O segundo cadáver era o cadáver vasto de todos meus membros da raça humana que tinham morrido o tempo de Adão desde então (UWP) e tinha sido enterrado na sepultura do passado. Eu me vi como um miniscule criatura viva como uma formiga à cabeça daquele cadáver, vagando em cima da face deste século que estava como seu túmulo.
O terceiro cadáver era o maior mundo que, como os seres humanos e os mundos de travelling que todo dado de ano, vá acordo de also—in com o anterior verse—die; isto foi encarnado antes de minha imaginação.
Então o verso,
Mas se eles se virarem, diga: “Deus me basta, há nenhum deus mas Ele; em Ele eu coloco meu trust—He o Sustainer do Trono [de Glória] Supremo!”
iluminado com seu verdadeiro consolo e luz inextinguível que visão temerosa que surge de minha aflição à morte de Abdurrahman; veio a minha ajuda com seu significado alusivo, enquanto declarando: considerando que Deus Todo-poderoso existe, Ele acontece de tudo. Considerando que Ele está Suportando, Ele é certamente suficiente. Uma única manifestação da graça dele acontece do mundo inteiro. E uma manifestação da luz dele dá o significado de vida aos três corpos de exército vastos mencionados acima, enquanto mostrando que eles não são corpos de exército, mas tendo completado os deveres deles/delas, partiu para outros mundos. Este mistério foi explicado no Terceiro Flash, de forma que bastar com o anterior, aqui eu só digo que as duas repetições da frase: “O Enduring Um, Você é o Suportando! O Enduring Um, Você é o Suportando!” que ilustra o significado de Tudo perecerá economize o semblante dele [para o fim do verso], me salvou daquele estado mais doloroso e triste. Estava assim:
A primeira vez eu proferi “O Enduring Um, Você é o Suportando!”, começou uma cura como uma operação cirúrgica entre as feridas espirituais infinitas que surgem do transcurso do mundo e dos amigos neste mundo para quem eu era fixo, e de ligação de gravatas eu que estou quebrado.
A segunda vez, a frase “O Enduring Um, Você é o Suportando!” era uma pomada e um antídoto para tudo essas feridas inumeráveis. Quer dizer: “Você é eterno. Deixe esses que partem, faça assim; Você é bastante para mim. Considerando que Você está Suportando, uma manifestação de Sua clemência é suficiente no lugar de todas as coisas que são passageiras. Desde que Você existe, para um que conhece a conexão com Sua existência por convicção, e por atos de Islã conforme aquela relação, existe tudo. Transição e declínio, morte e non-existência são um véu, uma renovação; como travelling por domínios diferentes.” Pensando isto, meu estado doloroso, triste, doloroso, escuro, temeroso, separação-manchado de mente foi transformado em um estado feliz, jovial, aprazível, luminoso, amável, familiar. Minha língua e coração, realmente pela língua de disposição todas as partículas de meu ser, exclamou: “Todo o elogio é a Deus!”
Um thousandth daquela manifestação de clemência é isto: Eu voltei a Barla daquele vale triste e estado de melancolia de mente onde eu vi que um homem jovem chamado que KulešnlŸ Mustafa tinha vindo me perguntar alguns perguntas pelas cinco orações diárias e lavagens. Embora eu não aceitei visitas naquele momento, como se por uma premonição, meu espírito percebeu a sinceridade dele de espírito e os valiosos serviços futuros ele executaria para o Risale-i Nur, e eu não o mandei embora, eu aceitei him.22 depois ficou claro aquele Todo-poderoso Deus enviou Mustafa a mim como uma amostra em lugar de Abdurrahman que como um sucessor merecedor levaria fora completamente o dever de um verdadeiro herdeiro no trabalho do Risale-i Nur, como se dizendo: “Eu levei um Abdurrahman de você, mas eu o darei em retorno trinta Abdurrahman como o Mustafa vê você, que será ambos os estudantes, e sobrinhos, e os filhos espirituais, e irmãos, e ego-sacrificando os camaradas neste dever para religião.”
Sim, elogio é a Deus, Ele me deu trinta Abdurrahman. Assim eu me falei: “O coração chorão! Desde que você viu esta amostra e por ele Ele curou o mais sério de suas feridas espirituais, você deveria estar seguro que Ele curará todo o resto das feridas que o afligem.”
E assim meus irmãos anciãos e irmãs que como eu perderam na hora da velhice deles/delas uma criança ou parente que eles amam afetuosamente, e que têm que agüentar as tristezas queimando de separação junto com os fardos de velhice! Você entendeu de minha situação que enquanto sendo muito mais severo que seu, estava curado e curou por um verso do Qur'an. Este ser assim, há cura para curar todas suas dificuldades na farmácia sagrada do Qur'an Todos-sábio. Se você tem recurso a isto por convicção e faz uso desses remédios por adoração, serão iluminados os fardos pesados de sua velhice e suas tristezas consideravelmente.
A razão por escrever este pedaço longo era buscar mais orações para Abdurrahman, não o cansar. Também, meu propósito mostrando minha pior ferida de um modo extremamente doloroso e desagradável que pode o transtornar indevidamente e pode o tirar, é demonstrar isso que um remédio maravilhoso e luz brilhante é o antídoto sagrado do Qur'an Todos-sábio.
DÉCIMO TERCEIRO HOPEIn esta Esperança que eu descreverei uma cena importante do curso de minha vida; é ligado para ser um pouco prolongado, assim eu espero que você não será enfadado ou ofendido.
Depois que fosse economizado de cativeiro na Rússia durante a Grande Guerra, serviço de religião no Darü'l-Hikmet me manteve em Istambul durante dois ou três anos. Então pela orientação do Qur'an Todos-sábio e influência de espiritual de Ghawth al-A'zam e o despertar de velhice, eu sentia um cansaço à vida civilizada de Istambul e um desgosto a sua vida social brilhando. Um sentimento de almejar minha terra nativa me dirigiu lá, e pensando, desde que eu sou ligado para morrer, me deixe morrer em meu próprio país, eu fui para Van.
Antes de tudo, eu fui visitar meu medrese em Van, o Horhor. Eu vi que os armênios tinham arrasado isto durante a ocupação russa, como o resto dos edifícios de Van. Estava certo abaixo e adjacente à fortaleza famosa de Van que é um grande monólito como uma montanha. Foram encarnados meus verdadeiros amigos, irmãos, e os estudantes íntimos do medrese antes de meus olhos. Alguns desses amigos ego-sacrificando meu tinham se tornado os mártires atuais, enquanto outros tinham morrido devido àquela calamidade tinha se tornado em mártires de efeito.
Eu não me conter de lamentar. Eu escalei ao topo da fortaleza que negligenciando o medrese, torres sobre isto para a altura de dois minaretes, e eu me sentei. Eu voltei em minha imaginação sete ou oito anos. Tendo uma imaginação poderosa, eu vaguei ao redor daquele tempo em minha mente. Havia ninguém ao redor para me distrair desse imaginings e me retirar daquele tempo. Porque eu estava só. Como minha visão desses sete ou oito anos se expandida, eu vi bastante para encher um século. Eu vi que a cidade ao pé da fortaleza tinha estado completamente queimada e destruída. Eu olhei tão tristemente nisto era como se do tempo eu tinha cuidado disto antes quando eu estava vendo isto duzentos anos então tinha passado. A maioria das pessoas dessas casas tinha sido meus amigos e conhecidos. A maioria deles tinha morrido nas migrações, possa Deus tenha clemência neles, ou tinha ido para um exílio miserável. Aparte do quarto armênio, todas as casas muçulmanas de Van tinham sido levelled. Meu coração era lacerado. Eu era tão afetado que se eu tivesse tido mil olhos, eles teriam tudo lamentou junto. Eu tinha voltado a minha pátria de exílio; eu tinha suposto que eu tinha sido salvado de exílio. Mas ai! o exílio mais lamentável que eu experimentei em minha pátria. Eu vi que centenas de meus estudantes e amigos para quem eu tinha sido Abdurrahman próximo fixo, igual na Décima segunda Esperança, tinha entrado na sepultura e que os lugares deles/delas eram todas as ruínas.
Havia algumas linhas que tinham estado muito tempo em minha mente mas eu não tinha entendido o verdadeiro significado deles/delas. Agora antes daquela cena triste eu entendi o significado deles/delas completamente. As linhas eram estes: “Se não havia nenhuma separação de amigos, morte não poderia achar nenhum modo a nossos espíritos de forma que isto poderia os levar. ”24 Quer dizer, a que mata o homem a maioria é separação desses que ele ama. Sim, nada tinha me causado como muito sofrimento e tinha se entristecido como aquela situação. Se ajuda não tivesse vindo do Qur'an e de convicção, minha aflição e tristeza e sofrer teriam feito meu espírito voar fora.
Desde então tempos cedo nos versos deles/delas, os poetas lamentaram a destruição com tempo dos lugares que eles estiveram junto com o beloveds deles/delas. E eu tinha visto isto em forma mais dolorosa com meus próprios olhos. Com a tristeza de alguém passar pelas habitações de amigos amados depois que duzentos anos, meu coração e espírito unissem meus olhos e eles tudo lamentaram junto. Então um por um as cenas felizes da vida que eu tinha passado durante quase vinte anos em estudo com meus valiosos estudantes, quando os lugares que estavam agora em ruínas antes de meus olhos estavam florescendo e feliz, pulou a vida antes de mim como quadros no cinema, então se extinguiu e desapareceu. Isto continuou antes do olho de minha imaginação durante algum tempo.
Então eu sentia surpreendido no estado do mundano, como é que eles se enganam? Para a situação lá mostrou claramente que este mundo é transitório e que os seres humanos são os convidados dentro disto. Eu vi com meus próprios olhos como verdadeiro as palavras constantemente repetidas das pessoas de realidade: “O mundo é cruel, traiçoeiro, ruim; não seja enganado por isto!” eu também vi que da mesma maneira que o homem está conectado com o próprio corpo dele e casa, assim é ele também conectou com a cidade dele, o país dele, realmente com o mundo. Para enquanto lamentando com meus dois olhos ao pitifulness de velhice em relação a meu corpo, eu quero não só lamentar com dez olhos ao velhice de meu medrese, mas a sua morte. E eu sentia a necessidade para lamentar com cem olhos ao meio-morte de minha pátria bonita.
Declara em um Hadith que todas as manhãs um anjo chama fora: “Você nasce morrer, e constrói edifícios que eles podem ser destruídos.” eu não estava ouvindo esta verdade com minhas orelhas, mas com meus olhos.
Dez anos depois eu ainda lamento quando eu imagino aquela situação, da mesma forma que me fez lamentar naquele momento. Sim, as ruínas das casas ao pé da fortaleza antiga, milhares de anos velho, e o envelhecimento de cidade oito anos em oitocentos anos, e a morte de meu medrese que tinha florescido e tinha sido o ajuntamento-lugar de amigos, tudo indicaram a imensidade do cadáver imaterial de todo o medreses no Império otomano que tinha morrido; o grande monólito da fortaleza de Van tinha restado um túmulo a tudo os. Era como se meus estudantes que previamente tinham estado junto comigo no medrese oito anos estavam lamentando nas sepulturas deles/delas junto comigo. Realmente as paredes arruinadas da cidade e suas pedras se espalhadas estavam lamentando junto comigo. Eu os vi estar lamentando.
Então eu entendi que eu não pudesse suportar este exílio em minha terra nativa. Eu pensei que eu ou teria que os unir na sepultura, ou retira em uma caverna nas montanhas e espera minha morte lá. Eu me falei: “Este unendurable, queimando separações que quebram paciência e resistência seguramente fazem morte preferível para vida. Não podem ser agüentadas as dores de vida como isto.”
Eu lancei um relance então em cima dos seis aspectos e os vi tudo ser preto. O heedlessness que surgem de minha intensa aflição me mostraram o mundo estar terrificando, esvazie, devaste, e sobre se desmoronar em cima de minha cabeça. Meu espírito buscou um ponto de apoio em face a calamidades hostis inumeráveis. Seus desejos infinitos que estiram a eternidade estavam procurando algo que os satisfazer. Enquanto esperando consolação em face à tristeza e aflição que surge dessas separações infinitas e mortes que devastação infinita, de repente a realidade foi manifestada dos versos do Qur'an Todos-sábio:
Tudo que está nos céus e em earth—let declara os elogios e glória de Deus; porque Ele é Exaltado em Poder, o Modo. * A Ele pertence o domínio dos céus e a terra: é Ele Que dá vida e morte; e Ele tem poder em cima de todas as coisas.
Me salvou daquele imaginar lamentável, terrível, triste, separação-manchado, e abriu meus olhos. Eu vi que as frutas aos topos das fruta-árvores estavam olhando para mim como se sorrindo. “Nos note como bem,” eles estavam dizendo. “Não só olhe para as ruínas.” Os versos realidade de ' trouxe o seguinte pensou notar:
“Por que faz uma carta artificial escrita na forma de uma cidade pela mão de homem que um convidado está na página da planície de Van, sendo esfregado fora por uma torrente calamitosa chamado a invasão russa o entristeça a esta extensão? Considere o Inscriber Pre-eterno, tudo Verdadeiro Dono e Sustainer, para as missivas dele nesta página de Van continue sendo escrito brilhando moda, do modo via você. Seu lamentando em cima dessas ruínas desoladas surge do erro de esquecer do Verdadeiro Dono deles/delas, enquanto não pensando que os homens são os convidados, e os imaginando ser o dono.”
Uma porta para realidade aberta daquele erro, disso queimando visão, e minha alma estava preparada para aceitar a realidade completamente. Como ferro é mergulhado no fogo de forma que isto amolece e pode ser ganho de, aquela visão dolorosa e estado terrível eram fogo que amoleceu minha alma. Pela realidade dos anteriores versos, o Qur'an de Exposição Milagrosa mostrou isto o effulgence das verdades de convicção, enquanto fazendo isto aceitar isto.
Sim, todo o obrigado é a Deus, como é provado conclusively em partes do Risale-i Nur gostam da Vigésima Carta, pelo effulgence de convicção em Deus, que a realidade dos versos dá para um ponto de apoio ao espírito e coração que desdobram em relação a todo o mundo força de convicção. Isto era tão poderoso me dispôs uma força que poderia ter confrontado calamidades cem vezes mais terrível que a situação que eu vi. Proferiu esta lembrança: “Tudo é sujeitado ao comando do Verdadeiro Dono deste país, seu Criador. As rédeas de todas as coisas estão nas mãos dele. Sua relação com Ele é suficiente.”
De reconhecer meu Criador e confiar em Ele, todas as coisas que tinham se aparecido hostis desistiram a inimizade deles/delas, e as coisas dolorosas que tinham me feito lamentam começado me fazer feliz. E como nós nos manifestamos com certas provas em muitos lugares do Risale-i Nur, pelo procedimento claro de convicção no Futuro, deu tal um ponto de ajuda em face a meu infinito deseja que não só fosse suficiente para meu anexo e deseja para insignificante, temporário, sumário amizades mundanas, mas para meus desejos de longo alcance inumeráveis no mundo de estadia, para felicidade perpétua por toda a eternidade. Para por uma manifestação da clemência dele, o Todos-misericordioso e Compassivo todas as primaveras se deita na mesa daquela estação números incalculáveis de generosidades encantadoras, astutas para agradar os convidados dele durante uma ou duas horas. Então depois de lhes proporcionar estes, que constituem um tipo de lanche ou aperitivo, Ele prepara para os criados dele variedades inumeráveis de generosidades, e durante um tempo interminável enche oito Paraísos permanentes deles de entre os habitação-lugares perpétuos dele. Um que confia na clemência de tal um Todos-misericordioso e Compassivo por convicção e sabe a relação dele seguramente acha tal uma fonte de ajuda que até mesmo seu menos grau provê para esperanças inumeráveis que alcançam a eternidade, e os faz continuar.
Além disso, pela realidade dos versos, o procedimento claro do effulgence de convicção foi manifestado em tal moda brilhante que iluminou esses seis aspectos escuros como dia. Iluminou minha tristeza para meus estudantes e amigos em meu medrese e na cidade com esta lembrança: “O mundo para o que seus amigos foram não é escuro. Eles somente foram em outro lugar; você se encontrará novamente.” acabou completamente com minhas lágrimas, e me fez entender que eu acharia outros se assemelhando a eles neste mundo que aconteceria o deles/delas.
Sim, todo o elogio é a Deus, Ele ambos elevaram a vida o Van morto medrese com o medrese de Isparta, e Ele significando criou meus amigos lá a vida com os mais numerosos e valiosos estudantes e amigos aqui. Também fez conhecido que o mundo não está vazio e sem sentido e que meu pensamento disto na forma de um país se deitada desperdício tinha estado errado: como requerido pela sabedoria dele, o Verdadeiro Dono muda as cenas artificiais feitas por homem e renova as missivas dele. Como o mais são arrancadas as frutas de certas árvores, o mais outros também crescem nos lugares deles/delas, morte e separação em gênero humano é renovação e mudança. Do ponto de vista de convicção, elas são uma renovação que não produz a tristeza dolorosa que surge da falta de amigos, mas uma doce tristeza que surge de separar para se encontrar novamente em outro, lugar melhor.
Os versos também iluminaram a face dos seres no universo que tinha se aparecido escuro na situação horrível anterior. Eu quis oferecer obrigado por isto, e as linhas árabes seguintes me que descrevi aquela realidade exatamente ocorreram. Eu disse:
“Todo o elogio é a Deus para a luz de convicção que dispersa a ilusão de seres como estranhos hostis moribundo e selvagem, como órfãos chorões, e mostra para eles ser os irmãos amorosos, enquanto vivendo e familiar, joyfully empregaram mencionando os Nomes de Deus e O glorificando.”
Quer dizer, devido ao heedlessness que é o resultado de meu estado doloroso de mente, alguns dos seres no universo se aparecido a minha alma negligente como hostil e estranho, outros como corpos de exército temerosos, e ainda outros como órfãos que lamentam à solidão deles/delas. Pela luz de convicção eu vi estes para ser todos os amigos e irmãos. Como para os corpos de exército temerosos, estavam vivendo alguns e amigável, enquanto outros tinham sido libertados dos deveres deles/delas. E vendo pela luz de convicção o gemido dos órfãos ser o murmurando de recordação e glorificação de Deus, eu ofereci elogio infinito e graças ao Criador Glorioso Que me deu convicção a fonte destas generosidades inumeráveis. E vendo que é meu direito para pensar em todos os seres em meu mundo pessoal que é tão vasto quanto o mundo como estando comprometido no elogio e glorificação de Deus, e por intenção para fazer uso deles, significa que eu digo “Todo o elogio e graças a Deus para a luz de convicção” junto com todos esses seres que proferem isto isoladamente e como um todo pela língua de disposição.
Além disso, os prazeres de vida que não tinha sido reduzida a nada por meu estado descuidado e terrível de mente e minhas esperanças para cima as quais tinham murchado completamente e meu prazer pessoal e generosidades que tinham sido constringidas dentro dos saltos de narrowest realmente, destruiu, pela luz de convicção repentinamente assim ampliou aquela esfera estreita ao redor meu coração que conteve o universe—as inteiro foi provado claramente em outras partes do Risale-i Nur—and em lugar das generosidades que tinham murchado para cima no jardim do Horhor Medrese e perdido o gosto deles/delas, fez os reinos deste mundo e o Futuro cada uma mesa misericordiosa de generosidades. Não mostrou os dez ou os sócios tão humanos gostam dos olhos, orelhas, e coração, mas os cem sócios na forma de um braço extremamente longo que os crentes poderiam estender cada de acordo com o grau dele, para essas duas mesas do mais Misericordioso, para recolher as generosidades de todos os lados. Naquele momento, eu proferi as palavras seguintes ambos expressar isto elevaram verdade, e como obrigado por essas generosidades infinitas:
“Para meu muito extremo, com todas as partículas de meu ser, ofereço eu elogie e graças a meu Criador para a luz e generosidade de convicção, para isto mostra para mim que este mundo e o Futuro estão transbordando com generosidades e clemência, e permite me e todos os verdadeiros crentes para beneficiar dessas duas mesas vastas com as mãos de todos seus sensos que desenvolvem e desdobram pela luz de convicção e Islã.”
Considerando que convicção é tão tremendamente efetiva neste mundo, certamente no Reino Eterno terá tal frutifica e effulgences que eles não podem ser compreendidos com a mente neste mundo, nem descreveu.
E assim, você as pessoas anciãs que como eu devido a experiência de velhice as dores de separação de numerosos amigos! Porém muito mais velho que eu em anos que o mais velho de você é, minha suposição é isso significando eu sou mais velho que ele. Para desde então por natureza eu sinto piedade excessiva por meus seres da mesma categoria, por causa daquela compaixão, eu experimentei os sofrimentos de milhares de meus irmãos além de minhas próprias dores e então senti como se eu vivi para centenas de anos. Porém muito você sofreu a calamidade de separação, você não foi exposto àquela calamidade tanto quanto tenho eu. Porque eu tenho nenhum filho que eu só deveria pensar nele. Eu sinto dor e condolência em face às tristezas de milhares de filhos muçulmanos, e até mesmo animais inocentes, devido a esta piedade excessiva e compaixão em minha natureza. Eu não tenho uma casa de meu próprio que eu só deveria pensar nisto. Eu sou bastante encadernado por zelo islâmico com este país e até mesmo o mundo islâmico, como se elas eram minha casa. Eu sou entristecido às dores de meus muçulmanos da mesma categoria nessas duas grandes casas, e está triste a ser separado deles!
E assim, a luz de convicção era suficiente para eu e todas minhas tristezas que surgem de velhice e as dores de separação; me deu uma esperança inextinguível, uma fé inexpugnável, uma luz inextinguível, consolo interminável. Convicção é então certamente mais que suficiente para você em face à escuridão, heedlessness, tristezas, e aflições de velhice. Em realidade, a velhice que é totalmente preta e faltando em luz e consola, e a separação mais dolorosa e terrível, é a velhice e separação das pessoas de misguidance e os dissiparam. Experimentando a convicção que dispõe tal esperança, luz, e consolo, e seus efeitos, é possível por adotar um conscientemente atitude de worshipful, merecedor de velhice e destina a Islã. Não é possível tentando imitar o jovem, mergulhando a cabeça da pessoa em heedlessness, e esquecendo de velhice.
Enfatize o Hadith, o significado de qual é: “O melhor das mocidades entre você são esses que imitam esses de anos maduros, enquanto os piores de seu ancião são esses que imitam o jovem.” Quer dizer, “O melhor de suas mocidades são esses que se assemelham ao ancião em autodomínio e se privando de vício, enquanto os piores de seu ancião são esses que se assemelhar a o jovem se mergulhando em dissipação e heedlessness.
Meus irmãos anciãos e irmãs! Há um Hadith que diz: “Clemência Divina está envergonhada de partir sem resposta as orações oferecidas ao Divine Court por crentes anciãos de sessenta ou setenta anos.” Desde Divine clemência o segura em tal respeito, você também tem respeito para este respeito executando sua adoração!
DÉCIMO QUARTO resumo de HOPEThe ao começo do Quarto Raio, no verso luminoso Para nós basta Deus, descreve como tendo estado isolado de tudo por ‘o ' mundano, eu era aflito com cinco tipos de exílio.
Devido ao heedlessness que surge de angústia, eu não olhei às luzes consoladoras do Risale-i Nur que teria me ajudado, mas diretamente para meu coração, e eu busquei meu espírito. Eu vi que um desejo dominando para imortalidade, um intenso amor de existência, um grande anseio para vida, junto com uma impotência infinita e desejo infinito estava regendo em mim. Mas uma transição temerosa estava extinguindo a imortalidade. Sofrendo tal um estado de mente, eu exclamei como o poeta:
Enquanto o coração desejou sua imortalidade, Realidade quis o transcurso de meu corpo;
Eu era aflito com um incurável doente o qual nem mesmo Luqman poderia curar!
Eu dobrei minha cabeça em desespero. De repente o verso, Para nós basta Deus, e Ele é o Melhor Disposer de Negócios veio a minha ajuda, enquanto me chamando ler isto com atenção. Assim eu recitei isto quinhentas vezes diariamente. O mais eu recitei isto, de seu muitas luzes que foram desdobrados nove níveis de seus significados a mim, não só ao nível de certeza de ‘ao grau de conhecimento, ' mas ao de certeza de ‘ao grau de testemunhar. '
O Primeiro Nível do Verso Luminoso ‘Para nós Deus basta '
Por causa de uma sombra em meu ser essencial de uma manifestação de um Nome do Um de Glória e Perfeição Que, possuindo perfeição absoluta, é de Ele e por nenhuma outra razão merecedor de amor, eu tive um desejo inato para imortalidade, não dirigida a minha própria imortalidade, mas para a existência, perfeição, e imortalidade disso Absolutamente Perfeito. Mas devido a heedlessness, que amor inato tinha se perdido, é prendido à sombra e enamoured do espelho de imortalidade. Então o verso, Para nós basta Deus, e Ele é o Melhor Disposer de Negócios elevou o véu. Eu vi e sentia e experimentou ao grau de ‘certeza absoluta ' que o prazer e felicidade de minha posição de imortalidade exatamente e em forma mais perfeita na imortalidade de Suportar Um de Perfeição e afirmando meu Sustainer e Deus, e acreditando em Ele, e submetendo a Ele. A evidência para isto foi explicada no Quarto Raio, o tratado no verso ‘Para nós Deus basta, ' em doze seções que são extremamente profundo e sutil e encherão de maravilha esses com sensibilidades boas.
O Segundo Nível do Verso Luminoso ‘Para nós Deus basta '
De cada vez quando, em minha velhice, exílio, aloneness, e isolamento, ‘o ' mundano estavam me atacando com os espiões deles/delas e estratagemas apesar da impotência ilimitada de minha natureza, eu contei meu coração: “Exércitos inteiros estão atacando um único homem cujo são amarradas mãos, e está doente e fraco. Não há algo do qual ele pode buscar ajuda?” eu tive recurso ao verso ‘Para nós Deus basta e Ele o Melhor Disposer é de Negócios, ' e me informaram do seguinte:
Pelo documento de convicção, você é conectado a uma Regra de Poder Absoluto Que todas as primaveras equipam em ordem perfeita toda a planta e exércitos animais na face da terra composta de quatrocentas mil nações diferentes. Além disso, Ele coloca no ‘extrai ' do mais Misericordioso conhecido como sementes e grãos que estão como a carne, açúcar e outra comida ‘extrai ' descobriu recentemente pelas pessoas de civilização mas cem vezes mais perfeito, todo o alimento dos exércitos enormes de homem dianteiro, e de todos os animais. Ele dobra para cima dentro desse ‘extrai ' as instruções de Divine Determining que interessa a arte culinária deles/delas e desenvolvimento, e os coloca nos casos protetores minúsculos deles/delas. A criação desses cofres minúsculos está com tal facilidade, velocidade, e abundância do ‘Kaf. Freira fábrica de ' da qual é governada pelo comando “Seja!” e é, que os estados de Qur'an: “O Criador somente comanda e entra em ser.” Tendo um apoio como isso pelo documento da relação de convicção, você pode confiar em uma força infinita e poder. Como eu assimilei esta lição do verso, eu achei tal uma força moral que surge de convicção que por seu poder eu poderia ter desafiado não só meus inimigos presentes, mas o mundo inteiro. Com todos meu espírito declarei eu: “Para nós basta Deus, e Ele é o Melhor Disposer de Negócios!”
O Terceiro Nível do Verso Luminoso ‘Para nós Deus basta. '
De cada vez quando, achando meu anexo para o mundo a ser quebrado devido a sofrer a opressão desses exílios e doenças, convicção recordou a mim que eu fui destinado para felicidade perpétua em um mundo eterno, um reino perpétuo, que eu deixei suspirando pesarosamente que causou aflição adicional e ansiando, e ficou alegre e feliz. Porém, esta meta da imaginação e espírito e resultado da natureza de homem só poderia ser realizada pelo poder infinito de um Absolutamente Onipotente Que sabe e registra a ação e resto e administra e estados, em palavra e ação, de todas as criaturas, e leva como o amigo dele e destinatário o homem insignificante e absolutamente impotente, enquanto lhe dando um superior espesso para todos os seres; só poderia ser percebido pelo favours infinito dele para tripular e a importância que Ele lhe dá. Enquanto pensando nestes dois pontos, isso é, a atividade de tal um poder e a importância em realidade de homem aparentemente insignificante, eu quis uma explicação que afundaria convicção e satisfaria o coração. Novamente eu tive recurso o verso, e me disse que notasse o “na,” “Para nós,” e atender a que está dizendo “Para nós basta Deus” junto comigo.
Eu olhei imediatamente e vi que pássaros inumeráveis e moscas que são pássaros de miniatura e animais incontáveis, e plantas ilimitadas e árvores eram, como eu, recitando pela língua de disposição “Para nós basta Deus, e Ele é o Melhor Disposer de Negócios.” Eles recordam a todo o mundo a imensidão e majestade de um Poder que antes de nossos olhos particularmente pela primavera cria em plenitude mais abundante, com a maior facilidade e em uma balança vasta, de ovos, sementes, grãos, e gotinhas de fluido que tudo se assemelham a um ao outro e de quem substância é o mesmo, as cem mil espécies de pássaros, as centenas de milhares de tipos de animais, os cem mil tipos de plantas, e as cem mil variedades de árvores, sem erro, defeito, ou confusão, em moda adornada, equilibrada, bem regulado, e em formas todo diferente de um ao outro. Pelo ser deles/delas feito deste modo junto dentro, um dentro o outro e se assemelhando a um ao outro, da mesma maneira, eles se manifestam a nós a Unidade dele e Unidade. Eu entendi que qualquer interferência ou participação no dominical, ato criativo de disposição que exibe milagres incalculáveis assim não era possível. Esses que querem entender minha personalidade e caráter de humano como os quais são que de todos os crentes, e esses que querem estar como eu, deveria olhar para a explicação do ‘eu ' na primeira pessoa ‘plural nós ' em Para nós basta Deus, quer dizer, a explicação de mim. O que é meu being—like aparentemente insignificante, ausente que de todos os crentes? O que é vida? O que é a humanidade? O que é o Islã? O que é certa, verificada convicção? O que é conhecimento de Deus? Como deveria amar seja? Eles deveriam entender e deveriam levar uma lição!
O Quarto Nível do Verso Luminoso ‘Para nós Deus basta '
Uma vez quando eventos como velhice, exílio, doença, e derrota estavam tremendo meu ser que coincidiu com um período de heedlessness. Me causando ansiedade dolorosa que meu ser para o qual eu era intensamente fixo e com que eu fui cativado, realmente todas as criaturas, estava partindo para non-existência, eu tive recurso uma vez mais ao verso. Me falou: “Nota meu significado cuidadosamente e olha pelo telescópio de convicção!”
Assim eu olhei e com o olho de convicção e viu que como todos os crentes, meu miniscule ser era o espelho de um ser ilimitado, e por expansão infinita, os meios de ganhar existências inumeráveis, e uma palavra de sabedoria que produz as frutas de numerosas existências permanentes mais valioso que isto. Eu soube com certeza de ‘ao grau de conhecimento ' que nesta conexão viver para um momento era tão valioso quanto uma existência eterna. Para pela consciência de convicção entendi eu que este ser meu era a obra de arte, artefato, e manifestação do Necessariamente Existente. Sendo economizado assim da ansiedade de solidão e de separações inumeráveis e as dores deles/delas, eu formei relações e laços de fraternidade com seres para o número de Divine que atos e Nomes conectaram com os seres e seres especialmente vivos, e eu soube que havia uma união permanente com todos os seres que eu amei, e só uma separação temporária. E assim, por convicção e as relações de convicção, como todos os seres, meu ser ganhou as luzes de existências inumeráveis intato através de separação. Até mesmo se partisse, eles permaneceriam atrás disto, e estaria contente como se tinha se permanecido.
Em resumo, morte não é nenhuma separação, é união; é uma mudança de domicílio; é o produzindo de uma fruta eterna.
O Quinto Nível do Verso Luminoso ‘Para nós Deus basta '
Outro tempo quando minha vida estava sendo abalada através de condições muito severas, dirigiu minha atenção para vida. Eu vi que minha vida estava partindo a velocidade; o Futuro estava puxando íntimo; devido à opressão eu estava sofrendo minha vida tinha começado a ser extinguido. Como é explicado na seção do Risale-i Nur no Divine Name de Já-vivo, eu pensei então tristemente de como com suas funções importantes, e grandes benefícios e virtudes, vida não mereceu ser extinguida assim rapidamente, mas persistir muito tempo. Eu tive recurso novamente a meu mestre, o verso, Para nós basta Deus, e Ele é o Melhor Disposer de Negócios. Este tempo me falou: “Considere vida do ponto de vista do Já-viver e Ego-Subsistent Um, Que lhe dá vida!”
Assim eu olhei e eu vi que se os aspectos de minha vida que olhou a mim fossem um, esses que olham ao Já-viver e Ego-Subsistent Um seja cem. E se, de seus resultados, a pessoa olhou a mim, mil olharam a meu Criador. Desde que este é o caso, viver para um momento dentro dos saltos de Divine prazer é suficiente; muito tempo não é requerido. Esta verdade pode ser explicada em quatro assuntos. Esses que não estão mortos ou que querem estar vivos deveria buscar a natureza e realidade de vida e seus verdadeiros direitos nesses quatro assuntos; eles os acharão e elevarão a vida!
Um resumo disto é isto: o mais vida olha ao Já-viver e Ego-Subsistent Um, e o mais convicção se torna a vida e espírito de vida, o mais fica perpétuo e produz frutas duradouras. Também se torna tão elevado que recebe a manifestação de eternidade; já não olha toda vida à brevidade ou comprimento de.
O Sexto Nível do Verso Luminoso ‘Para nós Deus basta '
De cada vez quando meus anos avançando e velhice estavam dando aviso de minha divisão particular entre os eventos do fim de tempo que conta a destruição do mundo o tempo de divisão geral, os sentimentos em minha natureza de amor de beleza e paixão para encanto e fascinação por perfeição estavam desdobrando de uma maneira extraordinariamente sensível. Eu vi com claridade extraordinária e me entristeço que transição e recusa que sempre é destrutivo e morte e non-existência que perpetually causam separações, estava rasgando este mundo bonito e estas criaturas bonitas separadamente em moda terrível, e destruindo a beleza deles/delas. O amor metafórico em minha natureza fervida para cima e se rebelou contra esta situação. Eu tive recurso novamente ao verso ‘Para nós para achar consolação, Deus basta. ' que me contou: “Me recite e considere meu significado cuidadosamente!”
Assim eu entrei no observatório do verso em Sura al-Nur,
Deus é a Luz dos Céus e a Terra [para o fim do verso],
e olhou pelo telescópio de convicção aos níveis mais distantes do verso ‘Para nós Deus basta ', então pelo microscópio da perspicácia de convicção a seus mistérios mais sutis, e viu o seguinte:
Espelhos, pedaços de copo, coisas transparentes, e até mesmo bolhas, mostre as várias belezas escondidas da luz do sol e do sete colours em sua luz; e pelo desaparecimento deles/delas e renovação, e capacidades diferentes e refrações, eles renovam aquela beleza; e pelas reflexões deles/delas, eles exibem as belezas escondidas e encanto do sol e sua luz. De exatamente o mesmo modo para agir como espelhos à beleza sagrada do Todos-belo de Glória, o Sol Pre-eterno e Poste-eterno, e para o encanto perpétuo dos Nomes mais Bonitos dele, e renovar as manifestações deles/delas, estas criaturas bonitas, estes artefatos adoráveis, estes seres primorosos, chegam e partem sem parar. Exposto em detalhes dentro o Risale-i Nur são provas poderosas que demonstram que as belezas aparente neles não é a própria propriedade deles/delas, mas os sinais, indicações, flashes, e manifestações de uma beleza transcendente, sagrada que quer se tornar manifesto. A explicação começa dizendo que foram mencionados três dessas provas brevemente em moda mais razoável. Partindo em assombro todo o mundo de percepção boa que vê o tratado, além de beneficiar disto eles, eles acham isto necessário tentar permitir outros para beneficiar disto. Em particular, na segunda prova são explicados cinco pontos. Qualquer um cuja a mente não está podre e coração não corrompeu, apreciará, admire, e os recomenda, enquanto exclamando: “Ma'shallah! Barakallah!” Tudo perceberão e confirmam que é uma maravilha maravilhosa que exaltará os seres aparentemente humildes, ausentes deles/delas.
DÉCIMO QUINTO HOPEOne cronometram quando eu estava em residência compulsória em Emirdag, em meu próprio em o que era virtualmente prisão solitária, eu fui cansado de vida devido aos tormentos que eles infligiram em mim com a vigilância deles/delas e tratamento arbitrário que eu achei duro agüentar, e lamentou tido sido libertado de prisão.
Eu almejei Prisão de Denizli com todos meu espírito, e eu quis entrar na sepultura. Mas enquanto pensando, prisão e a sepultura são preferíveis a vida assim, e decidindo entrar em um ou o outro, Divine que graça veio a minha ajuda: deu nos estudantes do Medresetü'z-Zehra cujas canetas estavam como duplicar máquinas, um das máquinas duplicando que há pouco tinham se aparecido. Tudo de uma vez, quinhentas cópias de cada das valiosas coleções do Risale-i Nur se apareceu por uma caneta. As vitórias novas pressagiando deles/delas me fizeram amor que vida infeliz, me fazendo oferecer interminável obrigado.
Um tempo depois, incapaz suportar o Risale-i as vitórias de Nur, seus inimigos cobertos incitaram o governo para agir contra nós. Novamente vida começou a ficar difícil para mim. Então de repente graça de dominical foi manifestada: os funcionários conectaram com o caso em falta de que era esses mais mais o Risale-i Nur, estudou as cópias confiscadas disto curiosamente e cuidadosamente no curso dos deveres deles/delas, e seus tratados fizeram os corações deles/delas sentir influenciado para isto. No começo deles/delas apreciar isto em vez de criticar isto, o Risale-i Nur grandemente circulam de estudo se expandido. Produziu lucros cem vezes maior que nossas perdas materiais, não reduzindo a nada nossa ansiedade e angústia.
Então, dissemblers secreto, hostil dirigiram a atenção do governo para minha pessoa. Eles recordaram minhas atividades políticas anteriores. Eles causaram ambos o ministério da justiça, e as autoridades de educação, e a polícia, e o Escritório de Negócios de Casa para ser suspeito de mim. Devido às festas diferentes e o estímulo de anarquistas comunistas escondidos, as suspeitas ficaram mais difundidas. Eles começaram a nos pressionar e nos prender, e confisca partes do Risale-i Nur que entrou nas mãos deles/delas. As atividades do Risale-i os estudantes de Nur pararam. Vários funcionários fizeram falsas acusações que ninguém nada poderia acreditar. Eles tentaram esparramar ao redor da difamação mais extraordinária, mas eles não puderam fazer ninguém acreditar isto.
Então eles me prenderam durante intensamente dias frios de inverno em algum muito usado pretexto, e me pôs em prisão solitária em prisão em uma custódia grande e extremamente fria, me deixando dois dias sem um fogão. Tido sido acostumado para iluminar minhas várias vezes de fogão um dia em meu quarto pequeno, enquanto sempre tendo carvão ao vivo no braseiro, com minha doença e fraqueza eu pude só suportar isto com dificuldade. Enquanto lutando nesta situação que sofre de ambos uma febre do resfriado, e uma angústia terrível e enfurece, por Divine graça que uma verdade desdobrou em meu coração. Proferiu a advertência seguinte a meu espírito:
“Você chamado prisão o ‘Medrese-i Yusufiya'—the School do Profeta o Joseph. E enquanto em Denizli, coisas como alívio mil vezes maior que sua angústia, e lucro espiritual, e os outros prisioneiros que beneficiam lá do Risale-i Nur, e suas conquistas em uma balança maior, tudo lhe fizeram oferta infinito obrigado em vez de reclamar. Eles fizeram cada hora de sua prisão e sofrimento goste dez horas ' adoram, e fez essas horas passando eterno. Deus que lega, esses golpeados por calamidade neste terceiro ‘School de Joseph ' que beneficia do Risale-i Nur e achando consolação aquecerão este resfriado, angústia severa seu e transforma isto em alegria. Se esses a quem você está bravo está sendo enganado e está o sendo maltratado sem perceber isto, eles não valem que está bravo a. E se eles estão o atormentando e estão o causando sofrendo conscientemente, fora de despeito e por causa de misguidance, eles vão em um tempo muito curto entre na prisão solitária da sepultura pela execução eterna de morte, sofrer tormento perpétuo e tortura. Por causa da opressão deles/delas, você está ganhando ambos mérito, e prazeres espirituais, e fazendo horas passageiras eterno, e executando deveres escolares e religiosos com sinceridade.”
Com toda minha força exclamei eu: “Todo o elogio é a Deus!” Fora de humanidade, eu tive pena desses tiranos e rezei: “O meu Sustainer, os reforme!” Como eu escrevi em minha declaração ao Ministério de Negócios Internos, neste incidente novo esses que em realidade são culpado são os tiranos que em dez unlawfully de ato de cumprimentos no nome da lei. Eles acharam os pretextos mais extraordinários de forma que eles mostrou aos feira-notaram pelas difamações deles/delas e fabricações que teriam feito esses que os ouviram ria e os amantes da verdade lamentam, que eles podem achar nenhum modo para atacar o Risale-i Nur e seus estudantes com respeito à lei e corrige, assim divirja em loucura.
Por exemplo, os funcionários que espiaram em nós durante um mês não poderiam achar nada incriminando, assim eles escreveram fora uma declaração de memorando: “Disse os criados compraram raki de uma loja e levaram isto a ele.” Eles não puderam achar ninguém para assinar o memorando, mas finalmente preso um estranho bêbedo e conseguiu que ele assinasse isto debaixo de ameaça. Até mesmo ele disse: “Deus nos perdoa! Quem assinaria esta mentira extraordinária?” Assim eles foram compelidos para rasgar isto.
UM S E C O N D E X UM M P L E: Alguém eu não soube e ainda não sei, emprestou o cavalo dele de forma que mim poderia sair. No verão eu entraria fora a maioria dos dias durante um par de horas, para minha doença e para levar um pouco de ar. Eu tinha dado minha palavra que eu daria para o dono do cavalo e phaeton reserva cinqüenta liras para valor, para não quebrar minha regra e ficar endividado a ele. Há qualquer possibilidade de dano em tal uma coisa? Entretanto ambos o Governador, e os oficiais de justiça, e a polícia nos perguntou cinqüenta vezes para que o cavalo pertenceu. Como se era algum evento político importante que afeta letra pública! Para acabar com este interrogatório sem sentido, disse até mesmo lealmente uma pessoa que o cavalo era o dele e outro, que o phaeton era dele, e eles eram ambos preso junto comigo. Nós assistimos numerosas travessuras infantis como estes dois exemplos e rimos até que nós chorássemos. E nós entendemos que esses que atacam o Risale-i Nur e seus estudantes fazem os bobos deles.
Um incidente divertido de entre esses exemplos: a razão escrita no papel que autoriza minha apreensão era “perturbando ordem pública.” não tendo visto o documento, eu falei para o promotor público: “Eu o caluniei ontem à noite. Eu disse a um policial que estava me questionando para o Delegado de polícia: ‘Se eu não servi para esta letra pública rural até mil promotores públicos e mil times—may de chiefs—three de polícia Deus me condene! '”
Então àquele ponto, só quando nessas condições frias eu era a maioria em falta de resto e não resfriado pegador e não pensando no mundo, eu fui superado com raiva e vexação a esses que tinham me enviado neste exílio intolerável, isolamento, prisão, e opressão, de certo modo aquele spelt fora o ódio deles/delas e doente-intenções. Graça Divina veio a minha ajuda, e o seguinte foi dado a meu coração:
“Divine Determining que é pura justiça tem uma parte grande na opressão injusta que estas pessoas estão infligindo em você. E você tem comida para comer nesta prisão; aquele alimento seu o chamou aqui. Deveria ser conhecido com satisfação e resignação. E sabedoria de dominical e clemência têm uma parte grande que é iluminar esses nesta prisão e os consolar e o ganhar recompensa. Esta parte deveria ser conhecida com obrigado infinito e paciência. E sua alma tem uma parte nisto, devido a suas faltas sobre as quais você não soube. Em face a esta parte, você deveria contar sua alma que mereceu este sopro, por arrependimento e buscando perdão. E alguns de seus inimigos secretos têm uma parte nisto, com as intrigas deles/delas e enganando certos funcionários francos e suspeitos e os incitando a tal opressão. Em face a esta parte, os sopros imateriais terríveis negociados pelo Risale-i Nur nesse dissemblers levaram sua vingança completamente neles. Isso é bastante para eles. A parte final é as funcionárias que eram os meios atuais. Em face a esta parte, por causa do beneficiar de deles/delas o Risale-i Nur em relação a convicção, se eles quiseram ou não, o qual eles olharam a com a intenção de criticar, os perdoar conforme a regra,
Esses que suprimem a raiva deles/delas e perdoam people—verily Deus amam esses que fazem bem,
é um ato de magnanimidade.”
Devido à felicidade completa e sentindo de obrigado eu recebi desta verdadeira advertência, eu decidi cometer alguma ofensa inofensiva e assim incorrer uma oração de prisão em ordem permanecer neste ‘School novo de Joseph ' e ajudar esses que foram opostos a mim até mesmo. Para alguém como eu que tinha setenta-cinco anos, sem anexo, e fora ele amou neste mundo só cinco permanecido vivo dos setenta desses, a sepultura era cem vezes preferível para esta prisão. Para setenta mil cópias dos tratados do Risale-i Nur esteja em livre difusão e executaria meus deveres conectados com o Risale-i Nur, e eu tive os irmãos e herdeiros que continuariam servindo convicção com milhares de línguas em lugar de minha uma língua. Esta prisão também era cem vezes mais confortável e mais benéfico que a liberdade de unfree fora sujeito àquela tirania e opressão. Para em lugar de ter que sofrer todo só fora do tratamento arbitrário de centenas de funcionários, em prisão, junto com centenas de outros prisioneiros um só tem que sofrer a arbitrariedade leve de uma ou duas pessoas gosta o governador de prisão e guarda de chefe que afiançarão benefícios. E em face a isto, a pessoa recebe a bondade fraterna e consolação de muitos companheiros em prisão. Pensando que é mostrada a compaixão de Islã e natureza de humano como bondade para o ancião em tal uma posição, se transformando o sofrimento de prisão assim em clemência, que eu fui resignado a prisão.
Na ocasião eu assisti a esta terceira tentativa, por causa de minha dificuldade permanecendo em meus pés devido a fraqueza, velhice, e doença, que eu sentei em uma cadeira fora da porta do tribunal. O juiz se apareceu de repente e furiosamente perguntou de maneira insultante: “Por que ele não está esperando de pé?” eu chateei a esta descortesia em face a velhice. Então eu olhei e serra que um número grande de muçulmanos tinha se reunido ao redor de nós e tinha estado assistindo com bondade completa e em moda fraterna, e não dispersando. Eu fui advertido de repente do seguinte duas verdades:
T H E F I R S T: Os inimigos cobertos de mim e o Risale-i Nur tinha enganado certos funcionários francos com a intenção de pôr uma parada para o Risale-i as conquistas de Nur destruindo a opinião boa do público de mim, o qual em todo caso eu não quis, e de destruir meu caráter na visão das pessoas; eles tinham incitado esses funcionários para agir desdenhosamente para mim daquele modo. Veja estas cem pessoas em lugar daquele os insultos de homem! Em troca do Risale-i o serviço de Nur para belief—as um Divine que favour—they estão oferecendo amavelmente para a condolência deles/delas apreciando seu serviço, e o dando boas-vindas e o despedindo. Até mesmo, enquanto no escritório do magistrado examinador no segundo dia do responder de ensaio as perguntas do promotor público, mil pessoas se congregaram no pátio oposto as janelas de tribunal, mostrando a preocupação deles/delas; eles pareciam estar lhes falando pela língua de disposição de não nos pressurizar. A polícia não os pôde fazer dispersar. Foi dado a meu coração que nesta idade perigosa estas pessoas querem um verdadeiro consolo, uma luz inextinguível, uma convicção poderosa, e certas notícias boas sobre felicidade eterna, e que eles procuram estes por natureza. Eles devem ter ouvido que o para o qual eles estão procurando será achado dentro o Risale-i Nur de forma que eles mostram para minha pessoa sem importância muito mais atenção que eu mereço porque eu executei alguns serviços pequenos para convicção.
S E C O N D T R U T H: Me lembraram que em troca do maltrato alguns indivíduos desprezativos, enganados infligidos em nós com a intenção de nos insultar e destruir consideração pública para nós, devido às suspeitas infundadas deles/delas de nossa ordem pública perturbando, eram o aplauso e avaliação de pessoas inumeráveis de realidade e gerações futuras.
Sim, pela força de certa, verificada convicção, em toda parte deste país o Risale-i Nur e seus estudantes param a corrupção temerosa e esforços de anarquia para destruir ordem pública debaixo do véu de comunismo. Eles trabalham para manter ordem pública e segurança de forma que estes vinte anos três ou quatro tribunais relacionados e a polícia de dez províncias não pôde achar ou registrar qualquer incidente que envolve a infração de ordem pública conectou com o Risale-i estudantes de Nur que são muito numeroso e acharam em toda parte do país. E a polícia feira-notada de três províncias declarou: “O Risale-i os estudantes de Nur são a polícia moral. Eles nos ajudam preservar ordem pública. Por certa, verificada convicção, eles partem em todo o mundo cabeça que lê o Risale-i Nur algo que os contém de cometer misdemeanours. Eles trabalham para manter ordem pública.”
Um exemplo disto era Prisão de Denizli. Quando o Risale-i Nur entrou lá e foram escritas as Frutas de Convicção para os prisioneiros, dentro de um espaço de três ou quatro meses mais que duzentos desses prisioneiros se tornou tal religioso tão extraordinariamente obediente e adquirido e conduta íntegra que um homem que tinha assassinado três ou quatro pessoas ocultou a até mesmo percevejos mortais. Eles se tornaram os sócios completamente compassivos, inofensivos da nação. Os funcionários estavam surpresos a esta situação e olharam em em avaliação. Algumas mocidades igualam dito antes de receber as orações deles/delas: “Se o Nurjus permanecerem em prisão, nós tentaremos nos ter condenado de forma que nós pode ser ensinado por eles e pode ser chegado a ser como eles. Nós nos reformaremos pela instrução deles/delas.”
Assim esses que acusam o Risale-i seguramente são enganados seriamente estudantes de Nur que são assim de perturbar ordem pública, ou foi enganado, ou conscientemente ou unknowingly estão enganando o governo por causa de anarquia, e tenta esmagar e nos reprimir. Nós dizemos isto a eles:
“Desde que morte não será matada, e a sepultura não será fechada, e os viajantes nesta convidado-casa do mundo, escolta depois de escolta, entre na terra com grande velocidade e dificuldade, e desapareça; sem dúvida nós separaremos muito logo de um ao outro. Você receberá a penalidade para sua tirania em moda terrível. Ao muito menos você montará a forca de morte e extinção eterna que forma que a descarga empapela das pessoas oprimidas de convicção. Os prazeres passageiros que você recebeu este imaginando mundial eles ser perpétuo, será transformado em dores perpétuas, dolorosas.”
Pesarosamente, nossos inimigos encobrindo secretos às vezes prendem o nome de “Sufism” para a realidade de Islã que foi ganho e foi preservado pelas espadas e sangue do cem milhões de mártires ao grau de santos, e veterans de guerra heróico desta nação religiosa. Enquanto o modo de Sufism for só um único raio daquele sol, eles mostram para isto para ser o sol, e engana certos funcionários do governo negligentes. Chamando o Risale-i os estudantes de Nur “Sufis” e “os sócios de um society”—because político que eles trabalham efetivamente para as verdades do Qur'an e belief—they querem os incitar contra nós. Nós dizemos a eles, e para esses que os escutam contra nós, o que nós contamos para o tribunal justo a Denizli:
“Nos deixe também seja sacrificado para esta verdade sagrada para a qual foram sacrificadas centenas de milhões de outros! Até mesmo se você ateasse fogo ao mundo ao redor de nós, nós que se sacrificam para as verdades do Qur'an não colocará nossos braços antes de ateísmo; nós não abandonaremos nosso dever sagrado, Deus que lega!”
E assim, por causa do consolo sagrado para as dores e desespero das aventuras de minha velhice surgindo de convicção e o Qur'an, eu não trocaria este ano mais infeliz de minha velhice para dez dos anos mais felizes de minha mocidade. Especialmente desde então cada hora em prisão desses que se arrependem e executam as orações obrigatórias se torna como dez horas ' adoram, e com respeito a mérito, cada dia passageiro gastado em doença e opressão ganha dez dias de vida perpétua. Eu entendi assim dessas advertências só como meritório de obrigado é estes dias para alguém como eu esperando a volta dele à porta da sepultura. Eu exclamei: “Infinito obrigado seja a meu Sustainer!,” e estava contente a minha velhice e contente com minha prisão. Para vida não pare, passa rapidamente. Se passar em prazer e felicidade, como o transcurso de prazer está dor, fica passageiro, enquanto passando sem obrigado e em heedlessness; partindo no lugar deles/delas peca, seu parte. Considerando que se passar em prisão e sofrimento, como o transcurso de dor está um tipo de prazer, e desde que é considerado que é um tipo de adoração, fica perpétuo em um respeito, e por seus ganhos de frutas bons vida perpétua. Se torna compensação para os enganos que eram a causa de pecados passados e prisão, e os purifica. Deste ponto de vista, deveriam oferecer esses entre os prisioneiros que executam as partes compulsórias das orações obrigatórias obrigado em paciência.
DÉCIMO SEXTO HOPEOne cronometram em minha velhice, eu fui libertado de Prisão de Eskisehir depois de servir oração de ' durante uns anos.
Eles me exilaram a Kastamonu onde eu fiquei durante dois ou três meses como um convidado na delegacia de polícia. Pode ser entendido quanto tormento alguém como eu sofreu em um lugar assim, que era monge, cansado vendo os amigos leais dele até mesmo, e não pôde suportar as mudanças em vestido. E assim, enquanto sofrendo este desespero, Divine que graça veio de repente à ajuda de minha velhice. O inspetor e mantém a ordem na delegacia de polícia se tornou como amigos firmes. Eles me advertiram não uma vez sobre não usar um boné de peaked, e como meus criados, usado me levar para viagens ao redor da cidade.
Então eu levei residência no ‘de Kastamonu Risale-i Nur Medrese, ' oposto a delegacia de polícia, e começou a escrever partes adicionais do Risale-i Nur. Heróico Risale-i os estudantes de Nur gostam de Feyzi, Emin, Hilmi, Sadik, Nazif, e Salahaddin, assistiu ao Medrese em ordem duplicar os tratados e os disseminar. Nós seguramos debates escolares até mesmo mais brilhante que esses eu tive practised em minha mocidade com meus estudantes velhos.
Então nossos inimigos escondidos despertaram as suspeitas de alguns funcionários e algum hojas egotista e shaykhs relativo a nós. Eles nos causaram e Risale-i os estudantes de Nur de cinco ou seis províncias ser se reunido na Escola de ‘de Joseph ' de Prisão de Denizli. São descritos os detalhes desta Décima sexta Esperança claramente nas cartas breves que eu enviei secretamente a meus irmãos enquanto em Prisão de Denizli, nesses enviados de Kastamonu, e na coleção que contém as falas de defesa de tribunal. Recorrendo os detalhes assim a essas cartas e para minha fala de defesa, eu aludirei só muito brevemente a isto aqui:
Eu escondi as coleções confidenciais e importantes, e particularmente esses sobre o Sufyan e o Risale-i Nur está maravilha-trabalhando, debaixo do carvão e fogo-madeira de forma que eles poderia ser publicado depois de minha morte ou depois que as autoridades tivessem vindo aos sensos deles/delas e tinham escutado a verdade. Então, quando sentindo fácil de repente a isto, alguns detetives e o promotor público assistente invadiram minha casa. Eles tiraram de esses tratados secretos e importantes de debaixo da madeira, então me prendeu e me enviou a Prisão de Isparta, embora eu estava em saúde ruim. Enquanto muito transtornado e triste ao dano para o que tinha vindo o Risale-i Nur, Divine que graça veio a nossa ajuda. As autoridades começaram a ler esses tratados importantes que tinham sido escondidos dos quais elas estavam em muita necessidade cuidadosamente e curiosamente, e as chancelarias do governo se tornaram como Risale-i Nur estudam centros. Tendo começado a ler com a idéia de criticar, eles começaram a apreciar os. Em Denizli iguale, embora nós éramos desavisados disto, numerosas pessoas leram a edição impresso de Ayetü'l-Kübra [O Sinal Supremo], oficialmente e unofficially, e fortaleceu a convicção deles/delas. Isto não reduziu a nada a calamidade de prisão que nós estávamos sofrendo.
Depois eles nos levaram a Prisão de Denizli, e me pôs em prisão solitária um fedendo, custódia fria, úmida. Eu estava muito infeliz a minha velhice e doença e as dificuldades visitaram em meus amigos por causa de mim, e a maioria afligiu aos confiscos do Risale-i Nur e a cessação em suas atividades, quando Divine que graça veio de repente a minha ajuda. Transformou aquela prisão enorme em um Risale-i Nur ‘Medrese ', provando isto era uma Escola de ‘de Joseph. ' O Risale-i Nur começou a esparramar pelo diamante escreve dos heróis do Medresetü'z-Zehra. O grande herói do Risale-i Nur igualam, nessas condições severas, escreveu fora mais de vinte cópias das Frutas de Convicção e a Coleção de Falas de Defesa no espaço de três ou quatro meses. As conquistas começaram ambos dentro da prisão e fora de. Transformou nossas perdas naquela calamidade em ganhos significantes e nossa angústia em alegria. Mostrou o significado do verso uma vez mais,
Mas é possível que você repugne uma coisa que é bom para você.
Então nós estávamos sujeito a críticas severas por causa das declarações incorretas e superficiais do primeiro Comitê de Peritos, e além dos ataques selvagens do Ministro de Educação, uma declaração foi publicada contra nós. E há pouco quando de acordo com alguns relatórios eles estavam tentando afiançar a execução de alguns de nós, Divine que graça veio a nossa ajuda, até mesmo. Principalmente, enquanto esperando um relatório severamente crítico do Comitê de Peritos na Ankara, eles enviaram um commendatory um. E embora eles acharam menos de dez erros em cinco tóraxes de cópias do Risale-i Nur, nós provamos no tribunal que os pontos que eles tinham mostrado para ser erros estavam completamente corretos, e que eles eles tinham estado em erro nos assuntos que eles disseram estava errado; nós mostramos entre cinco e dez erros e enganos nas cinco páginas deles/delas de relatório. E enquanto esperando represálias severas em face às Frutas de Convicção e Coleção de Defesas que nós tínhamos enviado a sete chancelarias do governo, e o inteiro Risale-i Nur que tinha sido enviado ao Ministério de Justiça, e especialmente em troca do efetivo, picando tapas negociados pelos tratados confidenciais, eles responderam leniently extremamente, e como o até mesmo carta consoladora enviou a nós pelo Primeiro-ministro, eles eram muito conciliatórios e não nos atacaram. Isto provou decisivamente que como um milagre de Divine graça, as verdades do Risale-i Nur tinha os derrotado, enquanto os fazendo estudar seus tratados como um guia. Fez esses círculos largos em um tipo de círculo de estudo e economizou a convicção de numeroso hesitar e a pessoas confusa, enquanto nos causando alegria espiritual e lucro que excedem nossa angústia longe.
Então nossos inimigos escondidos me envenenaram; e o recente Hafiz Ali, o herói de mártir do Risale-i Nur, foi para o hospital em vez de mim, travelled para o Reino de Intermediário em meu lugar, e nos fez lamentar despairingly. Antes de esta calamidade tinha acontecido, em muitas ocasiões eu tinha insistido na montanha a Kastamonu: “Meus irmãos, você não dá carne ao cavalo e grama para o leão!” Quer dizer: “Não dá todos os tratados a todo o mundo, para que não eles os usam nos atacar.” Embora Hafiz Ali (maio Deus tem clemência nele) estava a uma distância de ao redor a pé sete dias, como se ele ouviu com o telefone espiritual dele que mesmo tempo que ele estava escrevendo a mim: “Sim, Ustad, é uma maravilha do Risale-i Nur que não deveriam ser dados cavalos carne, nem leões, grama. Bastante, desde que deveriam ser dados cavalos feno, e carne de leões, ele deu aquele leão-como Hoja o tratado em Sinceridade.” eu recebi a carta dele depois sete dias. Nós trabalhamos isto fora, e ao mesmo tempo eu estava gritando isto na montanha, ele estava escrevendo as palavras estranhas na carta dele.
Assim, só na ocasião aquele herói do Risale-i Nur morreu, e nós estávamos sendo pressurizados pelo dissemblers secreto que estava tentando para nos ter castigado pelas intrigas deles/delas contra nós, e nós estávamos ansiosos que me enviem para hospital em ordens de funcionário porque eu estava doente de veneno, Divine que graça veio a nossa ajuda. Pelas orações sinceras de meus irmãos santificados o perigo para minha vida do veneno passado; e de acordo com sinais poderosos nosso mártir estava ocupado na sepultura dele com o Risale-i Nur, e respondeu com o Risale-i Nur para os anjos interrogativos; e o herói de Denizli, Hasan Feyzi (maio Deus tem clemência nele), que trabalharia de acordo com o sistema de Hafiz Ali, e os amigos dele estavam servindo secretamente o Risale-i Nur efetivamente; e porque os outros prisioneiros estavam sendo reformados pelo Risale-i Nur, até mesmo nossos inimigos apoiaram nosso ser libertado de prisão; e como os Companheiros da Caverna, o Risale-i os estudantes de Nur se transformaram aquele lugar de provação em uma caverna dos ascetas de tempos anteriores; tudo isso, junto com o endeavours deles/delas por escrito fora e disseminando o Risale-i Nur com corações fáceis, provou aquele Divine que graça tinha vindo a nossa ajuda.
Também ocorreu meu coração que como grandes intérpretes da Lei como Imam-i A'zam tinha sofrido prisão; e um mujahid supremo como Imam ibn de Ahmad que Hanbal tinha sido torturado severamente em prisão por causa de um único assunto do Qur'an, e tinha suportado isto em paciência perfeita, enquanto não permanecendo calado sobre o assunto em questão; e numerosos líderes religiosos e estudantes tinham sido completamente pacientes e inabaláveis, enquanto oferecendo obrigado, apesar de sofrer tormentos longe maior que seu; sem dúvida lhe obrigam a que ofereça infinito obrigado pelas muito poucas dificuldades você sofre, embora a recompensa e ganha você recebe é grande para esse muitas verdades do Qur'an. Sim, eu descreverei uma manifestação de Divine brevemente graça entre a tirania injusta de homem:
Quando eu tinha vinte anos que eu dizia repetidamente: “Para o fim de minha vida eu retirarei da vida de sociedade em uma caverna ou sobre uma montanha gostam esses que abandonaram o mundo e retiraram antigamente em cavernas.” E quando durante a Grande Guerra anterior eu sendo contido como um prisioneiro o nordeste, eu levei esta decisão: “Eu gastarei minha vida depois disto em cavernas. Eu deslizarei longe de vida política e social. Bastante agora de misturar neles.” Àquele ponto enfeitam ambos o dominical e foram manifestadas as justiças de Divine Determining. De certo modo longe melhor que minha decisão e deseja, compassivamente para minha velhice, transformou as cavernas que eu tinha imaginado em prisões, lugares de exclusão, solidão em lugares de provação e prisão solitária. Deu em mim ‘Schools de Joseph ' e lugares de prisão solitária onde meu tempo não seria desperdiçado que era longe superior para as cavernas montesas de ascetas e monges. Deu ambos os benefícios que pertencem para o Futuro da caverna, e serviço estrênuo das verdades de convicção e o Qur'an. Eu tinha determinado mostrar para mim culpado de algum crime e permanecer em prisão até mesmo depois que meus amigos tivessem sido libertados. Solitários como Husrev e Feyzi teriam permanecido comigo, e em algum pretexto eu teria permanecido na custódia para prisão solitária em ordem não reunir as pessoas e desperdiçar meu tempo em conversação desnecessária e artificialidade egotista. Entretanto o Divine Determining e nosso destino nos enviaram para outro lugar de provação. Conforme o verso,
Mas é possível que você repugne uma coisa que é bom para você;
E a declaração: “Mentiras boas em o que Deus escolhe,” fora de compaixão para minha velhice e para nos fazer trabalhe mais duro no serviço de convicção, deveres eram determinados nós fora de nosso testamento e dão poder a neste terceiro ‘School de Joseph. '
Sim, há três exemplos de sabedoria e benefícios importantes em relação ao serviço do Risale-i Nur em Divine turning—out de graça de compaixão para meu age—the velho escava particular a minha mocidade, quando eu tive nenhum inimigo poderoso, escondido, na prisão solitária de prisão,:
F I R S T EU N S T UM N C E O F W I S D O M UM N D B E N E F I T: Neste momento é possível para o Risale-i os estudantes de Nur para só se reunir sem dano na Escola de ‘de Joseph. ' Fora disto é caro e suspeita de causas se eles se encontram junto. Alguns desses que vieram me visitar até mesmo, gastaria quarenta ou cinqüenta liras, então qualquer um que me vê durante só vinte atas ou não teria que devolver. Eu teria escolhido o sofrimento de prisão de boa vontade para ser mais íntimo a alguns de meus irmãos. Isto significa que para nós prisão é uma generosidade e exemplo de clemência.
S E C O N D EU N S T UM N C E O F W I S D O M UM N D B E N E F I T: O serviço para convicção neste momento pelo Risale-i Nur tem que estar terminado anunciando isto em todos lugares e chamando a atenção desses em necessidade. Assim, é chamada a atenção o Risale-i Nur por nossa prisão; está como um anúncio. O mais teimoso ou esses em a maioria precisam de achado isto e economizam a convicção deles/delas; o obduracy deles/delas está quebrado e eles são salvados de perigo, e o Risale-i o círculo de Nur de estudo é alargado.
T H I R D EU N S T UM N C E O F W I S D O M UM N D B E N E F I T: O Risale-i estudantes de Nur que são enviados a prisão já aprendem da conduta de um ao outro, qualidades, sinceridade, e abnegação, e eles não busque benefícios mundanos no serviço deles/delas do Risale-i Nur. Sim, desde na Escola de ‘de Joseph ' eles viram com os próprios olhos deles/delas que os dez e talvez cem benefícios ganharam para todo sofrimento e dificuldade, e os resultados bons, e o serviço extenso e sincero para convicção, eles têm êxito atingindo pura sinceridade, e já não se abaixa buscando benefícios secundários, pessoais.
Um sutil mas triste, contudo ao mesmo tempo agradável, aponte interessando estes lugares de provação que só se interessa é isto: Eu observo a mesma situação aqui que eu vi no medreses velho em minha região nativa em minha mocidade. Para tradicionalmente nas Províncias Orientais, uma parte dos estudantes de medrese fora da que necessidades de ' foram satisfeitas de. Em algum medreses, eles estavam cozidos no medrese. E havia outros modos que eles se assemelharam a este lugar de provação. Como eu assisto a prisão aqui, enquanto sentindo um pesar aprazível e desejando, eu viajo em minha imaginação a esses doces tempos anteriores de mocidade, e esquece das dificuldades de velhice.
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A Adenda para o Vinte-sexto Flash
Esta é a Vinte-primeira Carta que, tido sido incluído em As Cartas, não foi somado aqui.
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O Vinte-sétimo Flash
Estas é as falas de defesa das tentativas de Eskisehir que foram publicadas nas edições mão-duplicadas de Os Flashes e em parte no Tarihce-i Hayat.
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Os Vinte - Oitavo Flash
[Isto inclui alguns dos pedaços curtos eu escrevi como consolação por meus irmãos que eram (na custódia) defronte eu em Prisão de Eskisehir, de cada vez me proibiram misturar com eles ou falar com eles.]
No Nome de Deus, o Misericordioso, o Compassivo
Uma conversação divertindo e absorve com Süleyman Rustu, famoso para a fidelidade dele e distinguiu pela sinceridade dele de heartA Ponto Pequeno Relativo a um Verso Importante
Era outono e chegando o tempo quando são descarregadas moscas dos deveres deles/delas, e por causa do aborrecimento secundário deles/delas, humanos egoístas estavam empregando substâncias químicas em minha cela de prisão para os eliminar. Despertou uma piedade acentuada em mim. Havia um lavar-linha em minha cela. Porém para contrariar os humanos as moscas multiplicaram mais até mesmo. Pela noite esses que pássaros de miniatura seriam alinhados em ordenadamente moda na linha. Quando ele quis desligar o lavando, eu disse a Rustu:
"Não perturbe esses pequenos pássaros; declive isto em outro lugar." Para qual ele respondeu, completamente seriamente: "Nós precisamos da linha; deixe as moscas achar em outro lugar para eles."
De qualquer maneira... No começo matutino uma discussão começou com relação a esta troca sobre as muito numerosas criaturas pequenas como moscas e formigas. Eu disse o seguinte a ele:
As espécies cujas cópias são assim numerosas têm deveres importantes e grande valor, como as cópias de um livro é multiplicado em relação à importância do livro. Quer dizer, as espécies de moscas têm deveres importantes e grande valor de forma que o Criador Todos-sábio grandemente multiplicou essas missivas minúsculas de Divine Determining e copiou das palavras de Divine poder. Os estados de Qur'an Todos-sábios:
Homens de O! Aqui está adiante um jogo de parábola; escute isto! Esses em quem você chama além de Deus não pode criar (até mesmo) uma mosca, se todos eles se encontrassem junto para o propósito! E se a mosca deveria arrebatar qualquer coisa fora deles, eles não teriam nenhum poder para libertar isto da mosca. Fraco é esses quem solicitam e esses quem eles solicitam.
Quer dizer, se essas coisas reivindicassem ser deuses pelas pessoas de misguidance era se reunir todas as causas e falsos deuses aparte de Almighty de Deus, eles não poderiam criar uma mosca até mesmo. Quer dizer, a criação de uma mosca é tal um milagre de dominical e sinal claro ao ato de criação que até mesmo se todas as causas fossem ajuntar que eles não poderiam fazer qualquer coisa como isto ou duplicar isto, e seria incapaz a disputa que dominical assinam.
Moscas que formam um assunto importante no anterior verso Nimrod derrotado, e quando o Moses (Em quem seja paz) se queixou do botherin deles/delas ele, enquanto dizendo: "O meu Sustainer! Por que Você aumentou tão grandemente os números destas criaturas irritantes? ", a resposta seguinte veio a ele por inspiração:
"Você contestou uma vez sobre as moscas enquanto as moscas perguntaram muitas vezes: ` O nosso Sustainer! Este homem tem uma cabeça enorme, contudo ele O elogia com só uma língua. E às vezes ele negligencia fazer isso. Se você tivesse nos criado fora de só sua cabeça, teria havido criaturas como nós O elogiando com milhares de línguas! "'
Além disso as moscas que assim defenderam a sabedoria na criação deles/delas contra a reclamação de Moses com sufficent dão poder a para resistir mil tais objeções, também procure grande limpeza. Estes insetos lavam as faces deles/delas, olhos, e asas continuamente como se levando lavagens, e tem deveres importantes. A visão comum é míope; ainda não pode compreender esses deveres.
Realmente, Deus Todo-poderoso criou um ordenadamente grupo de seres de carniverous que são tipos de funcionários de saúde pública; eles limpam os mares recolhendo os corpos de exército de outras mar-criaturas que morrem diariamente nos milhões deles/delas, e impede para o mar de ficar poluído e repugnar com os corpos de exército deles/delas. Se esse officals de saúde pública do mar não levassem a cabo os deveres extremamente regulares deles/delas, o mar não brilharia como um espelho; preferiria exibir uma turvação triste e comovedora.
Também, Deus Todo-poderoso criou carniverous e carne putrefata*-comendo pássaros, e animais selvagens para estar como limpeza e funcionários de saúde pública que colecionam os corpos de exército de animais selvagens e pássaros que morrem diariamente nos milhões deles/delas, limpe a face da terra desses restos pútridos, e salve outros seres animados de tais visões tristes e comovedoras. Alguns, como águias por exemplo, por um Divine impulso, maravilhosamente perceba o local de um cadáver de longe de cinco ou seis horas, entretanto escondido e distante, e vai e remove isto. Se este officals de saúde da terra não fossem extremamente efftcient e ordenança levando a cabo os deveres oficiais deles/delas, a face da terra assumiria um ajuste de forma para fazer tudo lamentar.
A comida lícita de animais de carniverous é a carne de animais mortos. A carne de animais vivos é ilegal para eles. Se eles comerem isto, eles recebem castigo. O Hadith que estados que: "Vingança será feita para a ovelha de hornless no cornudo em "Dia de Ressurreição mostra que embora os corpos deles/delas perecem, há recompensa e castigo até certo ponto apropriado para eles em um reino eterno entre animais cujos álcoóis são imortais. Isto pode dizer que a carne de animais ao vivo é ilegal para animais selvagens.
Além disso, são empregadas formigas como limpando os funcionários para colecionar os corpos de exército de criaturas minúsculas e partículas pequenas e fragmentos de generosidade. E eles são determinados deveres como officals de saúde pública preservar partículas minúsculas de Divine generosidade de desperdício, sendo andado sob os pés, desprezo e futilidade, e recolher os corpos de exército de outras criaturas pequenas.
E em só o mesmo modo, são carregadas moscas com deveres de limpar substâncias venenosas e micróbios que criam doença e são invisível ao olho humano fora. Pelo contrário, eles não transmitem micróbios por chupar para cima e absorver micróbios prejudiciais eles os destroem e os ser transformado em um estado diferente causam; eles previnem a expansão de muitas doenças contagiosas. Um sinal que eles são trabalhadores de saúde e funcionários limpando e químicos e que eles exibem que sabedoria extensa é o fato que eles são extremamente numerosos. Para preciosidade e coisas benéficas é multiplicado.
O você o ser humano de self-centred! Aparte dos milhares de exemplos de sabedoria na criação de moscas, considere o benefício pequeno seguinte que o interessa e parte fora sua hostilidade para eles. Para da mesma maneira que eles lhe oferecem um pouco de familiaridade em seu exílio, solidão e solidão, assim faça eles também o advertem contra deslizar em heedlessness e seu pensamento vagar. Você vê moscas isso pela maneira delicada deles/delas e o lavando as faces deles/delas e olhos deles/delas como se levando lavagens estão lhe dando uma lição e o fazendo lembrar de deveres humanos como ação e limpeza.
Além disso, abelhas que podem ser pensadas de como um tipo de mosca lhe dão mel comer que é o mais doce e mais delicado de generosidades. E desde então, como é declarado pelo Qur um de Exposição Milagrosa, eles foram distintos recebendo o Divine inspiração, ser hostil para eles enquanto eles deveriam ser amados, bastante ser hostil para criaturas que sofrem todos os tipos de dificuldades sempre acelerando em amizade para ajudar o homem é injusto e injusto. Nós só podemos combater criaturas prejudiciais para repelir o dano deles/delas. Nós lutamos lobos para proteger ovelha do ataque deles/delas, por exemplo.
Mosquitoes e pulgas caem no sangue turvo que flui nas veias poluído por substâncias prejudiciais, realmente eles são acusados de consumir o sangue poluído, assim em tempo quente quando há excesso de sangue às necessidades do corpo, por que eles não deveriam ser nenhum cuppers natural? É possível...
Glória é a Ele a De quem arte a mente está confusa!
Uma vez quando eu estava lutando com minha alma mal-dominante, imaginando as generosidades que viu em si mesmo para ser sua própria propriedade, que minha alma ficou convencida, orgulhosa e orgulhosa. Eu disse a isto: "Esta propriedade não é sua; está em confiança." Tão então a alma deixou sua vaidade e orgulho mas ficou preguiçoso, disse: "Por que eu deveria aborrecer sobre alguém que o meu não é? O deixe perecer, o que é a mim? " De repente eu vi que uma mosca tinha descido em minha mão e tinha começado completamente limpe seus olhos, face, e asas que eram sua confiança de Deus. A mosca há pouco estava se lavando igual um soldado limpa o rifle dele e uniformiza completamente, que pertencem ao estado. Eu disse a minha alma: "Você olha a que! " Olhou e aprendeu uma lição boa. Como para a mosca, se tornou meu professor de alma convencida e preguiçosa e instrutor.
Excreção de mosca não é medicalmente prejudicial; na realidade, às vezes é doce xarope. Para isto não é distante de sabedoria de dominical, realmente é uma função daquela sabedoria que enquanto moscas contiverem milhares de substâncias prejudiciais diferentes, micróbios, e venenos pelo que eles comeram, elas estão como transformando minúsculos e máquinas purificador. Aparte de abelhas, há outras espécies de voar insetos que comem várias substâncias pútridas e então continuamente excreta gotinhas de xarope em lugar da sujeira. Transformando essas substâncias podres, venenosas em um doce e curativo xarope como uma confecção de Divine poder que chove sobre as folhas de árvores, eles provam que eles são máquinas por transmudar uma substância em outro. Eles se manifestam antes dos olhos isso que uma nação poderosa e grupo é estes indivíduos minúsculos. Pelas línguas dos seres deles/delas dizem eles: "Não olhe para nossa pequenez, considere a imensidade de nossas espécies, e declare, ` Toda a Glória é a Deus! "'
* * *
No Nome de Deus, o Misericordioso, o Compassivo.
Verily, quando Ele pretender uma coisa, o comando dele é "Ser! " e é.
Como indica este verso, criação é por um comando. As tesourarias de Divine Power estão no Kaf. e Freira. Vários dos muitos aspectos deste mistério sutil foi mencionado em vários lugares do Risale-i Nur. Aqui para fazer mais compreensível na visão de materialista deste século Hadiths sobre as características, qualidades, e efeitos materiais das cartas do Qur'an, e particularmente o ` cartas deslocadas ao começo de algum Suras, nós ilustraremos este mistério com um exemplo material.
O Todos-glorioso, o Dono do Trono Sublime, tem quatro Tronos pelos quais Ele dirige as criaturas na terra que está como um centro do mundo e coração e qibla do universo:
A pessoa é o Trono de Preservação e Vida que são terra. Esta é a manifestação do Divine Names de Preserver e Doador de Vida.
O Segundo Trono é o Trono de Generosidade e Clemência que são o elemento de água.
O Terço é o Trono de Conhecimento e Sabedoria que são o elemento de luz.
O Quarto é o Trono de Will e Comanda que é o elemento de ar.
Nós vemos com nossos próprios olhos que de terra simples, são formadas os minerais e várias plantas inumeráveis por qual é conhecido as necessidades inumeráveis de animais e multiplicidade ser-ilimitada humana de unidade com ordem perfeita uma variedade infinita de espécies de um elemento simples, bordados regulares inumeráveis em uma página clara. E enquanto água, e especialmente o esperma de animais, é um fluido simples como água, milagres inumeráveis de arte se tornam manifesto por isto nas muitos várias criaturas animadas. Isto mostra aquele como estes dois Tronos, apesar da natureza simples deles/delas, luz e ar também é os lugares de manifestação dos milagres maravilhosos da caneta de conhecimento, comande, e vá do Inscriber Pre-eterno, a Todos-sabendo de Glória.
Para agora nós partirá o elemento de luz aparte, e com relação a nossa pergunta aqui, tente desvelar um pequeno as maravilhas e maravilhas de Comando e Will dentro do elemento de ar que é para o globo da terra o Trono do Divine Command e Will.
Com o ar em nossas bocas, nós semeamos cartas e palavras que imediatamente brotam e enviam brotos. Quer dizer, num instante nada, em um momento, uma palavra se torna uma semente no ar, enquanto brotando no ar circunvizinho. Produz os brotos de exemplos inumeráveis da mesma palavra, grande e pequeno, no ar ao redor de. Nós consideramos o elemento de ar e nós vemos que é tão obediente e dominou ` o comando de "Seja! " e é' que é como se como soldado em um exército regular, cada uma de suas partículas é todo o tempo esperando suas ordens, enquanto demonstrando sua complacência com e submissão para comandos manifestados de ` o comando de "Seja! ", chegando instantaneamente longe de outra partícula fora.
Por exemplo, o fato que fala humana pode ser ouvida no ar em qualquer lugar tudo que por meio de transmissores de rádio e receptores--em condição há um receptor--em todos lugares em terra, no mesmo momento, instantaneamente, demonstra como perfeitamente cada partícula de ar conforma obedientemente à manifestação de ` o comando de "Seja! " e é.' em relação a santidade e conforme este mistério de complacência, as cartas que têm uma existência instável no ar podem manifestar muitos efeitos externos e qualidades materiais.
Sinais inumeráveis como estes espetáculo que desde cartas que são os seres do ar e especialmente sagrado e cartas de Qur'anic, e em particular as cartas do Divine cyphers no começo de algum Suras, é bem regulado e infinitamente sensível, e como se escutando os comandos instantâneos e agindo adequadamente, eles fazem as partículas de ar seguramente submeter às qualidades materiais deles/delas e propriedades maravilhosas das quais refletem a manifestação ` o comando de "Seja! " e é' e de Will Pre-eterno.
Está como conseqüência deste mistério que às vezes o Qur'an de Exposição Milagrosa descreve os trabalhos de Divine Power como se eles procedem dos atributos de Will e Fala, enquanto significando isso aparte de velocidade absoluta de criação, submissão de coisas e subjugação de seres, eles governam como poder. Quer dizer, as cartas que procedem do comando criativo governam na existência de seres goste de uma força física. E o comando criativo é manifestado identicamente com Poder e Will.
Sim, os trabalhos de Will e o comando criativo parecem ser idêntico com Poder em seres deste tipo cuja existência física é extremamente escondida, como o ar que é semi-material e semiimmaterial; realmente, eles são idênticos com Poder. É como se o Qur'an de decretos de Exposição Milagrosos
Verily, quando Ele pretender uma coisa, o comando dele é "Ser! " e é
para chamar a atenção a seres que são ` um istmo' entre o material e o imaterial.
Está assim de acordo com as cartas sagradas do Divine cyphers como Ha. Mim. Ta. Pecado., e Alif. Lam. Mim. que eles se cada deveria ser interruptores entre as partículas do ar por fazer os arames das relações escondidas, sutis vibrar e assim ser os meios da telegrafia sem fios sagrada imaterial e telecomunicações entre a terra e Divine Throne; é completamente razoável que esta deveria ser a função deles/delas.
Além dos deveres de cada e toda partícula do ar esparramados por todas as partes do conformar mundial aos comandos com relação a tais coisas como wirelesses, rádios, telefones, e telégrafos, e agindo como os receptores e condutores de forças sutis como eletricidade, eu conjeturei, e observou até mesmo, um dever adicional na flor de minha amendoeira. O estado a árvore adquirida pelo toque do ar o soprando brisa-com suas partículas gosta de receptores que conformam ao mesmo comando ao mesmo momento-e todas as árvores na face da terra como um exército em ordem, me dispôs uma convicção tão certo quanto dois mais dois iguala quatro.
Quer dizer, o ar é um criado rápido e ágil na face da terra, enquanto cuidando dos convidados do mais Misericordioso e Compassivo. Goste de rádio e fones e soldados debaixo de ordens, todas suas partículas entregam os comandos sagrados daquele mais Misericordioso às plantas e animais. A ` o comando de "Seja! " e é', eles levam a cabo numerosos deveres em ordem, como fãs de ser para essas criaturas, ajudando a respiração deles/delas; quer dizer, depois de executar o dever de purificar o sangue deles/delas, a água de vida, e acendendo o calor corporal deles/delas, o fogo de vida, eles emergem deles e são os meios de formar palavras nas bocas deles/delas.
É como um oa de conseqüência esta qualidade do ar que quando cartas, os seres do ar, adquirirem santidade, quer dizer, quando eles assumem a posição de ser receptor-aquele é, eles assumem a posição de receptores porque eles são cartas do Qur'an-e se torna como interruptores, e iguala mais assim quando as cartas ao começo de algum Suras se tornarem como os interruptores centrais sensíveis dessas relações escondidas, da mesma maneira que as existências deles/delas possuem esta qualidade no ar, assim faça as existências deles/delas na mente, e até mesmo como inscrições, tenha uma parte nisto. Quer dizer, como medicinas físicas, podem ser alcançadas curas curativas e outras pontarias por ler e escrever essas cartas.
Dito Nursi
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No Nome de Deus, o Misericordioso, o Compassivo. Diga: "Se o oceano fosse tinta (wherewith para escrever fora) as palavras de meu Sustainer, mais cedo vá o oceano seja esvaziado que vá as palavras de meu Sustainer, até mesmo se nós somássemos outro oceano como isto, para sua ajuda.
[Este verso poderoso é um oceano vasto, elevado, largo. A pessoa teria que escrever um volume grande para descrever todas suas jóias. Adiando essas jóias preciosas assim a outro tempo, para agora mim alguns raios de um ponto sutil explicarão para recordar essas verdades. Se aparecendo fracamente a mim, eles golpearam minha atenção alguns dias atrás durante o tesbihat, o partidário recitado as cinco orações diárias que são um tempo importante por mim. Eu não lhes escrevi abaixo naquele momento e eles cresceram mais lânguidos gradualmente. Assim para caçar abaixo uma manifestação desses pontos antes de eles estarem completamente perdidos, eu direi alguns palavras como se os cercando.)
F I R S T W O R D: Em relação a ser um Divine atributo como Conhecimento e Dá poder a, Fala pre-eterna também é infinita. Certamente, se os mares fossem tinta para algo infinito, eles nunca poderiam os completar.
S E C O N D W O R D: A coisa mais clara e mais poderosa que faz compreendido alguém existência, é a fala dele. Ouvir alguém fala prova a existência dele, realmente, tão claramente quanto mil provas tão claramente quanto o vendo. Assim por seu significado alusivo, este verso diz:
"Se os mares fossem tinta à extensão de Divine Speech que demonstra a existência do Sustainer Todos-glorioso e as árvores eram canetas, e eles eram escrever a Fala dele, eles nunca se acabariam. Quer dizer, da mesma maneira que qualquer fala aponta à existência do que falou isto com sua própria extensão ao grau de testemunhar, tão também a extensão que os anteriores pontos de fala para e conta o Que falou isto-o Único e Eternamente Pediu Um-é além de medida, de forma que se todos os mares fossem tinta que eles ainda seriam insuffcient por escrever isto."
T H I R D W O R D: Conforme a sabedoria de estabelecer, verificando, e convencer de uma verdade, ensinando as verdades de convicção a todas as classes de homens, o Qur'an de Exposição Milagrosa repete a mesma verdade aparentemente. Este verso está em efeito uma resposta para os ataques completamente injustificáveis dos estudantes judeus que eram as Pessoas instruídas do Livro daquele tempo no Profeta Nobre (Em quem seja bênçãos e paz) interessando isto, em face ao ser dele analfabeto e aprendido. É como segue:
O verso diz: "A repetição de modos diferentes e milagrosos para numerosos exemplos de sabedoria, como verificação e persuasão, de uma verdade que contém numerosos benefícios e resultados, e para os estabelecer em particular nos corações da massa das pessoas, a repetição de assuntos como os pilares de convicção que inclui milhares de verdades cada dos quais têm o valor de milhares, não surja de fala restringida ou deficiência de intelectual ou falta de capital. Realmente, o Qur'an é levado da tesouraria pre-eterna infinita, infinita de Divine Speech, e sendo virado para o Mundo de Manifesto por causa do Mundo do Não visto, fala com o homem e o jinn, espíritos, e os anjos, enquanto ressoando nas orelhas de todo indivíduo. Se os mares fossem tinta, escriturários de seres sensíveis, canetas de plantas, e partículas as pontas da pena das canetas por contar as palavras de Fala pre-eterna a fonte do Qur'an, eles ainda se acabariam nunca. Porque eles são finitos, enquanto Divine Speech é infinita."
F O U R T H W O R D: Está claro que o emitindo de fala de algo aumentos inesperados a importância da fala, se fazendo atenderam a. Especialmente as fala-iguais vozes de corpos grandes como as nuvens e a atmosfera, eles fazem todo o mundo os escutar. Os sons de um gramofone o tamanho de uma montanha chamaria a atenção até mesmo mais. E a voz divina do Qur'an que leva os níveis dos céus como registros de gramofone verte para fazer a cabeça do globo da terra escutar isto adiante. Também pelo poder do rádio, as moléculas de ar estão como os receptores e transmissores de suas cartas. Aludindo ao fato que as moléculas de ar cada se torna como espelhos, línguas, que agulha aponta, e orelhas para as cartas do Qur'an Todos-sábio, e indicando como importante, valioso, significante, e vivo é essas cartas, o significado alusivo do verso diz: "O Qur'an que é Divine Speech está vivendo assim e preciosidade que se todos os mares fossem se tornar tinta, e os escriturários de anjos, e pontos de partículas minuciosos, e plantas e hairs escreve ao número das orelhas que escutam isto e ouvem isto, e ao número das palavras sagradas que entram nessas orelhas, poderiam se acabar ainda nunca eles.
Não, eles nunca poderiam se acabar, porque se Deus Todo-poderoso multiplicar os milhões de fala fracos e inanimados de homem de tempos no ar, sem dúvida cada palavra do Soberano Inigualável dos Céus e a fala de Terra que olham à terra e os céus e endereços todos os seres conscientes na terra e céus incluirá palavras aos números de partículas de ar.
Quinto Word: Isto consiste em Duas Cartas.
A Primeira Carta: Da mesma maneira que o Divine atributo de Fala tem palavras, tão também Dê poder a encarnou palavras e Conhecimento tem palavras sábias de Divine Determining também; estes consistem em todos os seres. Seres vivos, e criaturas pequenas em particular, é cada dominical formula que aponta de certo modo ao Orador Pre-eterno mais poderoso que fala. E se os mares fossem tinta que eles nunca poderiam se acabar. Quer dizer, o verso também olha a este significado em moda alusiva.
A Segunda Carta: Toda a inspiração recebida por anjos e homens, e até mesmo por animais, é um tipo de Divine Speech. As palavras desta fala são certamente infinitas. Significa que o verso está nos contando como numeroso e infinito é as inspirações e palavras de Divine comando que as coortes inumeráveis de Soberania Absoluta continuamente
O conhecimento está com Deus Deus só. * Nenhum sabe o Não visto exceto Deus.
* * *
No Nome de Deus, o Misericordioso, o Compassivo. E Nós enviamos abaixo ferro em qual é (material para) guerra poderosa, como também muitos benefícios para gênero humano.
[Uma resposta breve para uma pergunta sobre o anterior verso que ganhou grande importância e com que uma pessoa de estar de pé que teve conhecimento de ciência moderna silenciou vários hojas.]
Q U E S T I O N: Normalmente é dito que "Ferro é minado da terra", assim por que é disse neste verso "Nós enviamos abaixo" ou "revelamos" em lugar de
"Nós escavamos ou extraímos; " isto parece ser impróprio? T H E UM N S W E R: Pela frase "Nós enviamos abaixo", o Qur um de revocações de Exposição Milagrosas a generosidade vasta e importante em ferro. Para isto só não considere férreo para si mesmo de forma que isto deveria dizer
"extraído", recorda o tremendo Divine bastante generosidade em ferro e como gênero humano necessitado é para isto. Seu aspecto de ser uma generosidade não vem acima de abaixo, mas abaixo da tesouraria de clemência. A tesouraria de clemência é certamente elevada, sobre, e a um nível alto, assim a generosidade desce de acima; e o nível de gênero humano necessitado seguramente está abaixo. O favor de generosidade é superior precisar, assim o modo correto expresse o fato que generosidade vem da tesouraria de clemência para ajudar a necessidade de gênero humano é "Nós enviamos abaixo; " não é "Nós extraímos."
Também, como a extração gradual de ferro está à mão de homem, o palavra "extrato" não alerta uma pessoa descuidada a seus aspectos de generosidade. Se a que é significado for a substância de material de ferro, é extraído a respeito de sua situação física. Mas a qualidade de ferro de ser uma "generosidade" que é o significado planejado aqui é imaterial. Este significado não olha a situação física, mas para grau imaterial ou nível. Generosidades que procedem da tesouraria de clemência que é uma manifestação do grau infinitamente elevado do mais Misericordioso são enviadas certamente abaixo do nível mais alto para o mais baixo. Assim, a expressão correta é "Nós enviamos abaixo: " recorda a gênero humano que ferro é um do maior de Divine generosidades.
Sim, a fonte de todo o indústrias de gênero humano, e de seu avanço e progride, e os meios de seu poder e força, é férreo. Assim para chamar para prestar atenção a esta tremenda generosidade e favor de favour, em estilo alto os estados de Qur'an:
E Nós enviamos abaixo ferro em qual é (material para) guerra poderosa, como também muitos benefícios para gênero humano.
Da mesma forma que declara sobre o milagre importante de David:
E Nós fizemos o ferro macio para ele.
Quer dizer, mostra o amolecimento de ferro, um grande milagre e grande generosidade para um grande profeta.
Secundariamente: "Sobre" e "debaixo de" é relativo. Eles estão acima e debaixo de em relação ao centro da terra. Na realidade, algo que é abaixo em relação a nós é acima do ponto de vista do continente americano. Isto significa a situação de substâncias que vêm do centro da terra a sua superfície muda de acordo com a posição das pessoas na superfície.
Com a língua de miraculousness, o Qur'an de estados de Exposição Milagrosos que ferro contém tantos benefícios e tais usos largos que não é alguma substância comum a ser da loja do globo, e que não é alguma substância natural a ser usada para satisfazer alguma necessidade de chance. Bastante para expressar os usos gerais de ferro declara que é uma generosidade acumulou pelo Criador do Universo na tesouraria de clemência e seminário enorme do universo que Ele enviou abaixo pelo título majestoso dele de Sustainer dos Céus e Terra satisfazer as necessidades da terra os habitantes de s. É como se, como chuva, calor, e ht de li que descem dos céus, contém tais benefícios todos-abraçando que foi enviado do seminário do universo, não da loja estreita da terra. Que esteve preparado na grande tesouraria de clemência no palácio do universo foi enviado, e situado na loja do globo do qual é extraído pouco a pouco durante os séculos em proporção a necessidade.
O Qur'an de Estatura Poderosa não quer expressar o ferro que só é extraído pedaço através de pedaço desta loja pequena como sendo utilizado, mas como sendo enviado abaixo junto com o globo da terra da Tesouraria Suprema, como uma tremenda generosidade. Quer dizer, a coisa mais necessário para a casa da terra é férreo, para quando o Criador Todos-glorioso separou a terra do sol e enviou isto abaixo para gênero humano, Ele enviou abaixo ferro junto com isto, e conheceu a maioria das necessidades de gênero humano com isto. O Qur'an Todos-sábio decreta em moda milagrosa: "Use este ferro em seus trabalhos e tente escavar isto e tirar vantagem disto."
O verso descreve duas generosidades; ambos a repulsão de inimigos, e a atração de benefícios. Ferro foi posto a usos de humano importantes antes da revelação do Qur'an, mas com a frase, mostra que no futuro, sendo usado para travelling pelo mar, ar, e terra, ferro dominaria o globo em moda maravilhosa e surpreendente, e demonstra uma força morte-estragada maravilhosa. Assim de seus vários tipos de miraculousness, exibe um flash de miraculousness que prediz o futuro.
* * *
Enquanto discutindo o anterior ponto, o assunto do Hoopoe de Solomon surgiu. Um perguntador persistente de entre nossos irmãos perguntados: "O que está descrevendo a razão para o Hoopoe Deus Todo-poderoso com um atributo relativamente insignificante na oração Que traz para iluminar o que é escondido nos céus e a terra enquanto houver o Divine mais significante atributos?
T H E UM N S W E R: Um aspecto de eloqüência fará entendido a ocupação ou arte com que o orador é principalmente empregado. Como o diviners de nômade que pelo wondrously de intuição deles/delas descobriu os lugares onde água seria achada na Península árabe, como um diviner de entre pássaros e animais, o Hoopoe de Solomon era um pássaro santificado empregado em vários deveres que também acharam água para Solomon (Em quem seja paz), assim pudesse ser usado. Está declarando pela medida de sua própria arte que Deus Todo-poderoso prova que para a aptidão dele é adorada e prostrou antes fazendo conhecido as coisas escondido nos céus e terra.
Sim, o Hoopoe viu muito bem isto, para a inclinação natural dos números incalculáveis de sementes e minerais debaixo da terra é não emergir acima de abaixo. Porque desde que tais seres faltam vida e vão, eles não podem ir acima do próprio acordo deles/delas; no próprio deles/delas, eles só podem cair para baixo. Particularmente um corpo escondeu debaixo do peso da terra, não pôde tremer aquela carga pesada certamente fora seus ombros em seu próprio e emerge acima. Significa que faz assim por um poder maravilhoso.
O Hoopoe entendeu pelo divining dele este mais escondido e importante das provas de Divine aptidão ser adorado, de forma que o Qur'an Todos-sábio um miraculousness deu a sua declaração interessando isto.
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No Nome de Deus, o Misericordioso, o Compassivo.
E Ele enviou abaixo para você oito cabeça de gado em pares: Ele o faz nos úteros de suas mães, em fases, um depois do outro. Este verso inclui o mesmo ponto que nós explicamos na discussão do verso, E Nós enviamos abaixo ferro; isto ambos confirmam isto, e é confirmado por isto.
Dizendo em Sura al-Zumar, E Ele enviou abaixo para você oito cabeça de gado em pares, e não dizendo: E Ele criou para você oito cabeça de gado em pares, o Qur'an de Exposição Milagrosa está declarando isso: Foram enviados "oito tipos de animais santificados até você da tesouraria de clemência, como as generosidades de Paraíso". Sim, esses animais santificados são generosidade para gênero humano em todas suas partes, para a lã deles/delas ou cabelo se torna as casas móveis e roupas de nômades, é feita comida boa da carne deles/delas, alimento delicioso é tido do leite deles/delas, sapatos e assim por diante é feito das peles deles/delas, terra cultivada é nutrida pelo adubo deles/delas e os homens fazem combustível disto. É como se esses animais santificados são pura generosidade e clemência encarnada.
Está por causa disto que como chuva é chamado "clemência" [rahma], estas bestas santificadas são chamadas "generosidade" [an'am]. Como se da mesma maneira que encarnou clemência se torna chuva, tão também encarnou objetos pegados de generosidade na forma de cabras, ovelha, gado, água-búfalo, e camelos. Sem dúvida os corpos físicos deles/delas são criados na terra, mas como o atributo de ser generosidades e o significado de clemência totalmente predominou em cima dos seres físicos deles/delas, conforme a frase E Ele enviou abaixo, o Criador Todos-compassivo enviou diretamente abaixo estes animais santificados do grau exaltado da clemência dele e o Paraíso elevado, imaterial dele, como presentes da tesouraria de clemência.
Às vezes em valor material virtualmente nada é arte de valor alto. Então não está em relação ao valor do material, mas do ponto de vista de sua arte que valor é determinado isto, como o ser material minúsculo de uma mosca e a grande arte de dominical dentro disto. Às vezes em valioso valor de material cinco lira vale de arte nada; então é o material que é dominante.
Às vezes em algum material físico de exatamente o mesmo modo, o significado de generosidade e clemência é achado a tal um grau que é cem vezes mais importante que o material. O assunto físico bastante simplesmente é escondido, e seu aspecto de ser uma generosidade é predominante. Assim, da mesma maneira que os benefícios vastos de ferro e os muitos produtos isto rendimentos escondem seu aspecto material, tão também generosidade que está presente em todo sócio dos animais santificados mencionada acima transformou o assunto físico deles/delas em generosidade. Está por causa disto que os atributos imateriais deles/delas foram considerados, enquanto desconsiderando os seres físicos deles/delas, e expressou com as frases, E Ele enviou abaixo, e, E Nós enviamos abaixo.
Além destas duas frases que declaram o supracitado ponto com respeito a realidade, eles expressam um significado importante milagrosamente em relação a eloqüência. É como segue:
Junto com sua natureza extremamente dura, e seu ser subterrâneo escondido, freqüentemente fundo, ferro é achado em todos lugares, deu com a qualidade de ser amolecido facilmente. Todo o mundo pode obter então facilmente em todos lugares isto para tudo. Para expressar isto, declara pela frase E Nós enviamos abaixo ferro que é como se ferramentas férreas são enviadas abaixo de uma banca de trabalho acima goste de generosidades naturais, divinas, e colocou na mão de homem que eles são obtidos tão facilmente.
Além disso, embora algumas espécies animais do mosquito para cobras, escorpiões, lobos, e leões são prejudiciais a seres humanos, bestas grandes como o água-búfalo, boi, e camelo que são importante entre animais são extremamente dóceis e submissas. Tanto assim eles podem ser conduzidos por até mesmo uma criança. Para expressar o significado da submissão deles/delas, o verso
E Ele enviou abaixo para você oito cabeça de gado em estados de pares que sendo selvagem nem perigoso, estas bestas santificadas não se assemelham a animais mundanos. Eles são bastante benéficos e inofensivos goste de animais paradisíacos. Lhes enviaram abaixo de acima, quer dizer, da tesouraria de clemência.
É possível que alguns comentaristas de Qur'anic que dizem que estes animais foram enviados abaixo de Paraíso surge deste significado. Não deveria ser dito que é prolongado se uma página é escrita em uma única carta do Qur'an Todos-sábio, para isto é o Word de Deus. Não foi então esbanjador para escrever dois ou três páginas na expressão E Nós enviamos abaixo. Às vezes uma carta do Qur um é a chave a uma tesouraria.
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Pedaços Escritos em Prisão de Eskisehir como um Verdadeiro Consolo para o Risale-i os Estudantes de Nur
Meus Queridos Irmãos!
Eu estava sumamente infeliz para você; eu fui esmagado por aflição. Mas foi dado a mim que o Divine Determining e seu destino lhe deram a água desta prisão beber e pão comer, todo junto. Eu vi que como uma marca de Divine clemência e manifestação de favour de dominical, seu comer este pão junto e beber esta água eram o mais fácil, mais claro, melhor, e mais meritório de modos; que esta prisão era um lugar mais benéfico de instrução para o Risale-i os estudantes de Nur, e um a maioria effulgent colocam de provação; que era um lugar mais exato de exame que há pouco ensina como essencial é agir prudentemente em face aos inimigos da pessoa. Eu vi isto na forma de um lugar mais luminoso de estudo e tekke por aprender e beneficiar das qualidades elevadas e características boas de nossos amigos aqui, que são todo diferentes, e estabelecer e renovar a fraternidade entre eles. Eu não me queixei então desta situação, mas ofereceu obrigado com todos meu espírito. Sim, nosso modo é obrigado. E é ver um aspecto de clemência, um aspecto de generosidade, em tudo.
De seu irmão que é afligido às dores de tudo de você,
Dito Nursi
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Uma Regra
Risale-i os estudantes de Nur não deveriam buscar luz fora do círculo do Risale-i Nur, e eles não podem buscar isto. Se eles fazem assim, eles acharão um abajur em lugar do sol imaterial que dá luz pela janela do Risale-i Nur, e talvez perde o sol.
Também, o puro e poderoso ` modo de amizade e fraternidade' dentro do círculo do Risale-i Nur para o qual ganha numerosos espíritos cada individual e pelo mistério do legado de espetáculos de Prophethood o modo dos Companheiros de fraternidade, folhas nenhuma necessidade por buscar um guia espiritual ou gera fora daquela esfera, de certo modo isso é prejudicial a eles em três cumprimentos; provê muitos ` agabeys' quer dizer, irmãos mais velhos, em lugar de um único pai. A compaixão em comum de irmãos mais velhos faz isso de um pai como nada.
Alguém que tem um shaykh antes de entrar o Risale-i círculo de Nur pode manter o shaykh dele ou pode guiar depois de entrar nisto. Mas um que não tem um shaykh anteriormente, pode buscar só um guia dentro do círculo. Além disso, o conhecimento de realidade ensinou dentro do círculo do Risale-i Nur que dá o effulgence do legado de Prophethood ` a maior santidade', folhas nenhuma necessidade para o Sufi ordena fora daquele círculo. A menos que claro que elas sejam as pessoas ego-indulgentes que entendem mal o modo de Sufism, é viciado a sonhos agradáveis e imaginings, luzes e prazeres espirituais, desejo prazeres mundanos, fantásticos que são diferente às virtudes do Futuro e querem um grau onde as pessoas têm recurso a eles...
Este mundo é o lugar de trabalho e serviço; recompensa é comensurável com sofrimento e dificuldade; não é o lugar de recompensa. Está por causa disto que as pessoas de realidade não prendem nenhuma importância aos prazeres e luzes de iluminações e maravilha-trabalhando. Realmente, eles às vezes os fogem e querem os esconder.
Além disso, o Risale-i o círculo de Nur é muito largo, e seus estudantes, muito numeroso. Não busca esses que saem disto. Lhes dá nenhuma importância e talvez não os admitirá novamente. Todo o mundo tem um coração, e um único coração não pode ser ambos dentro do Círculo e fora disto.
Também, esse cobiçoso para orientação fora de não deveria se atarefar com o Risale-i os estudantes de Nur. Para isto é possível que eles receberão dano em três cumprimentos. Da mesma maneira que esses dentro dos saltos de medo de Deus não estão em falta de orientação, fora disto há as pessoas abundantes que não executam as cinco orações diárias. Partir aparte o posterior e se atarefa a si mesmo com o anterior não é nenhuma orientação. Se tal uma pessoa ama estes estudantes, Iet ele entra no círculo primeiramente e não é um pai, mas um irmão, e se ele é muito virtuoso, um ` o irmão mais velho.'
Também ficou aparente deste incidente que sendo prendido o Risale-i Nur celebra muita importância e tem um preço alto. E se ele é sensato, um que dá este preço e objetos pegados para cima uma posição de se esforçar contra irreligion no nome do mundo islâmico, não abandonará deste modo que tem o valor de diamantes, e abraça outros modos.
Dito
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Um Pedaço Curto Escrito em Prisão de Eskisehir
Meus Irmãos!
Em numerosas ocasiões defendi eu o Risale-i os estudantes de Nur da maneira da qual eles são merecedores. Deus que lega, eu gritarei isto no tribunal. E eu farei o mundo ouvir ambos do Risale-i Nur, e do valor de seus estudantes. Só, eu o faço lembrar do seguinte: a condição de meu reter esta menção de seu valor em minha defesa é seu não sentindo ofendido ao Risale-i Nur devido a suas experiências dolorosas neste assunto, nem a seu Mestre, nem sentir desgosto a seus irmãos no pretexto das dificuldades você sofrem, nem para falta de fnd com ou acusa um ao outro. Você recordará isso no tratado em Divine Determining que nós provamos que há dois aspectos às injustiças que são visitadas em nós: a pessoa é o aspecto do homem, o outro, Divine Determining. No mesmo evento, está o homem, mas o Divine Determining é justo e atos em justiça. Neste assunto nosso, nós deveríamos pensar mais da justiça de Divine Determining e mistério de Divine sabedoria que a tirania de homem e mal.
Sim, o Divine Determining chamou o Risale-i os estudantes de Nur para este ajuntamento. E a sabedoria no desdobramento do se esforçar deles/delas e luta os dirigiu verdadeiramente a isto muito afligindo ` Escola de Joseph.' a tirania de Homem e pretextos eram os meios. Assim se precava, não faça sa a um ao outro:
"Se eu não tivesse feito tal-e-tal que eu não teria estado preso."
Dito Nursi
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Parte de Minha Fala de Defesa que foi incluída aqui e não depois removeu
Eu busco um direito importante do Chefe e Sócios do Tribunal, como segue:
Neste assunto é não só minha pessoa com a qual está debaixo de escrutínio de forma que seu me exonerando e se dando conta da realidade do assunto, o assunto seria resolvido. Para a personalidade coletiva do piedoso e foram incriminadas as pessoas de aprender neste assunto nos olhos da nação, e foi gerada uma falta de idence contra no governo para os estudantes piedosos e religiosos, e é necessário saber como eles evitarão tentativas perigosas e prejudiciais contra eles. Eu peço então que esta última parte de minha defesa ser imprimido nas cartas novas e distribuiu. Então o piedoso e os estudantes não serão enganados pelas intrigas, ou embarca em qualquer empreendimento perigoso e prejudicial. A personalidade coletiva deles/delas será economizada de ser o objeto de suspeita nos olhos da nação. O governo terá confiança também nos estudantes e um fim será posto a este engano. Incidentes e enganos gostam isto, que são extremamente prejudiciais para o governo e a nação e o país, não será repetido então.
Dito Nursi
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Meus Irmãos!
Se todo o mundo, e até mesmo eu, retire de defender e preservar o Risale-i Nur, cinco de nossos irmãos não deveriam retirar. Estes são Huseyin Usta, Halil Ibrahim, Re'fet Bey, Husrev, e Hakki Efendi. A falta involuntária de precaução do primeiro três... por causa dos rancores pessoais dos inimigos abertos do posterior dois-a intenção era causar dano excessivo para o Risale-i Nur. Se não tivesse resultado em uma grande generosidade como o Risale-i beina de Nur esparramaram e fizeram conhecido a um grau significante, estes irmãos teriam sido muito chateados a ter causado a infelicidade de tantos inocente Risale-i os estudantes de Nur. Assim, mais que todo o mundo, estes cinco irmãos devem ser cautelosos e unidos.
Dito Nursi
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Meus Irmãos!
Foi dado a meu coração que como o Mathnawi era o espelho a um de sete verdades que se aparecem do Sol do Qur'an, enquanto adquirindo uma grandeza sagrada assim e se tornando o guia eterno de numerosas pessoas de ‘do coração tão também ' além do Mevlevis re se ressentiram a éter em espelho do Risale-i Nur são o sete colours do anic de Qur põem ao sol s iluminam e seu vário, effulgences de multicoloured. Deus que lega, será um guia eterno e professor para ` as pessoas de realidade', ilustre e sagrado em sete cumprimentos, até sete Mathnawi.
* * *
Meus Irmãos!
Olhe para a proteção do Preserver Todos-glorioso! Embora como uma coincidência com o número de tratados do Risale-i Nur, cem e vinte eram interrogados junto com os documentos confidenciais deles/delas, o fato apesar das intrigas dos estrangeiros e as estratagemas das sociedades secretas não importa poderia ser achado exibição a conexão de qualquer Risale-i o estudante de Nur com quaisquer das muitos associações existentes era um exemplo mais claro e brilhante de proteção de dominical, Divine preservação, e um favour do confirmar mais Misericordioso as predições maravilhosas relativo ao Risale-i Nur de Imam Ali (maio Deus seja agradado com ele) e o Ghawth al-A'zam (maio Deus seja agradado com ele). As mãos de quarenta-dois de nosso inocente, irmãos prejudicados elevados em súplica ao Divine Court pararam um projetil dirigido a eles, retrocedeu isto em efeito que explode isto em cima das cabeças desses que tinham disparado isto. Nossas perdas só 'quantia para alguns cortes secundários sem importância e contusões que nos ganharão recompensa. É uma maravilha a ser economizada com tal dano secundário de uma arma que estava sendo cobrada pelo último ano. A pessoa deveria responder a tal uma grande generosidade com obrigado e alegria. Depois deste nossas vidas não serão nosso próprio, para de acordo com os planos dos espalhadores de corrupção, nós éramos estar fora completamente esfregado. Isso significa depois disto nós não deveríamos empenhar nossas vidas a nós mesmos, mas para verdade e realidade. Nós deveríamos tentar sempre ver o rastro, face, e essência de clemência em coisas que nos farão não reclamar mas oferecer obrigado.
Dito Nursi
* * *
Eu peço de meus irmãos que eles não estão ofendidos a um ao outro devido a desconforto, ou angústia do espírito, ou meticulosidade, ou sendo enganado pelo wiles de Satanás, ou ao idioma ofensivo proferido por alguns deles. Eles não deveriam dizer que o honour deles/delas foi insultado. Eu me assumo qualquer palavra ruim que é proferida. Eles não deveriam ser ofendidos. Se eu tivesse cem honours, eu sacrificaria tudo deles para amor e cordialidade entre meus irmãos.
Dito Nursi
* * *
Meus Irmãos!
Eu entendi os últimos dois ou três dias certamente que infelizmente nós sofremos um sopro de Divine clemência. Eu entendi aquele até mesmo das muitos indicações de um verso relativo às pessoas de olhares de rebelião para nós. É isto:
Mas quando eles esqueceram da advertência que eles tinham recebido.... em um súbito Nós os chamamos considerar.
Quer dizer, "Quando eles esqueceram da instrução e conselho que com que nós os advertimos e não agimos conforme isto, Nós agarramos eles e os afligimos com desastre."
Sim, recentemente nós fomos incitados para escrever um tratado no significado de sinceridade. Em verdade, era uma regra mais luminosa e exaltada de fraternidade, um princípio sagrado que permite dez homens para resistir calamidades e eventos que normalmente só poderiam ser resistidos com a força de tens de milhares. Mas infelizmente nós, e em primeiro lugar eu, não aja conforme a advertência. Conforme o significado alusivo do verso, de acordo com a ciência de jafr, o valor de Nós os chamado considerar é mil trezentos e cinqüenta-dois. Nós estávamos presos na mesma data. Alguns de nós sofremos um tapa negociado por Divine compaixão. Outros sofreram, não tal um sopro, mas foi incluído nestes tribulações para ser um consolo a nossos irmãos que sofreram isto, e como uns meios de ganhar recompensa e lucro.
Durante três meses eu era barrado de misturar com outros, mas durante os últimos três dias eu pude aprender o estados de meus irmãos de mente. Um incidente inimaginável tinha acontecido contrário ao significado de sinceridade que envolve irmãos quem eu tinha suposto para ser o mais sincero. Eu entendi disto que um significado alusivo do verso, Mas quando eles esqueceram da advertência que eles tinham recebido.... em um súbito Nós os chamamos considerar olhou longe a nós de. Para as pessoas de misguidance, para quem foi revelado o verso, é castigo, mas é um sopro de Divine compaixão em ordem treinar nossas almas, como compensação para pecados, para nós e de forma que nós podem aumentar nossos graus espirituais. Evidência que nós sofremos este sopro que porque nós não apreciamos o valor do Divine completamente generosidade que nós tínhamos recebido é que nós não estávamos contentes com nosso serviço sagrado do Qur um pelo Risale-i Nur, um se esforçando mais sagrado do modo de Deus do qual recebe o effulgence ` maior santidade' pelo mistério do legado de Prophethood e é uns meios a atingir a essência do modo dos Companheiros. Por minhas advertências severas em várias ocasiões, foi evitado o desejo para unir uma ordem de Sufi, as vantagens de qual é muito poucos para nós no momento e poderia nos ter causado muito dano possivelmente nesta situação. Caso contrário, ambos nossa unidade teria sido destruída, e teria causado ambas as diferenças em idéias que teriam reduzido o valor de quatro alifs-que por solidariedade é mil um hunded e onze-para quatro, e antipatia mútua que teria reduzido nossa força a nada.
O autor do Gulistan, Shaykh Sa'di-i Shirazi, relaciona: "Eu vi uma pessoas do coração ' em um tekke enquanto ocupado com o viajar espiritual dele. Vários dias depois eu o vi entre estudantes no medrese. Eu lhe perguntei por que ele tinha deixado o tekke de effulgent e tinha vindo à escola religiosa. Ele respondeu isso que todo o mundo poderia salvar lá eles-se eles tivessem êxito, considerando que aqui na escola religiosa estas pessoas de aspiração alta estavam tentando para salvar muitos outros além deles. Nobreza e endeavour alto eram deles/delas; virtude e esforço eram seus que era por que ele foi lá.
Shaykh Sa'di escreveu um resumo disto no Gulistan dele.
Assim se o assunto pequeno de estudantes que analisam gramaticalmente verbos é superior às recitações no tekkes, desde o Risale-i Nur ensina da maneira mais clara e mais certa que as verdades sagradas de convicção declararam na confissão de fé: "Eu acredito em Deus, e os anjos dele, e os Livros dele, e os profetas dele, e no Último Dia" e silêncios os ateus mais obstinados e filósofos obstinados, abandonar isto, ou faz suas atividades parar, ou não estar contente com isto, e desejando o modo de Sufi para entrar no tekkes de Sufi fechado sem pedir permissão do Risale-i Nur, está completamente errado e espetáculos quanto nós merecemos este sopro de Divine compaixão.
Dito Nursi
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Contos de Warning[Two]
T H E F I R S T: Quinze anos atrás quando uma prisioneiro-de-guerra no norte de Rússia eu estava sendo organizado junto com noventa outros oficiais em uma fábrica grande. Numerosos argumentos e perturbações surgiram devido ao desconforto e condições opressivas. Eu os pacificava, desde que todos eles tiveram grande respeito por mim. Eu designei quatro ou cinco oficiais para manter a paz que lhes fala: "Sempre que você ouve um alvoroço, vá lá e ajuda que lado seja qual for está na injustiça." É um fato que com esta precaução foi acabado com o barulho. Eles me perguntaram por que eu ajudei esses que estavam na injustiça. Em resposta eu lhes falei:
"Esses que estão na injustiça são injustos. Eles não deixam um único benefício por causa de paz pública quarenta vezes maior. Considerando que alguém que está no direito é justo. Ele sacrifica e renuncia ao próprio direito dele, valor pequeno, para a vantagem do amigo dele que faz muito parte da paz pública e valor. A perturbação cessa e paz é restabelecida. As noventa pessoas nesta custódia podem estar confortáveis. Se a pessoa no direito é ajudada, o barulho aumentaria mais até mesmo. Em vida comunal deste tipo, o benefício geral leva precedência."
E assim, meus irmãos! Nesta vida comunal nosso, não diga: "Eu sou alimentado para cima com meu irmão, porque ele é sido injusto a mim." É um grande erro. Se tal um amigo seu o causou um pouco dano, seu ser bravo a ele nos causa dano de custo alto. É possível causaria dano excessivo até mesmo para o Risale-i Nur. Mas, elogio é a Deus, com nossos amigos sendo prevenido de ir ser interrogado repetidamente, que nenhum dano veio a nossas defesas poderosas e legítimas. Caso contrário goste de adquirir algo como minúsculo a asa de uma mosca no olho da pessoa ou uma faísca que entra em pólvora, irmãos que são vexados com um ao outro podem causar muito dano por um pequeno amuo.
S E C O N D S T O R Y: Havia umas mulheres anciãs que tiveram oito filhos uma vez. Ela deu cada deles um pão dos pães que ela teve, mas nenhum permaneceu para ela. Assim cada um deles lhe deu meio o pão dele. Ela teve quatro pães então, enquanto o seu foi reduzido a meio um pão.
Meus irmãos! Eu sinto em mim meio as dores da parte nesta calamidade de cada dos quarenta de você. Eu levo nenhuma notificação de meus próprios sofrimentos. Um dia eu sentia affsicted excessivamente e estudei minha posição prévia desejando saber se eu estivesse pagando a penalidade de algum erro que eu tinha cometido. Eu vi que eu não tive nenhuma parte nada o fomentando e estímulo desta calamidade; pelo contrário eu tinha empregado todo possíveis meios para evitar isto. Isso significa é um Divine decreto. Foi planejado contra nós por intrigante durante o último ano, e fez inevitável. Não era possível evitar isto. Era inevitável que nós deveríamos ser enredados nisto. Cem mil graças a Deus Todo-poderoso que Ele reduziu a calamidade de cem a um.
Como conseqüência deste fato então, não me culpa dizendo que "Nós estamos sofrendo este desastre por causa de você! " Me perdoe bastante, e reze para mim. E não critica um ao outro, enquanto dizendo: "Se você não tivesse feito tal-e-tal, isto não teria acontecido." Por exemplo, com um de nossos irmãos mencionando dois ou três assinaturas, o plano os fabricantes de dano estavam chocando em ordem enrede numerosas pessoas em uma calamidade, era restringido e muitos foi economizado disto. Não era a causa de dano, mas de grande vantagem. Resultou em muitas pessoas inocentes que são economizadas deste desastre.
Dito Nursi
* * *
[Este pedaço é muito valioso. Todo o mundo pode beneficiar disto até onde o Segundo Ponto.]
Com relação a certas situações desagradáveis que ocorrem em Prisão de Eskisehir, não por moralidade ruim mas por causa da angústia, este é aproximadamente um ponto de um verso famoso que permaneceu obscuro, e um ponto relativo a behaviour bom.
· FIRST POINTOut da munificência perfeita dele, compaixão, e justiça, Deus Todo-poderoso incluiu nos trabalhos bons uma recompensa imediata e em ações ruins um castigo imediato.
Ele incluiu no trabalhos bons prazeres espirituais que recordam as recompensas do Futuro, enquanto no trabalhos ruins estão penalidades espirituais que recordam os tormentos de Inferno.
Por exemplo, ame entre crentes é uma ação louvável para as pessoas de fé. Incluído naquele trabalho de bem é um prazer espiritual, uma satisfação, uma facilidade de mente que recorda as recompensas físicas do Futuro. Qualquer um que recorre ao coração dele sentirá este prazer.
E por exemplo, inimizade e hostilidade entre crentes são um mal que causa espíritos nobres para sentir tormento da consciência bastante subjugar o coração e espírito. Eu experimentei isto mais de cem vezes talvez: quando eu senti inimizade para um irmão acreditando que eu sofri tal tormento que me deixou em nenhuma dúvida que era o castigo imediato para minha ação má.
E por exemplo, ter respeito para esse merecedor de respeito, e compassivo para esse merecedor de compaixão, e os ajudar, é trabalhos bons, ações boas. Há um prazer e satisfação nestes trabalhos bons tão grande eles fazem para feltro as recompensas do Futuro. E eles aumentam o respeito e compaixão à extensão que eles se preparam para a pessoa para sacrificar a mesma vida dele. O prazer e recompensa uma mãe recebe pela compaixão que ela sente para a criança dela pode ser tão grande ela sacrificará a vida dela devido a isto. A galinha que ataca um leão para salvar o pintinho dela é um exemplo desta verdade no reino animal. Isto significa que há uma recompensa imediata em compaixão e respeito. Pessoas magnânimas de tato de aspiração alto isto, e por isso assume aquela atitude de poema heróico.
E por exemplo, em ganância e desperdício é tal um castigo que, afligindo o coração dele e espírito, faz homem que reclama e ansioso, e o desnorteia. E em ciúme e inveja é tal um castigo imediato que chamusca o que os sente. Enquanto em satisfação e confiança em Deus está uma recompensa imediata, aprazível que é tal que dispersa todas as dores e tribulações de pobreza e desejo.
E por exemplo, em orgulho e vaidade é um fardo pesado, para o respeito de desejos de homem orgulhoso de todo o mundo. E desde que ele é menosprezado que porque ele quer isto, ele sofre tormento constante. Sim, respeito é determinado, pode não ser buscado.
E por exemplo, em humildade e o se render de egotismo é uma recompensa aprazível pela qual uma pessoa é salvada do fardo pesado de tentar se fazer gostada.
E por exemplo, em pessimismo e sempre interpretando unfavourably de coisas é um castigo imediato neste mundo. Conforme a regra, "Quem são golpeadas" greves, esses que pensam unfavourably de outros também são pensados em unfavourably. Também são interpretadas mal as ações desses que interpretam mal as ações dos irmãos acreditando deles/delas, e eles sofrem o castigo para isto.
E assim por diante, todas as ações boas e ruins deveriam ser medidas de acordo com esta jarda. Eu peço o Divine clemência na que esses que testemunham o miraculousness de Qur'anic manifestaram neste momento o Risale-i Nur, experimente estes prazeres espirituais; eles não sofrerão de moralidades ruins, Deus que lega.
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· SEGUNDO Segundo de POINT[The de Vinte e dois Pontos]
No Nome de Deus, o Misericordioso, o Compassivo. Eu não criei jinn e gênero humano a não ser que eles poderiam me adorar. * Nenhum alimento que eu requeiro deles, nem eu requeiro que eles devessem me alimentar. * Para Deus é Ele Que dá (tudo) alimento-Deus de Poder-firme (para sempre). &127;
Por muito tempo estes versos preocuparam minha mente, desde de acordo com muitos comentários de Qur'anic o significado aparente deles/delas não refletiu o miraculousness elevado do Qur'an. Eu explicarei agora brevemente três aspectos dos significados extremamente bonitos e exaltados deles/delas que procedem do effulgence do Qur'an.
T H E F I R S T: Às vezes Deus Todo-poderoso atribui a Ele certos estados que poderiam pertencer ao Profeta dele, para para honour e o enobrece. Aqui também, os versos, "eu o criei para adoração; não me dar alimento e me" alimentar, tenha este significado: "Meu Profeta não quer um salário, recompensa, ou recompensa, ou ser alimentado em troca do dever dele de Prophethood e carregando a você os deveres de adoração; " eles se referem ao Profeta Nobre (Em quem seja bênçãos e paz) sendo determinada comida e alimento. Caso contrário estaria fazendo conhecido algo selfevident e clarearia, e seria impróprio à eloqüência milagrosa do Qur'an.
T H E S E C O N D UM S P E C T: Homem é preocupado excessivamente com o alimento dele. Assim para que ele não devesse ser iludido em fazer para a obtenção disto um pretexto por negligenciar adoração, nem dá isto uma desculpa, o verso diz: "Você foi criado para adoração. O resultado de sua criação é adoração. Alimento premiado é adoração de um tipo, do ponto de vista de seu ser um Divine comando. Eu empreendi para prover seu alimento e que de suas famílias e animais, minhas criaturas; pertence a mim; você não foi criado para obter comida e alimento. Porque eu sou o Provedor. Eu provejo o alimento de meus criados, seus dependentes. Assim não dá isto uma desculpa e deixa adoração! "
Se seu significado não for isto, se torna uma declaração do óbvio, para proporcionar para Deus Todo-poderoso comida e alimento é ego-evidentemente impossível e óbvio. É uma regra estabelecida de retórica que se o significado de uma oração estiver claro e óbvio, não é aquele significado que é planejado, mas um significado necessitado por isto e dependente nisto. Por exemplo, se você diz a alguém: "Você é um hafiz", está declarando o óbvio. O significado planejado é isto: "Eu sei que você é um hafiz." Você está o informando porque ele não soube que você soube.
Assim, como conseqüência desta regra, o significado do verso no qual a proibição de dar comida a Deus Todo-poderoso é uma metáfora, é isto:
"Você não foi criado para produzir comida para Minhas criaturas que são Meu e o provendo de de quem alimento eu empreendi. Seu dever fundamental é adoração. Mas se esforçar para obter alimento conforme Meus comandos também é um tipo de adoração."
T H E T H I R D UM S P E C T: Desde então em Sura al-Ikhlas o significado aparente de
Ele não procria, nem Ele é procriado
é patente e óbvio, um significado é planejado que é necessitado por aquele significado. Quer dizer, Deus Todo-poderoso declara extremamente claramente e ego evidentemente Ele não procria, nem Ele é procriado, enquanto significando: "Esses com um pai e a mãe não pode ser deuses", e, "pre-eterno e poste-eterno", com a intenção de negar a divindade de Jesus (Em quem seja paz), e Uzayr, e os anjos, e estrelas, e outros falsos deuses. E ' de exatamente o mesmo modo, em nosso exemplo também, o verso, "O Provedor Todos-glorioso, seu objeto de adoração, não requer alimento para Ele, você não foi criado para Lhe proporcionar comida" da qual tem o significado: "Coisas com a habilidade para receber alimento e comida não podem ser deuses e objetos de adoração", enquanto significando: "Seres que estão em falta de alimento e ser providos para não são merecedores de adoração."
Dito Nursi
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No Nome de Deus, o Misericordioso, o Compassivo. Ou enquanto eles dormiram para o resto de tarde deles/delas.
Isto foi escrito com relação a Re'fet sendo curioso e perguntando pela palavra ` qa'ilun-dormiu durante a tarde deles/delas resto-em o verso, Ou enquanto eles dormiram para o resto de tarde deles/delas e prevenir o dele diamante-como caneta de ficar inativo em prisão devido à letargia que é o resultado de dormir depois da prece matinal como os outros.
Sono é de três tipos:
T h e F i r s t é ` Ghaylula. Isto é de pre-amanhecer a quarenta atas ou assim depois que o sol subiu, o tempo quando oração é legal mas repreensível. Durma neste momento está ao contrário das Práticas do Profeta (PBUH), desde de acordo com Hadiths, conduz a uma diminuição no sustento da pessoa e ser seu ser estéril. O tempo a maioria apropriado por preparar labutar para o alimento da pessoa é quando estiver fresco. Quando este tempo passou, uma letargia desce. Foi estabelecido por numerosas experiências que da mesma maneira que isto é prejudicial para aquele dia labute e indiretamente para o sustento da pessoa, tão também é isto a causa de unfruitfulness.
T h e S e c o n d é ` Faylula. Isto é da oração de tarde até pôr-do-sol. Este sono conduz a uma diminuição de vida, quer dizer, faz vida que dia mais curto e faz isto passar em um estado de semi-sono devido a sonolência, enquanto causando uma deficiência física assim a vida. Tão também em um aspecto imaterial, desde a maioria dos resultados daquele dia, material e imaterial, fique aparente depois da oração de tarde, passar aquele tempo em sono como se previne esses resultados que são vistos e faz o dia como se não viveu.
T h e T h i r d é ` Qaylula que está conforme as Práticas do Profeta (PBUH) .2 que é de meio-manhã a há pouco último meio-dia. Este sono faz parte das Práticas desde que permite uma pessoa para subir para rezar à noite. Tão também na Península árabe descansar de trabalho ao meio-dia quando está intensamente quente é o costume das pessoas e da área, assim fortaleceu esta Prática do Profeta mais adiante (PBUH). Este sono aumenta ambos vida, e alimento. Para meio uma hora s sono de Qaylula é o equivalente de duas horas sono à noite. Isso significa soma um e umas meio horas para a vida de uma pessoa diariamente. Economiza um horas e meia da mão de sono, o irmão de morte, e faz isto viver, enquanto acrescentando isto ao tempo de trabalhar para o sustento da pessoa.
Dito Nursi
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"Isto é como bem" bom
Enquanto recitando, bênçãos Infinitas" e paz infinita estão em você, Profeta de O de Deus! " no tesbihat que segue as orações, eu vi de longe um ponto sutil que gradualmente desdobrou. Eu não pude agarrar a11 disto, mas recontará uma ou duas orações por via de aludir a isto.
Eu vi que o mundo da noite está como uma habitação recentemente aberta do mundo. Eu entrei naquele mundo durante 'Isha, a oração a anoitecer. Considerando que o homem é conectado para todo o mundo, por uma expansão extraordinária da imaginação, que eu vi o mundo poderoso que noturno como uma habitação. Criaturas vivas e homens ficaram tão minúsculos eles eram invisíveis. Eu observei com a imaginação que a única coisa que habitou aquela habitação, e fez isto familiar, e encheu isto de luz, era a personalidade coletiva de Muhammed (PBUH). Como uma pessoa cumprimenta esses apresentam quando ele entra em uma casa, eu fui subjugado com o desejo para dizer: Paz infinita" está em você, Profeta de O de Deus! "1 era como se eu estava o cumprimentando ao número de todos os homens e jinn. Quer dizer, eu ofereci saudações, enquanto significando: Eu renovo minha submissão a você, aceite sua missão, submeta às leis e comandos que você trouxe, e declara pelas saudações que elas estarão protegido de nossas agressões, e eu faço todas as partes de meu mundo e todos o jinn e homens, todos os seres conscientes, falar, enquanto oferecendo saudações no nome de tudo deles.
Como ele iluminou meu mundo pela Luz e presente que ele trouxe, assim ele ilumina e enche de generosidades os mundos de todo o mundo neste mundo. Em resposta grata para o gift,1 exclamada: Bênçãos infinitas" estão em você! " Quer dizer, "Nós não podemos responder a esta bondade seu, assim nós mostramos nossa gratidão a você pedindo aquela clemência seja dado em yot&127; do tesouraria de nosso Criador de clemência, para o número dos habitantes dos céus". Eu percebi este significado em minha imaginação.
Em relação à adoração dele e por causa do ser dele virado de criação a Criador, a pessoa de Muhammed (PBUH) requer bênçãos que têm o significado de clemência. Enquanto em relação ao Prophethood dele e sendo o enviado enviado de Criador a criação, ele requer paz. Ele é merecedor de paz para o número de jinn e homens, e nós oferecemos um general
renovação de nossa submissão para o número deles/delas. Tão também ele é merecedor de bênçãos da tesouraria de clemência para o número dos habitantes dos céus e no nome de tudo deles. Para isto era pela Luz que ele trouxe que as perfeições de todas as coisas ficaram aparentes, e o valor de todos os seres foi feito manifesto, e poderiam ser observados os deveres de dominical de todas as criaturas, e o Divine pretende em todas as criaturas foi feito conhecido. Então, se umas coisas proferiram verbally o que eles expressam pelas línguas deles/delas de disposição, é certo que eles declarariam: "Bênçãos e paz estão em você, Profeta de O de Deus! ", e nós dizemos no nome de tudo deles: Bênçãos infinitas" e paz infinita estão em você Profeta de O de Deus, para o número de jinn e homens, e de anjos e estrelas! "
É bastante aquele Alá lhe concede bênçãos, E lhe nomeia paz e bênçãos.
Dito Nursi
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Meu Querido Irmão!
Você quer uma explicação da Unidade de Existência. Em um dos Flashes da Trinta-primeira Carta há um muito poderoso e elucidando resposta às idéias de Hadhrat Muhyiddin relativo a este assunto. Para agora nós há pouco diga o seguinte:
Ensinando esta pergunta da Unidade de Existência na atualidade a pessoas causas dano sério. Como quando metáforas e símiles passam das mãos do instruído a esses das pessoas comuns e conhecimento passa de estudantes para o ignorante, é pensado que eles são literalmente verdades, tão também quando verdades elevadas como a Unidade de passagem de Existência para o descuidado e é pensado que eles são Natureza às pessoas comuns mergulhadas em causas, e causa três exemplos significantes de dano.
T H E F I R S T: O modo da Unidade de Existência está negando totalmente simplesmente o universo por causa de Deus Todo-poderoso. Assim quando é adotado pelas pessoas comuns descuidadas e entra nas idéias deles/delas que são estragado por materialista pensadas em particular, leva a forma de negar o Godhead por causa do universo e materialidade.
T H E S E C O N D: O modo da Unidade de Existência rejeita o dominicality de qualquer coisa diferente de Deus tão veementemente que nega tudo diferente de Deus e remove dualidade. Considerando que não reconhece a existência independente de qualquer coisa, deixe isso só de almas mal-dominantes, com a predominância da idéia de Natureza neste momento e orgulho e egotismo inchando a alma mal-dominante e causando o Futuro e o Criador ser esquecido enormemente, inculcar a Unidade de Existência em pessoas cujas almas mal-dominantes são pharaohs pequeno e bastante simplesmente têm a capacidade para levar os próprios egos deles/delas como os objetos deles/delas de adoração, assim incha a alma mal-dominante que-eu busco refúgio com Deus-isto já não pode ser contido.
T H E T H I R D: Enquanto o Todos-glorioso é grátis e isenta de, puro de e exaltado acima de tudo mudança, alteração, divisão, e ser compreenderam a tempo ou colocam, dá origem a concepções que não estão ajustando para a existência necessária dele, santidade, e ser livre de todo o defeito, e conduz a falsos ensinos. Sim, se um que fala da Unidade de elevações de Existência na mente do chão com o Pleiades, folhas o universo atrás de e fixa o olhar dele no Trono Sublime, ecstatically que considera o universo para ser non-existente, pela força de convicção, ele pode ver tudo para ser diretamente do Único Um de Unidade. Mas para um que estava atrás do universo e olhares a isto, e vê causas antes dele e olhares do chão, é a possibilidade de ficar submergido em causas e entrar no pântano de Natureza. O que sobe na mente ao Divine Throne pode dizer como Jalaluddin Rumi:
"Escute! As palavras que você ouve proferido por todo o mundo, você pode ouvir como ·,... proferido por Deus Todo-poderoso, como gramofones naturais". Mas se você diz ao que não pode subir tão alto quanto Jalaluddin, nem vê todos os seres do chão para o Divine Throne na forma de espelhos: "Escute! Você terá notícias o Divine fala de tudo", da mesma maneira que ele vai em outono de efeito ' do Trono para o chão, ele será afligido também através de falso imaginings ao contrário da verdade!...
Diga: "Deus (enviou isto abaixo) ": então os deixe mergulhar discurso em vão e insignificante. * Glória é ao Cuja Essência é santa sobre qualquer coisa semelhante para Isto e De quem atributos está livre de qualquer coisa se assemelhando a eles, e De quem sinais testemunham, para o dominicality dele, possa a glória dele seja exaltado, para lá é nenhum deus mas Ele.
Dito Nursi
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A Resposta para uma Pergunta
Eu não tenho o tempo para pesar para cima as idéias de Mustafa Sabri e esses de Musa Bekuf. Eu direi muito para só isto, que o a pessoa era excessivo, e o outro, deficiente. Mustafa Sabri tinha razão com relação a Musa Bekuf, mas não está certo para denegrir alguém como Muhyiddin que era um milagre das ciências islâmicas.
Sim, ele, Muhyiddin era justamente-com guia e aceitável, mas em todos seus trabalhos não podem estar o guia e instrutor. Considerando que ele procedeu muito freqüentemente nas realidades sem equilíbrio, ele opôs as regras do Sunnis e alguns das coisas que ele disse para misguidance aparentemente expresso. Porém, ele está livre de misguidance. Às vezes, uma palavra pode parecer ser incredulidade, mas o que falou isto não é um incrédulo. Mustafa Sabri não levou estes pontos em conta; ele era certos pontos interessando extremos de lei de Sunni, devido a fanatismo.
Como para Musa Bekuf, devido a estar excessivamente em favour de renovação e por causa das concessões ele fez a modernidade em relação às idéias dele, ele estava muito em erro. Ele corrompe algumas das verdades de Islã com as falsas interpretações dele. Segurando alguém rejeitado como al de Abu'1-A'la - Ma'arri para ser superior a estudantes autorizados, e dispropor de favouring - tionately importa de Muhyiddin que opõe o Sunnis porque eles vestiram as próprias idéias dele, ele foi longe para excesso.
Muhyiddin disse: "Esses que não são nenhum de nós e não conhecem nossa estação não deveriam ler nossos livros, para isto pode estar danificando para eles." Sim, neste momento é os livros de Muhyiddin lido prejudicial, especialmente os assuntos sobre a Unidade de Existência.
Dito Nursi
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No Nome de Deus, o Misericordioso, o Compassivo.
Eu explicarei um assunto que desdobrou antes do olhar de minha imaginação enquanto assistindo de minha janela de prisão pela lente de prudência e previsão uma noite brilhando do festival, a risada de gênero humano que se transformaria em lágrimas. No mesmo. modo que podem ser vistas as vidas desses de idades prévias que mentem no cemitério no cinema, era como se eu tinha visto os corpos de exército comoventes desses que morariam no cemitério no próximo futuro. Eu lamentei para esses alegre-fabricantes. De repente um sentimento de desolação e piedade aconteceu comigo. Eu virei a meu intelecto e perguntei de realidade: "O que está imaginando isto? " Realidade respondeu, enquanto dizendo:
"Em cinqüenta anos cronometre, fora destes cinqüenta estão rindo que e se desfrutando com tal alegria cinco será dobrada e se inclinando olds de setenta-ano, enquanto quarenta-cinco terão apodrecido no cemitério. Terão sido transformados essas características bonitas e sorrisos joviais nos opostos deles/delas. De acordo com a regra de "Tudo o que está vindo é íntimo", desde que é até certo ponto verdade que são vistas coisas que vão acontecer no próximo futuro para já ter chegado, então seguramente a que você vê não é nenhuma imaginação. '
"Além disso, como a risada descuidada deste mundo oculta fatos amargos que assim volta isto em lágrimas, e é temporário e então certamente sujeito a declínio, é só prazer grato, inocente dentro dos saltos do lícito que conduz a consciência da presença de Deus e dispersa heedlessness, e prazeres que serão permanente por causa da recompensa deles/delas que causará alegria a homem miserável estão eternidade-adorando coração e o espírito dele que têm um desejo irresistível para imortalidade e os fazem sorriem.
Está por causa disto que há entre as narrações muitos que fortemente encorajam obrigado e recordação de Deus a tempos de festival para impedir para heedlessness de prevalecer e divergência no ilícito. Então nestas ocasiões isto pode transformar as generosidades de alegria e felicidade em obrigado e faz a generosidade continuar e aumenta isto. Para obrigado generosidade de aumentos e dispersa heedlessness.
Dito Nursi
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No Nome de Deus, o Misericordioso, o Compassivo.
Isto interessa um ponto do verso,
O (o humano) alma é certamente propensa a mal,
e o Hadith o significado de qual é, "Seu pior inimigo é sua alma."
Um que se ama se a alma mal-dominante dele não foi amará ninguém mais. Até mesmo se ele amar alguém aparentemente, ele não faz tão sinceramente, mas só para o prazer disto e os benefícios ele recebe. Ele sempre tenta se fazer gostou. Também, ele não designa faltas a ele; ele defende e se exonera como um advogado. Ele se elogia, enquanto exagerando e mentindo até mesmo, mostrando para ele estar livre de falta, como se se santificando, e de acordo com o grau dele um tapa recebe do verso,
Que leva como o deus dele os desejos dele.
O auto-elogio dele e esforços para se fazer gostados têm o efeito inverso, porque ele atrai desprezo e é tratado coldly. Ele também perde sinceridade nas ações dele que olham para o Futuro e eles são misturados com hipocrisia. Ele é derrotado pelas emoções e desejos da alma que é cego às conseqüências não pense em resultados, e é obcecado com prazer presente; ele serve a oração de prisão de um ano por causa de uma hora prazer exigido pelas emoções dele que se perderam. Ele paga dez anos penalidade por causa de um minuto orgulho ou vingança. Bastante simplesmente como uma criança tola que vende a porção do Qur'an ele está aprendendo comprar uma única doçura para lisonjear as emoções dele, satisfaz os sensos dele, e satisfaz os apetites dele, ele faz para as ações boas dele os meios para prazeres egotistas goste de fragmentos insignificantes de copo, e ele perde fora nos trabalhos lucrativos.
O Deus! Nos preserve do mal da alma e de Satanás, e do mal de jinn e homens.
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Uma Pergunta
Como enlate encarceramento em Inferno para uma duração infinita em troca de incredulidade para uma duração curta justiça é?
T H E UM N S W E R: Considerando um ano para ser trezentos e sessenta cinco dias, a lei de justiça requer para um assassinato de um-minuto sete milhões de oitocentos e oitenta-quatro mil prisão de atas. Assim, desde que um minuto incredulidade está como mil assassinatos, de acordo com a lei de justiça humana, que alguém que vive uma vida de vinte anos em incredulidade e estampas naquele estado merece prisão para cinqüenta-sete bilhões, duzentos e mil duzentos milhões de anos. Pode ser entendido disto como conformable com Divine justiça é o verso,
Eles morarão nisso para sempre.
A razão para a conexão entre estes dois números, assim longe de um ao outro, é isto: considerando que assassinato e incredulidade são destruição e agressão, eles têm um efeito em outros. Um assassinato que leva um minuto nega pelo menos em média quinze anos da vida da vítima, assim o assassino é prendido no lugar deles/delas. Enquanto desde um minuto de incredulidade nega mil e um Divine Names e denegre as inscrições deles/delas, viola os direitos do universo e nega suas perfeições, e dá a mentira a evidências inumeráveis de Divine Unity e rejeita o testemunho deles/delas, o incrédulo é lançado até o mais baixo do baixo para mais de mil anos, e "mora" em prisão.
Dito Nursi
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Um Significante e Sutil ` Coincidência'
O ` coincidência' de Artigo 163 debaixo de qual o Risale-i foram carregados os estudantes de Nur e foram condenados, e o número de deputados, cem e sessenta-três entre duzentos, que dividiu cem e cinqüenta mil liras para o medrese do Risale-i o autor de Nur em efeito diz isto: as assinaturas apreciativas de cem e sessenta-três deputados do governo da República anulam a decisão de Artigo 163 do Código criminal relativo a ele.
Outro sutil e significante ` coincidência' é isto: as cem e vinte e oito partes do Risale-i são formados Nur em cem e quinze folhetos. O número de dias de quando o Risale-i os estudantes de Nur e seu autor estavam primeiro presos no dia 27º abril, 1935 para a data na qual o tribunal passou julgamento em l9th August,1935 eram cem e quinze coincidindo com o número de livros do Risale-i Nur. Além disso as cem e quinze pessoas achadas culpado coincidem exatamente com o número, enquanto mostrando que a calamidade visitou no Risale-i os estudantes de Nur e seu autor está sendo regulado por uma Mão de Favour.
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Os Vinte - Oitavo Ponto dos Vinte - Oitavo Flash
No Nome de Deus, o Misericordioso, o Compassivo.
(Assim) eles não deveriam puxar as orelhas deles/delas na direção da Assembléia Exaltada, mas seja lançado longe de todo lado * Repulsou, porque elas estão debaixo de uma penalidade perpétua, * Exclua fora em segredo como agarramento algo, e eles são procurados por um fogo flamejante, de brilho penetrante. E Nós adornamos o mais baixo céu com abajures, e Nós lhes fizemos projeteis afugentar o mau. Um ponto importante relativo a versos como estes será explicado com relação a críticas feitas pelas pessoas de misguidance. É como segue:
Espiões de entre o jinn e satans escute às escondidas eventos nos céus, e como soothsayers, médio, e alguns espiritualistas, carregue notícias do Mundo do Não visto. Para que a informação dando deles/delas sobre o Não visto não deveria dar origem a qualquer dúvida quando o Qur'an foi revelado primeiro, a espionagem ininterrupta deles/delas foi prevenida a uma maior extensão e eles foram repulsados através de estrelas cadentes. O seguinte é uma resposta breve a uma pergunta extremamente importante em três partes relativo aos anteriores versos que são sobre este assunto.
Q U E S T I O N: É compreendido de versos como estes que espiando satans infiltram as terras verdadeiramente distantes dos céus para aprender de algum secundário e até mesmo evento pessoal no Não visto. Como se havia rumours do evento secundário em todos lugares nessas terras vastas, onde quer que seja infiltrado através de satan seja qual for, ouvirá uma versão confusa dos relatórios, e passará isto. Porém, razão e ciência não podem aceitar tal uma coisa.
Também, é dito que algumas das pessoas de prophethood e alguns maravilha-trabalhadores como se arranque de perto das frutas de Paraíso que de acordo com versos definidos do Qur'an, está sobre os céus, e às vezes contempla em Paraíso de se aproxime à mão. Este assunto que interessa distância infinita dentro de proximidade infinita não é nenhum conformable com a compreensão da idade presente.
Também, a situação sem importância de uma pessoa sem importância que é o assunto de discussão da Assembléia Sublime na terra universal, vasta dos céus não é nenhum conformable com a sabedoria da administração mais sábia do universo. Não obstante, é considerado que estes três assuntos estão entre as verdades de Islã.
A Resposta:
Primeiramente: Nos Sete Passos do tratado o Décimo quinto Word, a repulsão e expulsão chamadas com estrelas de espiões diabólicos dos céus, expressos pelo verso,
E Nós adornamos o mais baixo céu com abajures, e Nós lhes fizemos projeteis afugentar o mau,
é provado tão certamente com sete introduções que convence para o materialista obstinado, enquanto o silenciando e o forçando a aceitar isto.
Secundariamente: Nós aludiremos a essas três verdades que é suposto que está longe da razão com uma comparação que os trará perto de mentes estreitas.
Por exemplo, se o Escritório de Exército de um estado está no leste do país, seu Ministério de Justiça no oeste, seu Ministério de Educação no norte, seu Departamento de Negócios Religioso no sul, e sua Administração civil no centro, e cada departamento e ministério comunica e está conectado com os outros por meio de rádio, telefone, e telégrafo em a maioria regular e ordenadamente forma, o testamento rural inteiro bastante simplesmente é seu Escritório de Exército igual a isto é seu Ministério de Justiça, e será seu estabelecimento instruído como é sua Administração civil.
E por exemplo, às vezes acontece aqueles numerosos países e estados cujos capitais são diferentes têm soberania em cima de um único país de modos diferentes, por colônias, ou concessões, ou comércio. Embora os assuntos do país e nação são um, por suas concessões, que cada estado tem conexões com eles. Os negócios desses estados que são distante de um ao outro mencionam um ao outro; eles entram perto de um ao outro em todas as casas do país, e eles compartilham em cada de suas pessoas. Seus assuntos secundários são vistos em uma esfera secundária em seus pontos de contato. Para cada assunto secundário não é levado da esfera universal. Mas quando esses assuntos secundários são discutidos, eles são expressados como se eles são levados da esfera universal, desde que eles estão diretamente conforme as leis da esfera universal; eles são determinados a forma de um assunto discutida naquela esfera.
Assim, como estas duas comparações, embora a terra dos céus é extremamente distante em relação a seu centro e capital, tem telefones imateriais que alcançam os corações de homens na terra da terra. Além disso, não só olha para o mundo corpóreo, mas desde que inclui o Mundo de Espírito e Mundo da Dimensão Interna de Coisas, isto em um respeito cerca o Mundo de Manifesto.
A esfera de influência de também Paraíso que é do mundo de eternidade e reino perpétuo extensões fora e esparrama em moda luminosa em baixo do véu do manifesto, apesar de sua distância infinita. Da mesma maneira que embora, pela sabedoria e poder do Fabricante Todos-sábio e Glorioso, os centros dos sensos na cabeça de homem são todo diferentes, cada governa o corpo, enquanto levando isto debaixo de sua disposição, tão também o universo, o macro-anthropos, inclui milhares de mundos um dentro o outro goste de círculos concêntricos. Às vezes as situações e eventos que acontecem neles são o objeto de atenção em relação à universalidade deles/delas e particularidade e insignificância e imensidão, quer dizer, esses particulares serão vistos em particular, lugares íntimos, enquanto são vistos o universals e imensos assuntos em estações universais, vastas.
Porém, às vezes um menor, evento particular ocupa um mundo vasto. Em canto seja qual for do mundo escuta você, você ouvirá falar disto. E às vezes alguma mobilização vasta não está contra as forças do inimigo, mas fazer um espetáculo de pompa e majestade. Por exemplo, o evento de Muhammed (PBUH) e ocorrência sagrada da revelação do Qur'an seja os eventos mais importantes na terra dos céus, sendo ouvido em todo canto disto. Como um sinal de dominical que proclama o grau de esplendor da revelação de Qur'anic, e sua soberania brilhando e. o grau de sua veracidade que nenhuma dúvida pôde penetrate—expressed e ilustrou pelas sentinelas postou nos bastiães distantes, muito alto dos céus vastos que projeteis para partir de carro e repulsar o diabo-a aquele momento havia ser de estrelas mais cadente lançado abaixo. O Qur'an de Exposição Milagrosa interpreta e proclama aquela proclamação cósmica, enquanto aludindo a esses sinais divinos.
Sim, tal um tremendo sinal divino, e fazendo o satans espiando que poderia ter sido soprado fora ao soprar de um anjo lutar com os anjos seguramente eram mostrar para a majestade da soberania da Revelação de Qur'anic. Também, esta exposição esplêndida do Qur'an e mobilização divina vasta é não expressar que o jinns e satans possuem algum poder que dirigiu os habitantes dos céus para os lutar e defender contra eles, mas indicar isso no modo longo do coração de Muhammed (PBUH) para o mundo dos céus e o Trono Sublime, não havia o jinns em nenhuma parte e diabos poderiam interferir. A Revelação de Qur'anic era uma verdade discutida por todos os anjos nos céus; para puxar perto disto um pequeno, o satans foram compelidos para subir aos céus, mas não tinha êxito e foi repulsado. Isto mostra que a Revelação que veio ao coração de Muhammed (PBUH), e Gabriel que veio à presença dele, e as verdades do Não visto que se apareceu ao olhar dele, estava são e diretamente e poderia ser perfurado por nenhuma dúvida. O Qur'an de Exposição Milagrosa dá notícias disto em moda milagrosa.
Como para Paraíso que é visto de muito íntimo apesar de sua grande distância e parte sendo do Mundo de Eternidade, e às vezes frutas que são recebidas disto, como pode ser entendido das anteriores duas comparações, este mundo passageiro e Reino de Manifesto é um véu para o Mundo do Reino Não visto e Perpétuo. É possível para Paraíso ser visto em todos lugares por meio do espelho do Mundo de Similitudes, apesar da distância de seu centro supremo. Tão também por meio de convicção ao grau de ` certeza absoluta', Paraíso pode ter tipos de colônias e ministérios neste visitante não deveria haver nenhum engano dentro o comparação-e por meio do telefone do coração, pode comunicar com espíritos elevados, e seus presentes podem vir a eles.
Como porque uma esfera universal que é preocupada com um assunto pessoal particular; quer dizer, um aspecto da realidade descreveu em comentários de Qur'anic como satans subindo aos céus e espiando para trazer relatórios do Não visto a soothsayers, e as falsas, confusas notícias trazendo deles/delas, deve ser como segue: não é uma pergunta do andamento deles/delas até onde o capital da terra dos céus e juntando notícias particulares. Bastante, há certos lugares no país dos céus que também cercam a atmosfera como polícia que estação-a metáfora não é enganado-que têm relações com o país da terra. O satans escutam às escondidas eventos particulares nesses lugares particulares. O coração humano é até mesmo um desses lugares onde o anjo de inspiração e diabo pessoal batalha.
Também, porém particular as verdades de convicção e o Qur'an e os eventos conectaram com Muhammed (PBUH), eles estão como os maiors e eventos mais universais e importantes e são publicados no Trono Sublime e esfera dos céus, a esfera mais universal, em-se a comparação não for enganado-os jornais dos eventos designados do universo. Estes são discutidos em todo canto, e desde então do coração de Muhammed (PBUHj para a esfera do Trono há nenhuma possibilidade para interferir, o satans não podem fazer nada aparte de escutar os céus. Assim, proclama e mostra eloqüentemente, realmente, milagrosamente, como elevado e verdadeiro é a Revelação de Qur'anic e Prophethood de Muhammed (PBUH), e que é de nenhuma maneira possível os opor ou puxar perto deles com subterfúgio ou falsidade.
Dito Nursi
* * *
Os Vinte - Nono Flash
No Nome de Deus, o Misericordioso, o Compassivo
Prefacie
Treze anos atrás, meu coração combinou com minha mente e me urgiu ao modo de pensamento refletivo como o qual o Qur'an de Exposição Milagrosa comanda com tais versos,
Que você pode considerar. * Por acaso eles podem refletir. * Eles não refletem nas próprias mentes deles/delas, Deus criou os céus e a terra? * Há sinais para esses que consideram.
O Hadith o significado de qual é o pensamento refletivo de "Uma hora é melhor que um ano (voluntário) adoração" estados que em ocasião a reflexão de uma hora pode ser equivalente à adoração de um ano. Também oferece encorajamento poderoso para pensamento refletivo. Para mim para preservar as luzes extensas e verdades prolongadas que se apareceram a minha mente e coração durante os treze anos segui eu deste modo, eu registrei várias frases por via de indicações, não mostrar essas luzes, mas indicar a existência deles/delas, facilite reflexão, e preserve a ordem. Eu recitava as frases a mim verbally em condições árabes variadas quando eu embarquei na reflexão. Nem em ser milhares repetidos de tempos em cima deste período longo, não fui cansado eu, nem fez o prazer eles dispuseram diminua, nem a necessidade do espírito deles se diminui. Porque, desde a reflexão tudo consistiram em flashes de versos de Qur'anic, foram representadas as qualidades de não causar cansaço e preservar a doçura deles/delas que é umas qualidades dos versos no espelho daquele pensamento refletivo.
Eu percebi recentemente que a fonte poderosa de vida e luzes brilhantes nas várias partes do Risale-i Nur são flashes dessas sucessões de pensamento. Pensando que eles teriam o mesmo efeito em outros que eles tinham me estado usando, eu fiz para a intenção para os fixar tudo abaixe por escrito para o fim de minha vida. Certamente, partes muito importantes deles foram incluídas dentro o Risale-i Nur, mas serão achados um poder adicional e valor neles na totalidade deles/delas.
Como o fim de vida não está claro, e desde as condições aqui de minha prisão assumiu uma forma pior que morte, enquanto não esperando por minha vida para terminar, na insistência e importunidade de meus irmãos, foram escritas essas sucessões de pensamento, sem os mudar, como Sete Capítulos.
[O permanecendo seis Capítulos disto 'Flash foi publicado nas edições mão-duplicadas de Os Flashes, e não incluiu aqui.]
O TERCEIRO CAPÍTULO
Nos Graus de ` Bacalhau é Muito Grande! '
Nós mencionaremos sete de seus trinta-três graus. Uma parte importante desses graus foi exposta na Segunda Estação da Vigésima Carta, ao término do Segundo Boça* da amarra-lugar do Trinta-segundo Word, e no começo do Terceiro Boça* da amarra-lugar. Esses que querem entender a realidade desses graus deveriam recorrer a essas duas partes do Risale-i Nur.
O Primeiro Grau
Diga: "Elogio é a Deus Que não procria nenhum filho e não tem nenhum sócio dentro (o dele) domínio: nem (precisa) Ele qualquer para O proteger de humilhação: sim, O aumente para a grandeza dele e glória! " Deus é Muito Grande, possa a Glória dele seja exaltado! Com respeito a poder e conhecimento maior é Ele que tudo. Porque Ele é o Criador, o Fabricante, o Doador de Forma Que pelo poder dele forma o homem como o universo, e escreve o universo com a caneta do determinar dele como Ele escreve para o homem com aquela mesma caneta. Porque o macrocosmo está como o microcosmo: ambos são formados pelo poder dele, se inscreveu pela caneta dele; Ele cria o macrocosmo como um lugar de prostração, enquanto Ele dá existência ao microcosmo de forma que isto está prostrando; Ele traz o anterior em ser como uma propriedade, enquanto Ele dá existência para o posterior como possuído e necessitado para a propriedade; a arte dele nas exibições anteriores isto como um livro, enquanto o colouring dele nos brilhos posteriores por fala; o poder dele no anterior revela a majestade dele, enquanto a clemência dele nas ordens posteriores a generosidade dele; a majestade dele no anterior testemunha que Ele tem Um anos, enquanto a generosidade dele no posterior proclama que Ele é Único, Não dividido; o selo dele no anterior está em todas as coisas, universal e particular, se em repouso ou em movimento, enquanto o selo dele no posterior está no corpo e nos membros, e nas celas deles/delas e partículas.
Agora considere os trabalhos dele como um todo: você vai profusão absoluta tão claramente quanto luz do dia dentro de ordem absoluta e regularidade; com velocidade absoluta ainda equilíbrio absoluto; com facilidade absoluta ainda com habilidade absoluta; em uma balança vasta ainda com beleza absoluta de arte; em cima de distâncias infinitas ainda com unidade completa de tipo; com se misturar absoluto, contudo diferenciação absoluta; com falta absoluta de despesa junto com valor absoluto. Esta situação testemunha à mente, como compele o dissembler tolo para aceitar, que esta arte e unidade é o trabalho de um poder absoluto possuindo, um conhecimento absoluto possuindo.
Em unidade mente facilidade absoluta, enquanto em multiplicidade e associando os sócios com Deus são dificuldades incompreensíveis.
Se todas as coisas são atribuídas a um, então a criação do universo é tão fácil quanto a criação de uma palma-árvore, e a palma-árvore como a fruta. Mas quando designou a multiplicidade, criar uma palma-árvore é tão difícil quanto criando o universo e cada fruta tão difícil quanto o árvore-tão difícil sobre seja impossível. Para com um único ato, uma única pessoa pode obter um único resultado e situação para muitas coisas sem dificuldade e sem ter recurso a outros meios. Considerando que se a situação e resultado se referem para muitos, seria possível só os obter com grande dificuldade e disputa e procurando outros meios. Estaria como um oficial que se refere o dever dele aos soldados, o construtor de mestre para as pedras de um edifício, a terra para os planetas, a cachoeira para as gotas de água, e o ponto central de um círculo para todos os pontos na circunferência.
Pelo mistério de ` relações um poder ilimitado está presente em Unidade. Uma coisa ou causa não é compelida para levar as fontes de sua força, e o trabalho que resulta dos ganhos de causa em grandeza em relação à coisa na qual confia. Mas quando os sócios forem associados com Deus, todas as causas são obrigadas levar as próprias fontes deles/delas de força, e os trabalhos resultantes diminuem à extensão do próprio tamanho deles/delas. E está por causa disto que uma formiga e uma mosca derrotou os tiranos, e uma semente minúscula agüenta nisto uma árvore enorme.
Se todas as coisas são designadas a uma pessoa, não há nenhuma necessidade por criação de non-existência absoluta. Criação consiste bastante em transferir um ser que tem existência em conhecimento para existência externa, como transferir a imagem no espelho à parte de trás de uma máquina fotográfica sobre papel fotográfico, estabelecendo sua existência externa assim com facilidade completa, ou como palavras esclarecedoras escritas em tinta invisível esparramando no escrever uma substância especial.
Quando são designadas coisas a causas e multiplicidade, necessita que eles são criados de non-existência absoluta, e isto é impossível, o mais difícil de coisas. Em Unidade está uma facilidade; é tão fácil sobre seja necessário. Enquanto em multiplicidade está grande dificuldade; é tão difícil sobre seja impossível.
Conforme sabedoria, com Unidade, é possível criar um ser de non-existência absoluta. Quer dizer, criar um ser instantaneamente fora de puro non-ser, sem assunto, e verter partículas no modela que tem existência em conhecimento sem dificuldade ou confusão. Enquanto como todos o inteligente concorde, com multiplicidade e associando os sócios com Deus, criação original não é possível de non-existência. Porque para a existência de uma criatura viva, partículas e elementos dispersados ao longo da terra têm que ser se reunidos. E quando há nenhum crie mofo existente em conhecimento, preservar as partículas no corpo da criatura animada, todas as partículas têm que possuir todos-cercando conhecimento e testamento absoluto.
Além disso, não há nenhuma necessidade nada para essas coisas supôs para ser os sócios a Deus, da mesma maneira que é impossível eles serem os sócios. Reivindicar então que eles são os sócios é puramente arbitrário; não há nada em seres sugerir que eles têm qualquer papel na criação deles/delas, nenhum sinal. Para a criação dos céus e a terra necessita poder perfeito, infinito que está em nenhuma necessidade de sócios. Se havia os sócios, necessitaria o deles/delas limitando aquele infinito e poder totalmente perfeito e trazendo isto a um fim em tempo infinito, embora não há nenhuma necessidade por isto, realmente, embora o contrário é necessitado; e isto é impossível em cinco cumprimentos. Tais sócios são então impossíveis e impedidos. Além disso, os seres sugerem de nenhuma maneira ou apontam à existência deles/delas.
Nós expusemos este assunto no Primeiro Boça* da amarra-lugar do Trinta-segundo Word, enquanto mostrando como todas as coisas de partículas minuciosas para planetas, e dos planetas para características de limpeza de pele individuais pelo Segundo
Boça* da amarra-lugar, rejeite o designando de sócios com Deus, e mostrando o selo de Divine Unity em tudo deles.
E da mesma maneira que Ele não tem nenhum sócio, assim Ele tem nenhum assistente ou ministros. Causas são nada diferente de véus bons às disposições de poder Pre-eterno; em realidade eles não têm nenhum efeito criativo. Para o mais alto de causas, e o um com o testamento mais extenso, é o homem, e fora de cem partes dos atos volicionais mais óbvios gostam de comer, falando, e pensar, ele tem só uma parte duvidosa. Se o verdadeiro poder de disposição do mais alto de causas e o um com o testamento mais extenso é assim restringido como você viu, então como é possível os animais e criaturas inanimadas terem uma parte na criação e dominicality do Criador dos céus e a terra? Da mesma maneira que o envelope no qual um rei envia um presente, ou o lenço no qual ele embrulha um presente, ou o retentor que traz o presente a você, não pode ser os sócios na soberania do rei, tão também as causas pelas mãos das quais são enviadas generosidades, ou os cofres que contêm as generosidades acumularam para nós, ou as causas embrulharam para cima como Divine presentes e enviaram a nós como presentes, não pode ser os sócios para ou assistentes de Deus, ou intermediários que têm qualquer efeito.
O Segundo Grau
Deus é Muito Grande, possa a glória dele seja exaltado; com respeito a poder e conhecimento maior que tudo. Ele é o Criador, Todos-instruído, o Fabricante, Todos-sábio, mais Misericordioso, Todos-compassivo. Para os seres da terra e os corpos celestiais altos no jardim do universo são ego-evidentemente milagres do poder de um Criador Todos-instruído; e o adornado e plantas de multicoloured dispuseram no parque da face da terra e as muitos variedades de animais exibido e esparramaram ao longo do parque necessariamente é as maravilhas de arte de um Fabricante Todos-sábio; e as flores sorridentes e frutas enfeitadas nos jardins deste parque são claramente os presentes de um mais Misericordioso e Compassivo. Estes milagres de poder e maravilhas de arte e presentes de clemência testemunham, convocam, e proclamam que o Criador deles/delas, Fashioner, e Bestower é poderoso em cima de todas as coisas, e conhecendo todas as coisas, que a clemência dele e conhecimento cercam todas as coisas. Em relação às partículas de poder dele e estrelas é igual; poucos e muitos são iguais; pequeno e grande, finito e infinito é igual. Todos os eventos do passado e seus acontecimentos estranhos que são milagres da arte de um Fabricante Todos-sábio testemunham que este Fabricante é poderoso em cima de todas as possibilidades do futuro e seus eventos estranhos, porque Ele é um Criador Todos-instruído, Exaltado, Todos-sábio.
Glória é ao Que fez para a terra a exibição da arte dele, o lugar de ajuntamento das criaturas dele, a manifestação do poder dele, os meios da sabedoria dele, o jardim da clemência dele, o campo cultivável do Paraíso dele, o lugar de passagem de criaturas, o lugar pelo qual os seres fluem, a medida dos artefatos dele,.
Os animais embelezados, os pássaros enfeitados, as árvores fizeram frutífero, as plantas adornadas com flores são milagres do conhecimento dele, maravilhas do formar dele, presentes da munificência dele, provas da graça dele.
Flores que sorriem com o adorno de frutas, pássaros que cantam na brisa de começo matutina, chuva que tamborila nas pétalas de flores, mães que abraçam ternamente o pequeno deles/delas jovem, tudo fazem conhecido Um Todos-amoroso, fazem amado Um mais Misericordioso, mais Amável e Generoso para jinn e tripulam, para seres de espírito, os anjos, e para animais.
Grãos e frutas, sementes e flores são milagres de sabedoria, maravilhas de arte, presentes de clemência, provas de unidade; eles testemunham à graça dele no reino do Futuro. Elas são testemunhas verdadeiras que testemunham que o Criador deles/delas é poderoso em cima de todas as coisas, e conhecendo todas as coisas; que com a clemência dele e conhecimento e criatividade, planejamento, arte, e formando Ele cerca todas as coisas. Em relação à criação dele, planejamento, arte, e formando o sol é como uma semente minúscula, uma estrela como uma flor, a terra como um grão.
Para sementes e frutas espelhos de Unidade estão em toda parte de multiplicidade; eles apontam a Divine Determining; eles são sinais de poder que mostra a Unidade da fonte desta multiplicidade. Procedendo daquela fonte eles testemunham à Unidade da arte do Criador deles/delas e formando. Então na vinda deles/delas para um fim em Unidade eles recontam a sabedoria da criatividade do Fabricante deles/delas e planejando.
Sementes e frutas também são insinuações de sabedoria que indica que o Criador dos olhares universais com a visão todos-cercando dele para o particular, então para as partes. Para as frutas é a pontaria mais clara da criação da árvore. Assim, homem é a pontaria do universo, e a pontaria principal do Criador de seres. O coração de homem está como uma semente, e o espelho mais luminoso para o Fabricante de criaturas. Está devido a esta sabedoria que no universo, homem insignificante é os meios principais para e argumenta para a ressurreição de seres, e a destruição, transformação, mudança e renovação do universo.
Deus é Muito Grande! O Poderoso! A mente não pode penetrar a essência de Seu tremendousness!
Todos os seres recitam junto há nenhum deus mas Ele! " Perpetually que busca as necessidades deles/delas, eles declaram Verdade de O"! " Completamente eles recitam "O Living Um! "
O Terceiro Grau
Isto é explicado e elucidou no começo do Terceiro Boça* da amarra-lugar do Trinta-segundo Word.
Deus é Muito Grande, possa a glória dele seja exaltado! - em relação a poder e conhecimento maior que todas as coisas. Porque Ele é Todos-poderoso, o Determiner, Todos-instruído, Todos-sábio, o Doador de Forma, Munificente, Cortês, o Adorner, o Bestower de Generosidades, Amando, o Que se faz conhecido, mais Misericordioso, Todos-compassivo, Amável, a Bela de Beleza Absoluta e Perfeição, o Inscriber Pre-eterno. O que é como um todo a realidade do universo e com suas partes, e com seus níveis e páginas, e o que é como um todo a realidade de seres e como indivíduos, e com respeito a existência e estadia:
·
Diferente de sendo as escritas bem regulado, medidas da caneta de está Determinando e Decreta, de acordo com conhecimento e sabedoria;
· E as representações das bússolas do conhecimento dele e sabedoria, localizadas com arte,;
· E os adornos da mão lustrando da arte dele e favor de forma, o embellishing· dele e iluminando, com graça e munificência,;
· E as flores das sutilezas da graça dele e munificência, a fabricação dele Ele conhecido e amado, bounteously, com clemência,;
· E as frutas da superabundância da primavera da clemência dele e generosidade, a clemência dele e ternura, com beleza e perfeição,;
·
E os flashes de uma beleza eterna, uma perfeição perpétua, testemunharam para pela transição dos espelhos e fluindo em dos lugares de reflexão junto com a continuação da manifestação de beleza pela passagem das estações, os séculos, e epochs, junto com o favor continuado de generosidade ao longo da passagem de criaturas, tempo, e seres.
Sim, a natureza passageira dos espelhos e o transcurso de seres junto com as manifestações constantes e effulgences mostra com a claridade extrema que aquela beleza evidente e perfeição lustrando não pertence para os lugares de manifestação; eles provam claramente e eloqüentemente que eles pertencem a uma Beleza transcendente, um Bestower transcendente, para o Necessário Existente, o Suportando, o Amando.
Para um trabalho perfeito mesmo evidentemente pontos para um ato perfeito. E um ato perfeito necessariamente aponta a um nome perfeito e um artista perfeito do ato. E um nome perfeito indubitavelmente pontos para um atributo perfeito. E um atributo perfeito sem pontos de dúvida para uma qualidade perfeita. E uma qualidade perfeita aponta certamente de certo modo merecedor de tal um um, para a perfeição da essência dele. Isto é absolutamente certo.
O Quarto Grau
Deus é Muito Grande, possa a glória dele seja exaltado! Porque Ele Todos-há pouco é, o Árbitro Todos-sábio Pre-eterno e Soberano Que estabeleceram o corpo da árvore do universo em seis dias conforme os princípios da sabedoria dele e vão. Ele dividiu isto em seções conforme as regras do Determinar dele e Decreta. Ele fixou isto em ordem pelas leis das práticas dele. Ele adornou e embelezou isto de acordo com as leis da clemência dele e favour. Ele illumined isto pelas manifestações dos Nomes dele e atributos. Tudo isso são testemunhados para pela ordem e regularidade dos artefatos dele, o adornando dos seres dele, e a semelhança mútua deles/delas e harmonia, a ajuda mútua deles/delas e co-operação, o abraçando deles/delas um ao outro, e a arte consciente, hábil em todas as coisas conforme a medida das capacidades deles/delas, especificou por Divine Determining.
·
A sabedoria universal na ordem do universo,
o
e o favour perfeito em seu adorno,
o e a clemência todos-cercando na graça dada nisto,
o e o alimento e providências para criar seus seres,
o e por seu manifestar os atributos essenciais de seu Criador, o
vida maravilhosa e arte que exibe,
·
e as belezas planejadas de seu embelezamento,
o
e apesar de sua transição, a manifestação constante de refletiu
beleza nisto,
o
e o verdadeiro amor em seu coração para o Um adora,
o e a atração evidente em sua êxtase,
o e o acordo de tudo aperfeiçoou ones nisto relativo à Unidade de seu Criador,
o e os benefícios seguiram em todas suas partes,
o e seus resultados alcançaram por planejamento sábio,
o e o criando generoso de seus seres vivos,
o e a ordem perfeita nas mudanças em seus elementos principais,
o e as pontarias vastas seguiram na ordem de sua totalidade,
o e sua criação instantânea com arte totalmente perfeita, sem necessidade para tempo ou assunto',
·
e as individualidades sábias dadas a seus seres hesitante entre possibilidades ilimitadas,
· e as mais numerosas e várias necessidades de seus seres sendo conhecido tempos apropriados no máximo de modos inesperados, e até mesmo os desejos menores deles/delas que eles eles não podem se encontrar,
· e a força absoluta manifestou em sua fraqueza,
· e o poder absoluto manifestou em sua impotência,
· e a vida aparente em seu lifelessness,
· e a consciência cercando aparente em sua ignorância,
· e a ordem perfeita dentro de suas mudanças, necessitando a existência de outro que é unchanging,
· e suas glorificações gostam concêntrico circula centred em um ponto,
· e a aceitação de seus três tipos de súplicas, ofereceu por ` a língua de habilidade oculta', ` a língua de necessidade inata', e ` a língua de exigência '
o
e as preces, e witnessings, e effulgences em sua adoração,
o e a ordem seu determinando,
·
e a paz achou na recordação de seu Criador,
· e a adoração nisto que é uns meios de reunir seu começo e seu fim, e a causa de suas perfeições ficando aparente e os propósitos de seu Fabricante sendo percebido,
· e junto com estes, todo o resto dos atributos do universo, estados, e circunstâncias testemunham que todos seus seres estão debaixo da direção de um Único Planejador Sábio, e sustentou por um Único Provedor Munificente; que eles são todos os criados de um Único Mestre; debaixo da disposição de um Único Disposer, e que a fonte deles/delas é o poder de um Único Um o muitos selos de De quem Unidade são aparentes em todas as missivas de todas as páginas dos seres dele.
Sim, todas as flores e frutas, e plantas e árvores, e animais e pedras, e até mesmo partículas e torrões de terra, em todos os vales e em todas as montanhas, e desertos e wildernesses, é selos entre as inscrições e os trabalhos. A esses que olham com cuidado, mostram eles que quem fez o trabalho, é ele que escreveu a inscrição que inclui o lugar. Ele também é o Inscriber da face da terra e em baixo dos mares. Ele se inscreveu o sol e a lua também na face dos céus que contêm muitas tais missivas. Possa a glória do Inscriber deles/delas seja exaltado, Deus é Muito Grande!
O mundo e tudo nisto recitam junto há nenhum deus mas Ele! "
O Quinto Grau
Deus é Muito Grande! Porque Ele é o Criador Todos-poderoso, o Doador de Forma, Todos-vendo, de De quem Divindade e Tremendousness os corpos celestes e estrelas brilhando brilhantes são provas; eles são raios que testemunham ao dominicality dele e esplendor. Eles testemunham e proclamam a soberania brilhando dele e dominicality; eles proclamam a extensão vasta da regra dele e a sabedoria dele, e a imensidade majestosa do poder dele.
Escute o verso:
Faça eles não lok no céu sobre eles? Como Nós fizemos isto e adornamos isto, e não há nenhuma falha nisto?
Então olhe para a face dos céus, você vê como está calado em sua tranqüilidade, como está em movimento com sabedoria, como é brilhante com majestade, como sorri com seu adorno, dentro da ordem de sua criação, a simetria de sua arte.
O lustrando de seu abajur, o sol, pelo mudar das estações, as fases de sua vela, a lua, para iluminar os rastos, o brilhando de suas estrelas para adornar os mundos, proclamam a esses que pensam um infinito, soberania interminável que regula este mundo.
Assim, o Criador Todos-poderoso está Conhecendo todas as coisas, o testamento dele está todos-cercando; quer dizer que Ele lega, e o que Ele faz não vai não é. Ele é Poderoso em cima de todas as coisas pelo essencial dele, todos-abraçando, poder absoluto. Como isto é possível nem imaginável para o sol hoje existir sem luz ou aquecer, assim é possível nem imaginável um deus e criador dos céus existirem sem todos-abraçar conhecimento e poder absoluto. Ele está Conhecendo todas as coisas com conhecimento de allencompassing essencial para o ser dele de necessidade. De necessidade tal conhecimento está conectado com todas as coisas; pelo mistério de presença, testemunhando, penetração, e todos-compreensão luminosa, não é possível qualquer coisa que estar separado ou aparte de tal conhecimento.
O equilíbrio e ordena para ser observado em todos os seres, e o proportionateness ordenado, e a sabedoria universal, e o favor perfeito, e a regularidade medida, e a determinada fertilidade, e o specifted designaram hora de morte, e o alimento regular, a excelência absoluta e precisão como estabelecido por ciência, e o adorno solícito, e a diferenciação totalmente perfeita, equilíbrio, ordem, e habilidade, e a facilidade absoluta, tudo testemunham ao conhecimento todos-cercando do Um Todos-instruído do Não visto e todas as coisas.
Como o verso,
Ele não deveria saber - Ele isso criou? E Ele é o que entende os mistérios melhores (e) bem-se familiariza (com eles)
indica, a existência de uma coisa necessita conhecimento, e a luz de existência de coisas necessita a luz de conhecimento.
A comparação entre a belas-artes de homem que aponta à inteligência dele e a evidência da criação de homem ao conhecimento do Criador dele, está como a comparação da luz infinitésima de uma fogo-mosca em uma noite escura e o brilho esplêndido do sol ao meio-dia na face da terra.
E se Ele está Conhecendo todas as coisas, assim Ele está Disposto de todas as coisas. Para isto não é possível para algo ser percebido sem isto sendo legou. E da mesma maneira que poder é eficaz, e conhecimento distingue, assim vai especifica; então a existência de coisas é percebida.
Há evidências à existência do Divine vá e escolha para o número de estados, fases, e atributos de coisas.
Sim, todos os seres que são determinada ordem e designou com atributos de particular de entre possibilidades ilimitadas, entre modos infrutíferos de entre inundações confusas de elementos incongruentes, com tal multa e ordem sensível, e o ser deles/delas determinado equilíbrio com tal multa e equilíbrio sensível, como será observado; e a criação dos vários seres vivos bem regulado de simples inanimado assunto-como o homem e os sistemas físicos dele de esperma, e pássaros e os membros deles/delas de ovos, e árvores e os vários sócios deles/delas de sementes - espetáculo que todas as coisas são especificadas e determinaram pelo testamento dele e escolha e volição. Da mesma maneira que coisas do mesmo tipo que corresponde a um ao outro e sócios das mesmas espécies que se assemelham a um ao outro com respeito a espetáculos de sócios básicos isso de necessidade o Fabricante deles/delas são Um, Único; tão também cada sócio que tem uma individualidade sábia marcado por características distintivas em ordem indica que Aquele, Único Fabricante é um Agente com o Will e Escolha Que agem como deseja Ele e comandos como lega Ele.
E da mesma maneira que aquele Criador Todos-instruído e Disposto tem conhecimento de todas as coisas e está disposto de todas as coisas, e tem todos-abraçando conhecimento e todos-cercando ir e soma escolha; tão também Ele tem poder perfeito necessário, essencial, enquanto procedendo da Essência dele e necessário a isto. A intervenção de seu oposto é impossível. Para isso necessitaria o combinando de opostos que são impossíveis como a11 são de acordo. Assim não há nenhum grau no poder dele. Partículas e estrelas são iguais em relação a isto, como é muitos e poucos, pequeno e grande, particulares e universals, partes e o todo, o homem e o universo, e a semente e a árvore.
·
Pelo mistério de ` luminosidade', ` transparência', ` reciprocidade', ` equilibre', ` ordem', e ` conformidade';
· De acordo com o testemunho de ordem absoluta, equilíbrio absoluto, e diferenciação absoluta, junto com velocidade absoluta, facilidade, e multiplicidade,;
· Pelo mistério de ` a ajuda de Unidade', ` a facilidade de Unidade', e ` a manifestação de Unidade; '
· Pela sabedoria de ` necessidade', ` separação total e disengagedness', e ` otherness completo de essência; '
· Pelo mistério de ` unrestrictedness', ` não sendo encadernado através de espaço', e ` indivisibilidade; '
· Pela sabedoria da transformação de obstruções e dificuldades em meios para facilitação-se havia necessidade, entretanto há nenhum-como veias em seres humanos e metal telegrafa por administrar eletricidade e forças sutis;
· Pela sabedoria de partículas que são de nenhum menos eloqüência que as estrelas, nem particulares de menos eloqüência que universals, nem separa menos que todo, nem o poucos menos que o muitos, nem o pequeno menos que o grande, nem tripula menos que o mundo, nem sementes de menos eloqüência que a árvore;
· De acordo com tudo estes, partículas são iguais às estrelas antes daquele poder, poucos são iguais para muitos, pequeno é igual para grande, as partes e iguala ao todo, pormenores são iguais a universals, o homem é igual para o mundo, e a semente igual à árvore; não pode ser julgado improvavelmente que quem cria o anterior cria o posterior. Para os seres que são cercados amostras de miniatura são do universal, cercando os seres, e como missivas minúsculas, ou pontos destilaram deles. Quer dizer, a coisa que é cercada tem que estar no aperto de poder do Criador do ser cercando de forma que a amostra de miniatura do ser cercando pode ser contido dentro da coisa cercada pelos princípios do conhecimento dele, e o resumo do ser cercando pode ser apertado fora disto conforme o equilíbrio da sabedoria dele.
Um Qur'an de Sabedoria escrito em um átomo em partículas de éter é de nenhum menos eloqüência que um Qur'an de Grandeza escrita nas páginas dos céus com a tinta do sol e estrelas. Tão também a criação de uma abelha ou uma formiga não é de menos eloqüência que a criação 'de uma data-palma ou um elefante, e a arte de uma rosa é de nenhum menos eloqüência que isso de uma estrela lustrando. E assim por diante, podem ser feitos exemplos adicionais da mesma maneira.
Além disso, a facilidade completa na criação de coisas levou as pessoas de misguidance a confundir a formação de coisas com ego-formação que necessita impossibilidades supersticiosas que não só a razão rejeita, mas de qual até mesmo fantasia foge em desgosto, enquanto para as pessoas de verdade e realidade prova certamente e necessariamente que antes do poder do Criador do universo, estrelas e partículas são iguais.
Maio a glória dele seja exaltada e nome seja aumentado; há nenhum deus mas Ele!
O Sexto Grau
Maio a glória dele seja exaltada e sublimity exaltaram, Deus é Muito Grande! Com respeito a poder e conhecimento Ele é maior que todas as coisas. Porque Ele é ', Todos-justo, Todos-sábio, Todos-poderoso, Todos-instruído, Um, Separe, o Soberano Pre-eterno. Todos os mundos estão dentro do aperto da ordem dele e equilibram, e ordenando e equilibrando; da justiça dele, e sabedoria, e conhecimento, e dá poder a, e debaixo do balanço deles/delas. Eles manifestam a Unidade dele e Unidade, como pode ser imaginado certamente, realmente, pode ser observado. Para lá nada está em existência que está fora dos saltos da ordem e equilibra e ordenando e equilibrando. Eles são os dois domínios do, ` Registro Claro' e o ` Livro Claro.' Estes são dois títulos, o anterior do conhecimento e comando do Todos-saber e Sábio, o posterior do poder e vai daquele Poderoso e Todos-compassivo. Para a ordem e equilibra neste Livro e Registro é duas provas lustrando para esses possuindo razão e com dois olhos na cabeça deles/delas que nada em existência e tempo está fora do aperto de poder de um mais Misericordioso, a ordenação de Um a Maioria Tipo, o adornando de Um mais Clemente, o balanceamento de um Requiter.
EU N S H O R T: As manifestações dos Nomes de Primeiro e Últimos em olhar de criação para os começos e fins de seres, e a origem deles/delas e progênie, e o passado e o futuro, e para o Divine comando e conhecimento; eles apontam o ` Registro Claro.' Enquanto a manifestação dos Nomes de Externo e Dentro na criação de coisas indique o ` Livro Claro.'
Porque o universo está como uma árvore vasta, e todos os mundos dentro disto também são
como árvores. Assim, você pode fazer uma comparação entre a criação de um
única árvore e que do universo junto com todos seus mundos e reinos.
A árvore tem uma origem e fonte que são a semente da qual pulou e tem uma progênie que continua suas funções depois de sua morte que é a semente em sua fruta.
Assim seu começo e fim é Primeiro as manifestações dos Nomes disso e Último. Por ordem e sabedoria, seu começo e semente de original é um índice e horário que inclui todas as leis da formação da árvore. As sementes em suas frutas que são seu fim são o lugar de manifestação do Nome de Último.
As sementes em sua fruta criada com sabedoria perfeita estão como cofres pequenos em qual foi colocado um índice e horário para a formação de uma árvore semelhante. Se inscrito neles com a caneta de Divine Determining é as leis da formação de árvores futuras.
O aspecto exterior da árvore é a manifestação do Nome de Externo.
Para suas exibições de aspecto exteriores aperfeiçoe ordem e equilibrando e sabedoria. Como se era um artigo de vestuário ornato e enfeitado com que a árvore foi vestida com sabedoria perfeita e foi enfeitada conforme a medida de sua estatura.
O aspecto interno da árvore é a manifestação do Nome de Dentro. Exibe ordem perfeita e planejando e surpreende as mentes. Distribui o
substâncias necessário para a vida da árvore para seus vários sócios com regularidade completa, como se este aspecto interno era uma máquina maravilhosa
trabalhando com a ordem extrema e equilíbrio.
Assim, sua origem é um horário maravilhoso e seu fim um surpreendendo
indexe, ambos que indicam o Registro Claro. Enquanto seu aspecto exterior é um roupão deslumbrante cheio de arte, e seu aspecto interno, uma máquina da regularidade extrema; ambos que apontam ao Livro Claro.
E como a faculdade de homem de pontos de memória para o ` Preservou Tablete e
é uma prova isto, tão também as sementes originais de todas as árvores e as frutas deles/delas, aponte
o Registro Claro. Enquanto os aspectos exteriores e internos deles/delas aludem o Claro
Livro. Assim, podem ser feitas comparações com esta árvore particular e a árvore
da terra e seu passado e seu futuro, a árvore do universo e seu
começos e seu futuro, e a árvore de homem e os antepassados dele e progênie. E assim por diante.
Possa a glória do Criador deles/delas seja exaltado, há nenhum deus mas Ele!
Oh Um Sublime! Você não guia a mente à verdadeira essência de
Sua grandeza nem conduz isto à substância de Seu tremendousness
O Sétimo Grau
Deus é Muito Grande, possa a glória dele seja exaltado! Em relação a poder e knowlege Ele é maior que todas as coisas. Porque Ele é o Criador, o Abridor, o Fazedor, mais Instruído, o Bestower, a Maioria do Effulgent, o Sol de PreEternal. O universo junto com seus reinos e os seres são uma sombra das luzes dele; eles são os trabalhos dos atos dele, e o colours das impressões das várias manifestações dos Nomes dele, e as linhas se inscreveram pela caneta do Determinar dele e Decretam, e espelhos para as manifestações dos atributos dele, beleza, glória, e perfeição.
·
De acordo com os consensos da Testemunha Pre-eterna, conhecido por todos Seus Livros e Bíblia, e os versos de Qur'anic dele, e sinais de creational;
· E os consensos da terra com todos seus mundos, junto com o desejo essencial e total deles/delas e precisa, e a riqueza absoluta e riquezas exibiram neles;
· E os consensos de todos os profetas, santos, e purificou os estudantes, as pessoas de testemunhar com espíritos luminosos, corações luz-cheios, e illumined nota, por todas suas pesquisas, uncoverings, effulgences, e preces;
· Eles são todo de acordo, da terra para os corpos altos e humildes com o certo testemunho infinito deles/delas e certa afirmação, na aceitação deles/delas, do testemunho do creational assina e versos de Qur'anic, e os Livros revelados e Bíblia, o mesmo testemunho do Existente Necessário, que todos os seres são os trabalhos do poder dele, as missivas do determinar dele, os espelhos para os Nomes dele, e as representações das Luzes dele.
Maio a glória dele seja exaltada, há nenhum deus mas Ele!
* * *
O Trigésimo Flash
O Trigésimo Flash da Trinta-primeira Carta e uma fruta de Prisão de Eskisehir, isto consiste em Seis Pontos
[Da mesma maneira que Meyve Risalesi (As Frutas de Convicção) era a lição suprema do Denizli ` Escola de Joseph', e El-Huccetü'z-Zehra (A Prova Lustrando) era uma mais valiosa lição do Afyon ` Escola de Joseph', tão também uma lição poderosa da maior importância do Eskisehir ` Escola de Joseph' é este Trigésimo Flash que expõe seis Pontos sobre o Seis Divine porte de Nomes o Maior Nome.
Todo o mundo não entenderá imediatamente e apreciará os assuntos profundos e extensos nos pedaços sobre os Nomes de Já-vivo e Ego-Subsistent do Maior Nome, mas eles também não permanecerão sem uma parte deles.] O PRIMEIRO POINTThe Divine Name de mais Santo
[Este Ponto interessa um aspecto do Divine Name de mais Santo. É apropriado que deveria formar uma adenda à Adenda do Trigésimo Word.] No Nome de Deus, o Misericordioso, o Compassivo.
E a terra Nós esparramamos largo; e como bem Nós ordenamos isto.
Uma manifestação do Divine Name de mais Santo que é um significando do anterior verso e é um Maior Nome ou um das seis luzes conteve no Maior Nome, ficou claro a mim pelo mês de Sha'ban em Prisão de Eskisehir. Se manifestou com claridade completa ambos o Divine existência e Divine Unity. Eu vi isto como segue:
O universo é um vasto, constantemente trabalhando fábrica e o globo da terra um albergue e convidado-casa que estão continuamente cheias e esvaziadas. Geralmente, fábricas, albergues e convidado-casas que são assim usadas, se torne muito sujado e sujou com sujeira, escombros e lixo, e assunto pútrido acumula em todas as partes deles. A menos que eles sejam mantidos com cuidado e são limpados e varreu, eles não podem ser ocupados; os seres humanos são subjugados pela sujeira. A fábrica do universo e convidado-casa da terra, porém, é totalmente pura, limpe e imaculado, e completamente puro, imaculado e fresco; não há nada desnecessário, nada sem benefício, não um pedaço fortuito de sujeira ser achado. Até mesmo se houver aparentemente, é lançado depressa em uma máquina de transformação e é limpado.
Isto significa que o Que olha depois que esta fábrica faça tão muito bem. E seu Dono é tal que Ele varre e limpa e ordena a fábrica vasta e palácio extenso como se eles eram quartos pequenos. Em relação ao tamanho da fábrica enorme, não há nenhuma sujeira ou lixo que permanece de sua sujeira e escombros. Realmente, considerando seu tamanho, sua limpeza e meticulosidade são notáveis.
Se alguém não se lava e limpa o quarto pequeno dele durante um mês, eles ficarão extremamente sujos e sujos. Quer dizer, a limpeza, pureza, e luminosidade neste palácio do mundo surgem de uma limpeza contínua, sábia, e diligente. Se não fosse para esta limpeza, varrendo e tendendo cuidadoso, em um ano que todas as cem mil espécies animais teriam sido sufocadas na face da terra.
Também, o escombros dos globos em espaço e os céus que manifestam vida e morte e de satélites e estrelas, não só teria esmagado nossas cabeças e esses dos outros animais, mas também a cabeça da própria terra e de nosso mundo. Eles teriam chovido em nossas pedras de cabeças o tamanho de montanhas e teriam nos dirigido longe de nossa pátria neste mundo. Porém, por muito tempo passado, se como uma advertência alguns meteoritos caíram como resultado de destruição e reconstrução nesses mundos altos, eles não quebraram nenhuma cabeça.
Além disso, os corpos de exército de cem mil espécies animais e o escombros de duzentas mil espécies de planta cada ano na face da terra que é o resultado da alternação e lutas de vida e morte teriam filthied tão totalmente a terra e o mar que criaturas conscientes, em lugar de amar e se encantando em face à terra, teria sentido desgosto e aversão a tal feiúra e teria fugido a morte e non-existência.
Da mesma maneira que um pássaro limpa suas asas com facilidade e um escriturário as páginas dele, tão também é as asas da aeronave da terra e os pássaros dos corpos celestes e as páginas do livro do universo limpadas e fez bonito. E tanto de forma que esses que não consideram a beleza infinita do Futuro e pensam com convicção se torna os amantes desta limpeza e beleza do mundo, eles adoram isto.
Quer dizer, este palácio do mundo e fábrica da exibição de universo uma maior manifestação do Divine Name de mais Santo por meio de que não só é os limpadores de carniverous dos mares e as águias da terra que obedece o procedimento de comandos daquela limpeza sagrada, mas também seus funcionários de limpeza que recolhem corpos de exército, como lombrigas e formigas. Como os sangue-corpúsculos vermelhos e brancos que fluem no corpo obedecem esses comandos sagrados e fazem a limpeza nas celas do corpo, assim faz respiração purifique e limpe o sangue.
E como pálpebras obedecem o comando para limpar o olho e moscas para escovar as asas deles/delas, assim a atmosfera extensa e as nuvens obedecem isto. O ar sopra nos pedaços de pó e seftled de terra na superfície e face da terra e limpa isto. As esponjas das nuvens borrifam água no jardim da terra e acalmam o pó e terra. Então para não sujar o céu, o ar coleciona o lixo da terra depressa e retira e se esconde com regularidade perfeita. Exibe a face bonita e olho dos céus como varrido e poliu, tudo brilhando e lustrando.
E como as estrelas, elementos, minerais, e plantas obedecem o comando para limpar, todas as partículas e átomos também obedecem isto: eles prestam atenção a limpeza dentro dos motins surpreendentes de mudança e transformação. Eles nunca congregam em qualquer lugar desnecessariamente e entram o modo. E se eles são sujados, eles são limpados depressa. Eles são impelidos por uma mão de sabedoria para adquirir os estados mais limpos, mais limpos, e lustrando e as formas mais bonitas, puras e sutis.
Assim, este único ato, quer dizer, fazendo limpo que é uma única verdade é uma maior manifestação de um Maior Nome, o Nome de mais Santo que espetáculos isto na esfera de rnaximum, quer dizer, ao longo do universo. Como o sol, mostra diretamente a olhos que estão longe-vendo e largo-perspicaz o Divine existência e Unidade junto com o Divine Names mais Bonito.
Foi estabelecido com provas decisivas em muitas partes do Risale-i Nur que como o ato de ordenar e ordena que é uma manifestação dos Nomes de Sapient e Todos-sábio; e o ato de pesar e equilibra que é uma manifestação dos Nomes de Justiça e Todos-só; e o ato de adornar e munificência que é uma manifestação dos Nomes de Belo e Todos-generoso; e o ato de sustentar e favor que é uma manifestação dos Nomes de Sustainer e mais Compassivo é cada uma única verdade e um único ato, eles demonstram a existência necessária e Unidade de um Único Ser. De exatamente o mesmo modo, o ato de purificar e fazer limpo que é uma manifestação e exibição do Nome de mais Santo se manifesta como o sol ambos a existência do Necessariamente Existente, e como luz do dia, a Unidade dele.
E como os atos sábios de ordenar, equilibrando, enquanto adornando e fazendo limpo mencionaram sobre ponto a um Único Fabricante por causa da unidade deles/delas de tipo na esfera de máximo, assim faz a maioria dos Nomes Bonitos, realmente, o mil e a pessoa Nomeia, cada tem tal uma maior manifestação na esfera de máximo. E o ato que procede daquela manifestação aponta ao Único Sem igual com claridade e resolução em relação a seu extensiveness.
As verdades patentes e únicos atos que iluminam a face do universo e fazem isto sorriem goste da sabedoria universal que faz coisas de al1 conformar seu. ordem pública, a munificência inclusiva que adorna todas as coisas e os faz sorrir, a clemência todos-abraçando que faz todas as coisas agradou e feliz, o provendo universal de alimento que cria e dá prazer a todas as coisas, e a vida e dando de vida que conecta cada coisa com todas as coisas e faz cada coisa beneficiam de, e até certo ponto possui, todas coisa-estas verdades de selfevident e único ponto de atos para um único Todos-modo, Todos-generoso, e Todos-compassivo, um único Sustainer, um único Doador Já-vivo de Vida tão claramente quanto pontos de luz para o sol.
Se não são atribuídas essas centenas de atos extensos cada um de que são uma prova clara da Unidade de Deus ao Único Sem igual, cada necessariamente fica impossível em centenas de cumprimentos. Por exemplo, deixe as verdades patentes e únicas evidências, como sabedoria, só providência, clemência, sustentando e dando de vida, se só o ato de fazer limpo não é atribuído ao Criador do universo, então o seguinte fica necessário do modo de unbelieving das pessoas de misguidance:
Qualquer um que todas as criaturas conectaram a limpar de partículas e moscas aos elementos e as estrelas teria que ter a habilidade para saber e considerar o adornando, equilibrando, e limpando do universo vasto e agiria adequadamente, ou cada teria que possuir os atributos sagrados do Criador do mundo, ou cada teria que estar presente a um se encontrar consultivo o tamanho do universo para regular o equilíbrio do adornando e limpando do universo e seu incomings e outgoings, e partículas inumeráveis, moscas, e estrelas teriam que ser os sócios da reunião; e assim por diante. Centenas de impossibilidades supersticiosas, absurdas e sofísticas gostam estes teriam que acontecer de forma que o adornar universal, inclusivo, e exaltado, enquanto purificando e cleasing que serão vistos e serão observados em todos lugares poderiam existir. Como para isto, não é uma vez impossível, mas cem mil vezes em cima de.
Se luz do dia e os sóis de miniatura imaginários representassem em tudo lustrando objetos na terra não é atribuído ao sol e não é dito que eles são a manifestação da reflexão do sol, é necessário o sol atual estar presente em todos os fragmentos de copo, gotas de água e flocos de neve que brilham na face da terra, e até mesmo em todas as partículas de ar, de forma que a luz universal poderia existir.
Assim, sabedoria também é uma luz; todos-abraçando clemência é uma luz; adornando, equilibrar, ordenando, e limpar são cada uma luz cercando: eles são todos os raios do Sol Pre-eterno. Assim, veja como misguidance e incredulidade entraram em um pântano de qual não há nenhum modo fora! Há pouco veja como idiota é a ignorância de misguidance! Diga: "Elogio é a Deus para a religião de Islã e completa e convicção perfeita! "
Sem dúvida, isto exaltou, limpeza universal que mantém o palácio do universo limpa é a manifestação e exigência do Divine Name de mais Santo. E da mesma maneira que a glorificação de todas as criaturas olha ao Nome de mais Santo, tão também faz o Nome de mais Santo requeira a limpeza de tudo deles.
Está por causa desta conexão sagrada de limpeza que o Hadith,
"Limpeza é uma parte de convicção" julga isto para ser uma luz de convicção. E o verse,Indeed, Deus ama esses que constantemente viram a Ele e Ele ama esses que se mantêm puro e limpo
espetáculos que limpeza é uns meios de atrair o amor de Deus.
* * * O SEGUNDO POINTThe Divine Name de Todos-há pouco
E não há uma coisa mas seu (fontes e] tesouros (inesgotável) está com Nós; mas Nós só enviamos disso abaixo em dívida e medidas determináveis.
Um ponto relativo a este verso e uma manifestação do Nome de Todos-há pouco que é um Maior Nome ou um das seis luzes que incluem o Maior Nome como o Primeiro Ponto, se apareceu longe a mim de enquanto em Prisão de Eskisehir. Novamente por meio de uma comparação, nós dizemos que o seguinte para traz isto mais íntimo para a compreensão,:
O universo é um palácio, mas é tal um palácio que nisto é uma cidade que está sendo constantemente abalado por destruição e reconstrução. E na cidade está um país que está estando continuamente agitado por guerra e emigração. E dentro do país está um mundo que está revolvendo incessantemente entre morte e vida. Mas tal um equilíbrio surpreendente, equilíbrio e equilibration prevalecem no palácio, cidade, país e mundo que prova ego-evidentemente que as transformações, incomings e outgoings aparente nestes seres inumeráveis está estando medido e pesou todo momento nas balanças de um Único Ser Que vê e supervisiona o universo inteiro.
Para se tinha sido caso contrário, se causas tinham sido grátis e desenfreadas, que tentam destruir o equilíbrio e infestar tudo, por um único peixe que põe mil ovos e uma única flor como uma papoula que produz vinte mil sementes, e pela arremetida e violência de mudança e os elementos que fluem em inundações, ou se tivesse recorrido a chance sem propósito, despropositada, forças cegas anárquicas, e Natureza escura inconsciente, o equilíbrio de seres e equilíbrio do universo teria sido destruído assim totalmente isso dentro de um ano, realmente dentro de um dia, teria havido caos. Quer dizer, os mares teriam estado cheios com coisas em desordem de total e confusão e teriam ficado fedorento; a atmosfera teria sido envenenada com gases nocivos; e como para a terra, teria se transformado em um recusar-montão, matadouro, e pântano. O mundo teria sufocado.
Assim, tudo das celas de um corpo animado, os corpúsculos vermelhos e brancos no sangue, as transformações de partículas minuciosas, e a proporção mútua e relação dos órgãos do corpo, para o incomings e outgoings dos mares, a renda e despesa de fontes debaixo da terra, o nascimento e morte de animais e plantas, a destruição de outono e a reconstrução de fonte, os deveres e movimento dos elementos e as estrelas, e as alternações, lutas e estrondos de morte e vida, luz e escuridão, e calor e frio, é ordenado e pesou com tão sensível um equilíbrio, assim multe uma medida que a mente humana não pode em nenhuma parte vê qualquer desperdício ou futilidade, da mesma maneira que ciência humana e filosofia vêem em todos lugares e mostram a ordem mais perfeita e simetria bonita. Realmente, ciência humana e filosofia são uma manifestação e intérprete daquela ordem e simetria.
Assim, venha e considere o equilíbrio e equilíbrio do sol e seus doze planetas. Isto não equilibra ponto tão claramente quanto o sol ao Todos-glorioso Que é Todos-só e Todos-poderoso? E especialmente nosso navio, quer dizer, o globo da terra que é um dos planetas; viaja uma órbita de vinte e quatro mil anos em um ano, enquanto não se espalhando ou tremendo as coisas acumularam e empilharam em sua face, apesar de sua velocidade extraordinária, nem os se livrando em espaço. Se sua velocidade tinha sido aumentada ou há pouco tinha sido reduzida um pequeno, teria se livrado seus habitantes na atmosfera, e os se espalhou por espaço. E se seu equilíbrio fosse destruído durante um minuto, ou até mesmo um segundo, destruiria o mundo. Realmente, colidiria com outro corpo e dia do juízo universal irromperia.
E especialmente o equilíbrio compassivo na face da terra dos nascimentos, mortes, sustentos, e vidas da quatrocentos mil planta e espécies animais, mostra um único Só e Compassivo, tão claramente quanto espetáculos de luz o sol.
E especialmente os sócios, faculdades, e sensos de um único eles são relacionados a um ao outro com tão bom um equilíbrio e equilíbrio dos sócios inumeráveis dessas espécies, que o equilíbrio deles/delas e espetáculo de proporção mútuo um Todos-sábio e Só Fabricante tão claramente sobre seja patente.
E especialmente as celas e sangue-recipientes nos corpos de animais, e os corpúsculos no sangue e partículas nos corpúsculos, eles têm tal uma multa, equilíbrio sensível, e maravilhoso que prova ego-evidentemente que eles estão sendo criados e administraram pelo equilíbrio, lei, e ordem de um único Todos-só e o Criador Sábio em De quem mãos é as rédeas de todas as coisas, tem a chave a todas as coisas, para Quem nada é um obstáculo a qualquer outra coisa, e dirige todas as coisas tão facilmente quanto uma única coisa.
Se alguém que não acredita ou julga isto improvavelmente que as ações de jinn e homens serão pesadas para cima nas balanças supremas de justiça ao Último Julgamento nota este equilíbrio vasto que ele pode ver neste mundo com os próprios olhos dele cuidadosamente, ele seguramente não considerará já isto improvável.
O esbanjador, pródigo.. injusto, injusto.. suje, sujo.. homem miserável! Você não agiu conforme a economia, limpeza, e justiça que são o princípio por qual o universo inteiro e todos os seres agem, e está então em efeito o objeto da raiva deles/delas e desgosto. Em o que confia você isso por seu mal e desequilíbrio, seu desperdício e desasseio, você dá todos os seres raiva? Sim, a sabedoria universal do universo que é a maior manifestação do Divine Name de Todos-sábio voltas em economia e falta de desperdício. Comanda frugalidade.
Enquanto a justiça total no universo que Todos-há pouco procede da maior manifestação do Nome de, administra o equilíbrio de todas as coisas. E ordena justiça em homem. Mencionando a palavra ` equilibre' quatro vezes, estes versos em Sura al-Rahman,
E o firmamento que Ele elevou alto, e Ele montou o equilíbrio (de justiça); * para que você possa não transgredir (devido) equilíbrio. Assim não estabelece peso com justiça e queda curto no equilíbrio,
indique quatro graus e quatro tipos de equilíbrio, enquanto mostrando sua imensidão e importância suprema no universo. Sim, da mesma maneira que não há nenhum desperdício em qualquer coisa, tão também em nada é lá verdadeira injustiça e desequilíbrio.
E a limpeza e purificação que procedem do Nome de mais Santo limpam e fazem bonito todos os seres no universo. Tão longo como não interfere a mão suja de homem, há nenhum verdadeiro desasseio ou feiúra em qualquer coisa.
Assim, você pode entender como básico a vida humana são os princípios de justiça, frugalidade, e limpeza que são verdades do Qur'an e princípios islâmicos. E sabe como próximo conectado com o universo estão as proibições do Qur'an, depois de ter esparramado as raízes firmes deles/delas em todos lugares, e que é impossível destruir essas verdades goste é impossível destruir o universo e mudar sua forma.
É a todo possível que embora centenas de verdades inclusivas gostam que estas três luzes vastas, como clemência, graça, e preservação, requerem e necessitam a ressurreição do morto e o Futuro, poderoso e todos-cercando verdades como clemência, favour, justiça, sabedoria, frugalidade, e limpeza que governam no universo e todos os seres deveriam ser transformados em descortesia, tirania, falta de sabedoria, desperdício, desasseio, e futilidade, por lá nenhum Futuro e o ressurreição acontecendo que são?
Deus proibe, cem mil vezes, Deus proibe! Vá uma clemência e sabedoria que compassivamente preservam os direitos de vida de uma mosca violam os direitos incontáveis de vida de todos os seres conscientes e os direitos inúmeros de seres inúmeros, por não provocar a ressurreição? E se a pessoa pode dizer assim, vá um dominicality esplêndido que exibe sensibilidade infinita e se preocupa em sua clemência e compaixão e justiça e sabedoria, e um Divine soberania que adorna o universo com as artes maravilhosas infinitas dele e generosidades em ordem exibir as perfeições dele e se fazer conhecido e amado, permita haver nenhuma ressurreição que não reduziria a nada o valor de criaturas e todas suas perfeições e os faria negada? Deus proibe! Uma beleza absoluta como isso não permitiria tal feiúra absoluta claramente.
Sim, um que quer negar o Futuro tem que negar todo o mundo e todas suas verdades primeiro. Caso contrário o mundo junto com todas suas verdades lhe dará a mentira com cem mil línguas, provando a natureza composta da mentira dele. O Décimo Word prova com certas evidências que a existência do Futuro está tão definida e indubitável quanto a existência deste mundo.
* * * O TERCEIRO PONTO
que alude ao Terço das Seis Luzes do Maior Nome,
O Divine Name de Sapient
Convide (tudo) para o modo de seu Sustainer com sabedoria.
[Uma manifestação do Divine Name de Sapient que é um Maior Nome ou um das seis luzes do Maior Nome e um ponto bom do anterior verso, se apareceu a mim pelo mês de Ramadan enquanto em Prisão de Eskisehir. Este Terceiro Ponto consiste em Cinco Assuntos, e forma só uma insinuação a isto, e sendo escrito em pressa, permaneceu no estado do primeiro desenho.] PRIMEIRO ASSUNTO
Como é indicado no Décimo Word, a maior manifestação do Divine Name de Sapient fez o universo como um livro em toda página da qual foram escritas centenas de livros, e em toda linha da qual foram incluídas centenas de páginas, e em toda palavra de qual é centenas de linhas, e em cada carta de qual é cem palavras, e em todo ponto de qual é achado um índice curto do livro. As páginas do livro e linhas até o mesmo espetáculo de pontos seu Inscriber e Escritor com tal claridade que aquele livro do universo testemunha e prova enormemente longe a existência e Unidade de seu Escriturário maior que mostra sua própria existência. Para se uma única carta mostrar sua própria existência à extensão de uma carta, mostra para seu Escriturário à extensão de uma linha.
Sim, uma página deste livro poderoso é a face da terra. Livros para o número da planta e espécies animais serão observados nesta página pela primavera, um dentro o outro, junto, ao mesmo tempo, sem erro, em a maioria forma perfeita.
Uma única linha da página é um jardim. Nós vemos isso escrito nesta linha i são odes bem-compostas ao número de flores, árvores, e animais, junto, um dentro o outro, sem erro.
Uma palavra da linha é uma árvore que abriu sua flor e avançou suas folhas para produzir sua fruta. Esta palavra consiste em passagens significantes louvando e elogiando o Sapient Um Todos-glorioso ao número de ordenança, folhas bem proporcionado, adornadas, flores, e frutas. É como se como todas as árvores, esta árvore é uma ode bem-composta que canta os elogios de seu Inscriber.
Também é como se o Sapient Todos-glorioso quer olhar com milhares de olhos nos trabalhos antigos maravilhosos dele exibiu na exibição da terra.
E é como se os presentes de bejewelled, decorações e uniformes dados à árvore por aquele Monarca Pre-eterno foram determinados tal adornado, bem proporcionou, ordenadamente, formas significantes e sábias para os apresentar à visão dele pela primavera, seu festival particular e desfila que cada uma de suas flores e frutas testemunha de numerosos modos e com muitas evidências um dentro o outro ao existência de seu Inscriber e Nomes.
Por exemplo, em todas suas flores e frutas são um equilíbrio. O equilíbrio está dentro de uma ordem, e a ordem está dentro de uma ordenação e equilibrando que está sendo constantemente renovado. A ordenação e equilibrar é dentro de uma arte e adorno, e o adorno e arte estão dentro de cheiros significantes e gostos sábios. Assim, cada flor aponta ao Sapient Um Todos-glorioso ao número das flores da árvore.
E na árvore que é uma palavra o ponto de uma semente em uma fruta que está como uma carta é um cofre pequeno que contém o índice e programme da árvore inteira. E assim por diante. Continuar a mesma analogia, pela manifestação do Nome de Sapient e Modo, todas as linhas e páginas do livro do universo-e não só suas linhas, mas todas suas palavras, cartas, e foi feito até mesmo como milagres de forma que se todas as causas deveriam se reunir, eles não puderam fazer o igual de um único ponto, nem eles poderiam disputar isto.
Sim, desde cada um dos sinais de creational deste Qur'an poderoso do universo milagres exibem ao número de pontos e cartas desses sinais, de nenhuma maneira pôde chance confusa, força cega, Natureza sem propósito, anárquica, inconsciente interfere naquele modo, percipient equilíbrio particular e ordem mais sensível. Se eles tivessem interferido, alguns rastros de confusão teriam sido certamente aparentes. Considerando que desordem de nenhum tipo será vista em qualquer lugar.
SEGUNDO ASSUNTO
F I R S T T O P I C: Como é explicado no Décimo Word, é uma regra mais básica que beleza infinitamente perfeita e perfeição infinitamente bonita querem ver eles e espetáculo e se exibir. É como um consequenceof esta regra geral básica que o Inscriber Pre-eterno do livro poderoso do universo pelo universo e por todas suas linhas de páginas e até mesmo cartas e pontos pelas numerosas línguas de todos os seres do mais particular para o mais universal fazem conhecido e amaram a beleza da perfeição dele e perfeição da beleza dele para se fazer e as perfeições dele conhecidas e exibir a beleza dele e se fazer amaram.
E assim, O o homem descuidado! Se em face ao Sapient e Regra Todos-sábia de Glória e Beleza Ele está fazendo conhecido a você e amado por você por meio de todas Suas criaturas nesta moda brilhante, infinita que você não O reconhece com convicção e você não faz você amado por Ele com sua adoração, você deveria saber isso que uma ignorância composta é e isso que uma perda; assim vem a seus sensos!
Segundo Tópico do Segundo Assunto: Não há nenhum lugar para sociedade nos domínios do Fabricante Todos-poderoso e Sábio do universo. Para desde então em tudo é ordem infinitamente perfeita, não aceita os sócios. Se muitas mãos intervierem em um assunto, confunde isto. Se há dois reis em um país, dois governadores de uma cidade, ou dois headmen em uma aldeia, desordem acontecerá em todos os assuntos do país, cidade, e aldeia. Semelhantemente, o fato que o funcionário mais secundário não aceita a interferência de outros nos espetáculos de deveres dele que a característica mais fundamental de rulership é independência e singleness. Quer dizer, ordem necessita unidade, e rulership necessita independência.
Se o homem impotente necessitado para ajuda uma sombra temporária de rulership rejeita interferência deste modo dentro, o verdadeiro, absoluto rulership ao grau de dominicality de Um poder absoluto possuindo rejeitarão interferência certamente com toda sua força. Se tinha havido a interferência mais minúscula até mesmo, a ordem teria sido consentida.
Porém, o universo foi criado de tal um modo que para criar uma semente, poder suficiente criar uma árvore é necessário. E para criar uma árvore, poder suficiente criar o universo é necessário. E se havia um sócio que interferiu no universo, ele teria que compartilhar na semente mais minúscula. Para a semente é uma amostra do universo. Tão então dois dominicalities que não podem residir junto no universo vasto, teria que residir em uma semente, e até mesmo em uma partícula minuciosa. E este é o mais impossível e sem sentido de impossibilidades e falsas ilusões. Saiba o que uma contradição infinitamente composta, erro, e falsidade são incredulidade e associando os sócios com Deus que necessita o impotência-até se só em um semente-de o Absolutamente Poderoso Que contém o equilíbrio da justiça dele e ordem da sabedoria dele todos os estados e atributos do universo vasto; e sabe isso que uma verdade infinitamente composta, realidade e verdade é Divine Unity, e diz: "Todo o elogio e obrigado seja a Deus para convicção! "
TERCEIRO MATTERThrough os Nomes dele de Sapient e Todos-sábio, o Fabricante Todos-poderoso incluiu milhares de mundos bem regulado neste mundo.
Dentro desses mundos, Ele criou o homem como um centro e pivô que de todos os manifestos de criaturas e é os meios à sabedoria e propósitos no universo. E o mais importante dos exemplos de sabedoria e coisas benéficas na esfera do olhar de universo para tripular. E na esfera humana, Ele fez para alimento um centro; no mundo humano a maioria dos exemplos de sabedoria e olhar de benefícios para alimento e é manifesto através disto. A manifestação do Nome de Todos-modo é aparente em forma brilhante em homem por consciência e o prazer de alimento. Enquanto cada uma das centenas de ciências descobertas por meio de doscribes de consciência humano uma manifestação do Nome de Sapient em um reino de criação.
Por exemplo, se a ciência de medicina fosse perguntada: "O que é o universo? ", seria ligado para responder: "É um sumamente ordenadamente e farmácia vasta perfeita. Todos os remédios estão preparados e acumularam nisto do melhor modo."
E se a ciência de química fosse perguntada: "O que é a terra? ", responderia: "É a "loja de um químico perfeitamente ordenado.
Enquanto a ciência de criar responderia: "É fábrica totalmente sem defeito", perfeita.
E a ciência de agricultura responderia: "É um campo infinitamente produtivo, regular e bem regulado e jardim que produzem todos os tipos de sementes no momento exigido."
A ciência de comércio responderia: "É um extremamente bem-jogo-fora exibição, ordenadamente comercialize, e loja proveu com a maioria das mercadorias artísticas."
A ciência de economias responderia: "É um sumamente bem ordenou armazém que contém todo tipo e tipo de comida."
A ciência de dietética responderia: "É uma cozinha de dominical e caldeirão do mais Misericordioso em qual está cozido em a maioria centenas de moda regulares de milhares das comidas mais deliciosas."
A ciência de soldiering responderia: "A terra é um acampamento militar. Embora há quatrocentas mil nações diferentes naquele exército na primavera, recentemente levada debaixo de braços com as barracas deles/delas lançadas na face da terra, que eles são determinados as rações deles/delas, uniformes, armas, treinamento, e descargas que são todo diferente para cada nação em ordem perfeita, sem confusão e nenhum sendo esquecidos, pelo comando, dão poder a, compaixão de um único Comandante supremo, da tesouraria dele; eles são tudo administrados na moda mais regular."
E se a ciência de eletricidade fosse perguntada: "O que é este mundo? ", responderia certamente: "O telhado deste palácio magnífico do universo foi adornado com a ordenança inumerável e abajures elétricos equilibrados. Porém, a ordem e equilíbrio são tão maravilhosos que em primeiro lugar o sol, e esses abajures divinos que são mil vezes maior que a terra não deterioram o equilíbrio deles/delas, embora eles queimam continuamente; eles não explodem ou se incendeiam de repente. A despesa deles/delas é infinita, assim onde a renda deles/delas e combustível e material combustível vêm de? Por que eles não são esvaziados? Por que o equilíbrio não é consentido com o queimar deles/delas? Um abajur pequeno sai se não é tendido regularmente. Veja a sabedoria e poder do Todos-sábio de Glória Que faz o sol que de acordo com astronomia é um milhão de vezes maior que a terra e um milhão de anos mais velho, queime sem carvão ou lubrifique, sem ser extinguido; diga: ` Toda a Glória é a Deus! ' Diga: ` Que maravilhas que Deus tem legado! Abençoado seja Deus! Há nenhum deus mas Ele! ' para o número de segundos da existência do sol. .
"Isto significa há uma ordem maravilhosa nestes abajures divinos, e deles são cuidados com o maior cuidado. É como se a caldeira dessas massas ígneas enormes, numerosas, esses luz-shedding abajures, é um Inferno cujo calor, nunca é exausto; lhes proporciona calor sem luz. Enquanto a maquinaria e fábrica central desses abajures elétricos são um Paraíso perpétuo; lhes proporciona luz e luminosidade; pela maior manifestação dos Nomes de Sapient e Todos-sábio, eles continuam queimando em moda em ordem."
E assim por diante; pelo certo testemunho de centenas de ciências gostam estes, o universo foi adornado com exemplos inumeráveis de sabedoria, propósitos, e coisas benéficas dentro de uma ordem sem defeito, perfeita. E a ordem e sabedoria dadas por aquele maravilhoso, todos-cercando sabedoria à totalidade do universo foram incluídos em medida pequena em sementes e as criaturas vivas mais minúsculas. Está claro e patente isso aponta, propósitos, exemplos de sabedoria, e só podem ser seguidos benefícios por escolha, vá, intenção, e volição, não por qualquer outro modo. Da mesma maneira que eles não pudessem ser o trabalho de causas inconscientes e Natureza que falta vai, escolha, e poderiam pretender, tão também eles não puderam interferir neles.
Quer dizer, não pode ser descrito isso que uma ignorância extraordinária e tolice é não saber ou negar o Fabricante Todos-sábio, o Agente com Escolha Quem o universo e todos seus seres necessitam e se manifestam pela ordem infinita deles/delas e os exemplos de sabedoria que eles contêm. Sim, se houver qualquer coisa surpreendendo no mundo, é tal negação. Para os aspectos infinitos de ordem e exemplos de sabedoria nos seres no universo testemunhe à existência dele e Unidade, de forma que iguale ignorante profundamente pode entender que cegueira e ignorância é não ver ou não O reconhecer. Eu poderia dizer até mesmo que entre as pessoas de incredulidade, o Sophists que é suposto que é estúpido porque eles negaram a existência do universo, é os mais inteligentes. Para desde então em aceitar sua existência, não era possível não acreditar em Deus e seu Criador, eles começaram a negar a existência do universo. Eles se negaram como bem. Dizendo, não há nada", eles abdicaram as inteligências deles/delas, e sendo economizado do ilimitado irracionalidade-debaixo do disfarce de razão-de os outros negadores, eles em um senso puxou perto de razão.
QUARTO ASSUNTO
Como é indicado no Décimo Word, para um Fabricante Sábio, construtor de mestre mais sábio, seguir centenas de exemplos de sabedoria cuidadosamente em cada pedra de um palácio, então não construir o telhado do palácio assim entra em ruína e todos os propósitos inumeráveis e exemplos de sabedoria está perdido, é algo que nenhum ser consciente poderia aceitar. Tão também é de nenhuma maneira possível que tendo seguido fora das toneladas de sabedoria perfeitas dele de benefícios, pontarias, e propósitos em uma semente minúscula, uma sabedoria absoluta possuindo deveria ir para a grande despesa da árvore poderosa tão vasto quanto uma montanha para que isto produza um único benefício, uma única pontaria pequena, uma única fruta merecedor virtualmente nada, e assim ser de certo modo wastefully pródigo completamente oposto e ao contrário da sabedoria dele.
Em só o mesmo modo, o Fabricante Todos-sábio prende centenas de exemplos de sabedoria a cada dos seres no palácio do universo, e os equipa executar centenas de deveres, e para todas as árvores dá exemplos de sabedoria ao número de suas frutas e dá deveres ao número de suas flores. Para Ele não provocar a ressurreição do morto e o Grande Ajuntamento e para tudo esses números incalculáveis de propósitos e exemplos de sabedoria e deveres infinitos para ser sem sentido, fútil, insensato, e sem propósito ou beneficia, imputaria impotência absoluta a isso o poder perfeito de Absolutamente Poderoso, da mesma maneira que imputaria futilidade e purposelessness Absolutamente a isso Modo a sabedoria perfeita de A pessoa, e feiúra absoluta para a beleza disso a clemência de Absolutamente Compassivo, e tirania ilimitada para isso Absolutamente Há pouco a justiça perfeita de A pessoa. Bastante simplesmente seria negar a sabedoria, clemência, e justiça no universo que pode ser visto por todo o mundo. Seria uma impossibilidade extraordinária que inclui absurdos inumeráveis. As pessoas de misguidance deveriam vir e vê o que uma escuridão terrificando, negridão, está no misguidance deles/delas, da mesma maneira que há nas sepulturas deles/delas; e como eles são os ninhos de escorpiões. E eles deveriam saber que convicção no Futuro é um modo bonito e luminoso como Paraíso, e deveria abraçar convicção.
QUINTO ASSUNTO
Isto consiste em dois Tópicos.
F I R S T T O P I C: O fato que necessitou pelo Nome dele de AllWise, o Fabricante Todos-glorioso segue o modo mais claro, o caminho mais curto, a moda mais fácil, os espetáculos de forma mais benéficos que há nenhum desperdício, futilidade, e ausência de benefícios na natureza de coisas. Desperdício é o oposto do Nome de Modo, tão também frugalidade é necessitada por isto e é seu princípio fundamental.
O o homem pródigo, esbanjador! Saiba que não adotando frugalidade, o princípio mais básico no universo, você agiu de certo modo completamente ao contrário de realidade! Você deveria entender isso que um essencial, cercando princípio é ensinado pelo verso,
Coma e beba, mas desperdício não em excesso.
S E C O N D T O P I C: Pode ser dito que os Nomes de Sapient e ponto Todos-sábio para e necessita o Prophethood do Profeta Nobre (Em quem seja bênçãos e paz) para o grau de ser patente.
Sim, desde que um livro mais significante exige para um professor que ensine isto; e uma beleza primorosa requer para um espelho mostrar para si mesmo e se ver; e uma arte mais perfeita exige para um arauto que anuncie isto; sem dúvida entre gênero humano que é endereçado pelo livro poderoso do universo em toda carta de qual é centenas de significados e exemplos de sabedoria, será um guia perfeito, um professor supremo. Para então ele a sabedoria sagrada e verdadeira pode ensinar no livro; quer dizer, faça conhecido a existência da sabedoria e propósitos no universo; realmente, seja os meios do aparecimento, e existência plana, dos propósitos de dominical na criação do universo; e faz conhecido e age como um espelho à arte perfeita do ' o Criador, e a beleza dos Nomes dele que Ele para exibirá ao longo do universo, mostrando a importância deles/delas.
E desde que o Criador quer se fazer amou por todos Seus seres e um deles responderá com adoração inclusiva no nome de tudo deles em face a essas manifestações de dominical inclusivas a ser respondidas para por todas Suas criaturas conscientes; ele trará a terra e mar a êxtase, vire os olhares dessas criaturas conscientes ao Que fez a arte com um anúncio tumultuoso e exaltação que farão os céus e terra reverberar; e com instrução sagrada e ensinando e um Qur'an de Estatura Poderosa que chamará a atenção de todas as pessoas razoáveis, se manifestará do melhor modo o Divine pretende daquele Sapient e Fabricante Todos-sábio; e que responderá em a maioria complete e maneira perfeita para as manifestações de todos Seus exemplos de sabedoria e da Beleza dele e Glória; a existência de tal um a pessoa é como necessário, como essencial para o universo como a existência do sol. E o que fez isto e executou essas funções em a maioria forma perfeita era ego-evidentemente o Profeta mais Nobre (Paz e bênçãos estão nele). Em qual caso, toda a sabedoria no universo necessita o Prophethood de Muhammed (PBUH) tanto quanto o sol necessitar luz, e ilumina, o dia.
Sim, da mesma maneira que pela maior manifestação deles/delas, os Nomes de Sapient e Todos-sábio necessite o Prophethood de Muhammed (PBUH) ao grau de máximo, tão muito numeroso a Maioria dos Nomes Bonitos como Alá, mais Misericordioso, Todos-compassivo, Amoroso, Bestower, Munificente, Belo, e Sustainer, necessite pela maior manifestação deles/delas aparente no universo, ao grau de máximo e com certeza absoluta, o Prophethood de Muhammed (PBUH).
Por exemplo, a clemência todos-abraçando que é a manifestação do Nome de mais Misericordioso é aparente pelo enviado como uma Clemência para Todos os Mundos. E Deus Todo-poderoso está se fazendo conhecido e amado que é a manifestação do Nome de Amar dá a fruta daquele Amado do Sustainer de Todos os Mundos, e acha resposta nele. E todos os exemplos de beleza que é a manifestação do Nome de Belo que isso é, a beleza da Divine Essence, a beleza do Divine Names, beleza de arte, e a beleza de criaturas, é visto e exibiu no Espelho de Muhammed (PBUH). E as manifestações do esplendor de dominicality e soberania de Divindade são conhecidas, ficam aparente e compreendido, e são confirmado pelo Prophethood de Muhammed (PBUH), o arauto do domínio de dominicality. E assim por diante, como estes exemplos, a maioria dos Nomes mais Bonitos está lustrando provas do Prophethood de Muhammed (PBUH).
EU N S H O R T: Desde que o universo existe e não pode ser negado, verdades observáveis como sabedoria, graça, clemência, beleza, ordem, equilíbrio, e adorno que estão como o colours, embelezamentos, luzes, raios, artes, vidas, e laços do universo podem em nenhum sim de w seja negado. Desde que não é possível negar estes atributos e atos, certamente o Necessariamente Existente, Todos-sábio, Munificente, Compassivo, Belo, Sapient, e Justo também, Que é significado o A pessoa por esses atributos, e é o Fazedor dessas ações, e o Sol e Fonte dessas luzes, pode ser negado de nenhuma maneira. E certamente o Prophethood de Muhammed (Em quem seja bênçãos e paz), que é o guia supremo, professor mais perfeito, arauto preeminente, solver do talismã do universo, e espelho ·of os Eternamente Pediram Um, e amado do mais Misericordioso, e os meios desses atributos e atos que são conhecido, realmente da perfeição deles/delas, e até mesmo do ser deles/delas percebido, pode ser negado de nenhuma maneira. Como as luzes do mundo de realidade e da realidade do universo, o Prophethood dele é a luz mais brilhante do universo.
Bênçãos e paz estão nele ao número de segundos dos dias e das partículas de criaturas.
Glória está até Você! Nós não temos nenhum conhecimento a menos que o qual você nos ensinou; realmente, Você é Todos-instruído, Todos-sábio.
* * *
O QUARTO PONTO
O Divine Name de Único
No Nome de Deus, o Misericordioso, o Compassivo. Diga: Ele é Deus, o Um e Só.
[Um ponto bom deste verso e uma manifestação do Divine Name de Único que é um Maior Nome que inclui os Nomes de Um e Sem igual, ou um das seis luzes que incluem o Maior Nome, se aparecido a mim em Prisão de Eskisehir pelo mês de Shawwal. Se referindo os detalhes daquela manifestação de maior para o Risale-i Nur, nós devemos aqui explique extremamente brevemente em sete Indicações curtas a verdadeira afirmação de Divine Unity que o Nome de Único se manifesta por sua manifestação de máximo.]
· FIRST INDICAÇÃO
O Vinte-segundo Word e Trinta-terceira Carta mostraram em detalhes que por uma maior manifestação, o Maior Nome de Único colocou um selo, um selo, de Divine Unity no universo como um todo e em cada reino de seres nisto, e em cada ser individual. Aqui, nós mostraremos só três selos
F I R S T S T UM M P: A manifestação de Divine Singleness colocou um selo de Unidade na face do universo por meio de que fez isto um todo indivisível. Um que não tem poder de disposição em cima do universo inteiro não pode ser o verdadeiro dono de qualquer parte disto. O selo é isto:
Como a maquinaria melhor em uma fábrica, os seres e reinos de seres no universo ajude um ao outro, e trabalhe para completar um ao outro funções. Com a solidariedade deles/delas e co eration do o deles/delas respondendo para um ao outro pedidos e acelerando para ajudar a um ao outro, o deles/delas abraçando um ao outro e sendo a pessoa dentro o outro, eles formam uma unidade de existência de acordo com qual, como os sócios do corpo humano, eles não podem ser separados de um ao outro. Se alguém controla um de seus sócios contudo não tenha controle em cima de tudo deles, o domínio dele em cima do único sócio não será nenhum verdadeiro domínio.
Assim, este co-operação, solidariedade, resposta mútua, e abraçando um ao outro forma um selo supremo mais brilhante de Divine Unity.
S E C O N D S T UM M P: Pela manifestação do Nome de Único na face da terra e face da primavera é tal um selo brilhante de Divine Oneness e selo de Unidade que prova aquele que não administra todas as criaturas vivas na face do globo junto com todos seus indivíduos e atributos e estados, e que não sabe e vê tudo todo junto deles, e não os pode criar, não pode interferir em nada em relação a criação. O selo é isto:
Desconsiderando ordenadamente, contudo escondido, selos das substâncias minerais, os elementos, e criaturas inanimadas da terra, considere o selo seguinte tecido com as linhas das duzentas mil espécies animais e duzentas mil espécies de planta: nós vemos com nossos próprios olhos pela primavera na terra que todas as coisas com os deveres diferentes deles/delas, formas diferentes, alimento diferente, sócios diferentes, apesar do sendo deles/delas dentro o outro e tudo confundiram junto, é determinado tudo o que eles precisam, sem confusão e sem erro, com distinção completa e diferenciação, com equilíbrio extremamente sensível, sem dificuldade, a exatamente o tempo certo, de lugares inesperados. Esta situação, este planejamento, esta administração forma tal um selo de Divine Unity e selo de Unidade aquele que não pode criar todas essas criaturas imediatamente de nada, não pode interferir em nada em relação a dominicality e criação. Para se eles tivessem interferido, o equilíbrio disso administração totalmente vasta teria sido consentida. Porém, tripule aparentemente serve a aplicação lisa dessas leis de dominicality, pelo Divine comando.
T H I R D S T UM M P: Este selo de Divine Oneness está na face de homem, realmente, é a face de homem: um que não contém o olhar dele todos os seres humanos que vieram e virão do tempo de Adão até o fim do mundo, e não pode colocar em cada das faces deles/delas uma marca distintiva, realmente, centenas de marcas distintivas, não pode ter nenhuma parte em relação a criação no selo de Unidade na face de qualquer único um deles. Sim, o que lugares que estampam na face de homem seguramente têm que segurar dentro da visão dele e têm que cercar com o conhecimento dele todos os sócios da raça humana, para embora os sócios básicos da face de cada pessoa se assemelham a um ao outro, todos eles possuem pontos de diferença. O fato que todos os sócios da face, como o olho e orelha, se assemelham a um ao outro é um selo de Unidade que testemunha o Fabricante daquele tipo de humano é Um, tão também o muitos modo outro espécie-distinguindo diferença-distinto a pessoa do outro assim eles não estão confusos e preservar os direitos de tudo deles, além de mostrar para o Fabricante de Unidade vá, escolha, e volição, é selos todo diferentes, sutis de Divine Oneness. Eles mostram para aquele que não pode criar todos os homens e animais, realmente, o universo, não pode aplicar aquele selo.
· SEGUNDA INDICAÇÃO
São entrelaçados os mundos, espécies, e elementos do universo assim e entrelaçados que uma causa que não possui o universo como um todo não pode ter verdadeira disposição em cima de quaisquer de seus elementos. A manifestação de Unidade que procede do Nome de Único incluiu o universo inteiro dentro de uma unidade de forma que tudo proclama isto. Por exemplo, o abajur do universo, o sol, sendo a pessoa indica que o universo inteiro pertence a um, tão também, as esponjas de nuvens que molham o jardim da terra que é o mesmo, e a chuva que vem ajudar de criaturas todo vivas que são o mesmo e cadente em todos lugares, e a maioria do animal e espécies de planta que esparramam livremente em cima da terra e as espécies deles/delas e hábitats que são o mesmo, é muito certas indicações e testemunhos que indicam que todos esses seres, junto com os lugares são achados eles, é a propriedade de um único ser.
Seguindo esta analogia, são entrelaçados os reinos de seres no universo assim eles fizeram o universo em uma totalidade que é indivisível em relação a criação. Uma causa que não tem regra em cima do universo inteiro não pode governar nada em relação a dominicality e criatividade; não pode fazer para um único cuidado de partícula isto.
· TERCEIRA INDICAÇÃO
Por sua maior manifestação, o Nome de Único fez o universo em missivas inumeráveis dos Eternamente Pediram Um por meio de que cada contém selos de Divine Oneness e selos de Unidade ao número de seu palavra-como entretanto impresso-e pontos para seu Escriturário para o número desses selos.
Sim, todas as flores, todas as frutas, todas as gramas, e todos os animais igualam, e todas as árvores são selos de Divine Oneness e selos de Divine Unity que, junto com os lugares são achados eles que levam a forma de missivas, está como assinaturas que mostram o que escreveu o lugar. Por exemplo, um botão-de-ouro em um jardim está como um selo do inscriber do jardim. Whosever marcam a flor é, todas as flores daquele tipo na face da terra indicam claramente que elas são as palavras dele e que o jardim também é a escritura dele. Isto significa que todas as coisas designam tudo ao Que os criou, enquanto indicando a uma afirmação de máximo de Divine Unity.
· QUARTA INDICAÇÃO
Além de estar claro como o sol, a maior manifestação do Nome de Único é tão razoável sobre seja necessário e pode ser aceitado com facilidade infinita. Numerosas provas que demonstram que a associação de sócios com Deus, o oposto e oponente daquela manifestação, é infinitamente difícil e infinitamente longe de razão, realmente, impossível e impedido, foi explicado em várias partes do Risale-i Nur. Pelo se referir presente os detalhes dos pontos dessas provas para esses tratados, nós devemos aqui exponha só três Pontos.
T H E F I R S T: Nós nos manifestamos com a maioria das certas provas, brevemente ao término das Décimo e Vinte-nonas Palavras e em detalhes ao término da Vigésima Carta que em relação ao poder do Único e Sem igual, a criação da maior coisa é tão fácil quanto o menor. Administra uma árvore grande tão confortavelmente quanto uma fruta pequena. Considerando que se recorreu a numerosas causas, cada fruta fica tão difícil e cara quanto uma árvore, e uma flor tão difícil e problemático quanto a primavera.
Sim, se o equipamento de um exército é feito nas ordens de um único chefe em uma única fábrica, é tão fácil quanto fazendo o equipamento de um único soldado, considerando que se o equipamento de todos os soldados é feito em fábricas diferentes e a administração do exército passa de um único oficial, para muitos, então cada soldado requererá fábricas ao número dos soldados do exército. Em só o mesmo modo, se tudo é designado ao Único e Sem igual, os sócios inumeráveis de umas espécies inteiras de, sendo ficado tão fácil quanto um único sócio. Enquanto se atribuiu a causas cada fica tão difícil quanto as espécies inteiras.
Sim, unidade e singleness ocorrem por tudo estando conectado com o Um de Unidade, e por confiança em Ele. E esta confiança e conexão podem se tornar um poder ilimitado e força pela coisa. Pela força da confiança e conexão que coisa pequena pode executar trabalha, enquanto excedendo sua força individual longe, e produz resultados. Enquanto algo muito poderoso que que não confia no Único Sem igual, e não é conectado a Ele, pode executar trabalhos pequenos conforme sua força individual, e os resultados diminuem adequadamente.
Por exemplo, um homem muito forte, corajoso que não é um soldado regular é compelido para levar a própria munição dele e providências ele, e assim só pode oferecer temporariamente contra dez inimigo. Para a força individual dele é limitado a isso. Mas um soldado que por sociedade do exército é conectado e confia no Comandante supremo, não é compelido para levar as próprias fontes dele de força e providências; a conexão dele e confiança se torna uma força inesgotável por ele, como uma tesouraria.
Pela força da conexão dele, ele pode capturar marechal-de-campo do exército inimigo derrotado, junto com milhares de outros.
Quer dizer, em Divine Unity e Divine Singleness, pela força da conexão, como uma formiga um Pharaoh e uma derrota de mosca podem derrotar um Nimrod e um micróbio um tirano, uma semente tão minúsculo quanto um grão-de-bico pode afetar seus ombros uma ansiar-árvore tão majestoso quanto uma montanha. Sim, um comandante supremo pode enviar um exército à ajuda de um soldado e pode ajuntar um exército atrás do soldado, tão então ele tem o apoio moral de um exército atrás dele e por aquela força grandes trabalhos podem executar no nome do chefe. Semelhantemente, desde que o Monarca Pre-eterno é Único e Um, Ele tem nenhuma necessidade de qualquer tipo. Se supor que Ele teve necessidade, Ele enviaria todas as coisas à ajuda de tudo e ajuntaria o exército do universo atrás de uma coisa e tudo poderia confiar em uma força tão grande quanto o universo e em face a tudo, tudo para supor que Ele teve o pode se tornar como a força do Único Chefe. Se não havia nenhum Divine Singleness, tudo perderia tudo isso força e não se tornaria como nada; os resultados deles/delas também não encolheriam a nada.
Assim, o aparecimento destes trabalhos verdadeiramente maravilhosos fora de coisas sem importância mais insignificantes que nós todo o tempo observamos ego-evidentemente com nossos olhos demonstra Divine Singleness e Divine Oneness. Se não fosse para eles, os resultados, frutas, e trabalhos de tudo diminuiria à substância e força de cada coisa; eles não seriam reduzidos a nada. E nada da abundância infinita e inexpensiveness infinito das extremamente valiosas coisas nós vemos ao redor de nós permaneceria. Um melão ou romã que nós compramos agora para uma soma pequena, nós não poderíamos obter para uma fortuna. Sim, toda a facilidade, toda a abundância, todos o inexpensiveness no mundo surgem de Divine Unity e testemunham a Divine Singleness.
S E C O N D P O I N T: São criados os seres de dois modos; a pessoa é criação de nada chamado ` origem' e ` invenção', e outro é o dando de existência por reunir elementos existentes e coisas, chamou ` composição' e ` ajuntando.' Quando conforme a manifestação de Divine Singleness e mistério de Divine Oneness, isto acontece com uma facilidade infinita, realmente, tal facilidade sobre seja necessário. Se não designou a Divine Singleness, seria infinitamente difícil e irracional, difícil ao grau de impossibilidade. Porém, o fato que os seres no universo entram em existência com facilidade infinita e facilidade e nenhuma dificuldade nada, e em forma perfeita, ego-evidentemente espetáculos a manifestação de Divine Singleness e prova que tudo é diretamente a arte do Único Um de Glória. '
Sim, se coisas são designadas o Único Um de Unidade, eles não são criados de nada pelo poder infinito dele, a imensidão de qual é percebido por seus trabalhos, como golpear uma partida. E pelo allembracing dele, conhecimento infinito tudo é designado uma medida como um imaterial modele. As partículas de coisas de a11 são facilmente situadas dentro o crie mofo existente em conhecimento, conforme a forma e plano de tudo no espelho de conhecimento, e eles preservam as posições deles/delas em ordem boa.
Se é necessário se reunir partículas de círculo aproximadamente, conforme os princípios inclusivos de poder e leis de conhecimento, as partículas são junto encadernadas em moda regular como os soldados de um exército obediente. Dirigido por poder conforme conhecimento, eles vêm, entre o crie mofo existente em conhecimento conforme a medida de Divine Determining que cerca a existência da coisa e com forma de facilidade seu ser. Como a reflexão em um ser de espelho vestida em existência externa em papel por meio de uma máquina fotográfica, ou a escritura invisível de uma carta que se aparece quando é coberto com uma substância especial, com as maiores roupas de poder de facilidade com existência externa as essências de coisas e formas de presente de seres no espelho do Único Um do conhecimento pre-eterno de Unidade; os traz do Mundo de Significar para o Mundo Aparente, e mostra para eles a nós.
Se os seres não são designados o Único Um de Unidade, seria necessário se reunir o ser de uma mosca de todo o círculo a terra e dos elementos, peneirando a face da terra e os elementos bastante simplesmente e trazendo de em todos lugares o particular de partículas a seu ser. E para os situar em própria ordem em seu ser assim cheio de arte, um físico modele, realmente cria mofo ao número de seus sócios seria necessário. Então também os sensos em seu ser, e sua multa, faculdades imateriais sutis gostam de espírito, eles teriam que ser tirados em uma medida particular dos mundos imateriais.
Assim, a criação de uma mosca em deste modo seria tão difícil quanto isso do universo. As dificuldades seriam multiplicadas cem vezes, realmente seria uma impossibilidade composta. Para como todas as pessoas de religião e cientistas é de acordo, nada aparte do Único pode criar de nada e non-existência. Em qual caso, se recorreu a causas e Natureza, tudo só pode ser dado existência por ser se reunido da maioria das coisas.
T H I R D P O I N T: Nós explicaremos dois ou três comparações das quais são elucidadas em outras partes brevemente o Risale-i Nur, mostrando como, se designou um Único Um de Uriity, todas as coisas ficam tão fáceis quanto uma única coisa, considerando que se recorreu a causas e Natureza, a existência de uma única coisa fica tão difícil quanto isso de todas as coisas.
Por exemplo: Se se referem as posições e administração de mil soldados a um oficial, e que de um soldado para dez oficiais, comandar o um soldado serão dez vezes mais difícil que comandando um batalhão. Para esses que o comandam obstáculos formarão a um ao outro, e na desordem resultante, o soldado não terá nenhuma paz. Considerando que se obter o resultado desejado e situação um batalhão se refere a um único oficial, ele pode alcançar o resultado, sem dificuldade, facilmente e pode dar isto aquela situação. Se para obter o resultado e situação, se refere aos soldados sem chefe, líder, ou sargento, eles só serão alcançados com muita disputa e dificuldade, em grande desordem, e deficiently.
Segunda Comparação: Por exemplo, se um construtor de mestre é designado para dar as pedras na cúpula de uma mesquita como Aya Sophia a posição suspensa deles/delas, ele pode fazer tão facilmente. Mas se recorre às pedras eles, eles vão tudo tenha que ser ambos absolutamente dominante e absolutamente sujeito a um ao outro para apoiar um ao outro nisso suspendeu posição. Para o trabalho o construtor de mestre executa para ser levado a cabo facilmente, trabalhe cem vezes maior, de cem construtores, terá que ser levado a cabo, então tal uma posição pode ser alcançada.
Terceira Comparação: Por exemplo, como o globo da terra está funcionário, um soldado, do Único Um de Unidade que cuidados que separam o único comando de A pessoa, são obtidos resultados como a mudança das estações, a alternação de dia e noite, os movimentos altos, majestosos dos céus, e as mudanças nas cinema-iguais cenas celestiais. Em receber o único comando disso Separa Um, em alegria arrebatadora a seu dever, um único soldado gosta a terra sobe para revolver em dois movimentos como um dervish de Mevlevi extático, e é os meios a esses resultados esplêndidos que são alcançados. É como se o único soldado está comandando magnífico manobra na face do universo.
Se não designou a um Único Cuja regra de Divindade e soberania de dominicality cerca o universo inteiro, e de quem comando e cobertura de regra todos os seres, esses resultados, maneouvres divino, e estações terrestres só poderiam ser obtidos por milhões de estrelas e globos mil vezes maior que o travelling de terra a distância longa de milhões de anos cada vinte e quatro horas e todos os anos.
Assim, esses resultados que são obtidos pelos dois movimento-em sua órbita e em seu eixo como um Mevlevi extático dervish-de um único funcionário goste do globo da terra, é um exemplo da facilidade infinita há em Divine Unity. Enquanto o ser deles/delas obteve por milhões de modos eternamente longos de tempos mais difícil que o movimento descrito acima é um exemplo de só como difícil, realmente, impossível é o modo de associar os sócios com Deus e incredulidade, e isso que impossível, absurdo, são achadas coisas nisto..
Considere a ignorância desses que causas de adoração e Natureza pelo exemplo seguinte: você pode entender como longe de razão está e como ignorante supor que "Depois de preparar em moda em ordem pela arte maravilhosa dele as partes ou maquinaria de uma fábrica maravilhosa, ou relógio de marvellous, ou palácio esplêndido, ou livro bom, uma pessoa não se faz ajunte as partes facilmente e trabalhe eles, mas com despesa demorada e alta faz cada parte, cada mecanismo, e até mesmo cada folha de papel e escreve em máquinas extraordinárias para fazer as partes eles constroem e trabalham a fábrica, palácio, e relógio, e escreve o livro em vez do artesão. E ele recorre a eles a arte e faz que é os meios de exibir todas suas artes e habilidades que ele tem grande deseje exibir."
Em só o mesmo modo, esses que atribuem criação a causas e queda de Natureza em uma ignorância composta. Para sobre Natureza e causas estão obras de arte extremamente bem regulado, e eles também são artefatos gostam de outras criaturas. O que os faz assim faz os resultados deles/delas também, e os exibe junto. O que faz a semente, também faz a árvore sobre isto. E o que faz a árvore, é o que faz as frutas sobre isto. Caso contrário para outras, diferentes naturezas e causas entrar em existência, naturezas bem regulado e causas seriam mais adiante necessárias. E assim por diante, ad infinitum. A pessoa teria que aceitar a existência de um infinito, cadeia sem sentido, impossível de fantasias ilusórias. Esta seria a ignorância mais extraordinária.
· QUINTA INDICAÇÃO
Nós nos manifestamos com provas decisivas em muitos lugares que a característica mais fundamental de rulership é independência e separateness. A sombra fraca de rulership em homens impotentes iguala veementemente rejeita a interferência de outros e não permite para outros se intrometer em seu dever para preservar sua independência. Muitos reis puseram impiedosamente a morte as crianças inocentes deles/delas e os irmãos amados por causa desta rejeição de interferência. Quer dizer, as características mais básicas de verdadeiro rulership, e suas necessidades inseparáveis e essenciais perpétuos são independências, separateness, e a rejeição da interferência de outros. .
Está por causa desta característica mais básica que o Divine rulership que está ao grau de dominicality absoluto rejeita a associação de qualquer sócio e a participação e interferência de outros veementemente. E o Qur'an de Exposição Milagrosa também, insistentemente, repetidamente, e sternly, pontos fora a afirmação de Divine Unity e rejeita com ameaças severas a associação de sócios com Deus.
Assim, o Divine rulership em dominicality necessita Divine Unity em moda definida e espetáculos um motivo mais poderoso e causa necessitando. Tão também a ordem infinitamente perfeita e harmonia na face do universo, aparente da totalidade do universo e as estrelas para as plantas, são animais, minerais até particulares, indivíduos, e partículas minuciosas, um indubitavelmente verdadeira testemunha para e prova clara daquele Singleness e Unidade. Para se outros tivessem interferido, este equilíbrio mais sensível, ordem, e regularidade do universo teriam sido consentidos e sinais de desordem teriam sido aparentes. Conforme o significado do verso,
Se havia nos céus e a terra, outros deuses além de Deus, teria havido confusão em ambos!
esta ordem maravilhosa, perfeita do universo teria sido lançada em confusão e teria sido consentido. Considerando que, de acordo com o verso,
Assim vire sua visão novamente; você vê qualquer falha?,
de partículas minuciosas para os planetas, do chão para o Divine Throne, há nenhum sinal de falta, defeito, ou confusão para ser visto. Assim a ordem do universo e de criaturas e o equilíbrio de seres, demonstre a maior manifestação do Nome brilhantemente de Único e testemunhe a Divine Unity.
Além disso, desde, pelo mistério da manifestação de Divine Oneness, a criatura viva mais minúscula é uma amostra de miniatura do universo e um índice pequeno disto, só o Um no aperto de De quem poder é o universo inteiro pode pôr reivindicação a isto. E desde então, com respeito a criação, uma semente não é inferior a uma árvore, e uma árvore é um universo pequeno, e os seres todo vivos estão como universos pequenos e mundos pequenos, este mistério de Divine Oneness fez a associação de sócios com Deus impossível.
Por este mistério, o universo é não só um todo indivisível, mas em relação a sua natureza, como um universal de quem divisão e estando quebrado para cima em partes é impossível e que não aceita participação e numerosas mãos em sua criação. Assim, como cada parte disto é
particular e parte individual e o todo também é um universal, não há nenhuma possibilidade em qualquer respeito pela participação de outros nisto. Prova ao grau de ser patente a maior manifestação do Nome de Único, a realidade da afirmação de Divine Unity, e este mistério de Divine Oneness.
Sim, como os reinos de seres no universo é entrelaçado e interbonded e as funções de cada olhar para tudo, fez o universo, em relação a dominicality e criação, como um todo indivisível. Tão também, são entrelaçados os atos gerais todos-cercando no universo e interpenetrated. Por exemplo, isso está dentro do ato de dar vida, os atos de criar e dar de alimento são aparentes ao mesmo momento. E ao mesmo tempo dentro desses atos de criar e dar de vida, são observados os atos de ordenar e enfeitar fora o corpo da criatura viva. E dentro desses atos de criar, dando vida, ordenando, e enfeitando fora, ao mesmo tempo os atos de dar de forma, elevando, e regular greve o olho. E assim por diante, desde que tais todos-cercando e atos gerais são interpenetrated e um dentro o outro e misturado junto como o sete colours em luz, realmente, está unido; e desde ser o mesmo com respeito às naturezas deles/delas cerca cada um desses atos e abraça a maioria dos seres e é um único ato; e desde o que executa os atos deve ser o mesmo; e desde então cada um deles penetra o universo inteiro e une com os outros atos em co-operação e ajuda; fez o universo como um todo indivisível. Semelhantemente, desde que criaturas todo vivas estão como sementes, índices, e amostras do universo, fez o universo do ponto de vista de dominicality como um universal de quem divisão e arrombando partes é impossível. Quer dizer, o universo é tal uma totalidade que ser Sustainer de uma parte disto só é possível sendo Sustainer do todo. E é tal um universal que cada parte disto se tornou como um único sócio; fazer qualquer um único sócio submeter ao dominicality dele só é possível dominando o universal.
· SEXTA INDICAÇÃO
Dominical Singleness e Divine Unity são os meios e base de todas as perfeições, e a fonte e origem dos propósitos e sabedoria na criação do universo. Eles também são a fonte e meios de sola de atingir os desejos e desejos de seres conscientes e os seres racionais, e particularmente de homem. Se não para Divine Singleness, fossem extinguidas os desejos de todo o homem e demandas. Os resultados da criação do universo também não recusariam a nada, e a maioria de perfeições existentes, certas seria aniquilada.
Por exemplo, homem tem um intenso, unshakeable, desejo apaixonado para imortalidade. Único Que pelo mistério de cabos de Singleness o universo inteiro no aperto dele e pode fechar este mundo e pode abrir o Futuro tão facilmente quanto calando uma casa e abrindo outro podem provocar aquele desejo. E como este desejo, são amarrados os milhares de homem de desejos que estiram a eternidade e são esparramados ao longo do universo ao mistério de Singleness e a realidade de Divine Unity. Se não para Divine Singleness, eles não fossem, eles seriam infrutíferos. E se não para o Único Que por Divine Unity tem disposição em cima do universo inteiro, esses desejos não ocorressem. E supondo até mesmo eles fizeram, eles fariam tão mesmo deficiently.
Está por causa deste mistério poderoso que o Qur'an de Exposição Milagrosa repetidamente e fervorosamente e com eloqüência elevada ensina Divine Unity e Singleness. Semelhantemente, todos os profetas, estudantes purificados, e santos acharam todo seu maior prazer e felicidade na Confissão de Divine Unity, há nenhum deus mas Deus."
· SÉTIMA INDICAÇÃO
Da mesma maneira que Muhammed (Paz e bênçãos estão nele) ensinou, provou, e proclamou em a maioria forma perfeita a verdadeira afirmação de Divine Unity em todos seus graus, tão também o Prophethood dele tão seguramente e certamente quanto Divine Unity era estabelecido. Para desde que ele ensinou Divine Unity, a maior realidade na esfera de existência, junto com todas suas verdades, pode ser dito que todos os argumentos que provam indiretamente entretanto decisivamente Divine Unity provam o prophethood dele, a autenticidade do dever dele, e a retidão da causa dele. Sim, um prophethood que descobriu e verdadeiramente ensinou Divine Singleness e Unidade que reúnem esses milhares de verdades elevadas definitivamente é necessitado e requereu por aquele Singleness e Unidade; eles requerem isto certamente.
Assim, Muhammed (Em quem seja bênçãos e paz) levou a cabo aquele dever à carta. Agora, nós explicaremos por via de exemplo, três fora de numerosas evidências e causas que testemunham à importância e elevatedness da personalidade coletiva dele, enquanto atestando que é um sol no universo.
T H E F I R S T: Conforme a regra "A causa está como o fazedor", o equivalente de todas as ações boas executadas ao longo dos séculos por todos sua Comunidade passou ao livro de ações boas de Muhammed (Em quem seja bênçãos e paz). Tão também, pensando na certa aceitação do ` salawat' orações para o Profeta (PBUH), o qual diariamente todos sua Comunidade recita para ele, e a estação e grau que essas orações infinitas necessitam, pode ser entendido o que um sol no universo é a personalidade coletiva de Muhammed (Em quem seja bênçãos e paz).
T H E S E C O N D: Pense no progresso espiritual de Muhammed (Em quem seja bênçãos e paz), de quem ser essencial era a fonte, semente, vida, e meios da árvore poderosa do Mundo de Islã: surgiu do executar com a capacidade extraordinária dele e faculdades a adoração sagrada e glorificações que formam os aspectos espirituais do Mundo de Islã dele, enquanto percebendo todos seu significado; então você pode entender quanto mais elevado que outras santidades eram a santidade de Muhammedan (PBUH) adoração pela qual ele subiu ao grau de ser o amado de Deus.
Uma vez, uma única glorificação desdobrou até certo ponto a mim em um das orações perto de como os Companheiros do Profeta os perceberam, e se apareceu a mim tão importante quanto a adoração de um mês. Eu entendi por este o valor alto dos Companheiros. Significou isso ao começo de Islã, o effulgence e procedimento de luz das palavras sagradas teve uma qualidade diferente. Pela novidade deles/delas, eles tiveram um flavour diferente, sutileza, e frescor que com a passagem de tempo foi escondido e obscureceram e diminuiu por negligência. Muhammed (PBUH) os recebeu com a capacidade maravilhosa dele novo e fresco da fonte original deles/delas, a mais Pura e Santa Essência, e absorvido e os assimilou. Como conseqüência disto, ele poderia receber o effulgence de uma única glorificação que outros só poderiam receber da adoração de uns anos.
Assim, deste ponto de vista você pode entender a que grau Muhammed (Em quem seja bênçãos e paz) progrediu pelos graus de perfeições que estão sem saltos ou limite.
T H E T H I R D: Desde que gênero humano é o pivô de todos os propósitos no universo do Criador do universo; e desde então com sua compreensão superior, gênero humano recebeu todos os endereços daquele Glorioso; e desde Muhammed (PBUH) era o mais famoso e renomado de gênero humano, e como os trabalhos dele e realizações testemunhe, seu a maioria o indivíduo perfeito e magnífico; aquele Único Um de Glória levou Muhammed (PBUH) como o destinatário dele no nome de gênero humano, realmente, por causa do universo inteiro; Ele fez manifesto nele effulgences ilimitado e perfeições infinitas.
Assim, há numerosos pontos como estes três isso prove conclusively que da mesma maneira que a personalidade coletiva de Muhammed (PBUH) é o sol espiritual do universo, tão também é isto o sinal supremo do Qur'an poderoso conhecido como o universo, e o Maior Nome daquele Distinguisher Supremo entre Verdade e Falsidade, e o espelho da maior manifestação do Nome de Único. E nós pedimos o Único, Sem igual, Eternamente Pediu Um que bênçãos e paz para o número total de partículas do universo multiplicaram antes de todos os segundos de todas as atas de todo o tempo desce em Muhammed (Paz e bênçãos estão nele) da tesouraria infinita da clemência dele.
Glória está até Você! Nós não temos nenhum conhecimento a menos que nos ensinou; realmente, Você é Todos-instruído, Todos-sábio.
* * *
O QUINTO PONTO
O Divine Name de Já-vivo
No Nome de Deus, o Misericordioso, o Compassivo.
Olhe, então, para os sinais de Deus clemência-como Ele restabelece vida para a terra depois seu morte-verily Ele é Que acelera o morto, porque Ele é poderoso em cima de todas as coisas.
Um ponto bom que interessa este verso poderoso, junto com outro sobre o verse,God poderoso seguinte!
Há nenhum deus mas Ele, o Vivendo, o Ego Subsistindo, Eterno. Nenhum sono pode O agarrar nem pode dormir,
junto com uma manifestação do Nome de Já-vivo que é o Maior Nome ou um das duas luzes do Maior Nome ou uma luz de suas seis luzes se apareceu ao longe a minha mente pelo mês de Shawwal em Prisão de Eskisehir. Eu não registrei isto, para na ocasião mim era incapaz a rapidamente captura que pássaro sagrado. Agora depois que se afastou, eu apontarei pelo menos brevemente fora por meio de vários ` os alguns raios de Sinais daquela verdade suprema e luz sublime.
PRIMEIRO SINAL
O índice-como resposta para as perguntas o que é vida? " "O que sua verdadeira natureza e propósito são? ", o qual uma maior manifestação dos Nomes é de Já-vivo e Doador de Vida, isto é:
Vida é:
·
a pontaria mais importante do universo;
· e seu maior resultado;
· e sua luz mais brilhante;
· e sua levedura mais sutil;
· e sua essência destilada;
· e sua fruta mais perfeita;
· e sua perfeição mais elevada;
· e sua beleza melhor
· e seu adorno mais bonito;
· e o segredo de seu undividedness;
· e o laço de sua unidade;
· e a fonte de suas perfeições;
· e com respeito a arte e natureza, um ser mais maravilhoso dotado com espírito;
· e uma realidade milagrosa que faz a criatura mais minúscula como um universo;
· e além de seu ser os meios do universo que é situado em uma criatura animada minúscula, e seu mostrando um tipo de índice do universo enorme na criatura, é um milagre mais extraordinário de Divine poder que conecta a criatura animada à maioria dos seres e faz isto um universo minúsculo;
· e é um Divine maravilhoso arte que aumenta uma parte minúscula a ser o maior todo e faz um particular goste um universal ou mundial, e espetáculos isso com respeito a dominicality o universo é um todo indivisível ou universal isso não pode ser arrombado partes e que não aceita nenhuma participação;
· e é o mais brilhante, o mais decisivo, o mais perfeito de provas que testemunham à existência necessária do Já-viver e Ego Subsistent Um; e entre Divine artefatos são os mais claros e mais aparente, e o mais valioso e o mais abundante, e o mais puro, a maioria que lustra, e bordado mais significante de arte de dominical;
· e é uma manifestação graciosa, refinada, delicada de Divine clemência que faz outros seres sirva;
· e é um espelho mais inclusivo do Divine atribui;
· e é uma maravilha de criação de dominical que inclui as manifestações de numeroso a Maioria dos Nomes Bonitos goste Misericordioso, Provedor, Compassivo, Munificente, e Todos-sábio que sujeita a si mesmo muitas verdades como alimento, sabedoria, graça, e clemência e é a fonte e origem de todos os sensos como visão, audição, e toque;
· e vida é uma transformação-máquina no seminário vasto do universo que continuamente limpa em todos lugares, purifica, permite progresso, e ilumina. E corpos vivos, as habitações de vida, são convidado-casas, escolas, quartéis por instruir e iluminar as caravanas de partículas, que os permitem a executar os deveres deles/delas. Bastante simplesmente o EverLiving Ego-Subsistent A pessoa faz sutil esta escuridão, mundo passageiro, humilde, ilumina isto e dá isto um tipo de estadia, enquanto preparando ir para outro para isto, mundo perpétuo,;
·
e as duas faces de vida, quer dizer, suas faces internas e exteriores, ambos estão lustrando, elevado, e sem sujeira ou defeito. É uma criatura excepcional na qual não foram colocadas causas aparentes, enquanto ocultando a disposição de poder para mostrar claramente que emergiu diretamente sem véu ou meios da mão de poder de dominical;
·
e a realidade de olhares de vida para os seis pilares de convicção, os provando significando e indiretamente. Quer dizer, é uma verdade luminosa que olha e prova
· ambos a existência necessária do Necessariamente Existente e a vida eterna dele,
· e o reino do Futuro e vida perpétua,
· e a existência dos anjos,
· e os outros pilares de convicção.
· Também, da mesma maneira que vida é a mais pura essência do universo, destilada de tudo, assim é isto um mistério poderoso que rende obrigado, adoração, elogio, e amor, o Divine mais importante pretende no universo e a maioria dos resultados importantes da criação do mundo.
Assim considere estas vinte e nove características significantes, valiosas de vida, e deveres elevados, gerais. Então olhar e vê o tremendousness do Nome de Já-vivo atrás do Nome de Doador de Vida. Também entenda como com estas imensas características e frutas de vida, o Nome de Já-vivo é um Maior Nome.
Também entenda que desde que vida é que o greatect resultam do universo, e sua maior pontaria e a maioria valiosa fruta, vida tem que ter uma grande pontaria também e tem que resultar tão vasto quanto o universo. Para como o resultado da árvore é sua fruta, o resultado da fruta, também, por meio da semente, é uma árvore futura. Sim, da mesma maneira que a pontaria e resulta desta vida é vida eterna, um de suas frutas também está graças ao Doador Já-vivo de Vida e adoração e elogia de Ele e ama para Ele. E da mesma maneira que isto agradece, amor, elogio e adoração são a fruta de vida, assim é eles a pontaria do universo.
Também entenda disto, com que ignorância feia e negação, realmente, incredulidade, esses que dizem que o propósito de vida é viver confortavelmente, desfruta a si mesmo heedlessly, e favorece a si mesmo em prazer" denegra e insulta a mais valiosa generosidade de vida, presente de consciência, e generosidade de razão, e que ingratidão horrível que eles exibem.
SEGUNDO SINAL
Explicar todos os graus, atributos, e deveres de vida-o qual é uma manifestação de máximo dos Nomes de Já-vivo e Doador de Vida-mencionou no índice no Primeiro Sinal, a pessoa teria que escrever tratados ao número desses atributos. Tão desde então alguns deles foram elucidados em várias partes do Risale-i Nur, nós o recorremos a eles para alguns dos detalhes, e aqui mostra só alguns.
Assim, o vinte-terço das vinte e nove propriedades de vida disse que desde que as duas faces de vida são transparentes e unsullied, não foram feitas causas aparentes um véu para as disposições de poder de dominical.
Sim, o significado desta propriedade é como segue: sem dúvida em tudo no universo há bom e beleza, enquanto mal e feiúra são muito secundárias, com a função de ser unidades de medida e mostrar os graus de bem e beleza e aumentar e multiplicar as realidades deles/delas. Em deste modo o mal fica bom e a feiúra, beleza. Mas de forma que as reclamações e raiva que surgem do que é aparentemente à visão superficial de seres conscientes feiúra, maldade, desastres, e calamidades não deveria ser dirigido ao Já-viver e Ego-Subsistent Um, e de forma que o contato de Divine sagrado, puro poder com coisas aparentemente vis e imundas não deveria ofender a dignidade de poder, foram feitas causas aparentes um véu para essas disposições de poder. As causas não podem criar, mas foi colocado em ordem ser o objetivo de reclamações injustas e objeções e preservar a dignidade, santidade, e natureza pura de Divine poder.
Como é explicado na Introdução da Segunda Estação do Vinte-segundo Word, Azra'il (Em quem seja paz) suplicou Deus Todo-poderoso que interessa o dever dele de agarrar os espíritos do morrer. Ele disse: "Seus criados estarão bravos comigo." Foi dito a ele em resposta:
"Eu colocarei o véu de doença e calamidade entre seu dever e o morrendo, então eles arremessarão as setas deles/delas de reclamação e objeção, não a você, mas a esses véus."
De acordo com o significado desta súplica, Azra'il (Em quem seja paz) dever é um véu da mesma forma que outras causas são não são dirigidos véus aparentes, de forma que a raiva e reclamações desses que não vêem a verdadeira, bonita face de morte-bonito para as pessoas de convicção e não sabem a manifestação de clemência nisto, ao Já-viver e Ego-Subsistent Um, Sim, dignidade e grandeza requerem que causas são as cortina-proprietárias à Mão de Poder na visão da mente, enquanto Divine Unity e demanda de Glória que causas tiram latido as mãos deles/delas do verdadeiro efeito.
Porém, desde ambos o externo e o dentro, e as faces exteriores e internas de vida estão sem sujeira, defeito, ou falta, não há nada que convidar reclamações e objeções, como lá nenhuma sujeira ou feiúra estão ao contrário da dignidade e santidade de poder. Então, foram rendidas estas faces de vida diretamente, sem véu, para a mão do "vida dar, restabelecendo, ressuscitando" Nome do Já-viver Ego-Subsistent Um. Luz é o mesmo, e assim é existência e o dando de existência. Por isto, criação e o dando diretamente de olhar de existência sem véu para o poder do Todos-glorioso. Até mesmo, desde que chuva é um tipo de vida e clemência, o tempo de sua precipitação não foi feito sujeito a uma lei regular, de forma que a tempos de a11 de mãos de necessidade será elevado ao Divine Court para buscar clemência. Se como a subida do sol, chuva tivesse estado sujeito a uma lei que generosidade vital não teria sido buscada e teria sido perguntada às vezes para de necessidade.
TERCEIRO SINAL
A vinte-nona propriedade de vida disse que da mesma maneira que o resultado do universo é vida, assim é obrigado e adora o resultado de vida, a causa e última razão para a criação do universo, e seu resultado desejado.
Sim, o Já-vivendo Ego-Subsistent o Fabricante do universo quer certamente obrigado de criaturas vivas em troca da fabricação dele Ele conhecido e amou por tantos tipos ilimitados de generosidades, e Ele quer o elogio deles/delas e louvação em troca das artes preciosas dele, e para eles responder com adoração e obediência aos comandos de dominical dele.
E assim, conforme este mistério de dominicality, está porque obrigado e adoração é o propósito mais importante de todos os tipos de vida e então do universo inteiro que com fervour, intensidade, e doçura urge o Qur'an de Exposição Milagrosa obrigado e adoração. Declara repetidamente, "Adoração é para Deus só, obrigado só é devido a Ele, e elogio é particular a Ele." Está para declarar isso obrigado e elogio deveria ir diretamente para seu Verdadeiro Dono do que versos gostam,
É Ele Que dá vida e morte, e para Ele (é devido) a alternação de dia noturno. * É Ele Que dá vida e morte; e quando Ele decidir um afazeres, Ele diz a isto: "Seja! ", e é. * E dá vida para a terra depois de sua morte,
mostre que Ele segura vida junto com todos seus atributos, sem véu, no aperto do poder dele, e rejeita os intermediários explicitamente, e designa vida diretamente ao Já-viver e Ego-Subsistent a mão de A pessoa de poder, restringindo isto a versos de Him.The,
Para Deus é Ele Que dá (tudo) alimento-Deus de Poder
Firme para sempre. * E quando eu estiver doente, é Ele Que me cura. * Ele é o que envia abaixo chuva (até mesmo) depois de (os homens) deixou toda a esperança,
espetáculo que coisas das quais são os meios obrigado depois de vida como alimento, cura e chuva que convidam gratidão e obrigado e estimula um sentimento de amor e elogia, também pertença diretamente ao Provedor Curativo, e isso causa e os intermediários são um véu; quer dizer, aquele alimento, cura, e chuva são particulares e restringidos ao poder do Já-viver e Ego - Subsistent Um. Expressar que eles vêm diretamente de Ele sem véu, conforme as regras de gramática o pronome restritivo,
"Para Deus é Ele Quem" [ar-Razzaq de Hu] e "Ele é o Um que" [aladhi de Hu] foi usado. O que dá para medicinas as propriedades deles/delas e cria os efeitos deles/delas, é só o Verdadeiro Curandeiro.
QUARTO SINAL
Foi explicado relativo à vinte-oitava propriedade de vida, que vida olha aos seis pilares de convicção e os prova; aponta à verdade deles/delas.
Sim, desde o resultado mais importante e fruta do universo, e o propósito de sua criação, é vida, certamente. aquela realidade elevada não é restringida a esta vida mundana passageira, breve, deficiente, dolorosa. A pontaria e resulta da árvore de vida, a imensidão de qual é compreendido por suas vinte e nove propriedades, é vida bastante eterna e a vida do Futuro; é vida no reino de felicidades, as mesmas pedras, árvores, e terra de qual está vivo. Para seres conscientes e especialmente para homem, a árvore de vida, enfeitada fora com estes muitos sócios significantes, permaneceria caso contrário sem fruta, benefício, propósito, e realidade. Então tripule cujo capital e faculdades são vinte vezes maior e mais numeroso que isso de um pardal e são a criatura mais exaltada e importante no universo, e o ser vivo mais alto, cairia mais baixo que um pardal em relação à felicidade de vida, e se torna os mais infelizes, o a maioria humilhou de infeliz.
Além disso, por enfatizar as dores do passado e medos do futuro, a inteligência, o mais precioso de generosidades, feriria o coração humano continuamente; porque mistura nove dores com um único prazer, se tornaria a aflição mais calamitosa. Isto é falso ao grau de centésimo. Quer dizer, a vida deste mundo prova o pilar de convicção decisivamente no Futuro e pela primavera, se deita antes de nossos olhos mais de trezentos mil exemplos da ressurreição do morto.
É a todo possível que o Disposer Todos-poderoso de Negócios Que preparam com sabedoria, graça, e clemência em seu jardim e país todas as coisas e sócios necessário para sua vida; Quem os faz o localizar no momento apropriado; Quem sabe e ouve a oração minúscula, particular até mesmo para comida oferecida por seu estômago por seu desejo para existência continuada; e satisfaz o estômago, enquanto mostrando por comidas deliciosas inumeráveis que Ele aceita seu oração-é a todo possível Ele não o vê e o conhece; não prepararia tudo necessário para vida eterna, a maior meta de gênero humano; e não aceitaria a oração mais urgente, importante, universal de gênero humano para imortalidade, do qual é merecedor, por construir o Futuro e criar Paraíso; que Ele não ouviria a oração mais poderosa, geral que toca fora do chão para o Divine Throne do homem, a regra e resultado da terra, e o tão importante quanto um estômago segura, não o satisfaria, assim o faça negar a sabedoria perfeita dele e clemência infinita? Deus proibe, cem mil vezes!
E é a todo possível que Ele deveria ouvir a voz mais secreta do particular mais minúsculo de vida, atenda a seu plaint, proveja sua cura, responda seu desejo, nutra com' cuidado perfeito e solicitude, causa outros para servir isto atentamente, e faz as criaturas grandes dele ajudar isto; então não ouça a voz atroadora do maior e a maioria valiosa, imortal, mais delicada vida? E não leva em conta seu argumento poderoso e oração para imortalidade? Que Ele deveria equipar e deveria superintender um soldado comum ' com o maior cuidado e desconsidera um exército magnífico, obediente? Que Ele deveria ver um átomo e não deveria ver o sol? Que Ele deveria ouvir o zumbido de um mosquito e não deveria ouvir o rugido de trovão? Deus proibe! Cem mil vezes, Deus proibe!
E a razão poderia aceitar de qualquer forma que um Todos-poderoso e AllWise Um Que é infinitamente misericordioso, enquanto amando, e compassivo, Quem grandemente amores a própria arte dele, se faz muito amado, e grandemente ama esses que O amam, condenaria a morte perpétua a vida que se ama mais que qualquer coisa, é amável e amado e por natureza amores seu Fabricante, condene a morte o espírito, a essência e substância de vida; Ele ofenderia e daria raiva com Ele para al) eternidade que o amigo amado Seu, e o ferindo em moda terrível negam o mistério da clemência dele e luz do amor dele, e o faz negar isto? Cem mil vezes, Deus proibe! A beleza absoluta que adorna o universo com sua manifestação, a clemência absoluta que faz feliz todas as criaturas, está certamente isenta de tal feiúra infinita, longe elevada sobre tal tirania absoluta, tal descortesia.
Conclusão: Desde então há vida neste mundo, esses que entendem o segredo de vida e não abusam as vidas deles/delas manifestarão vida eterna no reino de eternidade e Paraíso perpétuo. Nisto acreditamos nós!
Objetos lustrando na face da terra que brilha com a reflexão do sol, e borbulha na superfície do mar brilhando e se extinguindo com flashes de luz e as bolhas que seguem em depois deles agindo novamente como espelhos aos sóis de miniatura imaginários, ego-evidentemente mostra que esses flashes são as reflexões e manifestações de um único, elevado sol. Eles recordam a existência do sol com várias línguas, e aponta a isto com os dedos deles/delas de luz.
Em só o mesmo modo, pela maior manifestação do EverLiving e Ego-Subsistent o Nome de A pessoa de Doador de Vida, as criaturas vivas na terra e no brilho de mar por Divine poder, e para dar lugar a esses que seguem depois deles, "O Living absoluto Um! " e desaparece atrás do véu do Não visto, indicando assim e testemunhando à vida e existência necessária do Já-viver e Ego-Subsistent Um, Que possui vida eterna.
Tão também, todas as evidências que testemunham a Divine conhecimento, o efeito de qual é aparente na ordenação de todas as criaturas; e todas as provas que demonstram o poder que tem disposição em cima do universo; e todas as evidências que provam o testamento e volição que governam e dirigem o universo; e todos os sinais e milagres que provam as missões dos profetas, os canais de Divine revelação e fala de dominical; e todas as evidências que atestam ao sete Divine atributo-todos estes indicam por unanimidade, denotam, e testemunham à vida do Já-viver e SelfSubsistent Um.
Para se uma coisa tiver visão, também tem vida; e se tem audição que é um sinal de vida; e se tiver fala, aponta à existência de vida; e se tem vá e escolha, mostra vida. Assim, atributos gostam de poder absoluto, testamento inclusivo, e todos-abraçando conhecimento, a existência de qual está claro e certo devido aos trabalhos deles/delas e efeitos no universo, testemunhe, por todas suas evidências, para a vida e existência necessária do Já-viver e Ego-Subsistent Um, a vida eterna com a qual ilumina o universo inteiro um único de suas sombras, e, por um único de suas manifestações vida dá ao reino do Futuro, até mesmo suas mesmas partículas.
Vida também olha ao pilar de ` convicção nos anjos', e prova isto indiretamente. Para como o resultado mais importante do universo está vida; e é seres vivos que são espalhados amplamente, e por causa do valor deles/delas, as cópias deles/delas são a maioria duplicado, e que povoam a convidado-casa da terra com as caravanas de travelling deles/delas; e como o globo da terra esteve cheio com estas muitos criaturas vivas, e com a finalidade de renovar e multiplicar as espécies animadas é esvaziado continuamente e reencheu; e desde que vida é criada nisto apodrecendo até mesmo e corrompe assunto e se tornou uma massa de micro-organismos; e desde consciência e inteligência, a mais pura essência destilada de vida, e espírito, sua substância mais sutil e estável, é criado em grande profusão na terra, e bastante simplesmente a terra foi infusa com vida por vida, inteligência, consciência, e espíritos, e habitado daquele modo; desde que isto é assim, seguramente os corpos celestes que são mais sutis, mais luminosos, maiores e mais importantes que a terra não puderam ser vida morta, inanimada, necessitada e consciência; estaria além dos saltos de possibilidade. Quer dizer, conforme o mistério de vida, haverá os habitantes vivos, conscientes dos céus, os sóis, e as estrelas seguramente satisfatório para os céus que os dotarão do estado vivendo deles/delas demonstre o ` resulte da criação dos céus, e receba o Divine se dirige; e eles são os anjos.
A natureza essencial de vida também olha ao pilar de ` convicção nos profetas', e prova isto indiretamente. Sim, desde que o universo foi criado para vida, e vida é uma maior manifestação do Pre-eterno Ego-Subsistent Um, uma inscrição perfeita Seu, um trabalho mais bonito da arte dele; e desde que os próprios espetáculos de Vida Eternos pelo enviando de profetas e revelando de scriptures, para se havia nenhum Livro ou profetas que Vida de PreEternal não seria conhecida que da mesma maneira que é pela fala dele que é compreendido que uma pessoa está viva, tão também é os profetas e o scriptures que eles trazem para isso fazem conhecido as palavras e fala do de Que fala de além o Mundo o Não visto, em baixo do véu do universo Que comanda e proibe e profere o dele endereço-então certamente da mesma maneira que a vida no universo testemunha decisivamente à existência necessária do Já-viver Pre-eterno Um, também olha aos pilares de convicção o ` enviando de profetas e ` revelação de scriptures', que são os raios, manifestações, e comunicações daquela Vida Pre-eterna. E como o Prophethood de Muhammed (PBUH) e a revelação de Qur'anic está como o espírito e inteligência de vida, pode ser dito que a verdade deles/delas é tão certa quanto a existência de vida.
Sim, da mesma maneira que vida é a essência destilada do universo; e são destiladas consciência e percepção pelos sentidos de vida e são a essência de vida; e inteligência também é destilada de consciência e percepção pelos sentidos e é a essência de consciência; e espírito é o puro, substância de unsullied de vida, sua essência estável e autônoma; tão também, a vida física e espiritual de Muhammed·(PBUH) é a quinta-essência destilada do universo; e o Prophethood de Muhammed (PBUH) é a muito mais pura essência destilada dos sensos, consciência, e inteligência do universo. Realmente, a vida física e espiritual de Muhammed (PBUH), é, pelo testemunho de seus trabalhos, a mesma vida da vida do universo. E o Prophethood de Muhammed (PBUH) é a consciência e luz da consciência do universo. Enquanto a revelação de Qur'anic, de acordo com o testemunho de suas verdades vivas, é o espírito da vida do universo e a inteligência de sua consciência.
Sim, sim, sim! Se a luz do Prophethood de Muhammed (PBUH) era partir do universo, o universo morreria. Se o Qur'an fosse partir, o universo iria furioso, a terra perderia sua cabeça e sua razão; golpearia até mesmo seu agora cabeça inconsciente em um planeta e Dia do juízo universal aconteceria.
Vida também olha ao pilar de ` convicção em Divine Determining', e prova isto indiretamente. Porque, desde que vida é a luz do Mundo de Manifesto, e domina isto, e é o resultado e aponta de existência, e desde que é o espelho mais inclusivo do Criador do universo e a amostra mais perfeita e índice de atividade de dominical, e-deixe não há nenhum engano dentro o comparação-é como um tipo de programme, sem dúvida, que o mistério de vida necessita que as criaturas no Mundo do Não visto, quer dizer, o passado e o futuro, quer dizer, isso foi e virá, é predisposto para conformar para ordenar, regularidade, sendo existência individual conhecida e observada, específica, e os comandos criativos que são as vidas deles/delas em um respeito.
A semente original de uma árvore e sua raiz, como também as sementes contiveram em sua fruta e resultado final, todo o manifesto um tipo de vida nenhum menos que a própria árvore; realmente, eles agüentam dentro deles leis de vida mais sutil que esses da árvore. Semelhantemente, as sementes e raízes partiram antes de outono passado, antes da primavera presente, como também as sementes e raízes que serão deixadas a fontes subseqüentes depois que esta primavera tenha passado-eles tudo agüentam as manifestações de vida, há pouco igual esta primavera, e está sujeito às leis de vida. Em só o mesmo modo, todas as filiais e ramos da árvore cósmica cada têm um passado e um futuro. Eles têm uma cadeia que consiste em passado e fases futuras e circunstâncias. As existências múltiplas e fases de cada espécies e cada sócio de cada espécies, existindo em Divine conhecimento, formas uma cadeia de estar no conhecimento de Deus, e como sua existência externa, sua existência no conhecimento de Deus é uma manifestação de vida universal que tira todos os aspectos de sua vida destas Tabletes significantes e vitais de Divine Determining.
O fato que o Mundo de Álcool-qual é uma forma do Mundo do Não visto*-é cheio da essência de vida, o assunto de vida, e os espíritos que são as substâncias e essência de vida de umas demandas de certeza e requer que o passado e futuro-que são outra forma do Mundo do Não visto e seu segundo também deveria receber a manifestação de vida.
Além disso, a ordem perfeita, as circunstâncias significantes e frutas vitais e fases inerente na existência de uma coisa dentro de Deus conhecimento de s, também demonstre a manifestação de um tipo de vida. Tal uma manifestação de vida que é a luz emitida pelo sol de vida eterna, não pode ser limitado para este Mundo de Manifesto, este tempo presente, esta existência externa. Pelo contrário, cada mundo recebe a manifestação daquela luz conforme sua capacidade, e o cosmo junto com todos seus mundos está vivo e illumined por isto. Caso contrário, como o extraviado imagine, em baixo de uma vida temporária e aparente, cada mundo seria um cadáver vasto e terrível, uma ruína escura.
Um aspecto largo do pilar de ` convicção em Divine Determining e Decreta', então, é entendido pelo mistério de vida e é estabelecido por isto. Da mesma maneira que a vida e vitalidade do Mundo de Manifesto e objetos existentes, visíveis ficam aparentes da regularidade deles/delas e as conseqüências da existência deles/delas, tão muito passado e futuro criatura-considerou como pertencendo para o Mundo do Não visto*-tenha uma existência imaterial e tipo de vida, e uma presença espiritual. em Deus conhecimento de s. O rastro desta vida e presença é feito manifesto e conhecido por meio da Tablete de Divine Determining e Decreta e por todas as fases e circunstâncias das vidas externas deles/delas e existências.
QUINTO SINAL
Também, a décima sexta propriedade de vida disse que quando vida entrar em uma coisa, faz isto como um mundo; se uma parte, dispõe isto o comprehensiveness de um todo; se um particular, o extensiveness de um universal.
Sim, vida possui tal extensiveness simplesmente é um espelho inclusivo de Divine Oneness, enquanto mostrando em si mesmo a maioria do Divine Names manifestaram ao longo do universo. Quando vida entrar em um corpo, faz isto um mundo pequeno; como um tipo de semente da árvore do universo, contendo um índice disto. Da mesma forma que uma semente pode ser só o trabalho de um poder capaz de fazer a árvore que agüenta isto, o que cria os seres vivos mais minúsculos tem que ser o Criador de todo o universo.
Assim, por este comprehensiveness, vida se manifesta em si mesmo um mistério mais obscuro de Divine Oneness. Quer dizer, como o sol poderoso está presente por sua luz, reflexão, e sete colours em toda gota de água e fragmento de copo que enfrenta isto, assim são manifestados o Divine Names e atributos que cercam o universo junto em seres todo vivos. Deste ponto de vista, com respeito a criação e dominicality, vida faz o universo em um todo indivisível, um universal de quem estando quebrado em partes e em qual outros podem compartilhar está fora dos saltos de possibilidade.
Sim, o selo em sua face mostra ego-evidentemente que o Que o cria é o Que cria todo o tipo humano. Para a natureza da criação de homem é o mesmo; não pode ser dividido para cima. Também, por meio de vida as partes do universo estão como os sócios individuais de gênero humano, e o universo, como as espécies. Mostra o selo de Divine Oneness e selo de Besoughtedness Eterno em todo indivíduo igual a isto mostra para eles em geral, enquanto repulsando em todos os sentidos assim o associando de sócios com Deus.
Também, há tais milagres extraordinariamente maravilhosos de arte de dominical em vida aquele, um poder que não pode criar o universo inteiro não pode criar a criatura animada mais minúscula. Sim, uma caneta que se inscreve em uma semente minúscula o índice da ansiar-árvore enorme, e o programme de sua vida, como escrever para o Qur'an inteiro em um grão-de-bico, seguramente podem ser nenhum diferente de a caneta que escrevem os céus junto com as estrelas. E o que coloca na cabeça minúscula de uma abelha a habilidade e faculdades saber as flores no jardim do universo, seja conectado com a maioria de seus reinos, carregue um presente de Divine clemência como mel, e saiba no dia que entra no mundo as condições de vida, seguramente pode ser nenhum diferente de o Criador do universo inteiro.
EU N S H O R T: Vida é um selo lustrando de Divine Unity na face do universo; e em relação a vida todos os seres dotados de espíritos são selos de Divine Oneness; e os bordados e arte todo sendo vivo formam um selo de Besoughtedness Eterno; e criaturas vivas fixaram as assinaturas deles/delas com as vidas deles/delas na missiva do universo no nome do Já-viver e Ego-Subsistent Um para o número deles/delas, e é selos de Divine Unity, selos de Divine Oneness, e sinetes de Divine Eternal Besoughtedness. Semelhantemente, da mesma maneira que os seres todo vivos são selos de Divine Unity neste livro do universo, como vida, que tão também um selo de Divine Oneness foi colocado das faces e características de cada.
Além disso, da mesma maneira que vida forma assinaturas e selos que testemunham à Unidade do Já-viver e Ego-Subsistent Um para o número de seus particulares e de seres animados, o ato de elevar e também restabelecer a vida fixa assinaturas a Divine Unity para o número de seres. Por exemplo, o aumento para vida da terra que é um único indivíduo testemunha tão brilhantemente quanto o sol a Divine Unity. Para no aumento para vida da terra em primavera, são restabelecidos trezentas mil espécies e os sócios individuais inumeráveis das espécies a vida um dentro o outro, sem falta ou foge, em ordem perfeita, regular. O que executa um único ato como isso junto com outros atos de ordenança inumeráveis seguramente deve ser o Criador de todos os seres e o Já-vivendo e Ego Subsistent Um, e o Único Um de Unidade qualquer sociedade em De quem dominicality é impossível.
Para agora, este número pequeno das propriedades de vida foi descrito brevemente, e nós nos referimos a explicação e discussão detalhada de suas outras propriedades para o Risale-i Nur e para outro tempo.
Conclusão
O Maior Nome não é o mesmo para todo o mundo; difere. Por exemplo, para Imam Ali (maio Deus seja agradado com ele) foi os seis Nomes de Único, Já-vivo, Ego-Subsistent, Sapient, Todos-há pouco, e mais Santo. Para Imam al-A'zam, era dois Nomes; Sapient e Todos-há pouco. Enquanto para Ghawth al-A'zam estava Já-vivo. Para Imam-i Rabbani, o Maior Nome era Ego-Subsistent, e assim por diante; muitas outras pessoas consideraram que o Maior Nome foi Nomes diferentes.
Com relação a este Quinto ser de Ponto sobre o Nome de EverLiving, como ambos uma bênção, e uma testemunha, e uma evidência, e como uma prova sagrada, e como uma oração para nós mesmos, e como bem perto deste tratado, nós incluímos o seguinte, proferiu pelo Profeta mais Nobre (Paz e bênçãos estão nele) em uma súplica suprema chamados alKabir de Jawshan que mostram o grau extremamente elevado e inclusivo do conhecimento dele de Deus. Nós viajaremos na imaginação àquele tempo, e dizendo "Amém" para isso que o Profeta Nobre (Paz e bênçãos estão nele) disse, proferirá a mesma súplica com a voz de Muhammed (Bênçãos e paz estão nele) como se se dizendo para isto:
O Você Que estava vivendo antes de seres todo vivos;
O Você Que viverá os seres vivos afinal de contas;
O Living Um a quem nenhum ser vivo se assemelha;
O Living Um como Quem nada é;
O Living Um Que precisa de nenhum outro ser vivo;
O Living Um Que não leva nenhum outro ser vivo como o sócio dele; O Living Um Que faz os seres todo vivos morrer;
O Living Um Que provê o alimento de seres todo vivos; O Living Um Que restabelece a vida o morto;
Vivendo Um Quem morte não toca—
Glória está até Você! Há nenhum deus mas Você! Clemência! Clemência! Nos entregue do Fogo! Amém!
Glória está até Você! Nós não temos nenhum conhecimento. a menos que o qual Você nos ensinou; realmente, Você é Todos-instruído, Todos-sábio.
* * * O SEXTO PONTO
O Divine Name de Ego-Subsistent[This Ponto considera o Divine Name de Ego-Subsistent.
É um resumo do Quinto Ponto relativo ao Nome de Já-vivo, uma adenda para a Fonte de Luz, e também é considerado apropriado para ser a Adenda ao Trigésimo Word.)
Uma Desculpa
Ambos desde estes assuntos muito importantes relativo à maior manifestação profunda e inclusiva do Nome de Ego-Subsistent me ocorreu como flashes separados e não é bem-organizado então, e também desde que eles permaneceram na forma de um extremamente doente-organizou, são ligados cópia áspera não corrigida rapidamente escrita, muitas deficiências e muito estado de desordem para ser aparentes do phraseology e maneira de expressão. Você tem que perdoar meus defeitos por causa das belezas dos assuntos discutidas.
Uma Lembrança
Os pontos relativo ao Maior Nome são inclusivos ao grau extremo e também extremamente profundo, especialmente os assuntos interessaram com o Nome de Ego-Subsistent, como é em particular esses do Primeiro Raio. Além disso como este olhar posterior para os Materialistas e penetrou o sujeito a um até maior grau todo o mundo não poderá entender todo assunto em todos seus aspectos. Porém, todo o mundo poderá agarrar uma parte de cada assunto até certo ponto. De acordo com a regra de ` Até mesmo se uma coisa não é obtida completamente, ainda deveria ser abandonado completamente', não é razoável para deixar tal um alto&127 de assunto aparte; gether, dizendo,: "Eu não posso escolher todas as frutas neste jardim imaterial.' Porém muitas frutas que uma pessoa pode escolher, aquela quantia será de benefício. Para da mesma maneira que os assuntos conectaram com o Maior Nome é extenso ao grau que eles não podem ser compreendidos, assim é eles também sutil ao grau a mente não os pode distinguir. Todo o mundo a mente pode não alcançar o Quinto e Sextos Pontos relativo aos Nomes de Já-vivo e Ego-Subsistent, e em particular as insinuações de vida para os pilares de convicção e particularmente para o pilar de Divine Determining e Decreta no Quinto Ponto, mas eles não permanecerão sem alguma parte deles e em todo caso estes assuntos fortalecerão a convicção deles/delas. A importância de fortalecer convicção que é a chave a felicidade eterna é verdadeiramente tremenda. Até mesmo o aumento de um iota em convicção é um tesouro. Imam-i Rabbani,Ahmad al-Faruqi, disse:
"Em minha visão, aumente em só um aspecto pequeno de convicção é preferível a experimentar centenas de iluminações e "delícias de espiritual.
* * *
No Nome de Deus, o Misericordioso, o Compassivo. Em De quem mão o domínio é de' todas as coisas. * A Ele pertencem as chaves dos céus e a terra. * E há nada mais que com Nós é suas tesourarias. * Não há uma criatura comovente mas Ele tem aperto de sua chaveta.
Um ponto. versos interessando gostam estes que aludem a Divine Self-Subsistence, uma maior manifestação do Nome de Ego-Subsistent que ou é o Maior Nome ou o segundo das duas luzes do Maior Nome, ou a sexta de suas seis luzes, foi dado a minha mente durante o mês de Dhi'1-Qa'da. Minha situação em Prisão de Eskisehir não me permite explicar aquela Luz de Maior completamente. Porém, Imam Ali (maio Deus seja agradado com ele) expôs o Maior Nome na ode dele Arjuza debaixo do nome exaltado de Sakina, e na ode dele Jaljalutiyya ele considerou junto com alguns outros Nomes sublimes estes seis Nomes contidos dentro do Maior Nome que os declara ser o maior e mais importante. Além disso, eu recebi consolação extraordinária da discussão dele deles. E assim, como nós temos com o precedendo cinco Nomes, nós aludiremos ao Nome de Ego-Subsistent, para aquela Luz de Maior, com Cinco Raios em o ao qual é o muito menos uma forma abreviada.
· FIRST RAIO
O Criador Glorioso do universo é Ego-Subsistent, quer dizer, Ele subsiste, continua, suporta de Ele. Todas as coisas subsistem e continuam por Ele, eles permanecem em existência e têm estadia. Se aquela relação de Ego-subsistência estivesse cortada fora do universo para até mesmo a fração de um segundo, o universo seria aniquilado.
Além disso, como o Qur'an de Estatura Poderosa decreta, junto com a Ego-subsistência do Todos-glorioso
Não há nada que é como até Ele.
Quer dizer, nem na essência dele, nem nos atributos dele, nem nas ações dele Ele tem igual, igual, semelhante, ou sócio. Realmente, para um mais Mais e Santo Que leva o universo com suas circunstâncias e funções no aperto do dominicality dele e Quem regula, administra, sustenta e cria isto com ordem perfeita como se era uma casa ou um palácio para ter qualquer igual, iguale, sócio, ou o semelhante não é possível; é impossível.
Sem dúvida, Um para Quem a criação das estrelas é tão fácil quanto isso de partículas, e a De quem poder é dominada a maior coisa da mesma forma que o mais minucioso é dominado, e nada é um obstáculo a qualquer outra coisa e nenhuma ação um obstáculo para qualquer outra ação para Quem, e em De quem visão os indivíduos inumeráveis estão presentes da mesma forma que um único indivíduo está presente, e Que ouve todas as vozes simultaneamente e pode responder as necessidades ilimitadas de tudo simultaneamente, e fora da esfera de De quem vai e volição não é nada, nenhum estado, como é testemunhado para por toda a ordem e equilíbrio que estão presente nos seres no universo, e embora Ele está em nenhum lugar, por De quem poder e conhecimento está em todos lugares presente, e embora tudo é totalmente distante de Ele, pode ser totalmente perto de todo coisa-tal um AllGlorious Ever-Living e Ego-Subsistent Um pode ter certamente de nenhuma maneira qualquer igual, iguale, sócio, deputado, oposto ou semelhante; seria impossível. As qualidades sagradas dele e atributos só podem ser considerados por alegoria e comparação. Todas as comparações e alegorias no Risale-i Nur são deste tipo de comparação e parábola.
Assim, o mais Puro e Santo é sem goste, Necessariamente Existente, totalmente remoto de assunto, e além de espaço; a fragmentação dele e divisão é sob todos os aspectos impossível como é qualquer tipo de mudança ou alteração; o ser dele necessitado ou impotente está além dos saltos de possibilidade. E ainda, um grupo das pessoas de misguidance supõe certas manifestações da mais Pura e Santa Essência que é manifestada nas páginas do universo e nos níveis de seres ser o mais Puro e Santo Ele e designar os decretos da Divindade a certas criaturas; eles atribuem alguns dos trabalhos do Todos-glorioso a Natureza.
Porém, é demonstated com provas conclusivas em numerosos lugares dentro o Risale-i Nur que Natureza é uma Divine arte, não pode ser o artista. É um livro de dominical, e não pode ser o escriturário. É um bordado, e não pode ser o bordador. É um registro, e não pode ser o contador. É uma lei, e não pode ser o poder. É um padrão, e não pode ser a fonte. É um recipiente e é passivo, e não pode ser o autor. É uma ordem, e não enlata o ordenador. É um código de criação, e não pode ser o establisher do código.
Se, supor o impossível, a criatura animada mais minúscula recorreu a Natureza e isto foi falado: "Você fez isto", como é demonstrado em muitos lugares dentro o Risale-i Nur com provas decisivas, seria então necessário prover modela, ou bastante máquinas, para o número dos sócios da criatura minúscula e sistemas corporais de forma que Natureza poderia levar a cabo o trabalho.
Além disso, embora um grupo das pessoas de misguidance chamado que os Materialistas perceberam uma maior manifestação de Divine que criatividade e dominical dão poder a dentro das transformações em ordem de partículas minuciosas, desde que eles não souberam donde a manifestação veio e não pôde entender donde aquela força universal estava sendo dirigida que originou da manifestação do poder do Eternamente Pedido enquanto supondo assunto e força a ser pre-eterno, eles começaram a atribuir o Divine trabalhos para partículas e o movimento deles/delas. Glória é a Deus! É possível os seres humanos serem tão ignorante que eles atribuem que as ações e trabalhos que só podem ser levados a cabo antes de Um Que ambos estão além de espaço e também apresentam de tal um modo sobre vêem, sabem, e dirigem todas as coisas em todos lugares na criação de todas as coisas, para partículas e o movimento deles/delas que são lançados ao redor nas tempestades de chance inanimada, cega, inconsciente que faltas vão e equilibram? Esses que possuem até mesmo um anote rapidamente de inteligência tem que ver isso que uma idéia ignorante e supersticiosa que isto é.
Realmente, porque estes infeliz abandonaram unidade absoluta, eles entraram em uma multiplicidade absoluta ilimitada e infinita. Quer dizer, desde que eles não aceitam um único Deus, eles são compelidos para aceitar deuses infinitos. Quais meios, desde que eles não podem apertar nas mentes corrompidas deles/delas a idéia de um separe mais Pura e Santa Essência e a pre-eternidade e criatividade que são necessário e essencial a Ele, eles são compelidos pelas opiniões deles/delas aceitar a pre-eternidade, realmente a divindade, dessas partículas ilimitadas, infinitas, inanimadas.
Assim, venha e considere esta ignorância completa e absoluta! Para certamente, a manifestação em partículas fez aquela massa de partículas em um exército em ordem e magnífico pela força, poder, e comando do Necessariamente Existente. Se o comando do Comandante supremo e poder estivessem até mesmo retirados durante um segundo, que numerosa, inanimada, inconsciente massa se tornaria como soldados irregulares, deixaria de existir completamente.
Além disso, é como se outro grupo das pessoas ver até mesmo mais adiante, isso é, eles são até mesmo mais ignorantly desencaminhados. Eles imaginam o assunto conhecido como éter que é um extremamente sutil, multe, obediente e dominou página das atividades do Fabricante Glorioso, uns meios pelo transmitir dos comandos dele, um véu franzino para o exercício do poder dele, uma tinta refinada para a escritura dele, um raiment melhor pelo criar dele, uma levedura dos artefatos dele e uma lavoura para as sementes dele, ser a origem e o autor porque age como um espelho à manifestação do dominicality dele
Esta ignorância extraordinária requer impossibilidades infinitas porque éter é questão que está inconsciente, inanimada e sem vá e está mais bem que o assunto de qual partículas consistem que submerge os Materialistas e é mais denso que o índice de assunto primordial no qual os filósofos antigos se empurraram. Atribuir a este assunto que pode ser fragmentado e pode ser dividido sem limite e pode ser equipado com as qualidades e deveres de ser passivo e a habilidade para atribuir a suas partículas minuciosas que são minuter distante que partículas de outro assunto, as ações e trabalhos que existem por um testamento e poder que vêem, sabe, e dirige todas as coisas em todas as coisas é equivocado ao número de partículas de éter.
O ato de criação aparente em seres é tal que demonstra que procede de um poder e vai que vê e sabe a maioria das coisas, o universo inteiro até mesmo, em cada coisa particularmente se é animado, e que reconhece e afiança a relação da criatura animada com o universo; demonstra assim que não pode ser o ato de causas que são material e não estão todos-cercando. Pelo significado de SelfSubsistence, um ato criativo particular agüenta um significado poderoso que pontos para seu ser diretamente o. ato do Criador do universo inteiro. Por exemplo, um ato que pertence à criação de uma abelha demonstra que é estranho ao Criador do universo em dois cumprimentos.
Primeiro Respeito: O fato que todas as outras abelhas ao longo do se assemelhar a mundial aquele manifesto de abelha de particular que o mesmo ato demonstra ao mesmo tempo que o ato particular e individual é a gorjeta de um ato inclusivo que abraça a face da terra. Em qual caso, quem é o autor e dono daquele ato vasto também devem ser o autor do ato particular.
Segundo Respeito: Para ser o autor da ação dirigido para a criação da abelha em questão, um poder e vai é necessário que será vasto bastante saber e afiançar as condições para a vida da abelha, e seus sócios, e sua relação com o universo. Então, o que executa a ação particular só poderá executar assim perfeitamente isto por ter autoridade em cima da maioria do universo.
Assim, a ação mais particular e insignificante se manifesta em dois cumprimentos que é estranho ao Criador de todas as coisas.
A coisa mais notável e surpreendente é isto: o Necessariamente Existente possui ` necessidade', que é o nível mais firme de existência, ` isolamento absoluto de assunto', que é o grau mais imutável de existência; ` liberdade absoluta de espaço', que é o estado de furthest de existência de cessação; e ` un5ty', que é a qualidade mais sã de existência e o um remotest de mudança e non-existência. E ainda eles atribuem pre-eternidade e everlastingness que são o Necessariamente Existente a maioria das qualidades particulares e é necessário e essencial a Ele, para coisas como éter e partículas que são questão que é material ilimitado e numeroso é o menos nível estável de existência e o menos tangível, o mais variável e o mais variado e o mais espalhado por espaço; eles designam pre-eternidade a eles e os imaginam ser pre-eterno; e alguns deles supõem até mesmo que estão fora deles que o Divine que trabalhos surgem. Foi demonstrado por argumentos forçosos em numerosos lugares dentro o Risale-i Nur como ao contrário de verdade e realidade, como irracional e absurdo, é esta idéia.
· SEGUNDO RAIO
Isto consiste em dois Assuntos. Primeiro Assunto:
Nem não durma supera O nem sono. * Não há uma criatura comovente mas Ele tem aperto de sua chaveta. * A Ele pertencem as chaves dos céus e a terra. `
Estes versos apontam a uma maior manifestação do nome de Ego-Subsistent. Um aspecto da verdade poderosa que estes e versos como eles indicam é como segue:
São amarradas a existência, continuação, e perpetuação dos corpos celestes no universo ao mistério de Ego-subsistência. Se a manifestação de Ego-subsistência fosse evitar sua face para um momento, milhões de globos, alguns deles mil vezes maior que o globo da terra, se espalharia no infinito sem espaço, e colidindo com um ao outro colidiriam com nada.
Por exemplo, o poder da Ego-subsistência do Que mantém milhares de palácios imponentes em lugar em ordem perfeita e os faz viaja goste de aeronave por espaço está medido pela estabilidade, ordem, e continuação desses palácios em espaço. Tão também os fatos que o Todos-glorioso e Ego-Subsistent A pessoa dá nos corpos celestes inumeráveis dentro de assunto etéreo uma estabilidade, estadia, e continuação dentro da ordem extrema e equilibra pelo mistério de Ego-subsistência; e junto com apoiar sem suporte ou está nos milhões nulos de globos poderosos, uns mil e alguns até mesmo um milhão de vezes maior que a terra, lhes confia tudo com deveres e os faz submeter em obediência perfeita como um exército majestoso para o procedimento de decretos de ` o comando de "Seja! " e é' é uma medida da maior manifestação do Nome de Ego-Subsistent. Da mesma maneira, as partículas de todos os seres também existem, como as estrelas, pelo mistério de Ego-subsistência, e é permanente e continua por isto.
As partículas no corpo de uma criatura animada não dispersam mas ajuntam em grupos e sistemas estranho para cada membro, e sem se espalhar, preserve a posição deles/delas dentro das tempestades dos elementos que fluem como inundações e permanecem regular e em ordem. Desde que isto não acontece ego-evidentemente por eles mas pelo mistério de Ego-subsistência, e desde que cada corpo está como um regimento bem regulado e cada espécies como um exército regular, estas partículas proclamam o mistério de Ego-subsistência com línguas inumeráveis da mesma forma que a continuação e movimento de todas as criaturas animadas e as assembléias deles/delas na terra e que das estrelas no mundo de espaço proclame.
S E C O N D M UM T T E R: Esta estação requer que alguns dos benefícios e exemplos de sabedoria em coisas conectadas com o mistério de Ego-subsistência estejam fora pontudos.
A sabedoria na existência de todas as coisas, e as pontarias das naturezas deles/delas, os benefícios na criação deles/delas, e os resultados das vidas deles/delas são de três tipos.
Os Primeiros olhares de Tipo para cada coisa isto e tripular e para os negócios de homem.
O Segundo Tipo é mais importante. Está adiante a colocação a leitores inumeráveis os significados de todas as coisas cada dos quais estão como um sinal uma missiva, um livro, uma ode para seres conscientes para estudar, uma fabricação de sinal conhecido a manifestação dos Nomes do Criador Glorioso.
O Terceiro Tipo: Isto interessa o Fabricante Glorioso e olhares a Ele. Enquanto os benefícios e resulta de tudo aquele olhar para as coisas eles são um, esses olhando ao Fabricante Glorioso são miríades. Para o Fabricante Glorioso vê as maravilhas da arte dele Ele, Ele observa a manifestação dos Nomes dele em seres que Ele formou. Até onde este terceiro tipo poderoso está preocupado, para as coisas viver até mesmo durante um segundo é suficiente.
Também há um mistério de Ego-subsistência que requer a existência de todas as coisas que serão explicadas no Terceiro Raio.
Uma vez eu estava investigando o talismã do universo e o enigma de criação que mente seu sendo uma manifestação junto com os exemplos de sabedoria e benefícios em seres, e eu disse: "Eu desejo saber por que estas coisas se exibem deste modo e então rapidamente dentro desapareçam e estão perdido? Eu olho para as características individuais deles/delas; eles foram vestidos, enfeitou fora e adornado em uma ordenança, moda propositada e enviou a esta exibição e exibição. Entretanto eles desaparecem dentro de um ou dois dias, e algumas deles dentro de alguns atas; inutilmente e em vão eles desaparecem. O que é visto o propósito no ser deles/delas por nós durante este tempo curto? " Eu era muito curioso.
Então, por Divine favour, eu descobri um exemplo importante de sabedoria no fato que os seres, e em particular os seres animados, venha para o lugar de instrução que é este mundo. Era como segue: cada ser, e especialmente se for animado, é uma palavra extremamente significante, missiva, ode de dominical e Divine proclamação. Depois que fosse estudado por todos os seres conscientes e declarou seu significado a leitores inumeráveis, sua forma corpórea que está como uma carta ou uma palavra desaparece.
Para sobre um ano este exemplo de sabedoria era suficiente para mim. Então os milagres verdadeiramente maravilhosos e sutis de arte ser achado em criaturas, e em particular em seres animados, foi descoberto. Eu entendi que estas sutilezas de arte que está tão bem e maravilhosa não só são partir significados para os olhares de seres conscientes. Para embora criaturas conscientes inumeráveis podem estudar cada ser, o estudar deles/delas é ambos limitado, além disso todos eles não podem poder penetrar todas as sutilezas de arte nessas criaturas animadas. Quer dizer, o resultado mais importante da criação de seres animados e o propósito mais significante das naturezas deles/delas é apresentar o Pre-eterno Ego-Subsistent o próprio olhar de A pessoa as maravilhas da arte dele e os presentes compassivos e generosidades que Ele deu.
Como para este propósito, isto contente eu por muito tempo e disto eu entendi o seguinte: a sabedoria e propósito de criação que é apresentar as sutilezas infinitas de arte em seres particularmente em seres animados, para o olhar do Pre-eternamente Ego-Subsistent Um, quer dizer, porque Ele para ver a própria arte dele, era suficiente para aquele desembolso vasto.
Alguns cronometram depois eu percebi que as sutilezas de arte nas características individuais e formas de seres não continuaram; eles estavam sendo renovados e estavam sofrendo mudança a grande velocidade; eles estavam sendo transformados dentro de uma atividade infinita e criatividade. Eu comecei a considerar isto, enquanto dizendo: "A sabedoria nesta criatividade e atividade necessariamente deve ser tão extensa quanto a própria atividade." Então, os dois exemplos de sabedoria mencionados acima começaram a se aparecer insuficiente; eles faltaram algo. Com curiosidade extrema eu comecei a procurar e buscar para um propósito adicional e exemplo de sabedoria. ·
Todo o elogio é a Deus, pelo effulgence do Qur'an de Exposição Milagrosa, depois de certo tempo uma sabedoria vasta e ilimitada e propósito ficou aparente ao nível do mistério de Ego-subsistência. E por isto, um Divine mistério chamou ` o talismã do universo' e ` enigma de criação' era compreendido. Considerando que é explicado em detalhes na Vinte-quarta Carta, aqui nós só mencionaremos brevemente dois ou três pontos, no Terceiro Raio.
Olhe deste ponto à manifestação do mistério de Ego-subsistência: arrancou todos os seres fora de non-existência, e de acordo com o significado do verso,
É Deus Que elevou os céus sem qualquer apoio que você pode ver
fez cada um deles permanecer em espaço infinito. Dando neles estabilidade e estadia, os fez tudo assim exibir a manifestação do mistério de Ego-subsistência. Se não havia este apoio, nada poderia continuar existindo de seu próprio acordo. Tudo tombaria em cima de em um infinito nulo e cairia em inexistência.
Além disso, da mesma maneira que todos os seres confiam o Todos-glorioso Ego-Subsistent Um para a existência deles/delas, estabilidade, e estadia, eles continuam em existência por Ele, tão também de acordo com o significado do verseAnd para Ele volta todo afazeres as gorjetas de milhares de cadeias ou linhas nos estados e condições de seres é firmado ao mistério de Ego-subsistência que, se a comparação não estiver enganada, está como o centro ou poste central de telefone e linhas de telégrafo.
Se eles não confiassem naquele ponto de apoio luminoso, milhares de sucessões intermináveis de causas seriam necessários, o qual de acordo com estudantes é uma noção impossível e falsa; na realidade, lá teria que ser como muitas destas sucessões intermináveis absurdas de causas como lá é os seres. Por exemplo, uma coisa (proteção ou luz ou existência ou alimento, por exemplo) em um respeito confia na próxima coisa, e que no próximo, e que no próximo, até finalmente desde que não pode ser infinito, tem que se acabar.
Assim, o fim de todas as tais linhas e mentiras de sucessões no mistério de Ego-subsistência. Mas quando o mistério de Ego-subsistência foi compreendido, as ligações e o significado de cada coisa que confia o próximo nesse squences imaginário não permaneça, eles desaparecem, e tudo é visto para olhar diretamente ao mistério de Ego-subsistência.
· TERCEIRO RAIO
Por meio de um ou dois pontos introdutórios, nós mostraremos para um grau pequeno a revelação do mistério de Ego-subsistência dentro de Divine criatividade e atividade de dominical para as quais versos como o seguinte aludem:
Diariamente Ele se manifesta dentro contudo outro modo. * Um fazedor soberano de tudo que que Ele lega. * Ele cria tudo que que ele deseja. * Em De quem mão está o domínio de todas as coisas. * Assim olhar para o. sinais da clemência de Deus, como Ele restabelece a terra a vida depois de sua morte.
T H E F I R S T: Quando nós olharmos para o universo, nós vemos aquele grupo de criaturas que são lançadas ao redor na inundação de tempo e seguem aceso depois da outra escolta depois de escolta, vimos durante um segundo e então imediatamente desaparecemos. Outro grupo vem durante um minuto e então passa em. Uma paradas de espécies por no Manifesto o Word durante uma hora, e então entra no Mundo do Não visto. Alguns deles vêm e descem no Mundo de Manifesto durante um dia, algum deles durante um ano, algum durante um século, e alguma para uma idade; eles executam os deveres deles/delas e então partem.
São dirigidas este travelling surpreendente e passagem de seres e fluxo e fluxo de criaturas e dirigiram com tal ordem, equilíbrio e sabedoria, e o um que os comandam e essas escoltas fazem assim com tal perspicácia, propósito e planejamento que até mesmo se todas as mentes fossem unir e se tornar uma mente, não poderia compreender a essência desta direção sábia; não poderia achar qualquer falta nisto e assim não pôde criticar isto.
Assim, dentro desta atividade de dominical, nem mesmo permitir quaisquer dessas criaturas agradáveis que ama, criaturas especialmente animadas, abrir os olhos deles/delas, a caneta de Divine Determining e Decreto os despacha para o Mundo do Não visto; não lhes permitindo nem sequer tomar um fôlego, os descarrega da vida deste mundo. Isto continuamente ills a casa de hóspedes do mundo e esvazia isto sem o consentimento dos convidados. Fazendo o globo da terra como uma ardósia por escrever e apagar, pelo ofHe de manifestação concede vida e negocia death,the escrevem de Divine Determining e Decretam ceaselessly se inscreve nisto escritas, e renova e os substitui.
Um significando da sabedoria nesta atividade de dominical e Divine criatividade e uma exigência fundamental e uma causa motivo deles é um exemplo ilimitado, infinito de sabedoria que pode ser dividida em três filiais importantes.
A Primeira Filial daquela sabedoria é isto: Todo tipo de atividade, se particular ou universal, prazer de rendimentos. Bastante, há um prazer em toda a atividade. Realmente, atividade é puro prazer. Ou, atividade é a manifestação de existência que é puro prazer e é o tremendo fora e ficando distante de non-existência que é puro sofrimento.
Todo o mundo com habilidade segue com prazer o desdobramento da habilidade dele por atividade. O revelando de talentos inatos por atividade surge de um prazer e resultados em um prazer. Todo o mundo que possui um pouco de perfeições segue com prazer a revelação deles/delas por atividade.
Desde então há presente em toda atividade uma perfeição e prazer que são amados assim e buscaram depois, e atividade também é uma perfeição; e desde então há aparente no mundo de criaturas animadas as manifestações de um amor ilimitado e compaixão infinita que surgem de uma vida perpétua e pre-eterna; esse espetáculo de manifestações que como a exigência daquela Vida eterna que está ajustando para a Existência Necessária do Um Que assim amores e é compassivo e faz Ele amou, e é merecedor da Santidade dele, lá arco (se as condições não estão enganadas) ao nível extremo qualidades sagradas naquela mais Pura e Santa Vida como Divine paixão, amor sagrado, e prazer completamente. E é estas qualidades que continuamente renovam, agita, e muda o universo por atividade infinita e uma criatividade infinita.
A Segunda Filial da sabedoria no Divine ilimitado atividade que olha ao mistério de Ego-subsistência. Isto olha ao Divine Names. É famoso que todo o mundo que possuem desejos de beleza a ambos vêem e exibem a beleza dele; que todo o mundo que possui um pouco de desejos de habilidades e ama chamar a atenção às habilidades dele exibindo e os proclamando; ele deseja e amores a habilidade dele que é uma verdade bonita e significando isso permaneceu escondido, ser revelado e achar os admiradores ardentes.
Estas regras fundamentais estão em vigor em todas as coisas de acordo com o grau de cada. De acordo com o testemunho do universo e a evidência das manifestações e bordados do mil e um a Maioria dos Nomes Bonitos do: Todos-glorioso Ego-Subsistent Um, Que possui beleza absoluta, há em todo grau de cada desses Nomes um verdadeiro encanto, uma verdadeira perfeição, uma verdadeira beleza e uma verdade mais primorosa. Realmente, em todo grau há tipos diferentes infinitos de encanto e verdades bonitas inumeráveis.
Considerando que os espelhos que refletem as belezas sagradas desses Nomes e o tableaux que exibem os bordados bonitos deles/delas e a colocação de páginas adiante as verdades bonitas deles/delas são todos os seres do universo, esses Nomes constantes e eternos vão completamente e incessantemente renove e mude o universo pelas manifestações deles/delas como conseqüência daquele Divine sagrado amor e devido ao mistério de Ego-subsistência. Em deste modo eles exibirão as manifestações infinitas deles/delas e infinito, bordados significantes e reserva ambos ao olhar testemunhando do Todos-glorioso Ego-Subsistent Um, Quem eles significam, e para o olhar estudando de números incontáveis de criaturas conscientes e criaturas dotado de espíritos, e exibirá tableaux incontável fora de uma coisa finita e limitada e numerosos indivíduos fora de um único indivíduo e verdades múltiplas fora de uma única verdade.
· QUARTO RAIO
A Terceira Filial da sabedoria na atividade constante e surpreendente no universo. Todo o mundo que é compassivo está contente a dar prazer a outros; e todo o mundo que é tipo está satisfeito a fazer outros feliz; todo o mundo que está amando é alegrado agradando outros que são merecedor de ser contente; e todo o mundo que é nobre-hearted leva prazer a fazer outros feliz; todo o mundo que é há pouco alegra a apoiar justiça e a ganhar a gratidão desses cujas propriedades são vindicadas castigando esses que merecem isto; e todo artesão hábil se orgulha exibindo o trabalho dele, a seu funcionar como imaginou ele que funcionaria, e a seu dar os resultados desejados.
Assim, cada um dos supracitados princípios é uma regra fundamental que está em vigor ao longo do universo e o mundo de gênero humano. Três exemplos que demonstram que estas regras funcionam no Divine Names foi explicado no Terceiro Lugar de Boça da amarra do ThirtySecond Word. Considerando que é apropriado para escrever um resumo deles neste momento que nós dizemos o seguinte:
Por exemplo, um extremamente amável, generoso, munificente, nobre-hearted pessoa que embarca o pobre e necessitado em um navio grande, os satisfaz com banquetes e generosidades e velas isto nos mares ao redor do mundo, ele que é superior a eles, os assistirá felizmente, leve prazer à gratidão dessas pessoas necessitadas, alegre e seja agradado dt o prazer de tomada deles/delas, e sente orgulhoso.
Se um que é meramente como uma distribuição oficial leva tal prazer e se encanta a segurar um banquete insignificante, então considere o seguinte: o Já-vivendo e Ego-Subsistent A pessoa embarca todos os animais e homens e anjos incontáveis, jinn e seres de espírito no navio da terra que é um recipiente daquele Todos-misericordioso; Ele espalha a face da terra antes deles como uma mesa de dominical carregada com variedades de comidas, e com delícias e alimento para todos os sensos; ele faz essas criaturas necessitadas, gratas, gratas e felizes velejar as regiões do universo, e não só os faz feliz neste mundo com todas estas generosidades, mas também faz cada dessas generosidades uma mesa nos banquetes intermináveis nos Paraísos do Reino Eterno. É então o significado de dominicality aludiu para pelo Divine qualidades que surgem do obrigado, gratidão, alegria e delícia dessas criaturas que olham ao Já-viver e SelfSubsistent Um, o qual nós somos impotentes e também não permitimos expressar, como ` prazer santo', ` orgulho sagrado', e ` delícia sagrada' isso necessita esta atividade constante e criatividade incessante.
E por exemplo, se um artesão hábil constrói um gramofone que não requer nenhum registro e joga da mesma maneira que ele deseja, como orgulhoso e se encantou ele será; ele dirá a ele: "Que maravilhas Deus legou! " Se uma obra de arte insignificante em qual não há nenhuma verdadeira criação gera um sentimento de tal orgulho e prazer no espírito do artesão, então considere o seguinte:
O Fabricante Todos-sábio cria a totalidade do universo como um Divine orquestra e seminário maravilhoso que começam e dão tipos incontáveis de canções e elogios de hinos e glorificação adiante; Ele exibe todas as espécies, todos os mundos, no universo por uma arte diferente e milagres diferentes de arte; e não só Ele forma muitas máquinas nas cabeças de criaturas animadas, cada como um gramofone, máquina fotográfica ou telégrafo, mas Ele também forma nas cabeças de todos os seres humanos, não só um gramofone sem registros, uma máquina fotográfica sem um filme, um telégrafo sem arames, mas uma máquina vinte vezes mais maravilhoso. É então significados gostam ` orgulho sagrado' e ` prazer santo' e as qualidades exaltadas deste tipo que procede de dominicality e surge de criar tais máquinas, e o deles/delas funcionando do modo exigido e produzindo os resultados desejados que necessitam esta atividade incessante.
E por exemplo, uma regra justa leva prazer e está satisfeito e sente orgulhoso a levar a parte do oprimido contra tiranos para apoiar justiça, a proteger o pobre contra o mal do poderoso, e a dar a todo o mundo a dívida dele. Considerando que esta é uma regra fundamental de rulership e justiça, então considere o seguinte:
O Já-vivendo e Ego-Subsistent Um, Que é a Regra Todos-sábia e Absolutamente Há pouco é, dá em todas as criaturas e especialmente em animado as condições necessárias para vida como a qual é conhecida ` os direitos de vida; ' e para preservar as vidas deles/delas, Ele lhes concede as habilidades necessárias e sócios; e Ele protege compassivamente o fraco do mal do poderoso. Então, as qualidades de dominical e significados sagrados que nós somos impotentes a expresso que surge disto e da execução do mistério de justiça que neste mundo é total com respeito a estabelecer justiça por todos os seres animados e parcial com respeito a castigar os malfeitores, e especialmente isso surgem da manifestação de justiça suprema ao Tribunal Supremo da Ressurreição, necessite a atividade constante no universo.
Assim, como mostram estes três exemplos, desde cada do. A maioria dos Nomes Bonitos é com certeza os meios o Divine sagrado qualidades nesta atividade incessante, eles requerem criatividade incessante. E desde o desenvolvimento, desdobrando e florescendo de todas as habilidades e faculdades rendem uma alegria, expansiveness e prazer; e desde então no desempenho e conclusão de um dever e em ser libertado disto, todo o mundo confiado com tal um dever experimenta um grande sentimento de alívio e gratidão; e desde então receber muitas frutas de uma única semente e ganhar um lucro de hundredfold de uma única coisa são um comércio mais aprazível, então certamente o Que causa as habilidades inumeráveis de todas as criaturas para desdobrar, depois de empregar todas as criaturas em valiosos deveres, os descarregará, mas para um estado mais alto. Quer dizer, Ele eleva elementos ao nível de minerais; minerais para plantar vida; plantas para o nível de vida animal por meio de alimento; e animais para o nível alto de vida humana que está consciente.
Pode ser entendido então só como importante é os significados sagrados e Divine dominicality que surge da atividade constante e criatividade de dominical que, no falecimento das existências externas deles/delas, faça todas as criaturas animadas os deixar para trás existências múltiplas levado deles, como os espíritos deles/delas, essências, identidades, formas, existências nos Mundos de Similitudes, Conhecimento, e o Não visto, as envolturas dos espíritos deles/delas, e os corpos com que viajar ao redor das estrelas tudo dos quais são carregadas com deveres nos lugares deles/delas. Isto é explicado na Vinte-quarta Carta.
Uma Resposta Decisiva para uma Pergunta Importante
Um grupo das pessoas de misguidance diz que o Que muda e transforma o universo com esta atividade constante se deve esteja sujeito a mudança e alteração.
T H E UM N S W E R: Deus proibe! Cem mil vezes, Deus proibe! O fato que espelhos na mudança de chão não demonstram que o sol no céu muda mas pelo contrário que suas manifestações estão sendo renovadas. Além disso, mudança e alteração são impossíveis na mais Pura e Santa Essência Que é pre-eterna, poste-eterna sempiternal, sob todos os aspectos absolutamente perfeito e absolutamente auto-suficiente, totalmente livre de, destacado de e além de assunto, espaço, restrição, e contingência. Mude no universo não aponta ao mudar dele mas para a falta dele de mudança e alteração. Porque, um que constantemente mudança de causas e causas numerosas coisas para mover se devem seja unchanging e não movimento.
Por exemplo, se você gira um número grande de globos e bolas que têm cada sido amarrado a um pedaço de fio e os faz tudo mover incessantemente dentro de uma ordem, então é necessário você permanecer em um lugar e não mudar isto ou mover, para se você movesse, deterioraria a ordem. Está claro aquele que faz objetos mover com ordem não se deve movimento, e um que faz objetos mudar ceaselessly se deve seja unchanging de forma que estas ações pode continuar em uma moda em ordem.
Secundariamente: Mudança e alteração surgem de createdness, de ser renovado para ser aperfeiçoado, de necessidade, de materialidade, e de contingência. Desde que a mais Pura e Santa Essência é ambos eterno, e sob todos os aspectos absolutamente perfeito e absolutamente auto-suficiente, e totalmente separado de assunto, e necessariamente existente, certamente o dele mudar e alterar não são possíveis; é impossível.
· QUINTO RAIO
Primeiro Assunto
Se nós desejamos ver a maior manifestação do Nome de Ego-Subsistent, nós podemos montar dois telescópios para observar o universo inteiro com nossas imaginações. Um deles mostrará os objetos mais distantes, o outro as partículas mais minuciosas. Assim, se nós olharmos pelo primeiro telescópio, nós vemos isso pela manifestação do Nome de SelfSubsistent e sem apoio, de milhões de globos e marca com asterisco milhares de tempos maior que a terra, alguns foram feitos aparentemente estacionário no assunto conhecido como éter que é mais sutil que ar enquanto outros foram feitos viajar aparentemente como o dever deles/delas.
Logo nós olhamos pelo segundo telescópio que é o microscópio da imaginação de forma que nós pode ver partículas minuciosas. Pelo mistério de Ego-subsistência, assumindo uma posição em ordem como as estrelas, partículas nos corpos de todas as criaturas animadas na terra estão em movimento e executando os deveres deles/delas. Nós vemos que especialmente as aglomerações de miniscule que formam as partículas conhecidas como ` corpúsculos vermelhos e ` corpúsculos brancos no sangue de seres animados, como os planetas, mova com dois movimento bem regulado como dervishes de Mevlevi.
Um Resumo
Um resumo é apropriado aqui em ordem examinar a luz sagrada os seis Nomes da Maior forma de Nome, misturando junto como o sete colours em luz. É como segue:
Olhe além da maior manifestação do Nome de Ego-Subsistent que apóia assim e dá estadia e continuidade a todos os seres no universo: a maior manifestação do Nome de Já-vivo fixou chamejante todos os seres animados com sua manifestação. Iluminou o universo. Doura todos os seres animados com sua manifestação.
Agora olhe novamente: além do Nome de Já-vivo, a maior manifestação do Nome de Único inclui o universo inteiro com todos seus elementos e partes em uma unidade. Põe um selo de Unidade na testa de cada ser. Põe um selo de Unidade na face de cada ser. Os faz proclamar sua manifestação com línguas infinitas, incontáveis.
E agora considera a maior manifestação do Nome de Sapient além do Nome de Único: inclui cada dos seres nós observamos pelos dois telescópios da imaginação, de estrelas para partículas, se universal ou particular, da maior esfera para o mais minucioso, em uma ordem frutífera, regularidade sábia e harmonia propositada apropriado a cada. Adorna e doura todos os seres.
Então olhe além da maior manifestação do Nome de Sapient: de acordo com seu aspecto que foi examinado no Segundo Ponto, pela maior manifestação do Nome de Todos-há pouco, o universo inteiro com todos seus seres é administrado com tal equilíbrio, equilíbrio e medida dentro de atividade incessante que deve justo dos corpos celestes perca seu equilíbrio até mesmo por um segundo, quer dizer, Todos-há pouco deva fratura livre da manifestação do Nome de, causaria caos entre as estrelas, estaria como Dia do juízo universal.
Assim, todos os seres e todos os reinos diferentes de seres, do exército das estrelas para o exército de partículas minuciosas, que isso é, da esfera maior que é o cinto vasto conhecida como o Via lácteo à esfera do movimento de corpúsculos vermelhos e brancos, assumem para assumir até certo ponto de pé mediu com o equilíbrio melhor e medida demonstra que todos esses seres são obedientes e totalmente dominaram ao procedimento de comandos de ` o comando de "Seja! " e é.'
Agora olhe além da maior manifestação do Nome de Todos-só para a maior manifestação do Nome de mais Santo que foi explicado no Primeiro Ponto: o fato que faz todos os seres no universo tão puro, limpo, claro, bonito, adornado e lustrando demonstra que deu no universo e em todos os seres a forma de espelhos bonitos merecedor de e ajustando por refletir a beleza essencial absoluta do Absolutamente Bonito e o encanto completamente dos Nomes mais Bonitos.
Em resumo: Estes seis Nomes e seis luzes do Maior Nome têm enwrapped o universo e todos os seres em colours já-discrepante e vário, bordados e adorno.
Segundo Assunto do Quinto Raio
Da mesma maneira que a manifestação de Ego-subsistência no universo está ao nível de Unidade e Se gloria, assim é isto em homem que é o centro, pivô, e fruta consciente do universo ao nível de Unidade e Beleza. Quer dizer, da mesma maneira que o universo subsiste pelo mistério de Ego-subsistência, tão também faz isto em um respeito subsista por homem de que é o lugar mais completo de manifestação do Nome Ego-Subsistent. Para, como a maioria da sabedoria, pontarias, propósitos, e benefícios no universo olham tripular, é como se a manifestação de Ego-subsistência nele for um apoio pelo universo. Realmente, pode ser dito que o Já-vivendo e Ego-Subsistent A pessoa tripulará para estar no universo e criará isto para ele. Para, com o comprehensiveness da natureza dele, pode entender o homem e pode levar prazer em todo o Divine Names. Em particular ele pode entender muitos Divine Names pelo prazer a ser achado em alimento. Considerando que os anjos não os podem conhecer por aquele prazer.
Como resultado deste comprehensiveness importante de homem, o Já-vivendo e Ego-Subsistent A pessoa lhe deu um estômago e apetite pelos quais Ele lhe permite entender todos Seus Nomes e provar todas as variedades da generosidade dele, e Ele carregou a mesa generosamente com variedades infinitas de comidas pelo estômago de homem. Ele também fez para vida um estômago, como o físico, e antes dos sensos que estão como as mãos do estômago de vida esparramou uma mesa mais extensa de generosidades. Por seus sensos, vida oferece obrigado por cada tipo de benefício na mesa de generosidades.
E depois do estômago de vida, Ele deu em homem o estômago de humanidade que requer alimento e generosidades em uma esfera mais larga que vida. Inteligência, mente, e imaginação, como as mãos deste estômago, beneficie da mesa de clemência que é tão largo quanto os céus e a terra e dá obrigado.
E depois do estômago de humanidade, Ele esparramou antes de homem outra mesa de generosidades que são infinitamente vastas. Ele fez as convicções de Islã gostar de um estômago imaterial que requer muito alimento e estendeu sua mesa fora da esfera de contingência e incluiu nisto o Divine Names. Assim, por este estômago e o maior prazer de alimento, homem percebe os Nomes de Todos-misericordioso e Todos-sábio e exclama: "Todo o elogio é a Deus para a clemência dele e a sabedoria dele! " E assim por diante. Homem pode beneficiar de Divine ilimitado generosidades por este estômago imaterial vasto. E há uma esfera adicional neste estômago que é o prazer de Divine amor....
Assim, o Já-vivendo e Ego-Subsistent A pessoa fez para o homem um centro e pivô do universo inteiro; Ele esparramou antes dele uma mesa de generosidades tão largo quanto o universo, e dominou o universo a ele. A razão para isto e para o universo em um respeito que subsiste pelo mistério de manifesto de Ego-subsistência por homem são os três deveres importantes de homem:
O Primeiro Dever dele
São postas todas as variedades de generosidades dispersadas ao longo do universo em ordem por homem. Todas essas coisas benéfico tripular é amarrado como oração-contas em um fio e os fins dos fios dessas generosidades amarrados à cabeça de homem. Homem é feito assim como uma lista de todas as variedades das tesourarias de clemência.
O Segundo Dever dele
Por causa do comprehensiveness dele, isto é para homem ser o destinatário mais perfeito do Já-viver e Ego Subsistent Um; por apreciar e admirar as artes surpreendentes dele, ser o arauto mais alto dele, e por oferecer todo tipo de consciente obrigado, dar elogio, se glorie, e obrigado por todas as variedades das generosidades dele e os tipos diferentes ilimitados dos presentes dele.
O Terceiro Dever dele
Pela vida dele, é agir como um espelho ao Já-viver e Ego-Subsistent Um e as qualidades dele e todos-abraçando atributos em três cumprimentos.
Primeiro Aspecto: Este é perceber pela própria impotência absoluta dele o poder absoluto do Criador dele e seus níveis, e pelos graus da impotência dele, os graus do poder dele. É entender pela própria pobreza absoluta dele, a clemência dele e os graus da clemência dele, e pela própria fraqueza dele, a força dele; e assim por diante. Pelos próprios atributos defeituosos dele, é ser um espelho que está como um instrumento medindo ao atributos do Criador dele de perfeição. Da mesma forma que a escuridão da noite é um espelho perfeito por exibir luz elétrica, o brilho do ser claro em proporção à escuridão da noite, o homem também age como um espelho ao Divine perfeições pelos próprios atributos defeituosos dele.
Segundo Aspecto: Usando o universo como uma jarda e pelo próprio testamento parcial dele, conhecimento minúsculo, poder minucioso, e propriedade aparente, e por buidling a própria casa dele, o homem entende e age como um espelho à propriedade, arte, vá, dê poder a, e conhecimento do Fashioner do universo.
Terceiro Aspecto: Homem está agindo como um espelho neste respeito tem duas faces: Primeiro: É exibir nele os bordados já-discrepantes do Divine Names. Pôr isto simplesmente, por causa do comprehensiveness dele, o homem está como um índice minúsculo e espécime de miniatura do universo e assim exibições os bordados de todos os Nomes.
Segunda Face: Esta face age como um espelho ao Divine atribui. Quer dizer, da mesma maneira que pontos de homem para a vida do Já-viver e Ego-Subsistent Um pela própria vida dele, tão também ele age como um espelho para e faz conhecido os atributos do Já-viver e Ego-Subsistent Um, como audição e visão; por meio do próprio senso dele de ouvir e sente de visão que desenvolve durante o vida-tempo dele.
Além disso, atos de homem como um espelho para os atributos sagrados do Já-viver e Ego-Subsistent Um pelos muito numerosos e responsivos sensos, significados, e emoções que estão presente com a vida dele que não desenvolve mas que fervura para cima na forma de sentimentos e emoções. Por exemplo, como resultado de tais emoções, por significados goste amar e sente orgulhoso, contente, feliz e alegre ele age como espelho a atributos daquele tipo, contanto que eles sejam satisfatórios e merecedores para a santidade e auto-suficiência absoluta da mais Pura e Santa Essência.
Também, pela vida inclusiva dele, homem é um instrumento que reconhece e mede os atributos e qualidades do Todos-glorioso, e é um índice da manifestação dos Nomes dele, e um espelho consciente, e assim por diante, ele age como um espelho ao Já-viver e Ego-Subsistent Um em muitos aspectos. Tão também é o homem uma unidade de medida, um índice, uma balança, e um equilíbrio para as verdades do universo.
Por exemplo, uma evidência extremamente decisiva da existência da Tablete Preservada no universo e um exemplo disto é a faculdade de memória em homem. E uma evidência decisiva da existência do Mundo de Similitudes e um exemplo disto é a faculdade de homem de imaginação. E uma evidência da existência de seres de espírito no universo e um exemplo deles é os poderes e faculdades sutis em homem. E assim por diante. Em um homem de medida pequeno pode exibir, até certo ponto isso não pode ser negado, as verdades de convicção no universo.
Assim, homem executa muitas funções importantes como os deveres mencionados acima. Ele é um espelho a beleza duradoura. Ele é o lugar de manifestação que anuncia perfeição de sempiternal. Ele é um necessitado e grato para clemência eterna. Considerando que beleza, perfeição, e clemência são perpétuas e eternas, é certamente necessário e inevitável aquele homem que é o espelho cobiçoso a beleza duradoura o arauto arrebatado de perfeição perpétua, e o um grato e necessitado para clemência eterna, irá para um reino perpétuo por permanecer lá permanentemente, que ele irá para eternidade por acompanhar essas qualidades eternas e acompanhará aquela Beleza eterna, Perfeição perpétua, e Clemência já-duradoura por toda a eternidade.
Para uma beleza eterna não pode estar contente com um admirador impermanente, um amante mortal. Desde que amores de beleza isto, deseja amor em troca de seu amor. Transição e impermanência transformam tal amor em inimizade. Se o homem não fosse ir para eternidade e permanecer lá permanentemente, em lugar do amor inato dele de beleza eterna haveria inimizade.
Como é descrito em uma nota de rodapé no Décimo Word, uma vez uma beleza célebre expeliu um amante da presença dela, ao que o amor dele virou, em inimizade e para se consolar disse ele. U h Como feio ela é!, insultando assim e negando a beleza dela.
Realmente, homem é hostil ao que é pouco conhecido a ele da mesma forma que ele deseja ser hostil para e descobrir as faltas de coisas bastante simplesmente ele não pode obter ou pode possuir. Desde então, como testemunha o universo inteiro, o Verdadeiro Amado e Absolutamente Bonito faz o homem O amar - ego pelos Nomes mais Bonitos dele que são completamente primorosos e homem de desejos para O amar, então certamente Ele não dotaria homem que é ambos Seu amado e o amante dele com uma inimizade inata e o ser vexado longe com Ele de causa; Ele não dotaria o espírito de homem de uma inimizade escondida que estaria completamente ao contrário da natureza de homem que está pela natureza dele a criatura mais amável e amorosa e o mais excepcional que Ele criou para adoração. Para homem só poderia curar as feridas fundas causadas por separação eterna de uma Beleza Absoluta que ele ama e de quem valor ele aprecia por inimizade para isto, sendo vexado com, e negando isto.
É deste ponto que a inimizade para Almighty de Deus dos incrédulos surge. Em qual caso, a Beleza Pre-eterna fará manifesto seguramente em homem uma vida perpétua em um reino permanente para estar presente junto com ele que é um espelho arrebatado a Ele na viagem para poste-eternidade.
Desde que o homem foi criado de tal um modo que pela mesma natureza dele ele deseja para e amores uma Beleza Já-duradoura; e desde que uma Beleza Já-duradoura não pode estar contente com um amante impermanente; e desde então para achar consolação da dor e tristeza que surge de alguma pontaria que ele não sabe ou não pode atingir ou possui, o homem se pacifica por descobrir as faltas de tal uma pontaria, bastante, por criar uma inimizade escondida para isto; e desde que o universo foi criado para homem, e o homem foi criado saber e amar Deus; e como o Criador do universo, junto com os Nomes dele, é eterno; e como a manifestação dos Nomes dele será perpétuo, perpétuo, e poste-eterno; então o homem irá certamente para um reino perpétuo e manifestará uma vida perpétua. .
Além disso o Profeta árabe, Muhammed (Em quem seja bênçãos e paz), que é o guia supremo e o homem perfeito, feito conhecido e se manifestou na forma mais perfeita nele e na religião dele o valor e todas as perfeições e deveres que nós explicamos acima relativo a homem. Isto demonstra que o universo foi criado para gênero humano e sua pontaria e objeto é gênero humano. Tão também a pontaria e objeto de gênero humano, e seu mais escolhido e a maioria valioso sócio, e seu espelho mais brilhante para o Único e Eternamente Pediu A pessoa é Ahmed Muhammed (Em quem seja bênçãos e paz).
Em quem e em de quem Família seja bênçãos e paz ao número de ações boas da Comunidade dele. O Deus! O mais Misericordioso! O mais Compassivo! O Single Um! O Ever-Living Um! Ego de O Subsistent Um! O Sapient Um! O Todos-justo! O mais Santo! Nós O pedimos pela verdade de Seu Critério Todos-sábio de Verdade e Falsidade, o Qur'an, e por reverência para Seu mais Nobre Amado, e pela verdade de Seus Nomes mais Bonitos, e por reverência para Seu Maior Nome, nos preservar do mal da alma de instinctual e de Satanás e do mal de jinn e de homens. Amém.
Glória está até Você! Nós não temos nenhum conhecimento a menos que o qual Você nos ensinou; realmente Você é Todos-instruído, Todos-sábio!
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